Р.А.Бабык, Магистрант 1 курса специальности 6М020100 «Философия»

Р.А.Бабык,
Магистрант 1 курса
специальности 6М020100 «Философия»
Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова.
Научный руководитель – профессор философии А.Ж. Кудабаев
ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНОГО МИРА СПЕЦИАЛИСТА ВЫСШЕГО УЧЕБНОГО
ЗАВЕДЕНИЯ
Духовный мир человека - особая, индивидуальная, неповторимая форма проявления,
существования, функционирования духовной жизни общества Основное формирование духовного
мира личности является содержание общественного сознания.
Духовный (или внутренний) мир человека – это совокупность его внутренних, душевных
процессов (ощущения, восприятия, эмоции, чувство, воля, память, рассудок, уровень знаний,
духовные интересы, жизненные позиции, ценностные ориентации). Духовный мир человека – это
то, что определяет его уникальность и неповторимость, делает его личностью. Основой духовного
мира человека является мировоззрение [1].
Мировоззрение в широком смысле слова включает в себя совокупность всех взглядов на
мир – на явления природы, общества, на феномен человека. Существуют разные виды
мировоззрения:
1) обыденное (или житейское). Оно формируется под влиянием жизненных обстоятельств,
опирается на личный опыт;
2) религиозное. В его основе лежат религиозные взгляды, представления и убеждения
человека;
3) научное. Оно формируется на основе достижений современной науки, отражает
научную картину мира, результаты современного научного познания;
4) гуманистическое. О нем говорят скорее как о цели, чем как о реальности.
Гуманистическое мировоззрение объединяет лучшие стороны научного мировоззрения с
представлениями о социальной справедливости, экологической безопасности, нравственном
идеале.
Ядром мировоззрения человека являются ценности. Ценности – это специфически
социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное значение
для человека и общества. Общим основанием ценностей и антиценностей служат понятия добра и
зла, отражающие соответственно возможности удовлетворять здоровые или порочные
потребности людей. Высшие духовные ценности играют важную роль для формирования того или
иного вида мировоззрения.
Сегодня страна ставит перед собой новые масштабные задачи по социальной
модернизации, форсированной инновационной индустриализации и взаимовыгодной
экономической интеграции. Закрепив достижения Независимости, Казахстан намерен в третьем
десятилетии 21 века войти в число развитых стран мира.
В этих условиях огромная ответственность возлагается на молодежь, которой предстоит
продолжить эстафету созидательных дел старшего поколения, поднять планку национальной
конкурентоспособности еще выше, обеспечить Казахстану в 21 веке процветание и признание.
Такая миссия под силу только патриотичной, образованной, профессиональной, здоровой
физически и нравственно, конкурентоспособной, социально и граждански ответственной
молодежи.
В этой связи приоритетной задачей государства становится адаптация государственной
молодёжной политики к современным реалиям, ее нацеленность на формирование молодежи как
важнейшего конкурентного потенциала Казахстана.
Поэтому формирование личности будущего специалиста, несомненно, заслуживает самого
пристального внимания всех учебных заведений.
Специалист - выпускник высшего учебного заведения представляет собой, с одной
стороны, личность, с другой - работника. Специалист как работник характеризуется такими
качествами, как профессиональные знания, умения и навыки, необходимые для выполнения им
профессиональных обязанностей. Специалист как личность характеризуется жизненными
ценностями, мотивацией, воспринятыми социальными нормами, регулирующими его
деятельность.
Содержание и характер труда сегодня во все большей степени требуют от молодого
человека, вступающего в самостоятельную жизнь, не только самого современного образования,
глубокого знания научно-технических и экономических основ производства, но и высокого
интеллектуального и физического развития, сознательного, творческого отношения к труду.
Концепция формирования и становления специалиста нового типа должна включать
элементы производственно-трудовой и социальной инфраструктуры, учитывать все особенности
развития и реализации потенциала студента, обеспечивать благоприятные условия для его
профессиональной подготовки и духовного развития, физического и нравственного здоровья. При
этом необходимо делать акцент на развитие способностей студентов к самосовершенствованию,
на формирование у них активной жизненной позиции, системы соответствующих новым
социально-экономическим условиям ценностей, духовных интересов, демократических установок
и принципов.
Ставя вопрос о разработке в обучении и воспитании, следует четко определить цели и
ориентиры воспитательной деятельности, её направленность, формы и методы. Свою работу
вузовский коллектив должен строить, опираясь на идеи гуманизации, и направлять усилия на
формирование новой гуманитарной культуры и гуманитарной среды в вузе. Именно
формирование такой среды через учебный процесс и внеучебную работу обеспечивает
качественную подготовку специалистов.
В последние годы ситуация, сложившаяся в мире, с небывалой силой выдвигает вопрос о
ценностных основаниях человеческого существования, о мобилизации духовно-нравственных,
культурно-смысловых ресурсов как необходимых условиях развития и саморазвития самого
человека. Проблема формирования ценностного отношения к духовно-нравственному воспитанию
молодого поколения в настоящее время является особенно актуальной. Это объясняется рядом
факторов. Во-первых, наше время - это эпоха переосмысления существа фундаментальных
проблем, в том числе и кризисного духовно-нравственного развития не только цивилизации в
целом, но и самого человека, стремящегося изменить действительный смысл бытия. И этот поиск
выхода из кризиса следует вести через призму очевидного: одной из причин системного кризиса
человечества является преобладание материальной стороны над духовной, что делает
цивилизацию, по образному выражению выдающегося гуманиста А. Швейцера, похожей на
корабль без рулевого, который теряет маневренность и неудержимо мчится навстречу катастрофе.
Во-вторых, сложные неоднозначные процессы, происходящие в стране во всех общественных
сферах, в том числе и духовной. Под воздействием рыночных преобразований изменилась шкала
ценностей в понимании явлений и процессов действительного мира. В связи с этим, с одной
стороны, сегодня создаются предпосылки для проявления свободы личности в выборе социальных
действий, профессионального рода занятия. С другой стороны, в условиях резкой смены
социальных и духовно-нравственных ориентиров появляется все больше предпосылок для
«растаскивания» этих ориентиров. Под воздействием последнего у человека может утрачиваться
понимание действительного смысла его существования. Все эти факторы свидетельствуют о
необходимости осмысления в новых условиях и на новом уровне способов и механизмов
трансляции универсальных духовно-нравственных ценностей в субъективный мир индивида.
Одним из решающих направлений в деле модернизации страны становится выделение и создание
условий реализации духовного фактора во всех сферах общественной жизни. В противном слу­чае
страна не найдет в себе внутренних сил и ресурсов для поворота к действительным духовным
ценностям, к своей реальной и неповторимой культуре, у нее может не остаться шансов на
историческую перспективу [3].
В прямой зависимости от выделенных факторов и условий находится проблема
формирования духовно-нравственной культуры личности будущего специалиста в условиях вуза.
Это объясняется тем, что современное поколение студентов живет в условиях быстрой смены
событий общественной жизни, динамичных перемен и противоречивых тенденций в развитии
общества, нарастающего потока информации. На молодых людей, их духовный облик и
ценностные ориентации влияют все глобальные проблемы современности, в том числе такие, как
проблемы мира и окружающей среды, сохранения национальной самобытности и толерантности в
поликультурном мире. В связи с этим воспитание, ориентированное на формирование духовнонравственной культуры студентов, выступает как одна из приоритетных целей современной
системы воспитания в высшем учебном заведении. Исключительно важно пробудить в каждом
студенте истинно человеческое, т.е. духовность, волю к самопознанию самосовершенствованию,
саморазвитию. Поскольку воспитательная система вуза - это комплекс форм, средств, методов и
принципов, стимулирующих развитие духовно-нравственной культуры студента - будущего
специалиста, то главной целью воспитания является формирование общей профессиональной
культуры студентов, понимание ими истории цивилизации, возвышение духовных потребностей,
приобщение к этическим нормам общения, а также осознание своего места в диалоге культур,
саморазвитие нравственного сознания.
Базируясь на теоретических исследованиях отечественных ученых (Е. В. Бондаревская, Е.
П. Белозерцев, Н. М. Борытко, Н. А. Коваль, Е. М. Сафронова и др.), сложилось собственное
представление о смысле, вкладываемом в это понятие. Под духовно-нравственной культурой
личности понимается сложное образование, качественные характеристики сознания и
самосознания личности, отражающие целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность
выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром. Он не
столько определяется образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов
личности, сколько предполагает труд души, осмысление мира и себя в этом мире, стремление к
совершенствованию себя, преобразование пространства собственного внутреннего мира,
расширение своего сознания [4].
Характерной особенностью современного высшего образования является преодоление его
направленности лишь на приобретение профессии. Научно-технический и индустриальный
прогресс привели к пониманию того, что невозможно за несколько лет получить знания и
профессию на всю жизнь. Отсюда задача вуза - в процессе обучения всемерно содействовать
саморазвитию и самообразованию личности, ее способности и готовности к освоению системы
социальных ролей. Образовательный процесс в вузе должен быть нацелен на создание условий для
формирования политических, нравственных, духовных, национальных и культурных ценностей
личности.
Исходя из этого, составляющими воспитательной работы вуза должны выступать идейнополитическое, гражданское, патриотическое, духовно-нравственное воспитание личности. В
основе формирования духовно-нравственной культуры будущего специалиста лежит процесс
культурного самоопределения личности, на который оказывает воздействие массовая культура,
распространяющаяся через средства массовой информации и коммуникаций. Современный
студент является носителем и генератором форм и идей как массовой культуры (литература, кино,
театр, музеи, библиотеки, музыка, печать, телевидение), так и отдельно взятых субкультур.
Взаимодействие со сверстниками играет важную роль в процессе формирования и развития
духовно-нравственной культуры. Молодые люди приобщают друг друга к своему внутреннему
миру - мыслям, интересам, увлечениям. Именно дружеские отношения создают благоприятную
почву для осмысления и реализации собственного понимания главных компонентов духовнонравственной культуры будущего специалиста.
Процесс формирования духовно-нравственной культуры является важным и сложным
направлением в процессе подготовки специалистов высшей школы. Еще более сложной, на наш
взгляд, является разработка методов измерения, отслеживание духовного потенциала личности
молодого человека и его развития, поскольку, как мы определяли выше, на него влияет большое
число условий и обстоятельств, начиная с внутренних психологических особенностей человека до
факторов макроуровня. Мы полагаем, что чем более высокая духовно-нравственная культура
будущего специалиста, тем выше его социальная востребованность, социальная значимость для
общества.
Из учебных дисциплин, оказывающих воздействие на процесс формирования духовнонравственной культуры студентов, респонденты отмечают дисциплины психологопедагогического цикла (педагогику, социальную психологию, этнопедагогику и этнопсихологию),
общественного цикла (философию, политологию, социологию, культурологию), естественно
научного цикла (естествознание). Без учета народных традиций воспитания, учения о морали и
нравственности, без учения педагогического опыта народа не может быть полной и объективной
картины духовно-нравственного воспитания человека, народов. Духовные ценности каждого
народа, их обычаи и традиции течение многих веков играли важную роль духовно-нравственном
становлении подрастающего поколения, его трудовых качеств, социализации личности в целом.
В итоге хотелось бы сказать, что будущие специалисты высшего учебного заведения
должны больше обращать внимание на развитие духовности личности. То есть не только
достигать вершин в сфере образования, но и развиваться духовно, развивать качества как
патриотизм, любовь к отчизне, человечность, тактичность, общительность и т.д. Так как
специалист высшего учебного заведения в первую очередь учитель, который учит студентов
новому, второй родитель который направляет на путь истинный.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Банникова Д. Я. Методика изучения высших чувств личности // Вест. Костромского
государ­ ственного педагогического университета им. Н. А. Некрасова. Сер.
Психологические науки: Акме-ология образования. Т. 13. 2007. № 4. С. 97-100.
2. Зимняя И. А. Педагогическая психология. М.: Логос, 2004. 384 с.
3. Иванова С. П. Учитель XXI века. Псков: ПГПИ им. С М . Кирова, 2002. 228 с.
4. Кузьмина Н. В. Очерки психологии труда учителя: Психологическая структура
деятельности учителя и формирования его личности. Л.: Изд-во ЛГУ, 1967. 183 с.