На территории Хабаровского края существует два монастыря
реклама
На территории Хабаровского края существует два монастыря — Свято-Петропавловский женский монастырь (посвященный святым апостолам Петру и Павлу) и Свято-Успенский мужской монастырь, который освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы. Сегодня мы поговорим о мужском монастыре. Первый в Хабаровском крае мужской монастырь разместился в подземелье в окрестностях Хабаровска, на территории Хехцирского заповедника. Там есть всё для будущего монастыря: приятный климат, уединение Под главный монастырский храм решили задействовать заброшенные склады химической защиты. Находятся они под землёй. Подземные храмы или катакомбы – это опыт первого христианства, первые христиане собирались в пещерах и подобных местах, чтобы проводить евхаристию и исповедовать веру Христову — они не делали этого явно, потому что подвергались гонениям. Сейчас на этом месте находится уже три храма. Первый храм — строящийся, в честь святой новомученицы Екатерины Арской. Он был заложен в конце 2012 года. Святая новомученица Екатерина Арская Екатерина Андреевна Арская, урожденная Уртьева, родилась 1 апреля 1875 года в СанктПетербурге. Ее отец, Андрей Петрович Уртьев, был купцом 2-й гильдии, а также ктитором церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Шпалерной улице. Мать, Ксения Филипповна, занималась воспитанием девятерых детей: у Екатерины было пять сестер – Елизавета, Евгения, Мария, Александра и Ксения, и три брата – Андрей, Алексей и Павел. Семья Уртьевых жила в доме №8 по Фурштадтской улице. Екатерина Андреевна и ее старшие сестры учились в Санкт-Петербургском Александровском институте. Институт давал высшее образование и был создан по образцу знаменитого Смольного института благородных девиц. В нем обучались девочки из семей незнатного дворянства и почетных граждан. Смольный и Александровский институты входили в Императорское Воспитательное Общество благородных девиц, председателем и попечителем которого была императрица Мария Федоровна. Дети в семье Уртьевых были очень дружны между собой. Екатерина Андреевна была особенно близка со старшей сестрой Марией. Благодаря ей она познакомилась со своим будущим мужем – офицером артиллерии Русской императорской армии Петром Николаевичем Арским. За Марией ухаживал (и впоследствии женился) его старший брат Михаил Николаевич, тоже артиллерийский офицер. Вместе с ним в доме Уртьевых стал бывать и Петр Николаевич. 17 февраля 1899 года Петр Николаевич и Екатерина Андреевна венчались в церкви приюта принца Ольденбургского. Выйдя замуж, Екатерина Андреевна полностью посвятила себя семье, мужу и детям. Их в семье Арских было пятеро: дочери Галина (род. в 1900 г.), Ираида (1903), Павла (1907), Наталия (1908) и сын Иоанн (1905?). Девочки воспитывались в Александровском институте, который окончила их мать, а Иоанн учился в реальном училище, состоял в скаутской организации. В августе 1914 года началась Первая мировая война, и Петра Николаевича Арского призвали в действующую армию. Он служил в 28-ой Тверской пешей дружине. На протяжении разлуки Екатерина Андреевна и Петр Николаевич не прекращали переписку. В феврале 1915 года П.Н. Арский был ранен и переведен в Петроград. После событий октября 1917 года мир вокруг Арских начал стремительно меняться, общая катастрофа не могла не коснуться и их семьи. Арские лишились состояния. В 1918 году от эпидемии холеры умерли старшая и младшая дочери Екатерины Андреевны – Галина и Наталия. Через два года, в 1920 году, она потеряла всю свою семью. В течение одного месяца муж и дети умерли от дизентерии. Последовавший за этим период жизни Екатерины Андреевны практически неизвестен; связь с родственниками, которых революция и гражданская война разбросали по свету, прервалась. Вероятно, что в это время Екатерина Андреевна стала теснее общаться с членами знаменитого «Александро-Невского братства». Члены «Александро-Невского братства» (1918-1932) в условиях политики государственного атеизма сохраняли преданность идеалам Православия. Никаких политических задач это общество православных верующих себе не ставило, однако над всеми, кто входил в него, был установлен жесточайший надзор со стороны ГПУ. 18 февраля 1932 года Екатерина Андреевна Арская была арестована как активная участница «Александро-Невского братства» по стандартной формулировке «за контрреволюционную деятельность». Всего по этому делу было привлечено 92 человека. В обвинительном заключении «Александро-Невское братство» было названо «церковно-монархической организацией», ставившей себе целью создать «общественное движение против советской власти путем систематической пропаганды и создания сети нелегальных ячеек». Никаких доказательств причастности Арской к «Александро-Невскому братству» в материалах дела нет, потому что она отрицала свое участие к братству, чтобы не навлечь беду на других людей. По приговору Тройки НКВД Екатерина Андреевна Арская получила 3 года концлагеря. После освобождения из концлагеря Екатерине Арской было запрещено возвращаться в Ленинград, и она поселилась в городе Боровичи Новгородской губернии. В Боровичах жили близкие Екатерине Андреевне по духу люди, и, возможно, это определило выбор ею места жительства. Здесь она встретила тех, с кем проходила по делу об «Александро-Невском братстве»: Алексея Ивановича Правдина – келейника архимандрита Льва, священника Николая Ивановича Воскресенского и других. 20 октября 1937 года Екатерина Андреевна Арская вновь была арестована и оказалась в Боровичской тюрьме как причастная к «единой контрреволюционной организации». Допросы и пытки, которым подвергались арестованные, вынудили некоторых из проходивших по делу, в том числе священнослужителей, дать показания против себя и своих товарищей. Однако они не смогли сломить Екатерину Андреевну Арскую и Киру Ивановну Оболенскую и не заставили их подписать нужные чекистам показания. 10 декабря 1937 года особой тройкой УНКВД ЛО Екатерине Арской, княжне Кире Оболенской и еще пятидесяти осужденным по этому делу был вынесен смертный приговор. 17 декабря 1937 года Екатерина Андреевна Арская была расстреляна. Храм КиевоПечерских святых отцов Первая литургия на территории будущего монастыря была совершена в небольшой пещере, устроенной военными в оборонительных целях много лет назад. Но уже тогда промысел Божий внушил строителям устроить ее строго на восток, да еще и в форме креста. Сухие пещеры со сводчатыми потолками сами собой наводили на мысль о создании храма, и то, что небесным покровителем наместника является преподобный Антоний Киево-Печерский, и то, что первым насельникам пришлось начинать устройство монастыря с пещер не оставили сомнений в выборе названия для будущего храма. Одним из знаков благоволения Божия служило то, что вскоре нам подарили икону Собора Киево-Печерских отцов, освященную в Киевских пещерах. Сегодня в этом обретенном пещерном храме регулярно совершается монашеское правило и Божественные литургии. Память Собора преподобных отцов КиевоПечерских в Русской Православной церкви совершается во вторую неделю Великого поста. Престольный храмовый праздник является переходящим, то есть в зависимости от даты празднования Пасхи. Женская община преподобного Серафима Саровского На территории Беловодья также находится женская община Серафима Саровского. Главным делом общины, как и монастыря, является молитва. Но и помимо этого послушницы выполняют множество дел и миссий. В помещении располагается просветительский центр и иконописная школа, освященная в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Учащиеся этой школы слушают лекции по нравственному богословию, литургике, истории иконописи, изучают материаловедение — науку, которая раскрывает понятия и свойства материалов и красок для икон. Также жительницы общины занимаются швейным делом, выпечкой хлеба и просфор, мыловарением. Сейчас в общине проживают 2 сестры и обучается порядка 40 человек. На втором этаже находится храм, освященный в честь преподобного старца Амвросия Оптинского. Преподобный Амвросий (Александр Михайлович Гренков) родился 23 ноября 1812 года в семье причетника. Он закончил Тамбовскую духовную семинарию, где был первым учеником. В последнем классе семинарии он тяжело заболел, так что почти не было надежды на выздоровление, и дал обет, что, если выздоровеет, пойдет в монастырь. Но, получив исцеление, долго откладывал исполнение обета. Александр был очень общительным и веселым, любил музыку и пение, много говорил и шутил. Но каждую ночь, когда все спали, вставал на молитву, горячо прося Господа простить его, укрепить и наставить на правильный путь. Часто он уходил для молитвы в лес. Однажды во время такой прогулки он подошел к ручью и явно услышал в его журчании: “Хвалите Бога! Храните Бога!” В 1839 году Александр решил обратиться за советом к известному подвижнику Илариону, Троекуровскому затворнику. Тот сказал: “Иди в Оптину — ты там нужен”. Однако и после этого некоторое время Александру не хватало решимости окончательно порвать с миром. Но вот, наконец, 8 октября 1839 года он пришел в Оптину пустынь. Преподобный Лев, который был в то время старцем, очень любил Алексея, и, хотя в воспитательных целях часто в лицо называл его “химерой” и говорил с ним гневно, но другим признавался: “Великий будет человек”. После смерти старца Льва Александр стал келейником преподобного Макария. Летом 1841 года он был пострижен в рясофор, в ноябре следующего года — в мантию, в феврале 1843 года был рукоположен в иеродиакона, а в декабре 1845 года — в иеромонаха. Здоровье его сильно пошатнулось. В 1848 году он был вынужден выйти за штат. Состояние его было столь тяжелым, что он келейно был пострижен в схиму. Затем он начал потихоньку поправляться, однако изнуряющие болезни не оставляли его уже никогда. Постепенно старец Макарий стал поручать некоторых из братии и приезжающих мирян окормлению отца Амвросия. А после смерти своего наставника он перебрался в старческую “хибарку”, где прожил 30 лет. Со всех концов страны приезжали к нему люди за советом, помощью и утешением, с самыми трудными, порой казавшимися неразрешимыми вопросами. Ежедневно, несмотря на болезни, доводившие его до изнеможения, он принимал огромное количество народа и отвечал на десятки писем. Старец обладал даром рассуждения, прозорливости, даром проникновения втайники человеческой души, и приходившие к нему понимали: он знает о них и о том, что им полезно, больше, чем они сами. Он обладал даром утешения и даром любви, так что мог облегчить самое тяжелое горе. Но по смирению своему все свои труды и подвиги, все свои дары он старался скрывать. В последние годы жизни старец Амвросий, не оставляя подвига старчества, занимался и устроением и окормлением женской Казанской общины в Шамордино, которая к 90-м годам XIX века насчитывала около 500 человек. Осенью 1891 года болезнь старца усилилась, предсмертные страдания его были ужасны, сам он признавался, что ничего подобного прежде не испытывал. Десятого октября преподобный Амвросий отошел ко Господу. Однако он не оставил своих духовных чад и всех, обращающихся к нему, своей помощью и молитвенным предстательством. Образ Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов» Эта икона, написанная по благословению преподобного Амвросия, особо почитается в Оптиной Пустыни. Старец установил и дату ее празднования 15(28) октября, службу благословил править по общей Минее, читать обыкновенный Богородичный акафист с составленным им припевом:«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое». Этот припев поется и в написанном уже в наши дни акафисте Пресвятой Богородице в честь иконы «Спорительница хлебов». Как и в период расцвета старчества, так и ныне многочисленные верующие, приезжающие в возрожденную Оптину Пустынь, у обретенных святых мощей старцев Оптинских укрепляются в вере, утешаются в скорби, обретают их благодатный молитвенный покров. «Спорительница хлебов» – икона с необычной, неизвестной ранее христианскому миру, иконографией. Исполненная глубокого духовного содержания, икона изображает Божию Матерь над созревшей хлебной нивой, молящейся за русскую землю. Внизу на узкой полоске земли – хлебное поле, часть которого уже сжата в снопы, лежащие тут же, а часть еще колосится среди цветов и травы. А над ним распростерла Свои руки восседающая на легком облаке Матерь Божия. Взгляд Ее, обращенный прямо на нас, и милостивый, и одновременно строгий. Старец установил празднование иконе 15(28) октября, после времени окончания жатвы и уборки урожая, и именно в этот день на следующий год тело старца было предано земле. Перед этим образом молятся об умножении плодов земных и небесных, просят благословения на труд. История создания образа Божией Матери «Спорительница хлебов» связана с последними годами жизни старца Амвросия. Свой земной путь старец закончил 10(23) октября 1891 года в Казанской Шамординской женской обители, им основанной и находящейся недалеко от Оптиной Пустыни. Безграничная любовь и доверие к старцу Амвросию, вера в его теплую молитву, имеющую большое дерзновение пред Богом, влекли к нему людей разных сословий, и очень часто, обездоленных и бедных. О них, о вдовах и сиротах, о больных и престарелых женщинах, желающих вести благочестивую жизнь, но не имеющих средств поступить в монастырь, было его особое попечение. Многие женские общины были устроены по благословению, совету и указанию старца Амвросия. Оставаясь в дальнейшем под духовным руководством оптинских старцев, о чем свидетельствует их эпистолярное наследие, жизнь в обителях устраивалась мирной и спасительной. Но непосредственного участия в становлении общин старец Амвросий не принимал. И только в конце своего земного пути, «по особым путям Промысла Божия, ему самому пришлось принять на себя близкое его сердцу дело попечения о бесприютных в материальном и духовном смысле лицах женского пола, желавших проводить благочестивую жизнь и искавших его помощи и поддержки» Создание в 12 верстах от Оптиной Пустыни, в деревне Шамордино, женской общины для таких женщин и явилось делом последних лет жизни любвеобильного старца Амвросия, которое протоиерей Сергий Четвериков назвал «последним подвигом любви старца о.Амвросия». В это же время, в конце его земного пути, прозрением великого старца была написана икона Божией Матери «Спорительница хлебов», под покровом Которой была им оставлена любимая обитель. На вопрос духовника своего, о. Феодора, на кого он оставляет свою Шамординскую обитель, старец Амвросий без колебания ответил: «Обитель оставляю Царице Небесной». Обитель, оставленная старцем Амвросием под покровом Божией Матери, к началу XX века стала процветающим монастырем, где под духовным руководством оптинских старцев подвизалось более 800 сестер. История создания иконы кратко описана практически во всех жизнеописаниях преподобного Амвросия. Тяжело больной старец, находясь подолгу в Шамординской обители и будучи обеспокоенным ее судьбой, горячо молился Богоматери о покровительстве и заступничестве; тогда-то и возник замысел иконы. Икона «Спорительница хлебов» за непродолжительное время стала почитаться верующими. Этому способствовали чудотворения от образа, которые описывались еще в жизнеописании старца: Икона «Спорительница хлебов» за непродолжительное время стала почитаться верующими. Этому способствовали чудотворения от образа, которые описывались еще в жизнеописании старца: «...первым чудом милости Божией и заступления Царицы Небесной, по молитвам благодатнаго старца пред этою святою иконою, можно считать то, что хотя последний год земной жизни его был вообще на Руси голодный, но в пределах Калужской епархии, и в частности около Шамординской общины, хлеб родился. Затем, хотя рожь в это время была дорога, однако старец, еще при жизни своей, успел столько ею запастись, что во весь этот год, и даже следующий за ним, в обители, не смотря на многочисленность её насельниц, недостатка в хлебе не было. «Спорительница хлебов» помогла. В следующее затем лето, уже по кончине Старца Амвросия, послушником Оптиной пустыни, Иваном Феодоровичем Ч–м, из дворян, написанная им самим икона Божией Матери «Спорительницы хлебов» послана была в Пятницкую женскую общину Воронежской епархии. Там по случаю сильной засухи, грозившей неминуемым голодом, совершено было молебствие пред нею; после чего вскоре пошёл дождь, и обитель с окрестностями спасена была от голода. По той же причине много нашлось почитателей старца Амвросия, желавших иметь у себя эту икону». И в последний год своей жизни старец раздавал и рассылал многим из своих духовных чад этот образ, с которого делались как живописные списки, так и литографии. Интересное свидетельство о распространении иконы в эти годы находим и в письме известного одесского издателя Е.И. Фесенко от 14 февраля 1912 г.: «Слишком 20 лет тому назад, в бытность мою в вашей св. обители заведовавший в то время иконной и книжной лавкой обители иеродиакон о. Трефилий сделал мне заказ на печатании листков, книг и мелких образков, водил меня в скит к старцу Амвросию и с его благословения тогдашний игумен, имени его уже не помню, вручил мне икону Божией Матери Спорительницы хлебов, писанную на холсте, и просил отпечатать с него несколько тысяч экземпляров образков на бумаге, форматом 5x6 вершков. Икона эта была мною отпечатана своевременно с другими заказами, и деньги за заказ получены. Оставшиеся у нас образки разошлись, а камни, на которых был сделан рисунок иконы, уничтожены; но требования на этот образок не прекращаются, что и заставляет меня повторить печатание этого образка...». Любовь и доверие к старцу, безграничная вера в заступничество Богоматери сделали эту икону в России, стране преимущественно земледельческой, истинно народной. Оптина Пустынь, разрушенная и разоренная, была передана Русской Православной Церкви в 1987 году. Первую Божественную Литургию в обители отслужили 3 июня 1988 года. Монастырь стал восстанавливаться, возрождая духовные традиции старчества. На Поместном соборе Русской Православной Церкви 6–9 июня 1988 года был причислен к лику святых старец Амвросий, первым из собора оптинских старцев. В ноябре 1993 года Святейшим Патриархом Алексием II было принято решение о внесении в календарь Русской Православной Церкви дня празднования иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» 15(28) октября. Но поскольку это произошло в конце 1993 года, день празднования иконы внесен в церковные календари, начиная с 1995 года. И в наше время по всей России во имя иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» освящаются новые храмы и приделы, пишутся новые иконы. Нам встретилось несколько вариантов службы иконе «Спорительница хлебов»; написана служба и на духовной родине великого старца Амвросия, в Оптиной пустыни. Теплятся лампады перед благословенным образом и от «избытка сердца глаголят людские уста», вознося святые молитвы.
