перспективы поликультурного образования

Анна Александровна Ожиганова (ИЭА РАН)
ПЕРСПЕКТИВЫ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ:
ОБУЧЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫМ НАВЫКАМ
1.Согласно глобальным оценкам в настоящее время более 200
миллионов человек являются международными мигрантами. Мобильность
населения стала неизбежной составляющей современного мира, и Россия не
является исключением.
С учетом нелегальной миграцию, которая, по
мнению экспертов, в 2-3 раза превышает официальные данные, общие
размеры миграции составят 7-9% от численности занятых, что вполне
сопоставимо с большинством европейских принимающих стран. При этом
взаимоотношения мигрантов с местным населением в нашей стране все чаще
развиваются по конфликтному сценарию, особенно в мегаполисах. Миграция
ассоциируется с рисками и угрозами, что ведет к росту ксенофобии и
социальной эксклюзии мигрантов.
В настоящее время профиль миграции меняется, среди приезжающих
на заработки все больше женщин и семей с детьми. Многие мигранты теперь
приезжают не просто для сезонной работы, а надеются поселиться в России
на длительное время и отдать своих детей в российские школы. По данным
ЮНИСЕФ, большая часть сегодняшних детей улиц – это фактически дети не
имеющих документов рабочих-мигрантов.
Необходимо отметить структурные изменения в миграционном потоке:
почти половину всех мигрантов составляют граждане Узбекистана и
Таджикистана,
преимущественно
выходцы
из
отдаленных
сельских
регионов. Этот процесс означает рост культурной дистанции между
мигрантами и коренным населением: около 15 % трудовых мигрантов,
работающих в России, плохо знают русский язык, в некоторых регионах этот
показатель достигает 20%. Согласно последним данным, в некоторых
районах Москвы появились школы, где число детей, не говорящих или слабо
говорящих по-русски, достигает 30 %.
2. Согласно одной из типологий в рамках концепции поликультурного
обучения
существуют
три
основных
типа:
этнически-специфичное,
проблемно-ориентированное и межкультурное. В первом типе культурное
содержание (история, ценности, религия, язык) специфической этнической
группы формирует образовательную программу (или ее часть) в школах, где
обучаются
дети
представителей
этой
группы.
Фактически
это
монокультурные школы, но взятая в целом, образовательная система, в
которой работают такие школы, может быть названа поликультурной. Она
обеспечивает сохранение культуры и языка, но не выполняет основной цели
поликультурного образования – интеграции общества.
Проблемно-
ориентированный тип образования направлен на преодоление конкретной
общественной проблемы, например, плохого знания представителями
отдельных групп доминирующего языка. Он включает компенсационные
программы для тех, кто находится «в ущемленном культурном положении».
Однако овладение языком не является решением фундаментальных основ
«культурной ущемленности», поскольку зачастую она глубоко укоренена в
существующих социальных предрассудках и предубеждениях. Другой аспект
«культурной ущербности» состоит в том, что она используется как эвфемизм
социально-экономического неравенства.
Третий тип образовательной
стратегии, целью которой является приобретение навыков межкультурного
взаимодействия,
в
наибольшей
степени
соответствует
концепции
поликультурного образования в самом общем его понимании.
Осознание необходимости развития поликультурного образования
проявилось в эволюции образовательной политики по отношению к
этнокультурным группам Москвы. В 2011 г. была кардинально пересмотрена
работа школ с так называемым этнокультурным компонентом в образовании
(32 школы на настоящий момент). Теперь преподавание во всех этих школах
ведется на русском языке, а национальный язык, история и культура
изучаются на факультативных занятиях, открытых для
детей всех
национальностей.
Второму типу поликультурного образования соответствуют «Школы
русского языка», открытые начиная с 2006 г. в каждом административном
округе Москвы (12 школ на настоящее время). В течение одного года
обучения в этих школах дети, не говорящие по-русски, овладевают русской и
письменной речью, подготавливаются к занятиям по программам начальной
и средней российской школы. Тем не менее, очевидно, что для успешной
интеграции недостаточно преодоления языкового барьера: необходимо
знание культуры общения, невербальных форм выражения, правил этикета,
традиций, норм повседневного поведения.
Ряд образовательных проектов, разработанных в настоящее время, стал
свидетельством осознания недопустимости создания сегрегированного
образования, поиска новых подходов.
Фактически речь идет уже не об
этнокультурном компоненте образования, а о создании поликультурной
школы. Одним из таких проектов стала так называемая «поликультурная
школа» (школы № 1650, директор Аракелян О.В.),
где помимо изучения
предметов общеобразовательного цикла в соответствии с государственными
стандартами, в программу введены такие учебных дисциплины, как
«Культурология», «Этнология», «Россиеведение», «Этика и этикет народов
мира». Дети имеют возможность изучать язык, литературу, культуру,
традиции своего (или какого-либо иного – по выбору) народа. Учащимся,
приехавшим из ближнего или дальнего зарубежья и не владеющим русским
языком, предоставлена возможность изучения его в рамках программ
«Русский как иностранный» или «Русский как неродной». В школе действует
кабинет этнопсихологии, оказывается помощь родителям в разрешении
проблемных ситуаций, возникающих в процессе воспитания детей в семье
(смешанные браки и т. д.).
На кафедре ЮНЕСКО Московского института открытого образования
(МИОО) разработаны серии учебных материалов для занятий с детьми-
инофонами разного возраста (от 6 до 14 лет), программа «Инновации в
поликультурном образовании дошкольников и
младших школьников
(этнокультурный компонент), учебные пособия «Культура мира и согласия –
наш дом – планета Земля», учебно-методический комплекс «Учимся жить в
России» и др.
3. Но понятие
поликультурного образования
не сводится к
образованию полиэтническому. Практикующие педагоги используют этот
термин для описания широкого круга программ и практик, связанных с
равным доступом к образованию для представителей разных этнических,
языковых, религиозных, гендерных, социальных групп, а также по
отношению к инвалидам, одаренным детям и т.д. В этом смысле
поликультурное образование выступает как синоним педагогической
практики «social skills» – обучению социальным навыкам.
Более того, поликультурное образование – это не отдельные
образовательные курсы или учебные программы,
это междисциплинарный
процесс, пронизывающий содержание всех дисциплин учебной программы.
Идеологи поликультурного образования настаивают на необходимости
образовательной реформы, нацеленной на преобразование традиционных
образовательных систем. Поликультурное образование – это сложное,
многоаспектное понятие, объединяющее различные подходы к решению
проблем, связанных с расовой, этнической, культурной неоднородностью
общества.
В
рамках
поликультурного
образования
сложились
три
направления со своими целевыми установками, содержанием, технологиями:
освоение учащимися собственной культуры; подготовка учащихся к жизни в
полиэтнической среде, преодоление негативных стереотипов по отношению
к представителям иных этносов; преподавание с учетом социальнокультурных особенностей детей. (Хотя на настоящий момент последнее
направление мало разработано, авторы концепции придают ему большое
значение. Так А. Рич отмечал: «Когда человек с авторитетом учителя говорит
о мире, в котором тебе нет места, наступает момент «душевного
неравновесия», как будто ты смотришь в зеркало и ничего не видишь).
Целью поликультурного образования является воспитание личности,
обладающей способностью самостоятельного критического мышления, а
также толерантным отношением к культурным различиям.
4.
В
последние
годы
в
нашей
стране
были
разработаны
многочисленные учебные пособия по курсам: «Основы религиозной
культуры», «Основы духовно-нравственной культуры», «Основы светской
этики» и др. Широкий общественный резонанс, который сопутствует
попыткам введения этих предметов в общеобразовательную программу
средней
школы,
свидетельствуют
об
актуальности
проблемы
поликультурного образования в России.
Анализ этих учебных пособий (в частности: «Основы мировых
религиозных культур» (4-5 класс), «Основы иудейской культуры» (4-5
класс), «Основы исламской культуры» (4-5 класс), «Основы буддийской
культуры» (4-5 класс). Программа «Основы православной культуры»
рассчитана на многолетнее изучение. А.В. Бородина является автором ряда
учебных пособий для этого курса: «Мы и наша культура» (1 класс), «Мир
вокруг и внутри нас» (2 класс), «О чем рассказывает икона и Библия» (3
класс), «Православие – культурообразующая религия России» (4 класс)),
показывает,
что они далеки от воплощения идей поликультурного
образования, а по ряду аспектов – являются выражением совершенно
отличного – культуроцентричного подхода.
В последнее время в нашей стране прослеживается устойчивая
тенденция создания
своего рода «сегрегированной» системы среднего
образования: школа для детей мигрантов, школа для одаренных детей и.т.д. В
противоположность идеям поликультурного образования школа продолжает
максимально дистанцироваться от социальных вызовов современности,
ориентируясь на передачу ученикам определенного объема информации, а не
на обучение их социальным навыкам. Реализуемый в образовательной
системе скрытый учебный план ориентирован не на социальную интеграцию
личности, а на ее конформистскую адаптацию, что создает риск развития
социально неадекватной, социально неадаптивной, с низким уровнем
социальной зрелости личности.
Само по себе присутствие детей мигрантов в нашей средней школе
лишь выявило существующие проблемы в образовательной системе, а не
стало причиной их возникновения, и при условии разработки и реализации
национальной
концепции
поликультурного
образования,
совместное
обучение детей из различных культурных групп может стать важнейшим
фактором успешной социальной интеграции.