Шамати», Статья 64. Из ло лишма приходит

«Шамати», Статья 64
От ло лишма приходят к лишма
От ло лишма (ради себя) приходят к лишма (ради Творца). Если мы
внимательно вглядимся, то обнаружим, что период духовной работы, когда
человек еще работает с намерением «ради себя», намного более важен, потому
что в нем легче соединить свои действия с Творцом. Ведь в лишма, человек
говорит, что совершает это доброе действие, потому что работает полностью на
Творца, и все его действия «ради Творца». Выходит, что он хозяин своих
действий.
Тогда как, если занимается духовной работой «ло лишма» и с намерением
«ради себя», то доброе действие он делает не ради Творца. Поэтому он не может
обратиться к Творцу с претензией, что положено ему вознаграждение. Выходит,
что Творец не становиться в его глазах должником.
Но почему человек совершил доброе деяние - только потому что Творец
дал ему возможность, чтобы эгоистические желания обязали человека это
совершить.
Например, если явились люди к нему домой, а он стыдится сидеть без
дела, то берет книгу и показывает, что изучает Тору. Получается, что учит Тору
не «ради Творца», не потому что Он обязал ее учить, не ради выполнения
Заповеди, чтобы понравиться Творцу – а чтобы понравиться своим гостям.
Но как можно после этого требовать вознаграждение от Творца за изучение
Торы, которой занимался ради гостей? Получается, что Творец не становиться у
него должником, а может он требовать вознаграждения от гостей, чтобы
уважали его за то, что он изучает Тору. Но ни в коем случае не может требовать
от Творца.
А когда анализирует свои действия и говорит, что в конце концов он
занимается Торой, и отбрасывает причину, по которой занимался, то есть гостей,
и говорит, что с этого мгновения он занимается только ради Творца, то
немедленно обязан сказать, что все нисходит свыше, и Творец пожелал
исправить его, чтобы занимался Торой и дал ему истинную причину занятий.
Но поскольку не достоин он принять правду, Творец посылает ему ложную
причину, чтобы с помощью этой ложной причины он занимался Торой. Выходит,
что все делает Творец, а не человек. Потому обязан он воспевать Творца,
который даже в таких низких состояниях не оставляет его и дает ему силы и
энергию для того, чтобы желал заниматься Торой.
И если человек внимательно всматривается в происходящее с ним, то
обнаруживает, что Творец – Единственный, кто действует, как сказано «Он один
совершает и будет совершать все действия», а человек своими добрыми
поступками не совершает никаких деяний. Ведь хотя он и исполняет заповедь,
но делает это не ради заповеди, а ради иной, посторонней причины. Но правда в
том, что Творец, Он – истинная причина, вызывающая все действия человека.
Однако Творец одевается для человека в различные одеяния, но не в Заповеди
– ради страха или любви к чему-то иному, а не к Творцу.
Получается, что в состоянии ло лишма (когда работает не ради Творца)
легче отнести к Творцу свои добрые действия, сказав, что это Творец совершает
добрые деяния, а не сам человек. Ведь человек не желал совершать эти
действия ради Заповеди, а только ради иной причины.
Тогда как в состоянии лишма, человек знает, что работает ради Заповеди,
то есть он сам захотел выполнить Заповедь - не потому что Творец дал ему в
сердце желание выполнить Заповедь, а потому что он сам избрал это. Истина же
в том, что все делает Творец, но невозможно постичь ступень личного
управления (ашгаха пратит), прежде чем постигает человек ступень управления
вознаграждением и наказанием (схар вэ-онэш).