Начала богословия
advertisement
НАЧАЛА БОГОСЛОВИЯ • ОТКРОВЕНИЕ • ПРЕДАНИЕ • БОГОПОЗНАНИЕ НАЧАЛА БОГОСЛОВИЯ • Откровение. – Типы откровения. • Предание. – Предание и Писание. Писание. Литургия. • Богопознание – в традиции – в чувственной сотворенной природе. Познание Бога через самопознание. • нетварный мир τα θεία _________________________________ • умопостигаемое τα νοητά • чувственное τα αισθητά аналогия веры – аналогия природы «…вера есть несомненное согласие на то, что выслушано с удостоверением в истине проповеданного по благодати Божией (Πίστις μὲν οὖν ἐστι συγκατάθεσις ἀδιάκριτος τῶν ἀκουσθέντων ἐν πληροφορίᾳ τῆς ἀληθείας τῶν κηρυχθέντων Θεοῦ χάριτι); такую веру показал Авраам, о котором засвидетельствовано, что не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное» (Рим 4. 20–21) Basilius. Prologus VIII De fide ОТКРОВЕНИЕ Божественное естественное физическая природа мира духовная природа разумных существ 1 Евр 1:1-2 Πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως πάλαι ὁ θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις ἐπ' ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν τούτων ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ, ὃν ἔθηκεν κληρονόμον πάντων, δι' οὗ καὶ ἐποίησεν τοὺς αἰῶνας Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил ОТКРОВЕНИЕ ПРЕДАНИЕ Писание Литургия предание-традиция (апостольское, отеческое и проч.) Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое ὃ καὶ παρελάβετε, ἐν ᾧ καὶ вы и приняли, в котором и ἑστήκατε, δι' οὗ καὶ утвердились, которым и σῴζεσθε, τίνι λόγῳ спасаетесь, если εὐηγγελισάμην ὑμῖν εἰ преподанное удерживаете κατέχετε, ἐκτὸς εἰ μὴ εἰκῇ так, как я благовествовал ἐπιστεύσατε. παρέδωκα вам, если только не тщетно γὰρ ὑμῖν ἐν πρώτοις, ὃ уверовали. Ибо я καὶ παρέλαβον первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по 1 Кор 15:1-5 Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати определения ПРЕДАНИЯ «Под именем Священного Предания разумеется то, когда истинно верующие и чтущие Бога словом и примером передают один другому, и предки потомкам, учение веры, закон Божий, таинства и священные обряды» Св. Филарет. Пространный христианский катехизис (о св. предании и св. писании) Тридентский собор 1545-1563 …veritatem et disciplinam contineri in libris scriptis, et sine scripto traditionibus «истина и каноны содержатся в записанных книгах и устных преданиях» Декрет о канонических книгах священного Писания // Denzinger, 783 II Ватиканский собор 1962-1965 Sacra traditio et sacra scriptura unum verbi Dei sacrum depositum constituunt ecclesiae commissum Священное Предание и Священное Писание составляют единый священный залог Слова Божия, вверенный Церкви Догматическая конституция о Божественном Откровении Dei Verbum, 10 «Если Писание и все то, что может быть сказано написанными или произнесенными словами, литургическими изображениями или же иными символами, если все то – различные способы выражать Истину, то Священное Предание – единственный способ воспринимать Истину… Оно не есть Истина, но сообщение Духа Истины, вне Которого нельзя познать Истину… Итак, мы можем дать точное определение Преданию, сказав, что оно есть жизнь Духа Святого в Церкви – жизнь, сообщающая каждому члену Тела Христова способность слышать, принимать, познавать Истину в присущем ей сиянии, а не в естественном свете человеческого разума» В.Н. Лосский. «Предание и предания» «Предание есть не что иное, как живое Евангелие, проповеданное в Церкви со всем тем, что оно в себя включает… Церковь, Писание и Предание совпадают и существуют вместе» Й.А. Мёлер. «Единство в Церкви, или принцип соборности…» «Традиция (Предание) – это живая вера мертвых; традиционализм – это мертвая вера живых» Ярослав Пеликан. Христианская традиция. Возникновение кафолической традиции (100 – 600). Т. 1. М., 2007. «Господь научил, — пишет Василий Великий, — Апостолы проповедали, Святые Отцы сохранили, мученики засвидетельствовали» Св. Василий. Слово 24 «Наше учение согласно с Евхаристией, и Евхаристия в свою очередь подтверждает наше учение» Св. Ириней. Против ересей 4. 18 Естественное откровение природа душа сотворенного мира человеческая («открытая книга») («зеркало») Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне И. Кант. Критика практического разума. Заключение …τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασιν νοούμενα καθορᾶται, ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης… …невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы… Рим 1:20 «При помощи вращения небесных сфер Бог начертал на небе письмена (γράμματα) для тех, кто умеет читать божественные знаки (τὰ σημεῖα τοῦ Θεοῦ)» Ориген. На Быт 3.20 ...τῆς κτίσεως ὥσπερ γράμμασι διὰ τῆς τάξεως καὶ ἁρμονίας τὸν ἑαυτῆς δεσπότην καὶ ποιητὴν σημαινούσης καὶ βοώσης «Из мирового порядка и стройности сотворенного или из дел как по буквам можно уразуметь Творца» Афанасий. На язычников 34-37 «книга моя — это природа сотворенных вещей (τὸ ἐμὸν βιβλίον ἡ φύσις τῶν γεγονότων ἐστί), и она всегда под рукой, когда я хочу прочитать божественные мысли (τοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ)» Прп. Антоний (по Евагрию) «письмена открытой книги природы» ἔργα ἐνέργειαι δυνάμεις Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится… теперь мы видим как бы в зеркале, гадательно, тогда же лицем к лицу 1 Кор 13:9-10, 12 «…богодухновенный апостол пишет нам: Теперь мы видим как в зеркале, узнавая в его отражении себя и одновременно усматривая в присущем нам божественном [образе] творческую первопричину, как она есть… Ибо таковы по нашей немощи наши представления об истине, что наше воображение усматривает видимое через отражение в воде или в прозрачных и блестящих предметах». Климент Александрийский. Строматы 1. 19. 94 «…в действительности, божественная и человеческая добродетель одна и та же, так что душа, когда прилагает усилия увидеть самое себя как в зеркале (ὥσπερ ἐν κατόπτρῳ), видит и божественный разум, и если оказывается достойной такого взаимообщения, то в самой себе видит и находит некий неизреченный путь такого обожествления» Григорий Неокесарийский (об Оригене). Похвальное слово 11 «достигнув некоторой степени душевной чистоты, человек в образе усматривает первообраз: Божество или отблески Божества, которые суть чистота, святость, простота; в них виден сам Бог» Григорий Нисский. О блаженствах 6
