СУТРА О ВОСЬМИ РЕАЛИЗАЦИЯХ ВЕЛИКИХ СУЩЕСТВ Тик Нат Хань

СУТРА О ВОСЬМИ РЕАЛИЗАЦИЯХ ВЕЛИКИХ СУЩЕСТВ
Буддистский Текст о Простоте, Великодушии и Сострадании.
Тик Нат Хань
СУТРА
Искренне, день и ночь ученику Будды следует повторять и медитировать на восьми реализациях,
открытых махасаттвами, великими существами.
ПЕРВАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ – осознание того, что мир непостоянен. Все политические устройства
подвержены падению; все вещи состоящие из четырёх элементов – пусты и содержат семена
страдания. Человеческие существа состоят их пяти скаднх, агрегатов, и не обладают отдельной
самостью. Они всегда в процессе изменения – постоянно рождаются и постоянно умирают. В нихх
отсутствует самость, они лишены независимости. Ум – источник всякого замешательства. Тело –
лес всех нечистых действий. Если мы медитируем на этих фактах, мы можем постепенно
освобоиться от самсары, цикла рождения и смерти.
ВТОРАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ – осознание того, что большее желание приносит большее страдание.
Все трудности будничной жизни возникают от алчности и желания. Те, чьи амбиции и желания
невелики, способны расслабиться, и их тела и умы своодны от запутанности и затруднений.
ТРЕТЬЯ РЕАЛИЗАЦИЯ – что человеческий ум всегда в поисках предметов обладания и никогда
не ощущает удовлетворения. Это служит причиной постоянного возрастания нечестивых
действий. Бодхисаттвы, однако, всегда помнят принцип обладания немногими желаниями. Они
живут простой жизнью в спокойствии, чтобы практиковать Путь, и считают реализацию
совершенного понимания своим единственным занятим.
ЧЕТВЁРТАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ – осознание того, насколько лень является препятствием к практике.
По этой причине мы должнаы усердно практиковать, чтобы разрушить нездоровые ментальные
факторы, которые связывают нас, и победить четыре вида Мара, чтобы освободить себя из
темницы пяти агрегатов и трёх миров.
ПЯТАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ – осознание того, что невежество является причиной бесконечного цикла
рождения и смерти. Поэтому бодхисаттвы всегда помнят о слушании и изучении, чтобы развить
своё понимание и красноречие. Это позволяет им обучить живых существ и привести их в сферу
великого блаженства.
ШЕСТАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ – осознание того, что бедность порождает ненависть и гнев, которые
создают отравленный цикл негативных мыслей и действий. Практикуя даяние, бодхисаттвы
считают каждого, одинаково друзей и врагов, – равными. Они никогда не порицают чьи-либо
прошлые преступления, точно так же, как они не питают ненависти к тому, кто причиняет им вред
в данный момент.
СЕДЬМАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ – это то, что пять категорий желаний ведут к трудностям. Несмотря на
то, что мы в мире, нам следует стараться не быть захваченными мирскими вопрсами. Например,
монах обладает только тремя одеждами и одной чашей. Он живёт просто, чтобы практиковать
Путь. Его обеты держат его свободным от привязанностей к мирским вещам, и он относится к
каждому одинаково и с состраданием.
ВОСЬМАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ – осознание того, что огонь рождения и смерти бушует, причиняя
бесконечные страдания повсеместно. Нам следует принять Великий Обет – помочь каждому,
страдать с каждым и вести всех существ в сферу великого блаженства.
Эти восемь реализаций открыты великими существами, буддами и боддхисаттвами, которые
настойчиво практиковали путь сострадания и понимания. Они приплыли на лодке Дхармакайи к
берегу Нирваны, но затем они вернулись в обычный мир, отбросив пять желаний, с умами и
сердцами, направленными к благородному пути, используя эти восемь реализаций, чтобы помочь
всем существам осознать страдания этого мира. Если ученики Будды будут повторять эти восемь
реализаций и медитировать на них, то они положат конец бесконечным недоразумениям и
трудностям и будут прогрессировать по направлению к просветлению, оставляя позади мир
рождения и смерти, пребывая всегда в мире.
Примечание Тик Нат Хана о происхождении сутры.
Эта сутра была переведена с Пали на китайский парфянским монахом по имени Ан Ших Као
(вьетнамский: Ан Тхе Као) в Ло Янг центре в китае во время поздней династии Хань, 140 - 171 н.э.
Неясно, сохранился ли палийский вариант. Древняя форма этой сутры – кульминация
объединённых нескольких меньших работ, таких как "Сутра из 42 глав" и "Сутра о шести
парамитах". Эта сутра полностью согласуется как с традицией Махаяны, так и с традицией
Тхеравады.