Эссе по рассказу
реклама
Номинация «Размышление над прочитанным» ЭССЕ ПО РАССКАЗУ Н.Н.ЗЛАТОВРАТСКОГО «БЕЗУМЕЦ» Кузьмина Евгения 10А класс МБОУ «СОШ №28» г.Владимир Я впервые столкнулась с творчеством нашего земляка Н. Н. Златовратского. Однако при прочтении повести «Безумец», принадлежащей его перу, чувствовалось что-то знакомое и близкое, ведь в ней звучит важная тема русской литературы - тема служения народу. Повесть Н.Н.Златовратского называется «Безумец». Какой смысл может иметь это заглавие? Сумасшедший? Крайне безрассудный? Едва ли. Скорее безумцем можно назвать человека очень сильного в своём желании помогать, созидать, действовать вопреки безжалостной действительности… Когда твою позицию не принимают, не понимают, живут сами по себе, не имея понятия о бескорыстности и душевной щедрости…Человек, живущий для других, всегда выбирает трудный путь, по которому сумеет пройти лишь самый сильный. Думаю, что автор неслучайно указал и на жанр своего произведения - былина. Это приводит к мысли, что речь пойдёт о герое, отстаивающем честь своей Земли, олицетворяющем возможности целого народа, его идеалы. Былинное начало чувствуется уже в первых строчках произведения, где заявлен мотив дороги, странничества: « Он шёл изнеможенный и усталый… Путь его был долог, суров и утомителен». Странниками на Руси называли людей, шедших пешком, обычно на богомолье, и почитали их. Думаю, что автор изображает героя, несущего свою, особую «сердечную» веру (неслучайно слово « сердце» многократно повторяется на страницах произведения). Усиливает эту мысль изображение героя, напоминающего Мессию: « Лицо его давно обгорело и стало медно-красным, руки были покрыты истрескавшимися сухими мозолями, на босых ногах виднелись язвы, посконная рубаха взмокла от пота…» Вторая глава повести раскрывает сущность полного мучений и страданий « крестного пути». На мой взгляд, в ней особенно ощутимо религиознонравственное начало. Клятва «безумцев» звучит как некое пророческое слово:» Мы не вернёмся к своим, пока не испытаем их и не перенесём на себе все язвы страждущих и угнетённых…, не причастимся их скорбей и радостей, не переживём их печалей и упований.» Сдержать эту клятву, «тяжесть поднятого креста» стоило герою немалых усилий: отчаяние, боязнь, сомнение терзали его. Отсюда и насыщенность третьей и четвёртой глав вопросительными и восклицательными предложениями, подчёркивающими авторскую мысль о тяжести пути во благо народа … Прибегая к аллегории в этих главах, писатель подводит читателя к мысли о том, что жизненный путь можно пройти достойно, если « освятить его творчеством мысли и теплотою сердца», если видеть жизнь « с глубины народного моря». В этом смысле можно провести аналогию с легендой о Данко из рассказа М Горького «Старуха Изергиль». Сердце, вырванное из груди мятежного Данко, осветило путь людям, но и они поначалу не верили ему, боялись его правды и мудрости. «Народную мудрость»- драгоценный дар – сумел передать людям и наш герой. Думается, что вся полнота повести - не в содержании (произведение почти бессюжетно), а в образе, созданном автором, в самом художественном языке. Главный образ создан многократным повтором слова « безумец» ( что, безусловно, заставляет усомниться в его безумии), употреблением слов и сочетаний, символизирующим жизненное движение: «шли», «вышел», «занималась заря жизни», «переступил через родной порог». Внутреннее состояние героя передаётся одновременно с помощью высокой и сниженной лексики: « взлелейте», «врачующая теплота», « причастимся», « в лохмотьях». При внимательном прочтении повести можно увидеть, как мастерски использует Н. Н. Златовратский приём цветописи: в начале произведения автор упомянет жёлтую степь, затем покажет путь героя под палящим солнцем. Жёлтый цвет- символ болезни, увядания. Герой – в смятении: верен ли путь? Состояние героя пока сродни физическому и внутреннему недомоганию. В четвертой главе на смену жёлтому придёт красный цвет как символ возрождения, страсти, победы. Не случайно, увидев кровь героя, люди поверят в искренность его служения Человеку. Прочитав повесть Н. Н. Златовратского, понимаешь её актуальность и в наше время. Особенно сейчас, когда люди разобщены, когда теряется связь поколений, а доброта, душевность, желание быть нужным становятся будто второстепенными качествами человека. Пусть критики и упрекали Н. Н. Златовратского в уходе от реальности, его стремлении подменять жизнь « мечтами», «верой сердца»… Но разве не важно в любые времена оставаться Человеком? Мечтать? Верить? Жить не только для себя?
