ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ И ДРЕВНЕГО КИТАЯ: СХОДСТВА И ОТЛИЧИЯ Егорова

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ И ДРЕВНЕГО КИТАЯ: СХОДСТВА И ОТЛИЧИЯ
Егорова Ю.А., Кузьмина И.Г.
ГОУ ВПО «Камская государственная инженерно-экономическая академия»
Чистополь, Республика Татарстан, Россия
PHILOSOPHY OF ANCIENT INDIA AND ANCIENT CHINA: SIMILARITIES AND THE
DIFFERENCES
Yegorovа Yu.A., Kuzmina I.G.
Kama State Engineer – Economic Academy
Chistopol, the Republic of Tatarstan, Russia
Сходство и различия философского мышления древней Индии и древнего Китая проанализированы в [2].
Сходство: 1) борьба двух тенденций – консервативной и прогрессивной; 2) мотив угрозы с севера – кочевые народы; 3) попытки сформулировать естественный закон; 4) равнозначность объектов: боги, природа, народ; 5) числовая символика; 6) цикличное движение
времени; 7) поэзия и музыка – средства обретения духовной мудрости; 8) осуждение всех
форм религиозного фанатизма; 9) возраст философии - более 2,5 тысяч лет.
Различия: 1) в древнем Китае не было выраженного кастового деления общества; 2)
отсутствие в Китае богатой мифологической основы, подобной Индии; 3) обращенность китайской философии к практической жизни, настоящему; древнеиндийская философия направлена на раскрытие духовного мира человека; 4) иероглифический характер китайской
письменности – «пластичность» идей; 5) культ предков в Китае развит сильнее, чем в Индии;
6) в Китае на основе стабильности философского мышления сформировалось представление
о превосходстве по отношению к другим философским взглядам [2, с.103].
Особенности индийской философии: 1) интерес как к человеку, так и к целостности
мира; 2) "Атман есть Брахман" (Атман - это всепроникающее духовное начало, Я, душа.
Брахман - безличный духовный абсолют, из которого происходит все остальное. Атман и
Брахман совпадают. Весь мир одушевлен одним и тем же духом, одним и тем же Богом. Совпадение Я-Атмана с безличным Брахманом открывает человеку путь к высшему блаженству.
Для этого человеку следует преодолеть иллюзию земного. Достижение вечного Я – мокша; 3)
представление об абсолютном бытии создается путем сведения всех вещей к единому целому. Абсолютное бытие можно постигнуть интуицией (погружение во всеобщее сознание и
сопряжение со всем существующим, в результате человек совпадает с Богом, с абсолютным
бытием); 4) мистичность; 5) сосредоточенность - одно из необходимых достоинств человека;
6) практика медитаций (сосредоточенных размышлений) ведет к состоянию нирваны, к избавлению от земных желаний и привязанностей. Йогами разработан специальный комплекс
приемов и упражнений для достижения состояния нирваны.
Индусы всегда относились к своим философам с почтением (одним из первых прези-
дентов независимой Индии стал философ С. Радхакришнан).
Веданта - философская основа индуизма, влиятельная система древнеиндийской философии. Черты: 1) Вера в авторитет Вед; 2) Элитарность брахманов; 3) Идея переселения
душ. Направления: Адвайта – веданта. Основатель – Шанкара (8-9 вв.); Вишишта – адвайта.
Основатель – Раманунджа (11-12 вв.). Оба направления утверждают тождество Я и Бога;
Двайта – веданта. Основатель – Мадхва (12-13 вв). Признают различия: Бога и души, Бога и
материи, души и материи, части души, части материи [2, с.104].
Особенности китайской философии. К основным философским течениям древнего
Китая относятся: 1) конфуцианство (VΙ-V в. до н.э.), этико - политическое учение. Принципы: 1. взаимность, 2. человеколюбие (культ предков, почитания родителей), 3. сдержанность
и осторожность в поступках, 4. идея «мягкой» власти: осуждение экстремизма; 2) даосизм
(основатель Лао-цзы). Источник - трактаты «Даодэцзин». Принципы «Дао» (путь, универсальный мировой закон; первоначало мира) и «Дэ» (благодать свыше). Основные идеи: а) все
взаимосвязано, б) материя едина, в) четыре начала: вода, земля, воздух, огонь, г) круговорот
материи через противоречие, д) законы природы объективны; 3) легизм (ΙV-ΙΙΙ в. до н.э.).
Главный интерес - отношения между обществом и человеком, правителем и его подчиненными. Первое место в размышлениях занимает этика. Пристальное внимание уделено
единству мира. Введены представления тянь (небо) и дао (закон изменения вещей). Тянь безличная, сознательная, высшая сила. Дао - закон изменения вещей, вызываемого этой силой. Состояние всеобщего благоденствия требует подчинения дао, следования его универсальным правилам, подчинения ритмам природы. Человек должен избавиться от личных
стремлений, почувствовать дао. Соблюдать дао - это означает, по Конфуцию, быть совершенным мужем, для которого характерны пять добродетелей: жэнь - человечность, чжи - мудрость, интеллект; и - следование этике справедливости, долга, честности. Особенно это касается отношений в семье и на службе; ли - послушание, деликатность, учтивость, уравновешенность; сяо - покорность воле родителей.
Конфуций видел осуществление своей программы в умело организованном процессе
образования и воспитания молодых. Он оказал большое влияние на китайскую историю.
Литература
1. Канке В.А. Основные этапы философии. 2001. http://lib.rin.ru/doc/i/16305p.html
2. Романов И.Н. Философия. Исследования – тексты – схемы – таблицы – упражнения
– тесты. Учебное пособие / И.Н. Романов, А.И. Костяев. – М.: Педагогическое общество России, 2003. – 352 с.
3. Стрюковский В.И. Курс философии в схемах / В.И. Стрюковский. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 192 с.