НОВОГОДНЯЯ ОБРЯДНОСТЬ ГОРОДСКИХ ОСЕТИН Гибизова С.Р.

НОВОГОДНЯЯ ОБРЯДНОСТЬ ГОРОДСКИХ ОСЕТИН
Гибизова С.Р.
Учреждение Российской академии наук Северо-Осетинский институт гуманитарных и
социальных исследований им. В.И.Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО–А
г. Владикавказ
Новый год был одним из важнейших праздников в году. Он носил не только
светский, но и магический характер, сопровождался как общегородскими мероприятиями,
так и традиционно осетинскими обрядами. К этому празднику тщательно готовились. Как
известно, Россия перешла на европейский календарь и стала отмечать Новый год 1 января
в 1700 году. К концу XIX века в Росси повсеместно распространилась традиция наряжать
елку.
Однако было время, когда осетины праздновали Новый год (Ног бон / Нæуæгбон /
Анзисæр) ровно через неделю от праздника Цыппурс в ночь с 13 на 14 января.
Традиционно ночь накануне праздника считалась особенно священною. К этому
времени хозяйки готовили из пшеничной муки лепешки в виде фигур людей, животных и
разных предметов (дедатæ, лæппынтæ, басылтæ). Кроме того, готовили большой пирог –
артхурон который предназначался только для членов семьи. Считалось, что поедание
пирога носило магический характер и сулило успех в наступающем году. В связи с этим в
начинку добавлялись своеобразные символы будущего счастья – монетка, пучок шерсти,
кусочек ткани и другие несъедобные предметы. Считалось, что тот кому достанется кусок
пирога с сюрпризом у того и будет счастливым в наступающем году.
В наши дни не во всех домах уже готовят традиционные фигурки (дедатæ,
лæппынтæ, басылтæ) и артхурон. Однако традиция готовить приготовить к новогоднему
столу угощение с сюрпризом все же осталась, иногда, к примеру, это могут быть даже
пельмени.
В канун Нового года перед домами разжигали костры, как символ обеспеченности
огнем, светом, теплом, а так же чтобы отогнать злых духов от семьи в наступающем году.
Затем вся семья собиралась за столом, и хозяин дома произносил длинную молитву. Он
благодарил Бога за все хорошее, что было послано его семье в уходящем году и просил
чтобы грядущий год принес его семье побольше благ, чтобы несчастья обходили чтобы
его дом.
После семейного ужина начиналось все самое интересное, массовые гуляния.
Никто не ложился спать, так как все ожидали прихода колядующих (Хæдзаронтæ /
Басилтæ). Колядующие приходили с песнями и танцами, поздравлениями и пожеланиями
благополучия и счастья хозяевам. Входя в дом, они непременно бросали на пол либо
монетки либо же конфеты со словами: дай вам Бог счастья! (уал хорзæхы уын Хуыцау
радтæд // ауал хуарзи уин Хуцау радтæд!). Хозяева же щедро одаривали колядующих едой
либо же деньгами, после этого Хæдзаронтæ / Басилтæ отправлялись в следующий дом, и
так могло продолжаться до самого утра. Отдельно следует отметить как выглядели
колядующие. Они старались сделаться неузнаваемыми, для этого парни могли
прикинуться девушками, а девушки парнями, разрисовывали себе лицо красками,
надевали маски, прикидывались хромыми, косыми и даже беременными.
Большое внимание осетины уделяют первому гостю, переступившему порог дома
в Новом году. Есть примета, согласно которой гость приносил либо счастье, либо
несчастье в наступившем году. Хозяева старались запомнить первого гостя и все
происходящее за год связывали с ним.
Также в домах городской интеллигенции Владикавказа не редки были вечера с
танцами. Праздничная атмосфера в городе хорошо передана в одной из корреспонденций
«Терских ведомостей»: «Святочные праздники в нынешнем сезоне во Владикавказе
прошли и оживленно. Об этом можно судить уже потому, что общественных развлечений
разного рода было великое множество. Не говоря о ежегодных спектаклях в городском
театре и цирке Фюрера, в котором представления давались иногда по два раза в день,
публику развлекала почти беспрерывная вереница увеселительных вечеров, баловмаскарадов в наших клубах… Они были многолюдны, оживленные танцы продолжались
«чуть не целые ночи». Учебные заведения города устраивали для своих питомцев
рождественские елки, литературные вечера с танцами, спектаклями, ученическими
хорами. Народные гулянья часто включали маскарады с сюрпризами в виде бесплатных
подарков. В новогодние дни, в общественном собрании устраивались танцевальные
вечера с ужином, в коммерческом предпочитали костюмированные вечера, любительские
спектакли. Городской трек в праздничные дни был иллюминирован, молодежь каталась на
катках при факельном освещении, по вечерам играл оркестр.
В наши дни городские гулянья тоже широко распространены. И сопровождаются
шумным весельем и танцами. Начинается все с открытия главной городской елки, когда
на центрально площади города собираются горожане и ждут волнительного момента.
С наступлением темноты хозяева ожидают прихода колядующих (Хæдзаронтæ /
Басилтæ). Как правила это бывают мальчики в масках или же с разрисованными лицами.
Они исполняют традиционную песню («Хæдзаронтæ» / «Басилтæ»), танцуют, играют на
музыкальных инструментах, рассказывают стихи. Хозяева же щедро одаривают их
деньгами и угощениями.
К новогоднему столу хозяйки стараются приготовить самые вкусные угощенья,
так как считается, что, на сколько разнообразным будет новогоднее угощенье, на столько
изобильным будет и следующий год. Помимо традиционных осетинских блюд, на столах
встречаются и блюда европейской кухни, а так же блюда других народов. Неотъемлемым
атрибутом новогоднего стола стало шампанское, которое принято открывать вместе с
боем курантов, после поздравления президенты страны. После боя курантов следует
праздничный фейерверк для развлечения горожан собравшихся на главной площади.
Салюты так же гремят во всех дворах города. После наступления нового года в дом также
могут придти колядующие (Хæдзаронтæ / Басилтæ).
Нередки стали также случаи встречи Нового года не своем доме, а к примеру, в
ресторане или же в клубе.
Город оказал серьезное влияние на традиционную праздничную жизнь, в ней
появлялось много новаций, связанных с развитием форм профессионального искусства, с
буржуазным подходом к организации культурно-зрелищных праздничных мероприятий.
Традиционная культура сохранилась и более того развивается в новых городских формах.