КОММЕНТАРИИ РАВ. ШАУЛЬ - АЙЗЕКА АНДРУЩАКА К ГЛАВЕ ТОРЫ "БАЛАК"

КОММЕНТАРИИ РАВ. ШАУЛЬ - АЙЗЕКА АНДРУЩАКА К ГЛАВЕ ТОРЫ
"БАЛАК"
В конце недельного раздела «Балак» рассказывается о том, как «стал народ
блудодействовать с дочерьми Моава». И как это вылилось в открытый конфликт с Зимри,
предводителя колена Шимона. Который стоил жизни не только Зимри и его мидьянской
принцессе, но и двадцати четырем тысячам человек (впрочем, поговаривают, что за этими
тысячами еще всякое числилось, вот их по случаю и прибрали).
В связи со всей этой историей, в трактате Санѓедрин (82а) рассказывается, что когда «некто
из сынов Израиля пришел и привел к братьям своим женщину из Мидьяна на глазах у Моше»
(Бемидбар, 25:6), у этого Некого (ака Зимри бен Салу) состоялся с Моше интересный
разговор.
Зимри предъявил Моше Козби бат Цур, принцессу, и поинтересовался:
-Дозволена мне эта женщина или нет? И я сразу предупреждаю: если ты ответишь, что
запрещена, то следующий мой вопрос будет «А кто дозволил тебе дочку Итро?».
И тут, продолжает мидраш, на Моше нашло какое-то затмение. Он тяжело задумался и никак
не мог вспомнить, как же следует себя вести в подобной ситуации.
А тем временем Зимри крайне наглядно демонстрировал Моше, что именно он
подразумевает под «дозволена». Всеми, так сказать, доступными способами.
А тут как раз Пинхас подошел. Он как раз совершенно четко помнил, что «вступающий в
близость с нееврейкой — ревнители поражают его». И, будучи ревнителем, не отходя от
кассы насадил Зимри и Козби на одно, как раз стоявшее в кустах, копье. Занавес.
Зимри мы (с Пинхасом) убили. Но вопрос его так и повис в воздухе. Действительно, кто
дозволил Моше Ципору Итровну? Такую же, на первый взгляд, мидьянку, как и Козби. Ну,
может быть покрасивше.
Раши (в комментарии на Талмуд) дает на каверзный вопрос совершенно не каверзный ответ:
«Моше женился ДО дарования Торы, когда все еще были сынами Ноаха. А когда приняли на
себя бремя заповедей — и она приняла вместе с ними». То есть до дарования Торы не было
никакой проблемы жениться на иноплеменницах. А во время дарования Торы Ципора
отгиюрилась так же как все, как все, как все, кто при этом присутствовал.
Вот так все просто.
Что вызывает встречный вопрос. Зимри был предводителем колена Шимона. Интеллигентный
человек с двумя высшими образованиями. Не мог же он не знать Раши на Гемору?!!! В
смысле, не мог он не знать ответ на свой вопрос. Не мог не знать разницу между «до» и
«после». Зачем же было его задавать?
А с другой стороны, если на вопрос Зимри так легко ответить. Или даже, допустим, сложно
ответить. В любом случае, почему никто (никто, Карл!) Зимри ничего не отвечает? Хорошо,
Моше впал в тяжелую задумчивость, в наказание за излишнюю самонадеянность и т. д. А тот
же Пинхас? Почему он моча убивает Зимри? Почему бы не дать тому умереть
удовлетворенным? А заодно и посрамленным?
Кроме того, по поводу задумчивости Моше. Раши подчеркивает, что единственное, что Моше
никак не мог припомнить, это что делают с человеком,поведшим себя так, как повел Зимри. А
то, что до дарования Торы нееврейки были дозволены он помнил. Так почему же молчал?
В трактате Звахим (101б) проводится мнение (Рава), согласно которому Моше имеет статус
первосвященника. Успел попервосвященствовать до Аѓарона и вместе с ним. А вот
первосвященнику гийорет запрещена в жены.По закону Торы. Может Зимри на это намекал?
(Да, есть мнение, что Моше певросвященствовал только семь дней, да и тогда был не совсем
коѓеном, а только и.о. Но есть же и другие мнения, согласно которым Моше был полноценным
и пожизненным первосвященником. Что с ними?)
Допустим, Зимри спрашивал так: если нееврейка запрещена мне, потому, что она
нееврейка, то кто дозволил ПЕРВОСВЯЩЕННИКУ Моше гийорет Ципору, бывшую
нееврейку?
В таком случае, каков ответ на его вопрос? И почему он его не получил?
Можно попробовать походить с козырей. И припомнить (см.Шабат, 87а), что Моше же
«отстранился от жены». Его еще Мирьям в этом уличала, о чем потом сильно пожалела.
И чтобы мы не подумали, что «отстранился» - это «спал на диване в салоне», Раши (Шмот,
12:1) уточняет: «о жене, с которой РАЗВЕЛСЯ». Все, закрыт вопрос.
А Зимри никто об этом не сказал потому, что никто и не знал. Даже Мирьям узнала от этом
случайно. Дело в том, что развод с Ципорой — одно из трех единственных решений, которые
Моше принял самостоятельно (а Всевышний только одобрил их). И будучи человеком
исключительной скромности, Моше об этом не счел нужным распространяться. В отличие
от повелений Всевышнего, которые он оперативно доводил до сведения всего народа. Вот он
и счел неуместным докладывать Зимри об изменениях в своем семейном положении.
Но не сходится. Даже если проигнорировать Раши, который (со ссылкой на Сифри) пишет, что
Моше отстранился от жены по указанию Всевышнего, а не по собственному почину, все равно
не сходится. Моше, по всем мнениям, развелся из-за того, что был (24/7) ПРОРОКОМ. А не
потому что был первосвященником. То есть не в первосвященничестве дело. А почему,
собственно?
В трактате Иевамот (61а), в мишне, сказано (в вольном пересказе) следующее: если рядовой
коѓен обручился с (дозволенной ему) вдовой и, пока суть, да дело, становится
первосвященником (которому вдова запрещена), то ему дозволено жениться на своей
невесте.
Понятно, что если в случае легитимной помолвки дозволено сохранить отношения несмотря
на возникшую проблему, то в случае когда легитимным был и сам брак, как в случае Моше и
Ципоры, задним числом требовать его расторжения немыслимо
Но тут мы возвращаемся к дарованию Торы. Брак Моше и Ципоры был легитимен. Для
своего времени. Но потом было дарование Торы. Правила игры кардинально изменились.
Все еврейские пары после дарования Торы переженились по новой. «По закону Моше и
Израиля». И, очевидно, Моше с Ципорой тоже. Но как же, если она ему стала запрещенной?
А с другой стороны, если подумать, то почему это запрещена? Они же переженились сразу
после дарования Торы. Когда Моше еще не был ни первосвященником, ни круглосуточным
пророком.
Мало того, даже по мнению, что Моше стал первосвященником сразу как поднялся на гору
Синай, все равно нет проблемы. В трактате Сота (12а) сказано, что Амрам, отец Моше,
женился на его матери, Йохевед, по закону Торы (Рамбам, намекая на это, пишет (законы
Царей, 9:1), что Амрам получил кое-какие заповеди еще в Мицраим). И с тех пор так делали
все сыны Израиля. В таком случае их браки были действительны по закону Торы и после ее
дарования никому пережениваться не понадобилось!
А Моше, став первосвященником, не должен был разводиться!
Теперь вернемся к Зимри.
Он не признавал все эту историю про браки по закону Торы до дарования Торы. Считал, что
после дарования Торы, да, нужно было пережениваться. А Моше уже был первосвященником.
Отсюда и вопрос: «Кто дозволил тебе дочь Итро?». Хороший вопрос!
Моше же оказывается в идиотском и, главное, крайне неловком (с ѓалахической точки зрения!)
положении. Он не имеет права сказать «так я получил (на горе Синай)!», поскольку он —
заинтересованное лицо!!! Некорректно было бы с его стороны ссылаться на аргумент,
который невозможно перепроверить. Вот Моше и молчит. Подобно тому как он был вынужден
молчать в аналогичной ситуации, когда его троллил Корах.
Вывод из всей этой истории. Убеждать можно и нужно только тех, кто искренне пытается
разобраться в вопросе. А троллей кормить нельзя — Тора запрещает!!!
Когда какой-то умник пробует доказать легитимность своего скотства с точки зрения Торы, не
нужно с ним бодаться. Не нужно ему (или, как говорит нынешняя молодежь, его)
обосновывать. Его нужно морально уничтожать.
Кстати, это касается не только других, но и себя любимого, когда хочется разрешить себе чтонибудь, что разрешать не нужно. Никаких переговоров. Глохнем и немеем. Если для этого
нужно (условный рефлекс!) есть — едим.
Берем пример с Пинхаса. Он то почему не ответил Зимри. А потому, что он Зимри даже не
слушал!!! Он как увидел, что тот вытворяет, так и перестал его слушать. Он для Пинхаса
превратился в говорящую мишень. Вы же в тире не прислушиваетесь, о чем верещит
жестяной заяц? (А зря, между прочим!)
Вот-вот должен прийти Машиах. Голос дурного начала замолкнет раз и навсегда. Некого
станет игнорировать. И награды за игнорирование будет уже не получить. Очень щедрой
награды! Поэтому зарабатываем очки пока есть возможность. Используем оставшиеся
секунды с толком.