Историческое развитие человечества, поиски социальной

Историческое развитие
человечества - поиски
социальной макротеории
Бочкарёва Т.Н., учитель
обществознания МАОУ «Лицей №62»
План
1.Трудности в постижении прошлого
2. Понятие «цивилизация».
3. Теория локальных цивилизаций.
4. Теория общественно – экономических формаций.
5. Теория постиндустриального общества.
6. Две ветви стадиального подхода к истории: общее и
различия.
1.Трудности в постижении прошлого
(у.126-127)
• 1. Историческое описание может быть неточным.
• 2. Историк не ограничивается лишь описанием и
реконструкцией событий, пытаясь выяснить
последствия и цели событий вносит определённый
субъективизм.
• В современной истории и философии существует
2 основных подхода к изучению и объяснению
исторического процесса:
• 1) цивилизационный, локально-стадиальный
• 2) формационный
Что такое «цивилизация»?
•
•
•
-
-
Определений цивилизации около 200.
Происходит понятие от латинского Civilis – гражданский.
Под цивилизацией понимают:
отражение гражданского общества, в котором царит свобода, справедливость и
право (Вольтер, Монтескье, Дидро);
этап исторического развития человечества, следующий за дикостью и
варварством (Л. Морган, К. Маркс,Ф.Энгельс);
общество, находящееся на определенном этапе развития
(О. Тоффлер, У. Ростоу);
Совокупность уникальных экономических, социальных, политических,
духовных, ценностных и иных структур, отличающих одну историческую
общность людей от других
(А. Тойнби).
Словарь урока
• Цивилизация – качественное
своеобразие взятых в единстве
социально-экономических и культурных
характеристик общества на
определенном этапе их развития.
• Локальные цивилизации – замкнутые
цивилизации.
• Локально-цивилизационный подход –
• подход к историческому процессу, при
котором главной «единицей»
общественного исторического процесса
являются самостоятельные, достаточно
замкнутые (локальные) общности - цивилизации.
Локально-стадиальный подход
типология
цивилизаций по
Н.Я. Данилевскому
типология культур по
О. Шпенглеру
типология цивилизаций
по А. Тойнби
Слабости теории: преувеличение момента взаимной
изоляции; определённая биологизация фаз развития
цивилизации.
Николай Яковлевич
Данилевский
(1822—1885 гг.)
Русский социолог,
культуролог, публицист и
естествоиспытатель;
геополитик, один из
основателей
цивилизационного подхода
к истории, идеолог
панславизма.
Что понимал под культурно-историческим типом Н.Я. Данилевский
Н.Данилевский: главное состоит в « отличении
культурно – исторических типов, так сказать
самостоятельных планов (своеобразий) религиозного,
социального, бытового, промышленного, научного,
художественного, одним словом, исторического
развития».
Автор полагал, что основы жизнедеятельности каждого
культурно-исторического типа не передаются другим
культурным общностям, они вырабатываются
самостоятельно, ограничено во времени, вносят свой
вклад в мировую историю.
Неповторимое своеобразие
А.Тойнби: каждая цивилизация – это единый организм, имеющий свою систему
ценностей, высшими из которых являются религиозные.
Н.Данилевский: главное состоит в « отличении культурно – исторических типов, так
сказать самостоятельных планов религиозного, социального, бытового,
промышленного, научного, художественного, одним словом, исторического
развития».
Данилевский выделял 4 типа цивилизации. Ядро каждого типа
составляют «исторические народы», обладающие собственной
идеей и задачей, историей, судьбой, предназначением. Цивилизация наиболее творческий этап развития культурно-исторического типа.
«первичные цивилизации» не имеют ведущего
начала (египетская, китайская, иранская и др.)
«одноосновные цивилизации» имеют одно
выраженное начало (еврейская,(религия)
греческая,(культура), римская(политика)
«двухосновные цивилизации» имеют два развитых
начала - западноевропейская (политика и культура)
«объединительная цивилизация» развивает в
гармонии политические, культурные,
экономические начала (славянская как возможность)
Арнольд Джозеф
Тойнби
(1889 —1975 гг.)
Британский историк,
автор
двенадцатитомного
труда по сравнительной
истории цивилизаций
«Постижение истории».
Удостоен Ордена
Кавалеров Почёта.
Как определяет цивилизацию А. Тойнби? Какие факторы, по его
мнению, влияют на цивилизационное развитие? (У.128)
• 1. - общности, «более широкие, чем отдельные
нации, но менее широкие, чем всё
человечество». Автор насчитывал 10 полностью
самостоятельных цивилизаций. Из них к «живым»
отнёс: западную, православную, христианскую,
исламскую, индуистскую, дальневосточную.
• 2. а) особенности природно-географической
среды
• Б) в ответ на вызов «изменение условий» их
первоначального существованию
• В) цивилизации возникают на основе
формирования единых религий и церквей.
Типология по А. Тойнби
«первичные» цивилизации - неразвитые,
приспособленные к жизни в определенных
географических условиях, малосильные,
легко возникающие и легко погибающие
«вторичные» цивилизации - возникающие
в ответ на «вызов», изменяющий условия
их первоначального существования
«третичные» цивилизации - возникающие
на основе формирования единых религий и
церквей из «вторичных» цивилизаций
Цивилизации развиваются независимо друг от друга
(замкнуто). Возможна гибель . Выход: создать единую высшую
религию, «вселенскую церковь» и «вселенское государство».
Освальд Арнольд
Готтфрид
Шпенглер
(1880 – 1936 гг.)
Выдающийся немецкий
философ и культуролог.
Основные труды «Закат Европы»,
«Человек и техника»;
«Годы решений», показал
своеобразное
понимание цивилизации,
под которой понимал
культуру.
Типология культур по О.
Шпенглеру(у. 128-129)
Цивилизация переживает стадии:
• упадка;
• умирания культуры;
• окостенения;
• потери творческих сил.
Цивилизации (культур)(их 8)
Изолированы
Самостоятельны
Локально -цивилизационным подход к истории
• Почему подход к истории, разработанный
А. Тойнби, Н.Данилевским получил
название «локально-цивилизационным»?
(у.129)
• подход к историческому процессу, при
котором главной «единицей» общественного
исторического процесса являются
самостоятельные, достаточно замкнутые
(локальные) общности - цивилизации.
В чём достоинства, слабости данной
теории?(у.129)
• 1) сосредоточение на изучении реальных
культурно-исторических общностей в их
уникальных неповторимых проявлениях.
• 1) преувеличение момента взаимной изоляции
цивилизаций, разрушающей целостность
всемирно-исторического процесса;
• 2) определённая биологизация фаз развития
цивилизаций
Формационный подход
к познанию истории и общества(у.130-131).
 Формационная концепция истории была
предложена К.Марксом в середине XIX в.
 Ключевым понятием в марксистской
философии истории является понятие
общественно-экономической формации.
Ответь на вопросы.
 1. Какой подход к изучению истории
предложил К.М. и Ф.Энгельс?
 2. В чём сущность их учения?
 3. Что такое общественно-экономическая
формация?
 4. Что такое способ производства?
 5. Что такое «базис»?
 6. Что такое «надстройка»?
 7. Какие типы общественно-экономических
формаций выделяют марксисты?
Ответь на вопросы.
 8. Опишите механизм смены формаций, а
значит и процесс исторического развития
по К. Марксу.
 9. Как сегодняшние исследователи
воспринимают подобный подход?
 10. Определите его сильные и слабые
стороны?
Карл Генрих Маркс
Фридрих Энгельс
(1818 – 1883 гг.)
(1820 – 1895 гг.)
Формационный подход
Общественно-экономическая
формация - это ступень
развития общества, основанная
на определённом способе
производства со своим
базисом и надстройкой.
Способ производства –
совокупность производительных сил
и производственных отношений (в
основе лежит форма
собственности) – феодальный,
капиталистический и т.д.
Необходимость соответствия
производственных отношений
характеру и уровню развития
производительных сил
 Базис – экономический строй общества,
представляющий совокупность производственных
отношений
 Надстройка – совокупность общественных взглядов,
идей, теорий, учреждений (государство, право, религия,
философские теории и т.д.).
 1. Общественный прогресс – смена общественноэкономических формаций
 1) первобытность (первобытно-общинная формация)
 2) рабовладение (рабовладельческая формация)
 3) феодализм (феодальное общество)
 4) капитализм (капиталистическое общество)
 5) коммунизм (коммунистическая формация)
 Социализм – первая фаза коммунизма (В.И.Ленин)
 Империализм –высшая и последняя стадия
капитализма (В.И.Ленин)
Способ производства включает в себя
производительные силы и производственные
отношения.
К производительным силам относятся средства
производства и люди с их знаниями и практическим
опытом в сфере экономики.
Средства производства, в свою очередь, включают в
себя предметы труда (то, что обрабатывается в
процессе труда – земля, сырьё, материалы) и
средства
труда
(то,
с
помощью
чего
обрабатываются предметы труда – инструменты,
оборудование,
техника,
производственные
помещения).
Производственные отношения – это отношения,
которые возникают в процессе производства и
зависят от формы собственности на средства
производства.
Производительные силы являются динамичными,
постоянно развивающимся элементом способа
производства,
тогда
как
производственные
отношения статичны и косны, не меняются веками.
На определенном этапе возникает конфликт между
производительными силами и производственными
отношениями, разрешающийся в ходе социальной
революции, слома старого базиса и перехода на
новую ступень общественного развития, к новой
общественно-экономической
формации.
Старые
производственные отношения заменяются новыми,
которые
открывают
простор
для
развития
производительных сил. Таким образом, марксизм
понимает
общественное
развитие
как
закономерную,
объективно
обусловленную,
естественноисторическую смену общественноисторических формаций.
 2. Неизбежность перехода от одной
общественно-экономической формации к
другой в результате классовой борьбы и
социальной революции
 Движущая сила истории – классовая
борьба, неизбежно существующая в любом
обществе, основанная на частной
собственности
 Пролетариат класс – лишённый
собственности на средства производства.
Историческая миссия пролетариата в
уничтожении капитализма и построении
нового коммунистического общества, основой
которого будет общественная
собственность.
Теория общественно-экономических формаций
Представители: К. Маркс, Ф. Энгельс(130-131)
Исторический процесс - процесс смены общественноэкономических формаций
коммунистическая
капиталистическая
феодализм
рабовладельческая
первобытная ступень
Переход - противоречие в способе производства
классовая борьба.
Простота и универсальность в объяснении процесса
развития.
НО: фатализм, безальтернативность, принижает роль
человеской деятельности
Дэниел Белл
Американский социолог
и публицист,
основатель теории
постиндустриального
(информационного)
общества. Себя он
однажды описывал как
«социалиста в
экономике, либерала в
политике и
консерватора в
культуре».
Теория постиндустриального общества
Представители: Д. Белл(у.131)
общество
доиндустриальное
индустриальное
Постиндустриальное:
• выросла роль науки;
• услуги на первом месте;
• выросла роль государственного прогноза
Элвин (Олвин)
Тоффлер
Американский
социолог и
футуролог, один из
авторов концепции
«Информационной
цивилизации».
Учение О. Тоффлера (у.131-132)
«Первая волна» - 10 тыс. лет назад началась
первая волна крупных изменений. Она
преобразовала племена кочевников в
оседлых крестьян. Результат - зарождение
традиционного общества.
«Вторая волна» - 300 лет назад превращение
общества аграрного в индустриальное.
«Третья волна» - наши дни. Мир вступил в
постиндустриальное общество.
Уолт Уитмен Ростоу
(1916 – 2003)
Родился в семье еврейских
иммигрантов из России. Учился в
Йельском университете;
стипендиант Родса в Оксфорде;
доктор философии (1940).
Преподавал в Колумбийском,
Оксфордском, Кембриджском и
Техасском университетах,
Массачусетском
технологическом институте.
Кавалер ордена Британской
империи (1945). Награжден
Президентской медалью
свободы (1969).
(У. 132)
ч
«Стадии роста» У. Ростоу
Стадия
Характеристика
1. Традиционное общество
Аграрное общество с примитивной техникой,
преобладание сельского хозяйства в экономике,
сословно-классовая структура, власть крупных
земельных собственников
2. «Переходное общество»
Рост сельского хозяйства, производства, появляется
предпринимательство, складываются
централизованные государства, усиливается
национальное самосознание
3. «Стадия сдвига» (или подъема)
Промышленные революции, социально-экономические
и политические преобразования
4. «Стадия зрелости» (индустриальное общество)
Развитие НТР, урбанизация, распространение
новейшей технологии
5. Общество «высокого массового потребления»
Значительный рост сферы услуг, производства
товаров потребления и превращение их в основной
сектор экономики
Выводы.
• Таким образом, для цивилизационного подхода характерно:
• 1) убеждённость в том, что единственным творцом истории
является человек, изучение истории – это познание человека
через его формы его деятельности;
• 2) ценностные установки и мировоззрения играют в развитии
общества не меньшую, а иногда большую роль, чем
материальные факторы;
• 3) каждая цивилизация самобытна, вносит свой вклад в
развитие общества;
• 4) прогресс относителен, т.к. охватывает разные стороны
жизни общества: экономику, культуру, политику;
• 5) современный мир состоит из множества локальных
цивилизаций, относящихся к двум типам обществ:
индустриальному (западному) и традиционному (восточному)
Выводы.
Таким образом, для формационного подхода характерны:
1) Убеждение в существовании объективных законов развития
общества, которые можно открыть и на их основе преобразовать
общественную жизнь;
2) Наличие чётких критериев, с помощью которого можно отделить
один исторический период от другого;
3) Возможность рассматривать общество как единый социальный
организм;
4) Решающая роль материального производства в развитии
общества;
5) Рассмотрение истории разных стран и народов как единого
социального процесса;
6) Вера в прогрессивное развитие общества, критерием прогресса
является развитие производительных сил, совершенствование
производственных отношений;
7) Убеждённость в неизбежной смены одной общественноэкономической формации на другую.
Общее:
• выделяются и обосновываются определенные
крупные этапы, через которые идет развитие
человечества;
• обе теории базируются на признании источником
прогресса изменений в сфере материального
производства и связанных с этим сдвигов в
социальной сфере;
• эти переходы носят характер революционных
изменений.
Различия:
• главные фазы, которые проходят в своем развитии
люди;
• роль духовных факторов.
Вывод
• В последние годы историки и
философы говорят о необходимости
совмещения цивилизационного и
формационного подхода в целях
более глубокого проникновения в
исторический процесс.
Словарь урока
• Цивилизация - качественное своеобразие взятых в
единстве социально-экономических и культурных
характеристик общества на определенном этапе их
развития.
• Локальные цивилизации - замкнутые цивилизации.
• Локально-цивилизационный подход - подход к
историческому процессу, при котором главной
«единицей» общественного исторического процесса
являются самостоятельные, достаточно замкнутые
(локальные) общности - цивилизации.
• Базис - определенная система общественных отношений.
• Надстройка - комплекс политических, правовых,
идеологических, этических и других отношений и форм
общественного сознания.
• Общественно-экономическая формация - ступень
развития общества со своим базисом и надстройкой.
Проверь себя!
• Что понимал под культурно-историческим типом Н.
Данилевский?
• Сделайте общий вывод о главной «единице»
общественно-исторического процесса основателей
локально-цивилизационного подхода. Используется
данная концепция в наши дни? Какие сильные и
слабые стороны данного подхода к изучению
исторического процесса вы можете назвать?
Проверь себя!
• Опишите механизм исторического развития по К.
Марксу. Как сегодняшние исследователи
воспринимают подобный подход?
• Какие черты в характеристике
постиндустриального общества отмечают
современные исследователи? Какой главный фактор
они выделяют в характере развития современного
общества? Согласны ли вы с ними?