Философия в схемах:мировоззрение

Философия в схемах:мировоззрение
Курлович П.Н.
Оглавление
Введение.............................................................................................................................................................................. 3
Периодизация истории философии................................................................................................................................... 4
Философия Древнего Востока........................................................................................................................................... 5
Даосизм...................................................................................................................................................................... 9
Конфуцианство ...................................................................................................................................................... 11
Мировоззрение.................................................................................................................................................................. 13
Исторические типы мировоззрения....................................................................................................................... 17
Мифология......................................................................................................................................................... 17
Список иллюстраций
Иллюстрация 1: Основные периоды развития мировой философии.............................................................................. 4
Иллюстрация 2: Основные черты философии различных периодов.............................................................................. 4
Иллюстрация 3: Что познавала философия в различные периоды................................................................................. 5
Иллюстрация 4: Регионы развития философии................................................................................................................ 5
Иллюстрация 5: Снимок регионов распространения цивилизаций................................................................................ 6
Иллюстрация 6: Символ Инь и Янь – мужского и женского начал................................................................................ 7
Иллюстрация 7: Древнеиндийская философия................................................................................................................. 8
Иллюстрация 8: Философско-религиозные школы Древнего Китая.............................................................................. 9
Иллюстрация 9: Источники даосизма............................................................................................................................... 9
Иллюстрация 10: Понятие Дао........................................................................................................................................ 10
Иллюстрация 11: Конфуцианство.................................................................................................................................... 12
Иллюстрация 12: Структура мировоззрения.................................................................................................................. 15
Иллюстрация 13: Уровни мировоззрения....................................................................................................................... 16
Иллюстрация 14: Исторические типы мировоззрения................................................................................................... 18
2
Введение
Учебно-методическое пособие «Философия в схемах» охватывает
преимущественно теоретическую часть курса «Философия». Учитывая
свойственную молодым людям склонность к восприятию и
запоминанию информации в зрительной форме, закрепленной в
отчетливых расчлененных образах, пособие призвано облегчить
усвоение курса «Философии». В тоже время следует учитывать
условность, и упрощенность приводимых схем. Неоднозначность
трактовки многих философских идей и истин в различных школах и
направлениях, нестрогость теоретических дефиниций в научной
дисциплине не позволяет рассматривать предсталвенную трактовку как
исключительную. Однако именно такой характер философии открывает
перед обучаемым широкий простор самостоятельного осмысления,
разумеется в рамках установленного категориально-понятийного
аппарата.
Схемы представленные в данном пособии имеют вариант электронной
формы, что позволяет использовать их в ходе занятий с техническими
средствами обучения (мультимедийные проекторы).
3
Периодизация истории философии
Иллюстрация 1: Основные периоды развития мировой философии
Справа указаны регионы распространения философии в соответству­
ющие периоды. Хронология приведена сверху вниз, сверху самый ран­
ний период, снизу – самый поздний
Характеристика периодов
Иллюстрация 2: Основные черты философии различных периодов
Древневосточная философия синкретична (нерасчлененна) с религи­
УПАНИШАДЫ
древне-индиндийские озно-мифологическими представлениями, носит зачастую интепретаци­
произведения
религилзно-философского онный (объяснительный) характер (например веданта по отношению к
характера, примыкающие к Ведам как
Ведам в Древней Индии). Методологическая нерасчлененность с не­
объяснение их тайного внутр. смысла; главный
научными представлениями, неопределенность предмета порочат по
источник религиозно-философской системы
мнению многих исследователей философское знание этого периода.
веданты
Значительная часть философских направлений Древнего Востока
ВЕДЫ (санскрит веда, буквально— знание, трансформировались в религиозные системы (конфуцианство, даосизм,
ведение, от вид — знать), совокупность упанишады-брахманизм).
наиболее ранних текстов на древне-индийском
(ведийском) языке, созданных примерно с сер.
2-го тыс. до н. а. до 6 в. до н. э. Их древнейшую
часть составляют четыре Веды — гимнов
(«Ригведа»),
жертвенных
формул
(«Яджурведа»), напевов
(«Самаведа») и
заклинаний («Атхарваведа»)
УМОЗРИТЕЛЬНОСТЬ отвлеченность,
основанность на созерцании, размышлении, а не
на опыте.
4
Античной философией называют совокупность философских учений,
развивавшихся в древнегреческом и древнеримском обществе с конца
7в. до н. э. вплоть до Vв. н. э. основными способами научного исследо­
вания были только наблюдение и опиравшиеся на наблюдение, но не
допускавшие экспериментальной проверки аналогия и гипотеза. Умо­
зрительность заключалась в стремлением к непосредственному, интуи­
тивному созерцанию идеи как эйдоса, т. е. некоего духовного образа
Главным свойством средневековой философии является теоентризм.
Философия на основе религиозного. мировоззрения, исходило из пони­
мания абсолютного бытия как бесконечной божеств. личности, транс­
цендентной миру, сотворившей его в свободном акте воли и в дальней­
шем распоряжающейся им. Признание трансцендентности бога мыс­
лится как источник бытия всех вещей, а потому главный объект фило­
софского познания, источник истины через откровение.
ТЕОЦЕНТРИЗМ философия
на основе
религиозного. мировоззрения, исходит из
понимания абсолютного бытия как бесконечной
божеств. личности, трансцендентной миру,
сотворив­шей его в свободном акте воли и в
дальнейшем распоряжающейся им. Признание
трансцендентности бога мыслится как главный
объект философского познания, источник
истины через откровение.
В Новое время в связи с зарождением и развитием естественных наук
разработка методологической базы, освобождение от религиозных и
других псевдонаучных представлений стало важнейшей задачей фило­
софии.
В современной философии существует огромное многообразие
направлений. Выделить какой либо общий критерий применимый к
ним сложно. Однако для всех верно стремление выявить место науки в
мировоззрении человека, определить личностные и гуманитарные
проблемы возникающие в связи с развитием и распространением нау­
ки, техники и технологии.
Объекты философского познания
Иллюстрация 3: Что познавала философия в различные периоды
Философия Древнего Востока
Иллюстрация 4: Регионы развития философии
5
Иллюстрация 5: Снимок регионов распространения цивилизаций
Философия Древней Индии – основные этапы развития
ведический
эпический
сутры
Первый этап индийской философии – ведический. Известно четыре
Веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.
Второй этап называется эпическим (600 гг. до н. э. - 200 гг. до н. э.) В
это время создаются два великих эпоса индийской культуры - поэмы
«Рамаяна» и «Махабхарата». Примерно в это же время (VI - V вв. до н.
э.) появляются шесть философских школ - даршан, основывающийся на
признании священности и богооткровенности Вед: санкхья, вайшеши­
ка, ньяя, миманса, йога, веданта. Параллельно возникают и три оппози­
ционные системы, подвергающие авторитет Вед сомнению: буддизм,
джайнизм и чарвака-локаята.
Третий этап древнеиндийской философии связан с написанием сутр
(от III в. н. э. до VII в. н. э.). К этому времени накопилась огромная фи­
лософская литература, возникла настоятельная потребность в ее систе­
КОСМОЛОГИЯ (от греч. κόσμος (космос) — матизации и обобщении, что и было сделано в сутрах - кратких сумми­
мир, Вселенная и λόγος (логос) — учение), рующих трактатах.
область науки, в которой изучаются Вселенная
как целое и космические системы как её части.
6
В основе индийской философской космологии лежит идея о вечной
пульсации Космоса, отождествляющейся с дыханием Брахмы - Бога-
творца.
Брахман
Брахман - высшая объективная реальность, безличное абсолютное
духовное начало, из которого возникает мир со всем, что в нём нахо­
дится. Всё, что есть в мире, разрушается, растворяясь в Брахмане; сам
же он — вне времени и пространства, не постигаемый рациональным
мышлением. Брахман - это триединство в одном Боге: Тримурти Брахма, Вишну, Шива. «Язык Брахмана - безмолвие.» (Шанкара)
Каждый Бог в Тримурти имеет свою функцию: Брахма - творец,
Вишну - Охранитель, Шива - Разрушитель. Брахма (санскр. Brahmā,
«высший, создатель») — первый член индуистской божественной триа­
ды, в которую входят Брахма, Шива и Вишну. Как созидательная сила,
он почитается творцом вселенной. Брахма изображается в виде седого
старца о четырёх ликах и четырёх руках.
Пространство вокруг фигуры Брахмы
вибрирует первичным звуком ОМ,
созидающим проявленный Мир.
Иллюстрация 6: Символ Инь и Янь – мужского и
женского начал
7
Иллюстрация 7: Древнеиндийская философия
8
Философско-религиозные направления Древнего Китая
Территория Китайской народной
республики. Спутниковый снимок с
высоты 6300 км. На ее территории и
находились древнекитайские
цивилизации.
Иллюстрация 8: Философско-религиозные школы Древнего Китая
Даосизм
Кто нападает, не достигает успеха
Дао следует естественности
Дао вечно и не имеет имени
Легендарным основателем даосизма был Лао-цзы (Старый учитель)
(эпоха Чжань-го в VI - V вв. до н. э.).
Иллюстрация 9: Источники даосизма
9
В 1973 г. во время археологических раскопок в Мавандуе была
вскрыта могила, в которой находились два экземпляра сочинений, при­
писываемых Лао-цзы - «Даоцзин» и «Дэцзин». Эти два трактата извест­
ны под единым названием - «Даодэцзин». Центральное понятие досиз­
ма – Дао.
Типографское и рукописное
начертание иероглифа ДАО
ДАО
ДЭ
Иероглиф ДАО состоит из двух частей: шоу - голова и цзоу - идти.
ДАО - источник явлений но сами явления не показывают истину о ис­
точнике. ДАО тоньше и значительней любых проявлений, частных слу­
чаев БЫТИЯ. ДАО может восприниматься через ДЭ Дэ проявляется
как закономерности мира проявленного , как законы Вселенской Гар­
монии. Дао - есть сущность, есть нечто статически абсолютное, есть
центр круга, вечная точка вне познавании и измерений, нечто
единственно правое и истинное. . . Оно - самопроизвольное естество
Оно для мира вещей, поэта и наития есть Истинный Владыка. . . Небес­
ный станок, лепящий формы. . . Высшая Гармония, Магнит, притягива­
ющий не противящуюся ему человеческую душу
Мышление и разум постигает мир как единство и целостность. Орга­
ны чувств и здравый смысл требуют воспринимать окружающую ре­
альность (чувственная картина мира) как состоящую из множества раз­
дельных между собой предметов. «Дэ» - это состояние мира, разделен­
ного на множество вещей, конкретизация, проявление Дао - единства и
целостности в вещах и человеческом существовании. Познание Дао
возможно лишь для тех, кто провозгласил принципом своей жизни сли­
яние с Дао через следование и подражание Дао.
Иллюстрация 10: Понятие Дао
«Нужно сделать свое сердце предельно бесстрастным, твердо сохранять
покой...»
«Дао постоянно в недеянии, однако нет ничего такого, чтобы оно не
сделало».
У-вэй ( 無為 ) - буквально недеяние - понимание того, когда надо дей­
ствовать, а когда бездействовать
«Свет спросил у Небытия:
- (Вы,) учитель, существуете или не существуете?
10
Но не получил ответа. Вгляделся пристально в его облик: темное, пу­
стое. Целый день смотри на него - не увидишь, слушай его - не услы­
шишь, трогай его - не дотронешься.
- Совершенство! - воскликнул Свет.
Кто мог бы (еще) достичь такого совершенства! Я способен быть или
не быть, но не способен абсолютно не быть. А Небытие, как (оно) этого
достигло?»
Конфуцианство
Благородный муж в душе безмятежен.
Низкий человек всегда озабочен.
Конфуций (Кун Цю 孔子 , Кун Чжунни 孔夫子 ) родился в 551г. до н. э.
в царстве Лу. Главное сочинение Конфуция называется «Лунь-юй».
Жэнь ( 仁 ) —
человеколюбие
Конфуций утверждал, что в основе нравственности и человеколюбия,
посредством которой следует управлять обществом, лежит доброволь­
ное самоограничение людей. Конфуций пишет: «Сдерживание себя и
возврат к правилам поведения». Нравственность невозможна без само­
дисциплины. «Превозмогать себя и возвращаться к должному в тебе вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть
-зависит только от нас самих». Воспитание человеколюбия следует на­
чинать с семьи: «Почтительность младших братьев к родителям и стар­
шим братьям - основа человеколюбия».
«Благородный муж думает прежде всего о девяти вещах - о том, что­
бы видеть ясно, о том, чтобы слушать четко, о том, чтобы лицо было
приветливым, о том, чтобы речь была искренней, о том, чтобы дей­
ствия были осторожными, о необходимости спрашивать других, когда
возникают сомнения, о необходимости помнить о последствиях своего
гнева, о необходимости помнить о справедливости, когда есть возмож­
ность извлечь пользу».
11
Ли ( 礼 [ 禮 ]) — буквально «ритуал», соблюдение церемоний и обрядов, а также
почтение к родителям и правителям. В более общем смысле Ли — любая
деятельность, направленная на создание идеального общества.
Иллюстрация 11: Конфуцианство
12
Мировоззрение
КАРТИНА МИРА – синтез знаний людей о
природе и социальной реальности. В зависимости
от того, какая область научного знания
формирует картину мира, бывает естественнонаучная картина мира, социально-историческая
картина мира.
Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в
нём человека, основные жизненные позиции людей, убеждения, идеа­
лы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. (как
дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во
всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познаёт действитель­
ность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человече­
ское общество и т.п.)
Субъектом мировоззрения является личность, наполняя его индиви­
дуальное сознания.
Человек имеет различные познавательные способности. Они позво­
ляют ему изучать многообразные стороны мира. Целостное осознание
и переживание человеком реальности в форме ощущений, восприятий,
представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и
миросозерцание. Миропонимание - понятийный (осуществляемый на
основе понятий), интеллектуальный аспект мировоззрения. Для миро­
воззрения характерно наличие как интеллектуального, но и эмоцио­
нально-ценностного отношения человека к миру. В картине мира сосре­
доточены лишь интеллектуальные аспекты отношения к миру.
Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, М. иг­
рает и регулятивно-творческую роль, выступая в качестве методологии
построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по
себе не есть М., хотя каждая из них с необходимостью содержит в себе
мировоззренческое начало.
Мировоззрение выступает как на житейском (обыденном жизненноповседневном) уровне, порождаемом условиями жизни и передающим­
ся из поколения в поколение опытом людей. Этот уровень М. суще­
ствует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных,
традиционных представлений о мире. Теоретическое мировоззрение
выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере
опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая опреде­
ленной мерой доказательности.
13
Иллюстрация 12: Структура мировоззрения
14
Иллюстрация 13: Уровни мировоззрения
15
Исторические типы мировоззрения
Три исторических типа мировоззрения – мифологический, религи­
озный, научно-философский последовательно сменяют друг друга в ис­
торическом развитии. Мифологическое мировоззрение было распро­
странено с древнейших времен вплоть до распространения мировых ре­
лигий (буддизма, христианства, ислама). Однако даже в периоды
господство религий можно отметить пережитки мифологических пред­
ставлений.
Мифология
Свойства мифологического мировоззрения:
16
●
неспособность человека выделить себя из окружающей среды (человек
рассматривал себя как рядовое обычное природное явление)
●
нерасчленённость мышления, (мышление эмоции и аффекты тесно
переплетаются друг с другом, так что человек не способен отделить их
друг от друга. Следствием было мета-форич. сопоставление
природных и культурных (социальных) объектов, очеловечивание
окружающей природной среды, в т. ч. одушевление фрагментов космо­
са. Мифологич. мышлению свойственно неотчётливое разделение
субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его
имени, пространств. и врем, отношений, происхождения и сущности,
безразличие к противоречию и т. п. Объекты сближались по вторич­
ным чувств. качествам, смежности в пространстве и времени,
выступали в качестве знаков других предметов и т. п.
Иллюстрация
14: Исторические типы мировоззрения
17