Доклад на тему «Франсуа Вийон» Биография Франсуа Вийон (1431-1463 гг.) – французский поэт, лирик позднего Средневековья. Родился в Париже, в 8 лет остался сиротой. Его усыновил парижский священник, чья фамилия и досталась Франсуа. Его настоящая фамилия – де Монкорбье. Юность поэта пришлась на последний период Столетней войны между Англией и Францией. Вся же последующая жизнь поэта проходила в трудное послевоенное время. Умер он, предположительно, в 1464 году. Биографических данных о Ф. Вийоне очень мало, но до нас дошли его стихи, которые в основном и являются источником сведений как о самом поэте, так и о времени, в которое он жил. В творчестве поэта отражены больше всего тяжелая жизнь и лишения народа. Ведь в ходе войны и после нее вся территория Франции была разорена, и еще очень долго народ бедствовал. И настоящую реальную картину этого холода, голода и заброшенности передает поэзия Ф. Вийона. Поэт отражает в своем творчестве мучения многих простых людей со всей силой и искренностью лично пережитого: Смотрите – вытянул он ноги, В лохмотья жалкие одет. Умрет – вздохнете вы в ответ И вспомните про время оно. Франсуа Вийон воспитывался в монастырских стенах, позднее получил классическое университетское образование (Парижский университет, факультет искусств). Однако, несмотря на это, биография Вийона неоднозначна, так как он оказался замешан в нескольких уголовных преступлениях. Когда Вийону было 24 года (1455 г.), он попал в драку, в которой смертельно ранил противника – священника Филиппа Сермуаза. Драку начал Филипп, предположительно, из-за женщины. Вийон, скрываясь от суда, уехал из Парижа. Убийство было актом самозащиты, и Королевский суд, на имя которого Вийон подал два прошения, объявил его невиновным. Однако за семь месяцев скитаний вдали от Парижа Вийон, дожидаясь судебного оправдания и оставшись без денег, связался с профессиональными преступниками и оказался причастен к двум грабежам. Вийон вернулся в Париж в начале 1456 года. В ночь на Рождество того же года он вместе с тремя соучастниками совершил ограбление Наваррского коллежа, похитив сумму в пятьдесят золотых экю (французская золотая монета), Вийон снова покинул Париж. В ночь ограбления он написал первое крупное произведение — шуточное послание к друзьям, впоследствии названное «Le petit testament» (Малое завещание). Кража была обнаружена через несколько месяцев, при этом известны стали и имена её участников — вернуться в Париж Вийон уже не мог. За последующие пять лет скитаний исходил многие области страны от Ла-Манша (Бретань) до Средиземного моря (Руссильон). Недолгое время он находился при дворе Карла Орлеанского в Блуа. Там Вийон написал знаменитые стихи, известные под названием «Баллада поэтического состязания в Блуа». По условиям конкурса, поэты должны были написать шуточное стихотворение, но стихотворение Вийона оказалось не шуточным, а полным философского трагизма: Но как понять, где правда, где причуда? И сколько истин? Потерял им счет. Я всеми принят, изгнан отовсюду... Летом 1460 года Вийон в орлеанской тюрьме ждал казни, которой избежал лишь по случайности: Орлеан посетила семья герцога, и в честь въезда трёхлетней принцессы Марии в своё наследственное владение заключенные, согласно обычаю, были освобождены из тюрем. В октябре 1461 года Вийон был в тюрьме в городе Мён-сюр-Луаре, однако новый король Людовик XI, направляясь на коронование, проезжал через Мён, в ознаменование чего поэт в числе прочих арестантов получил прощение. В конце того же года Вийон вернулся в Париж и создал такие произведения «Epitaphe» (Эпитафия Вийона) и «Testament» («Завещание»), впоследствии названное «Le grand testament» (Большое завещание). Кроме этих произведений, Вийону принадлежит ряд отдельных баллад, не дошедшая до нас студенческая поэма «Le Romant de Pêt-au-Deable» (существование которой некоторыми вообще оспаривается), семь баллад на воровском жаргоне (dubia), до сих пор не вполне расшифрованных (их не понимали уже в начале XVI века). В ноябре 1462 года Вийона арестовали по подозрению в краже, скорее всего безосновательному, так как через несколько дней его выпустили на свободу. В том же месяце в уличной драке, затеянной товарищами Вийона, был тяжело ранен папский нотариус. Хотя сам Вийон лишь присутствовал при драке, не принимая в ней участия, он снова брошен в тюрьму, подвергнут пытке водой и осуждён к виселице (тогда же он написал «Балладу повешенных» и «Катрен»). Этот явно несправедливый приговор был по обжалованию заменён десятилетним изгнанием из Парижа и графства Парижского — «принимая во внимание дурную жизнь вышеуказанного Вийона», как гласит протокол от 5 января 1463 года. Через три дня 8 января Вийон покинул Париж, далее его следы теряются. Предположительно, умер в 1464 г. Творчество Мы можем наблюдать двойственность личности Франсуа Вийона – с одной стороны, это человек, воспитанный священником, получивший университетское образование и все ученые степени, существовавшие в его эпоху, от бакалавра до магистра, а с другой – грабитель, нарушитель закона, даже убийца. В поэзии Вийона отражены обе эти стороны его жизни. Можно сказать, что в ней опыт повседневной жизни соединяется с университетской ученостью, прежде всего юридического толка. Образ бандита мы видим в жаргоне и в описаниях уличной жизни Парижа: бойких на язык женщин, торговок рыбой, проституток, трактиров. Образ ученого — в цитатах: он цитирует грамматику Макробия (древнеримский писатель, филолог, философ-неоплатоник), Вергилия (римский поэт) – их сочинения составляли обязательную программу средневекового университета. В своей поэзии он много и уверенно использует юридический язык. Творчество французского поэта XV в. Франсуа Вийона по праву можно отнести к первым приметам наступления эпохи Возрождения после долгой и темной эпохи Средневековья. Ведь Вийон, совершенно неожиданно для своего времени, ставит в центр своего художественного мира реального человека и весь спектр чувств и эмоций, которые он может испытывать. Тема любви не типична для творчества Вийона, всегда больше интересовавшегося противоречиями человеческой души. Однако, немногочисленные баллады о любви, выполненные, преимущественно, в жанре пародийной поэзии, тем не менее, весьма полно отражают отношение автора к чувству, воспетому трубадурами, но не на нашедшему лирического отклика в душе Вийона, вероятно, по причине печального личного опыта в этой сфере. Также Вийон писал и о смерти. В его поэзии встречается мотив перехода от смерти к жизни. Вийон писал в одно время с поэтами, которых называют «великими риториками» (Известные – Жан Буше, Октавиан де Сен-Желе, Пьер Гренгор). Это придворные поэты, которые обращаются к высокопарным формулировкам, говорят о великих событиях сложным языком и используют крайне замысловатые стилистические фигуры и поэтические формы. Вийон пишет очень просто: восьмисложник, проще некуда. Кроме того, и рондо, и в особенности баллада — в эту эпоху очень хорошо разработанные формы. Вместе с тем он владеет языком великих риториков и использует его для развлечения. К примеру, в «Балладах на цветном жаргоне» есть строка «Joncheurs jonchans en joncherie» — буквально «плутуя плутовство, плуты…» («Мухлюя, скок лепя иль тыря» в переводе Юрия Корнеева). Такую стилистическую фигуру мог использовать только «великий риторик». Другой важный аспект поэтики Вийона — это ритм. Он использует такой прием, как анжамбемАн — несовпадение ритмической паузы в конце строки с логической паузой, например, в конце предложения. В результате на фоне простого восьмисложника возникает ломаный синтаксис — который делает поэзию Вийона живой. Вийон не стоит в стороне от поэтического движения своего времени, он владеет поэтической формой и сохраняет в поэзии силу стиха. Для творчества Вийона характерна контрастность и ирония, лирический субъективизм и крайний сенсуализм (тяготение к чувственной стороне жизни); вся поэтика Вийона построена на этих моментах, и соответственно им можно различить несколько оттенков в лирических излияниях Вийона. Он — реалист в том смысле, что в его поэзии — большое количество бытовых образов, контрастирующих друг с другом. Ирония и пародийность лежат в основе замысла «Testament»; здесь традиционная форма «поэтического завещания» даётся в бурлескном преломлении: предметом завещания являются безделицы (в связи с его похождениями), вроде вывески кабака, кружки пива, пустого кошелька, а также баллады, вставленные в текст; эта канва прерывается более или менее обособленными лирическими отрывками (здесь сказалось влияние поэта XIII века Рютбёфа с его пародийным «Завещанием осла» (Testament de l’asne)). Традиционная, характерная для формалистической и аллегорической поэзии XIV—XV веков баллада у Вийона также часто пародийно снижена; в виде пародии даёт он и ультранатуралистические картинки попоек, притонов Парижа, говоря от лица кутилы (баллада «Belle leçon aux enfants perdus» из «Testament»), вышибалы («Ballade de la grosse Margot», там же) и т. п.; в эпизоде с «Прекрасной оружейницей» поэт детально описывает «увядшие прелести» и сравнивает их с былыми; наконец в «Epitaphe» реальность переходит в гротескную утрировку: говорят повешенные, тела которых гниют, глаза которых выклевали птицы, и т. п.; к этому присоединено обращение к «людям-братьям», просьба молиться за их души; стираются границы гротеска, пародии и философского размышления (последнее — особенно характерно для Вийона; оно носит чисто субъективный характер). Свои лучшие лирические стихотворения Вийон создал в этой манере. Можно назвать знаменитую «Ballade de menus propos» («Testament»; все строки начинаются словами «Je congnois» — «я знаю», рефрен же — «Je congnois tout, fors que moy-mesme» — «я знаю всё, но только не себя» (подобный приём можно встретить у Кристины Пизанской в «балладе вдовства»[3]), балладу «Ballade du concours de Blois», написанную на конкурс на заданную тему (где Вийон пустил крылатое изречение «Je ris en pleurs» — «смеюсь сквозь слёзы»), «Le débat du cœur et du corps de Villon» (Диалог сердца и тела), проникнутый глубоким пессимизмом, как и знаменитая « Ballade des Dames du temps jadis» (Баллада о дамах былых времён, в «Testament», с рефреном «Mais où sont les neiges d’antan?» — «но где же прошлогодний снег?»). Наконец, любопытна помещённая в «Testament» молитва в форме баллады от имени матери Вийона, простой, набожной женщины, создающая один из сильнейших контрастов в «Testament». Вийон почти не выражает в своей поэзии социального протеста (за исключением эпизода с Александром Македонским в «Testament»), и социальная значимость его творчества, ультрасубъективного по своему характеру, — в картинах нищеты, порока, которых так много в его произведениях («Legs», «Testament», а также в воровских балладах). В своей версификации Вийон строго соблюдает канон твёрдой формы стиха, закреплённый в «Поэтике» Эсташа Дешана: фиксированную строфику, метрику и рифмовку в балладах, рондо, двойных балладах, изобилующих акростихами, анафорами и другими ухищрениями. Влияния на Вийона Сильное влияние на реализм и пародийность Вийона оказали поэты-буржуа XIII— XIV веков (Рютбёф, Жан де Мён — автор продолжения «Романа о розе»), фаблио, а также, как было доказано впоследствии, фламандский фольклор с его натурализмом; на философскую сторону творчества Вийона повлияли поэты XIV века (Эсташ Дешан, Кристина Пизанская, Ален Шартье). Влияние Вийона Первой книгой французской лирики, выпущенной типографским способом, были стихи Вийона. Громадное влияние Вийон оказал на поэтов конца средневековья и начала Возрождения (Пьер Грэнгуар, Клеман Маро, даже Рабле), а затем влиял на сатириков и реалистов XVII века (Матюрен Ренье, Лафонтен, отчасти Мольер). С похвалой отзывались о Вийоне Буало и Вольтер; в XIX веке Вийону поклонялись и романтики (Т. Готье) и Беранже, сильно напоминающий Вийона; среди парнасцев особенно близки к Вийону по характеру своей поэзии Ж. Ришпен, М. Роллина; немало общего с Вийоном у Поля Верлена и его друга Тристана Корбьера. Своей популярностью в Англии Вийон обязан прерафаэлитам и Р. Стивенсону. Гильома IX иногда называют «Вийоном XII века». Франсуа Вийон хорошо знал историю своей страны, в разных стихах он вспоминает и Хлодвига, и Хлотаря, и Карла Великого, и многих других знаменитых героев (в том числе и Жанну д,Арк), и королей Франции. («Большое завещание»: IX Ему дай мужеского пола Не меньше дюжины детей, В любви зачатых, для престола Во чреве матери своей, Великого достойных Карла, Чтоб в них дофина смог найти! Дай ему славы Марциала, И светлый рай в конце пути.) Удивительно то, что он безошибочно угадал и роль Людовика XI в истории своей страны. Все творчество замечательного французского поэта Ф. Вийона подтверждает ту мысль историков[9], что во время последнего периода Столетней войны дворянство и народ были сплочены перед лицом чужеземного нашествия. И хотя основную тяжесть и бедствия этой войны вынес на своих плечах простой народ, всё же единство этих сословий во времена Ф. Вийона – это очевидная действительность. Главное же, что подкупает в поэзии Ф. Вийона, – это искренность, это щемящее чувство любви ко всем людям – от падших на самое дно жизни до самых высокопоставленных. Именно это делает очень живыми и реальными его словесные портреты исторических личностей, а также позволяет назвать его настоящим патриотом, так как сердце поэта безошибочно видит то, что идет на пользу любимой им Франции. Список литературы: Каплан А. Б. Два поэта - две культуры: Карл Орлеанский и Франсуа Вийон // Вестник культурологии. 2007. №4. Клюева Е. В. О новом издании произведений Франсуа Вийона // Ежегодная богословская конференция православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. 2015. Косиков Г. К. О литературной судьбе Вийона. М., 2002. Плотникова Мария Вячеславовна Метафорическое представление образа любви в поэтическом дискурсе (на материале баллад Франсуа Вийона и их переводов на русский язык) // Вестник ЮУрГГПУ. 2012. №3. Хрякова Н. В. Исторические аспекты творчества Франсуа Вийона // Традиционная культура. Современный взгляд: проблемы и перспективы. 2008.
