Пламень научного и творческого горения

Лотман Юрий
Михайлович
Пламень научного и
творческого горения
1922-1993
 Лотман Юрий. Роман
А.С. Пушкина «Евгений
Онегин». Комментарий
 … Здесь, опираясь на
понимание текста,
исследователь дает
разного рода
интерпретации:
историко-литературные,
стилистические,
философские и др
 Литературовед
 Культуролог
 Семиотик
 Искусствовед
 Глава тартуско-московской
структурно-семиотической
школы гуманитарных
исследований
 Лекции по структуральной поэтике (1964)
 Статьи по типологии культуры: Материалы к курсу теории









литературы. Вып. 1 (1970)
Структура художественного текста (1970)
Анализ поэтического текста. Структура стиха (1972) (монография)
Статьи по типологии культуры: Материалы к курсу теории
литературы. Вып. 2 (1973)
Семиотика кино и проблемы киноэстетики (1973)
Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий (1980)
Александр Сергеевич Пушкин: биография писателя (1981)
Культура и взрыв (1992)
Лотман Ю. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского
дворянства (XVIII — начало XIX века). (1993)
Диалог с экраном (1994; совместно с Ю. Цивьяном)
 Литературоведение должно быть наукой (1967)
 О типологическом изучении литературы (1969)
 О содержании и структуре понятия «художественная





литература» (1973)
Замечания о структуре повествовательного текста (1973)
Каноническое искусство как информационный парадокс
(1973)
К функции устной речи в культурном быту пушкинской
эпохи (1979)
Литературная биография в историко-культурном контексте
(К типологическому соотношению текста и личности
автора) (1986)
Массовая литература как историко-культурная проблема
(1991)
 В книге впервые собраны все работы
Ю.М.Лотмана, посвященные русской поэзии и
творчеству поэтов XVIII-XX столетий. Том состоит
из трех разделов: первый - монография `Анализ
поэтического текста`, ставшая настольной книгой
молодых филологов; второй - статьи и
исследования историко-литературного характера,
дающие панораму поэзии от М.Ломоносова до
И.Бродского; третий - рецензии, заметки, тезисы
докладов. Раздел `Приложение` составили
фрагменты `Книги для учителя`.
 В работе "Структура литературного
текста" Лотман сосредоточивает
внимание не на временной структуре
повествования в художественном тексте,
а в структуре пространственной. Эта
пространственная модель нашла
широкое применение при
литературоведческом анализе на уровне
текста.
 Событие или сюжет у
Лотмана является
перифразой действия в
повествовании. При
анализе, по мнению
Лотмана, следует
учитывать глобальную
структуру текста, а не
отдельные фрагменты
действия. По Лотману
сюжет состоит из трех
элементов:
 Семантическое поле (мир, о котором
рассказывается), разделенное на два
комплементарных множества;
 Граница между двумя множествами,
которую может переделать только
герой повествования.
 Герой повествования ( персонаж),
который является носителем
действия в повествовании.
 Нарративные тексты могут быть, по мнению
Лотмана, революционными или реститутивными.
В революционных текстах присутствует
преодоления границы. В реститутивных текстах
преодоления границы не происходит.
 Лотман считал, что любой культурный порядок
мира структурируется по топологическим
принципу, то есть социальные, религиозные,
политические и моральные модели
концепционализуются через пространственные
представления.
Лотман разработал понятие
"семиосфера".
Семиосфера - это такое
закрытое пространство,
внутри которого происходят
коммуникативные процессы.
 Структуризм и семиотика для Лотмана –
универсальное средство осмысления и анализа
литературы , культуры и истории.
 По мнению академика Юрия Лотмана, «искусство
– это форма мышления, без которого человеческое
сознание не существует. Мы находимся внутри
искусства. Оно – в нас, и мы – в нем. Выйти из
искусства нельзя, так же как нельзя выйти из
родного языка. Поэтому искусство – это мы».
 Продолжая беседу об интеллигентности и
культуре, Юрий Лотман перечисляет черты
характера, определяющие интеллигентного
человека, а также говорит о том, что понятие
«интеллигентность» включает в себя не только
доброту, терпимость, но стойкость, твердость и
даже героизм.
Мы знаем смелость. Какой же честный человек её не
будет уважать. Смелость человека, который говорит
опасные вещи... Но есть и другая смелость —
смелость учёного, человека, говорящего то, что
другим кажется неправильным. И вот час этой
смелости, быть может, смелости менее заметной,
тоже наступит. Но это час тем более трудный, потому
что можно строить свою смелость, не выходя из
общепринятой точки зрения, поменяв лишь плюсы на
минусы.