ЭКСТРЕМАЛЬНОСТЬ В ТВОРЧЕСТВЕ КАК СПОСОБ РЕИНКУЛЬТУРАЦИИ ЛЮДЕЙ ПОЖИЛОГО ВОЗРАСТА

ЭКСТРЕМАЛЬНОСТЬ В ТВОРЧЕСТВЕ КАК СПОСОБ
РЕИНКУЛЬТУРАЦИИ ЛЮДЕЙ ПОЖИЛОГО ВОЗРАСТА
Жилкина Наталия Владимировна, кандидат философских наук, доцент
кафедры
философии
и
культурологии
Академии
гуманитарного
и
социального образования
ГОУВПО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина»
n-zhilkina@narod.ru
Аннотация. В статье анализируются проблемы людей пожилого возраста в
современной российской социокультурной ситуации. Автором вводится
понятие «реинкультурация» – повторное освоение системы представлений о
ценностях, способах мышления и действий, традиционных для идентичной
культуры.
Ключевые
слова:
реинкультурация,
творчество,
экстремальность
творчества, геронтология, прикладная культурология.
В последние годы наблюдается тенденция к увеличению доли пожилых
людей в структуре населения экономически развитых и развивающихся
стран – в ближайшем будущем каждый третий человек в странах
Организации экономического сотрудничества и развития будет в возрасте
старше 60 лет. Кроме того, ученые ставят вопрос об изменении социальных
характеристик
хронологического
возраста
старости.
Существенные
изменения в образе жизни в индустриально развитых странах с середины ХХ
столетия, выразившиеся в повышении жизненного уровня, в значительном
улучшении
медицинского
обслуживания
и
реальном
повышении
возможностей наукоемкой медицины в борьбе с болезнями пожилого
возраста, привели к тому, что в настоящее время в развитых странах
относительно многочисленная категория пожилых людей стала представлять
собой беспрецедентный исторический феномен и заняла невиданное ранее
место в возрастной структуре населения. 65-летний человек стал социально,
психологически и биологически гораздо моложе, чем его ровесник 100 лет
назад, что обусловливает его активность и амбициозность.
Значительные изменения в структуре населения, несомненно, оказывают
серьезное влияние на многие аспекты общественной жизни. В клинической
практике уже используются некоторые методы продления активной жизни и
есть все основания предполагать, что достижения геронтологии в недалеком
будущем приведут к значительному увеличению продолжительности жизни
и трудоспособности людей.
Характерной чертой общественной жизни родового и патриархального
обществ были высокий социальный статус и моральный авторитет стариков.
Статус старейшего как главы рода, хранителя хозяйственного, культурного,
религиозного, морального опыта, знаний обеспечивало ведущую роль
стариков во всех сферах жизни общества и закреплялось в традиции, которая
выступала регулятивным механизмом жизнедеятельности и лежала в основе
развития и укоренения в быту этикета почитания старших.
В культурах Востока, например, старость рассматривалась или как
возвращение в мир в качестве наставника после странствий в поисках
мудрости (индийская традиция), или как пример подвига времени, гармонии
в человеке жизненных сил «инь» и «янь», как лучшее время жизни
(китайская традиция). Однако последнее относилось именно к здоровой и
активной старости. И если с усложнением общественного строя влияние
старшего поколения на общественную жизнь сильно сократилось, то вопросы
духовной жизни (религиозные, моральные, хранение традиций и трансляция
культурного опыта) остаются его прерогативой. Материально-технический
прогресс, предъявляя к личности требования энергичности и социальной
мобильности (сложность которых для представителей старшего поколения
обусловлена биологически), фактически привел к уничтожению социальной
престижности
старости
существования пожилых.
и
морально-психологической
комфортности
Наметившаяся в последнее время в России тенденция, обусловленная в
том
числе
и
экономическим
кризисом,
к
массовому
сокращению
специалистов, достигших пенсионного возраста, провоцирует ухудшение их
психоэмоционального состояния, ведущее к депрессивному синдрому и
попыткам
суицида.
Выпадение
среды,
нарушение
социальной
из
привычной
привычных
профессиональной
каналов
и
коммуникации
способствует в том числе и дезориентации в социокультурном и
информационном
пространствах.
Гуманистическая
направленность
современной культуры требует поиска решения возникающих в связи с этим
проблем, который может быть осуществлен в проблемном поле прикладной
культурологии.
Как известно, прикладная культурология – это раздел культурологии,
результаты исследований которого направлены на решение практических
проблем развивающейся культуры [1]. И если тезаурус этой науки включает
такое понятие как инкультурация – «процесс, в ходе которого индивид
осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные для
культуры, к которой он принадлежит» [2], то, на мой взгляд, в него следует
включить
и
актуальное
для
современной
культуры
понятие
«реинкультурация» – повторное освоение системы представлений о
ценностях, способах мышления и действий, традиционных для идентичной
культуры.
Процессы
старения
человека
как
индивида
и
как
члена
общества/сообщества существенно различаются. Бытовавшее в древности
определение возраста как суммы культуры дает основание утверждать, что
пожилые люди имеют накопленный на протяжении жизни опыт культурного
производства и потребления, как в формальном, так и неформальном
секторах общества. Этот опыт определяет характер их будущего старения и
качество будущей жизни, именно как членов общества. Богатый культурный
и духовный опыт способствуют существенному повышению качества жизни
вне зависимости от социально-экономических факторов, но его наличие, в
большинстве случаев, заслуга самого индивида. В силу ряда биологических и
психологических причин к адекватной переоценке собственного культурного
опыта в связи с возрастными изменениями жизненной ситуации способны не
все люди пожилого возраста. Создание объективных условий, как в теории,
так и на практике, для реинкультурации пожилых людей в современной
российской действительности является на данном этапе актуальной задачей
прикладной культурологии.
Реинкультурация людей пожилого возраста в традиционной русской
культуре исторически осуществлялась, прежде всего, в форме привлечения
представителей старшего поколения к воспитанию внуков и контролю за их
деятельностью, что нашло отражение в русском фольклоре (сказки
«Колобок», «Репка», «Снегурочка» и т.д., где представители среднего
поколения – родители – отсутствуют как герои и даже не подразумеваются).
В настоящее время все большая ориентация на бытовые повседневные
ценности западноевропейской и американской культур, способствующая, в
том числе, и усугублению конфликта поколений, затрудняет выполнение
людьми пожилого возраста исторически сложившейся социальной роли, что
часто обусловливает ощущение ненужности, невостребованности и также
провоцирует депрессивные состояния. С другой стороны, возвращение
данной социальной роли может быть неприемлемо в силу разницы
менталитетов поколений и повышенной тревожности людей пожилого
возраста, что ведет к гиперопеке и созданию естественных барьеров при
социализации молодого поколения, формировании самостоятельности и
ответственности. Кроме того, постоянные миграции работающего населения
также затрудняют участие дедушек и бабушек в воспитании внуков.
Таким образом, актуализируется необходимость поиска новых форм
реинкультурации людей пожилого возраста. Авторское исследование,
проведенное в 1999 году среди представителей старшего поколения, и
контент-анализ
биографий
творческих
личностей
прошлых
веков и
современности позволили сделать вывод о приоритетности творческой
деятельности на любом этапе жизненного пути большинства респондентов,
что делает возможным вовлечение людей пожилого возраста в активную
творческую деятельность и рассмотрение этого процесса как основной
формы реинкультурации в условиях современной России.
Деятельный
интеллектуальный
и
творческий
труд
способствует
повышению жизненного тонуса, активности нервной системы, что в итоге
приводит, в том числе, и к увеличению продолжительности плодотворной и
созидательной жизни. Стремление в любой ситуации продолжать творческий
поиск, масштабность размаха противоречий оказывают непосредственное
влияние на физическое здоровье индивида, так как повышают устойчивость
организма
к
вредным
воздействиям.
Исследования
А.А. Богомольца,
В.В. Фролькиса и других крупных ученых показали, что одна из
особенностей старения – снижение адаптационных способностей организма,
вызванное ослаблением нервной системы, которое уменьшает сопротивление
болезням и другим неблагоприятным условиям. Самая же перспективная и
общедоступная
форма
борьбы
с
ослаблением
нервной
системы
–
поддержание ее высшего отдела, мозга в постоянно деятельном, то есть
творческом состоянии [3]. Умственная, особенно, творческая активность
укрепляет и улучшает функции мозга, существенно замедляет снижение
умственных способностей, имеющих решающее значение для жизни
человека. Более того, исследования последних лет показывают, что у
физически и эмоционально здоровых людей развитие интеллекта может
продолжаться даже после восьмидесяти лет [4]. В качестве примера, можно
привести активное долгожительство людей интеллектуального труда –
ученых, писателей, артистов, художников, которые зачастую и в глубокой
старости проявляют ясность ума.
Интересным представляется тот факт, что творческая активность как
процесс самореализации творца по своей сути и по степени воздействия на
индивида приобретает черты экстремальной ситуации и обладает сходством
со структурой субъективного реагирования на нее. Опыт собственной
исследовательской деятельности показал, что экстремальность в творчестве
может
существовать
эсхатологической,
в
пяти
формах:
социально-предписанной,
профессионально-стратовой,
ситуативной,
индивидуализированной [5]. Следует отметить, что для реинкультурации
людей пожилого возраста наибольшее значение могут иметь ситуативная и
индивидуализированная формы экстремальности в творчестве.
Пребывание в непрерывном творческом процессе время от времени
вводит личность в ситуативную экстремальность творчества. Одним из
самых ярких примеров ситуативной экстремальности является, например,
мозговой штурм. Ситуативная экстремальность требует от индивида такого
творчества, которое определяется как умение находить нестандартные
решения. Помимо этого индивид отыскивает в себе скрытые резервы,
мобилизует систему мгновенного реагирования, умение ориентироваться в
окружающей обстановке, способность не просто быстро генерировать идеи, а
в короткий срок четко и научно формулировать созданное. Экстремальность
творчества в этой форме преследует индивида на каждом шагу и становится
причиной множества открытий.
С другой стороны, ситуативная творческая экстремальность обычно
возникает в какой-либо группе, что влечет за собой проявление многообразия
форм
человеческого
общения.
Отличительной
чертой
общения
в
экстремальной ситуации является эмоциональность, которая может резко
усиливать или, напротив, подавлять активность взаимодействия людей;
делать
его
приятным,
желанным
или
мучительным,
невыносимым.
Изменения общения в экстремальных условиях проистекают из сложнейшей
интеграции влияния экстремальных факторов и различных психических
функций,
таких,
обусловливаются
общающихся
как
мышление,
индивидуальными,
людей,
а
также
воля,
эмоции.
Эти
изменения
личностными
особенностями
социокультурными,
национальными,
этническими нормами, принятыми в обществе, к которому принадлежат
общающиеся.
Развитие общения опосредовано взаимовлиянием факторов внешней
среды (физических, социальных и других) и факторов внутренней среды
индивида (психологических, физиологических, биологических и так далее).
Бесконечное многообразие факторов, влияющих на общение, придает
каждому конкретному случаю общения неповторимые черты. Экстремальная
ситуация придает общению адаптационную направленность, одновременно
являясь
катализатором,
ускоряющим
развитие
взаимоотношений
общающихся людей. Чем активнее будут развиваться взаимоотношения, тем
продуктивнее окажется творческий процесс.
Поскольку творческая активность и продуктивность стали основными
факторами не только жизнедеятельности, но и выживаемости в современных
условиях в целом, личность вынуждена постоянно поддерживать себя в
творческом тонусе. Основным параметром поставленных творческих задач,
провоцирующим экстремальность творчества, является короткий срок,
отведенный на поиск оптимального решения. Личность ввергается в
состояние самой сложной, но в то же время самой продуктивной формы
творческой
экстремальности
–
индивидуализированной.
Эта
форма
подразумевает активное включение индивида в творческий процесс,
самозабвенное в него погружение, но не спонтанное под влиянием
различного рода обстоятельств, а планомерное, смоделированное самим
индивидом. Здесь необходима, прежде всего, мобилизация силы воли и
вычленение обстоятельств, активизирующих творческую деятельность,
стимулирующих работу мозга и продуктивность творческого процесса.
Индивидуализированная творческая экстремальность поглощает личность
целиком
и
полностью.
Индивидуализированная
форма
творческой
экстремальности также может быть охарактеризована индивидуальными
качествами личности: талантом, характером, темпераментом, уровнем
профессиональной
подготовки,
силой
воли
и
даже
психическими
отклонениями. Следует заметить, что личность, вовлеченная в творческий
процесс, может одновременно находиться в обеих формах творческой
экстремальности.
Таким образом, задачей соответствующих социальных институтов
становится создание людям пожилого возраста условий, способствующих
реализации
их
творческого
потенциала,
при
этом
обеспечивающих
соответствующий уровень экстремальности творческой деятельности, что
существенно повысит эффективность процесса их реинкультурации.
Литература
1.
Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь.
Ростов-на-Дону, 1997. С.262.
2.
Человек
и
общество.
(Культурология).
Словарь-справочник.
Ростов-на-Дону, 1996. С.169.
3.
Гирич А., Майзельс Э. Творчество и долголетие // Знание – сила.
1989. №3. С. 97.
4.
Виленчик М.М. Биологические основы старения и долголетия. М.,
1986.
5.
Культурология творческой экстремальности. Учебное пособие.
Тамбов, 2004.