Тема 2.1. Древнейшие государства и Великие державы Древнего востока

реклама
Тема 2.1. Древнейшие государства и
Великие державы Древнего востока
Древняя цивилизация Китая
План:
1. Складывание государства в Древнем
Китае.
2. Реформы династий Шан, Чжоу, Цинь.
3. Развитие техники, письменности и
философии в Древнем Китае
Складывание государства
в Древнем Китае
• Впервые, человек появился на
территории Китая за 500 тыс.
лет до н.э.
• Первые государства возникли в
3-м тыс. до н.э.
• Они были связаны со
строительством ирригационных
систем на реках Янцзы и Хуанхэ.
• Первым полулегендарным
человеческим правителем
считается Желтый царь
(Хуанди).
• Древняя история Китая связана
с правлением трех династий,
правители которых получили
«божественное поручение»
властвовать.
Династия Шан
• Создание жесткой системы управления,
развитие земледелия, которое позволяло
содержать большую профессиональную армию.
Династия Чжоу
• Свергли власть последнего Инь
Шаня, незаконно заняли трон,
поэтому вынуждены были
завоевывать поддержку
подданных.
• Главной их опорой были военные,
которым Чжоу раздавали земли за
службу (вассальная система).
• В результате власть перешла к
удельным правителям.
• Началась эпоха воюющих царств,
которая закончилась складыванием
7 самостоятельных государств на
территории Китая.
Династия Цинь
• Правители западного
государства Цинь
победили в борьбе за
власть во всем Китае.
• Они создали
централизованное
деспотичное государство.
• Построили Великую
китайскую стену, провели
административную
реформу (разделили
Китай на округа).
Вывод:
• Складывание государства в Китае
стало следствием необходимости
создания ирригационной системы и
длительной борьбы за централизацию
государства.
Развитие техники, письменности и
философии в Древнем Китае
• Длительная
территориальная
раздробленность
Китая и
междоусобные
войны привели к
быстрому
развитию техники
и складыванию
особой культуры:
Техника:
• Ирригационные и
оборонительные
сооружения, дворцы.
• Господствующий
стиль- «пагода».
• Военная техника –
осадные орудия,
порох и другие
взрывчатые
вещества.
• Высокий уровень
обработки металла.
Письменность:
• Возникла на основе
жреческого
(знакового) письма.
• Насчитывает ≈ 10 тыс.
иероглифов.
• Особое место в
культуре Китая
занимает искусство
каллиграфии –
красивого письма.
Философия:
• Главными вопросами
китайской философии
являлись вопросы роли
человека в природе и о
значении государства в жизни
людей.
• Разные философскополитические школы решали
их по-разному.
• Среди этих школ особенно
выделились три:
конфуцианство, моизм и
легизм
Конфуцианство
• Конфуций —Кун Фу-Цзы
(Учитель Кун). 551—479 гг. до н.
э.
• Конфуций признавал высокую
роль традиций и обычаев.
• Главными качествами
идеальной личности, являются
стремление к знаниям,
покорность и послушание.
• Конфуций противопоставлял
традиции и обычаи закону.
• Его учение было направлено
против сильной центральной
власти.
• По мнению Конфуция «Настоящий
человек не жалуется на то, что не
занимает подходящего места под
солнцем, но он озабочен тем, есть ли
у него качества, которые для этого
необходимы. Он не беспокоится, что
о нем никто не знает, а стремится
поступать так, чтобы иметь право
на признание».
Моизм
• Мо-Цзы (479—381 гг.) считал
главным смыслом всех
человеческих действий
удовлетворение элементарных
потребностей наибольшего числа
людей.
• Государство сможет хорошо
функционировать при условии
всеобщей унификации.
• Народ должен с почтением
относиться к чиновнику и бояться
его.
• Мо-Цзы отрицательно относился
к культуре, которая, по его
мнению, не способствует
удовлетворению элементарных
потребностей людей.
•
Мо-Цзы говорил: «Человек — это
чистая доска, на которую можно
нанести любые письмена и
стереть их».
• Основоположник легизма Шан
Ян (390—339 гг.) был не столько
мыслителем, сколько
государственным деятелем.
Легизм
• Его цель - централизация
управления и усиление власти
правителя.
• По его мнению, государство
необходимо не народу, а
правителю.
• С его помощью он должен
подчинить себе народ, а затем
завоевать гегемонию в Китае.
• Шан Ян призывал осуществлять
унификацию в государстве,
которая несовместима с
образованием и развитием
культуры.
• Легизм выступал как идеология
войны.
Шан Ян: «Если государство сильно, но
не ведет войну, то яд
распространится внутри него,
появятся правила благопристойности,
музыка, раздел государства станет
неизбежным».
Домашнее задание
Учебники:
• Самыгин стр. 30-55
• Загладин стр. 48-65
• Алексашкина стр. 33-38, 45-48
Конспект
Продолжить заполнение таблицы:
Скачать