Festugière A.-J.

СВТ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος
344-354, 347 гг., Антиохия (ныне Антакья, Турция) 14.09. 407, Команы Понтийские (около совр. сел.
Гюменек близ г. Токат, Турция)
пам. 27 янв., 14 сент., 13 нояб.;
30 янв.- в Соборе Трех
святителей
библиография
• Baur Ch. Der hl. Johannes Chrysostomus und
seine Zeit. München, 1929-1930, 2 vol.
• Festugière A.-J. Antioche païenne et chrétienne:
Libanius, Chrysostome et les moines de Syrie.
Paris, 1959
• Kelly J.N.D. Golden Mouth: The Story of John
Chrysostome – Ascetic, Preacher, Bishop.
London, 1995
• Брендле Р. Иоанн Златоуст: Проповедник,
епископ, мученик. М., 2006 (нем. 1999)
• Казенина-Пристанскова Е. Золотые уста.
Жизнь и труды Иоанна Златоуста. Ровно,
2003
VITA
• Древние жития свт. Иоанна Златоуста /
Пер., вступ. ст., коммент. А.С.
Балаховской. М., 2007
периодизация
• антиохийский (до кон. 397)
• константинопольский (кон. 397 - 20
июня 404)
• изгнание (с 20 июня 404 до смерти в
407)
антиохийский (344-354 - 397)
•
•
•
•
•
•
•
•
•
родители – Секунд и Анфуса
учители – Либаний
367-372 – Диодор
367 – Мелетий, крещение
371-2 – чтец
374-378 – отшельник
380/1 – диакон (от Мелетия)
386 – пресвитер (от Флавиана)
387 – дело о статуях (21 гомилия)
константинопольский (кон. 397 20 июня 404)
•
•
•
•
•
•
Евтропий - jus asuli
гот Гайна
поездка в Азию (401)
проповеди Севериана Габальского
Феофил Александрийский
Собор «при Дубе» Δρῦς (403)
изгнание (с 20 июня 404 до
смерти в 407)
• вторая ссылка
• Кукуз
• Арабис
• Команы
Кукуз
OPERA
• почти 900 сочинений (см.: CPG, N
4305-5197)
Montfaucon B., de. Ed.
Sancti Iohannis
Chrysostomi opera
quae exstant vel eius
nomine
circumferuntur.
P.,1718-1738.13 t.
русские переводы
• Творения св. отца нашего Иоанна
Златоуста, арх. Конст., в рус. переводе.
СПб., 1895-1906. М., 1991-2004. 12 т.
• гомилии (более 700) – догматикополемические, экзегетические, пастырские и
катехизические, нравственно-аскетические,
праздничные, энкомиастические,
автобиографические, на разные случаи
• трактаты догматического, пастырского и
нравственно-аскетического содержания
• письма и церковные документы - послания,
постановления, указы
«Против аномеев» / Contra
Anomоeos (386-397)
• CPG, N 4318-4325; PG. 48. Col. 701-812; SC.
28 bis. 396; рус. пер.: Творения. Т. 1. Кн. 2. С.
493-615), общее заглавие 12 гомилий,
посвященных опровержению аномейства
• 1) 1-5 о непостижимости Божией
• 2) с 6 по 12 о единосущии, которые лишь
отчасти соответствует своему названию и в
целом посвящены обоснованию никейского
учения о равенстве Сына Отцу по сущности.
.
«…я, хотя знаю многое, но не понимаю способа
существования предметов. Знаю, что Бог
существует, знаю, что Он существует
целостно, но не знаю, каким образом; знаю,
что Он безначален, нерожден, вечен, но не
знаю, как… знаю, что Он родил Сына, но не
знаю, как; знаю, что Дух происходит из Него,
но как –– из Него, не знаю; я принимаю пищу,
но как она образуется в кровь, сукровицу,
желчь, не знаю. Того, что мы едим и видим
каждый день, мы не понимаем, так как же мы
хотим постичь само существо Божие?» ––
нам достаточно знать, что Бог существует»
Contra anomoeos I, 3; II, 71-75
συγκατάβασις
теория божественного снисхождения
• Τί δέ ἐστι συγκατάβασις; ῞Οταν μὴ
ὡς ἔστιν ὁ Θεὸς φαίνηται, ἀλλ' ὡς
ὁ δυνάμενος αὐτὸν θεωρεῖν οἷός τέ
ἐστιν, οὕτως ἑαυτὸν δεικνύῃ,
ἐπιμετρῶν τῇ τῶν ὁρώντων
ἀσθενείᾳ τῆς ὄψεως τὴν ἐπίδειξιν.
• ῞Οτι γὰρ συγκατάβασις τὸ
φαινόμενον ἦν ἀλλ' οὐκ ἐπίδειξις
τοῦ πράγματος ἀκριβής, ἀπ' αὐτῶν
δῆλον τῶν ῥημάτων τοῦ
εὐαγγελιστοῦ.
• ᾿Επειδὴ γὰρ ἄγγελοι πολλάκις ἐπὶ
τῆς γῆς ἐφάνησαν ἐν ἀνθρώπου
τύπῳ, καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Θεὸς, τὸ δὲ
φαινόμενον οὐκ ἦν σαρκὸς
ἀλήθεια, ἀλλὰ συγκατάβασις·
•
•
•
Что такое снисхождение? –– то,
когда Бог является не так, как Он
есть, но показывает Себя столько,
сколько имеющий созерцать Его
способен к этому, приспособляя
явление лица к немощи
созерцающих»
Contra anomoeos III, 3.
cнисхождение было явлением, а не
точным показанием существа
Ad Theodorum lapsum 11, 54-57
Ведь поскольку ангелы и Сам Бог
часто являлись на земле в
человеческом облике, являемое
было не осязаемой подлинностью
плоти, а снисхождением
Adv. anom. 7 // PG 48.
Col. 765
догматические творения
Трактат «Доказательство против иудеев и
язычников о том, что Христос есть Бог»
(Πρός τε ἰουδαίους κα ἕλληνας ἀπόδειξις
ὅτι ἐστ Θεὸς ὁ Χριστός; Contra Judaeos et
gentiles quod Christus sit Deus; CPG, N
4326; PG. 48. Col. 813-838; McKendrick.
1966; рус. пер.: Творения. Т. 1. Кн. 2. С.
616-644), написан ок. 387
• Трактат «О промысле Божием», или «К
тем, которые соблазняются
происшедшими несчастьями» (Περ τῆς
τοῦ Θεοῦ προνοίας; Ad eos qui
scandalizati sunt ob adversitates; CPG, N
4401; PG. 52. Col. 479-528; SC. 79; рус.
пер.: Творения. Т. 3. Кн. 2. С. 497-549),
написан в нач. 407 г.
• Гомилия «О воскресении мертвых» (Περ τῆς τῶν
νεκρῶν ἀναστάσεως; De resurrectione mortuorum; CPG,
N 4340; PG. 50. Col. 417-432; рус. пер.: Творения. Т.
2. Кн. 1. С. 465-481), произнесена в Антиохии,
предположительно в 387 (ActaSS. Sept. T. 4. P. 461)
или 388 г. (Baur. 1929-1930. Bd. 1. S. 235).
Затрагивает вопросы христ. эсхатологии: Страшный
Суд, воздаяние и награды в будущей жизни,
воскресение, в к-ром тело, освободившись от тления
и смерти, привнесенных грехом, соединится с душой
и воскреснет весь человек.
Пастырские и катехизические
• Трактат «О священстве» (Περ ἱερωσύνης; De
sacerdotio (lib. 1-6); CPG, N 4316; PG. 48. Col. 623692; Narin. 1906; Colombo. 1934; SC. 272. P. 52-362;
рус. пер.: Творения. Т. 1. Кн. 2. С. 403-484), основное
святоотеческое сочинение по вопросам пастырского
служения; по свидетельству Сократа Схоластика,
трактат был написан вскоре после посвящения И. З.
во диакона (Socr. Hist. eccl. VI 3), т. е. после 381 г.,
однако на основании различных критериев
исследователями была предложена более поздняя
датировка: ок. 386/7 г.
• «Огласительные гомилии» (῾Ομιλίαι
κατηχητικα πρὸς τοὺς μέλλοντας
φωτίζεσθαι; Catecheses ad illuminandos;
CPG, N 4460-4472). 4+8
• Рус. пер.: Огласительные гомилии /
Пер., вступ. ст. И. Пролыгиной. Тверь,
2006
Экзегетические
•
•
•
•
•
•
•
•
на Ветхий Завет
Sermones 1-9 in Genesim
Homiliae 1-67 in Genesim
De Anna sermones
De Davide et Saule homiliae
Expositio in psalmos
Commentarius in Iob
In Isaiam
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
• на Новый Завет
In Matthaeum homiliae 1-90
In Ioannem homiliae 1-88
In Acta apostolorum homiliae 1-55
In epistulam ad Romanos homiliae 132
In epistulam I ad Corinthios
argumentum et homiliae 1-44
In epistulam ad Galatas commentarius
In epistulam ad Ephesios argumentum
et homiliae 1-24
In epistulam ad Philippenses
argumentum et homiliae 1-15
In epistulam ad Colossenses homiliae
1-12
In epistulam I ad Thessalonicenses
homiliae 1-11
Ad Timoth.
Ad Titum
Ad Philemonem
In epistulam ad Hebraeos argumentum
et homiliae
Письма
• Датируются периодом 2-й ссылки И. З. (404407) и адресованы более чем 130 лицам;
являются основным источником сведений о
последнем периоде жизни святителя и имеют
большую историческую ценность. До наст.
времени письма И. З. не исследованы в
должной мере, ставятся вопросы о
подлинности ряда писем. Письма 18-173
производят впечатление написанных по
единому образцу, тогда как письма 174-242
отличаются живостью языка и богатством
содержания.
DOCTRINA
theologia
τα δόγματα
τὰ δόγματα
τὰ ἠθικά
τὰ ἠθικώτερα
τὰ δογματικά
ἠθικὸς λόγος
δογματικὸς λόγος
ἡ κατὰ Θεὸν φιλοσοφία
экзегетика
• ὡς εἴρηται ἐκληπτέον
(Быт 1. 1)
• κατὰ διπλῆν ἐκδοχήν,
τά τε αἰσθητὰ νοοῦντες, κα
τὰ νοητὰ ἐκδεχόμενοι
жертвоприношение
Исаака (Быт 22. 12-13)
• ἀπεναντίας ταῖς λέξεσιν
(Ис 65. 25): Волк и ягненок
будут пастись вместе, и лев, как
вол, будет есть солому, а для
змея прах будет пищею: они не
будут причинять зла и вреда на
всей святой горе Моей
θεωρία vs. ἀλληγορία
• τύπος
• κατ᾿ ἀναγωγήν, μυστικῶς
• Исаия, описывая шестикрылых серафимов,
«посредством грубых образов открывает нам
нечто таинственное, снисходя к немощи
слушавших его тогда и посредством
приспособления (διὰ τῆς συγκαταβάσεως) с
точностью открывая нам мысли,
превосходящие всякий ум»
(In Is. 6. 2)
«Писание истолковывает
Писание»
«Подобно тому, как если ты возьмешь,
например, часть ребра, и в этой части
найдешь все, из чего состоит целое
животное: и нервы, и жилы, и кости, и
артерии, и кровь, словом, все существенные
части телесного состава,- так же точно и в
Свящ. Писании можно видеть то же самое: и
здесь каждая часть написанного ясно
показывает сродство с целым» (Ioan.
Chrysost. In Matth. 1. 3)
Εἰ δὲ χρή τι καὶ κατὰ ἀναγωγὴν εἰπεῖν, οὐ παραιτητέον. Τὰ
μὲν γὰρ ἔστι καὶ θεωρῆσαι· τὰ δὲ οὕτω δεῖ νοεῖν, ὡς
εἴρηται μόνον· θεωρῆσαι· τὰ δὲ οὕτω δεῖ νοεῖν, ὡς
εἴρηται μόνον· ὡς τὸ, Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν
οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν· τὰ δὲ ἀπεναντίας ταῖς λέξεσιν· ὡς
τὸ, Ἔλαφος φιλίας, καὶ πῶλος σῶν χαρίτων, ὁμιλείτω
σοι. Καὶ πάλιν· Ἔστω σοι μόνῳ ὑπάρχοντα, καὶ μηδεὶς
ἀλλότριος μετασχέτω σοί. Ἡ πηγή σου τοῦ ὕδατός σοι
ἔστω μόνῳ. Τοῦτο γὰρ, ἂν τὸ κείμενον νοήσῃς, καὶ μὴ
φύγῃς μὲν τὸ ῥῆμα, διώκῃς δὲ τὸ νόημα, καὶ πολλῆς
ἀπανθρωπίας ἐστὶ, τὸ μηδὲ ὕδατός τινι μεταδοῦναι· ἀλλ’
ἐνταῦθα περὶ γυναικὸς ὁ λόγος, ὥστε αὐτῆς ἀπολαύειν
μετὰ σωφροσύνης, πηγὴν καλῶν αὐτὴν, καὶ ἔλαφον, διὰ
τὸ καθαρὸν τῆς τοῦ γάμου συνουσίας. Καὶ ἐνταῦθα μὲν
οὕτως· ἀλλαχοῦ δὲ δεῖ καὶ τὸ κείμενον δέχεσθαι, καὶ τὸ
In psalmum 9 // PG 55, 126-127
ἐξ αὐτοῦ δηλούμενον·