ПРОЦЕССЫ СОЦИАЛЬНЫЕ — совокупности человеческих

ПРОЦЕССЫ
СОЦИАЛЬНЫЕ —
совокупности
человеческих
действий,
обусловливающие воспроизводство и развитие общества, определяющие сохранение и
трансформации связей социального бытия. Вопрос о процессуальности социального
бытия поражается самой дискретностью, т. е. прерывностью человеческой реальности,
поиском практических и теоретических «указателей» на силы или формы, «стягивающие»
отдельные фрагменты жизни общества в некое целое. Именно в свете этого вопроса
становится понятным, что фрагменты социального бытия существуют не сами по себе, а
как обособления и отдельные моменты социальных процессов. В этих процессах они
собственно и обнаруживают свое нефизическое, т. е. социальное качество. Для понимания
социального процесса особое значение имеет понятие деятельности. С помощью этого
понятия удается показать, как осуществляется перенос человеческих сил и способностей
из одной сферы общества в другую, как трансформируются усилия одних индивидов в
условия жизни других, как соединяются человеческие действия в пространстве и во
времени, образуя устойчивые и вместе с тем динамичные связи человеческого бытия.
Значимость понятия П. с. не осознавалась прежде в достаточной степени.
В условиях, когда господствуют формы непосредственной зависимости между
людьми, когда их социальная связь выражена в простой кооперации и совместности, —
особой потребности в понимании процесса социального бытия не возникает. Но когда
непосредственные зависимости людей начинают уступать свое место опосредованным
связям (отношениям) их во времени и пространстве, тогда возникает и практическая и
теоретическая необходимость в осмыслении П. с., а само понятие социального процесса
начинает оказывать сильное воздействие на характер и содержание социальнофилософского познания, на ключевые понятия обществознания. Люди и вещи,
составляющие «плоть» социального бытия, обнаруживают социальные качества, причем
само обнаружение социальных качеств людей и вещей оказывается в зависимости от их
процессуальной соотнесенности, когда человек раскрывает свою силу как способность к
определенной деятельности, а вещь выявляет воплощенные в ней, но прямо не
представленные социальные качества, свойства, схемы, связи и т. п. Различные
социальные формы, например, социальные институты, обнаруживают свою устойчивость
как динамику, как воспроизводимость в социальных процессах, как устойчивость
функционирования в текучем и изменчивом социальном бытии (см. «Рекурсивность»).
Социальная философия, помещая понятие о П. с. в фокус своего рассмотрения, все более
становится метафизикой особого рода, обнаруживающей процессуальный характер
социальных связей, различных их композиций и воплощений, исследующей и
описывающей
зависимости
последних
от
различных
видов
деятельности
и
самореализации людей. Проблема сочетания, взаимовыражения и опосредования
чувственно-предметного и скрытого (сверхчувственного) бытия людей и вещей входит в
круг важнейших методологических проблем социальной философии и обществознания.
Необходимость вскрывать и описывать динамичные, скрытые и чувственно не
представленные социальные зависимости выводит на первый план задачи научнорационального
объяснения социального бытия и
вместе
с
тем
указывает
на
недостаточность классической рациональности, на потребность выработки новых типов
рациональности (см. «Формы социальные»).
В. Е. Кемеров