АНТОЛОГИЯ ИЗБРАННЫХ ТЕКСТОВ

АНТОЛОГИЯ ИЗБРАННЫХ ТЕКСТОВ
Всякий проживающий в Земле Израиля, говорящий на священном языке,
едящий пищу в чистоте и произносящий Шма утром и вечером, наверняка
получит удел в Грядущем мире.
Иерусалимский Талмуд, трактат Шкалим
Земля Израиля такова, что даже если есть только хлеб с солью, но жить в ней
– удостоишься Грядущего мира.
Ялкут Шимони
Лучше ночевать в пустыне в Земле Израиля, чем во дворце вне ее.
Мидраш Берешит Рабба
Я на Западе крайнем живу, а сердце мое на Востоке.
Тут мне лучшие яства горьки - там святой моей веры истоки.
Как исполню здесь, в чуждом краю, все заветы, обеты, зароки?
Я у мавров в плену, Сион же – во власти Эдома жестокой!
Я всю роскошь Испании брошу, если жребий желанный, высокий
Мои очи сподобит узреть прах священных руин на Востоке!
Иегуда Галеви
Величайшие мудрецы, оказавшись в Стране Израиля, опускались на колени,
целовали ее землю, падали ниц в дорожную пыль, как сказано: "Ибо возжелали
рабы Твои ее камни, и прах ее любят" (Псалмы 102:15).
Жить следует только в Земле Израиля, пусть даже в городе, где большинство
жителей – не евреи, и не жить вне ее, даже в городе, где большинство жителей –
евреи. Всякий оставляющий Землю Израиля равен идолопоклоннику…
Рамбам, Мишне Тора
Согласно книге Зогар, в жизни Израиля нет ничего – ни действия, ни
страдания, к чему не была бы причастна Страна Израиля, в положительной или
отрицательной форме. Любой грех народа Израиля неизменно является грехом
по отношению к земле, а избавление может прийти к народу только вместе с
освобождением его земли. Даже когда "сердце мира" разрушено, а живший
вокруг него народ рассеян в изгнании, они – народ и страна – тесно связаны
друг с другом, и все, что произойдет с одним из них, произойдет и с другим.
Беды постигли мир потому, что народ Израиля и его страна отделены друг от
друга. Только этот народ способен одолеть бедствия, и тогда весь мир обретет
благополучие. Но народ сможет действовать лишь тогда, когда он вновь станет
единым народом на своей земле. А для того, чтобы стать единым народом,
Израиль должен возвратиться из изгнания в свою страну, должен вновь
"сочетаться браком с этой землей".
В изложении Мартина Бубера
Идея, которую я собираюсь предложить вашему вниманию, идея далеко не
новая – речь идет о создании еврейского государства. Создание такого
государства представляет собой насущную необходимость для мира в целом, и
потому оно, несомненно, будет создано. Евреи, стремящиеся к обретению
собственного государства, обретут его и, я уверен, будут его достойны.
Наступает час, когда мы будем жить как свободные люди на своей земле…
Мы, зачинатели этого дела, вряд ли доживем до его победного завершения, но
самого участия в заложении основ достаточно, чтобы испытать чувство
благородного удовлетворения своей жизнью. Мы сажаем это дерево для наших
детей – так же, как наши отцы сохраняли для нас еврейскую традицию. Наша
жизнь – только миг в бытии нашего народа. Но и у нас есть свои обязательства
перед будущим.
Теодор Герцль
Серебряное блюдо
"Государство не преподносят народу
на серебряном блюде" Хаим Вейцман
…И наступит покой. И багровое око
Небосвода померкнет в дыму, и народ,
Всею грудью вздыхая глубоко,
В предвкушении близкого чуда замрет.
Он в сиянье луны простоит до восхода.
В радость, в боль облаченный, и с первым лучом
Двое – девушка с юношей – выйдут к народу,
Мерным шагом ступая, плечу плечом.
Молчаливо пройдут они длинной тропою.
Их одежда проста, башмаки тяжелы,
Их тела не отмыты от копоти боя,
Их глаза еще полны и молний, и мглы.
Как устали они! Но чело их прекрасно
И росинками юности окроплено,
Подойдут и застынут вблизи… И неясно,
То ли живы они, то ль убиты давно.
И волнуясь, народ, спросит: "Кто вы?" И хором
Скажут оба, в засохшей крови и пыли:
"Мы – то блюдо серебряное, на котором
Государство еврейское вам поднесли".
Скажут так и падут. Тень на лица их ляжет.
Остальное история, видно, доскажет…
Натан Альтерман (пер. Р. Моран)
Путь к нашему возрождению – это путь труда и творчества. Мы стремимся
сделать наш народ трудящимся и созидающим. Мы ищем в Земле Израиля наш
естественный дом труда и творчества, нашу родную почву, чтобы пустить в ней
корни, когда-то вырванные из нее. Это все что мы делаем в Земле Израиля…
Поэтому не страшно, если часть народа или даже его большинство рассеяно по
разным странам, главное чтобы у нас были корни в своей земле… Тогда
рассеянные части будут подобны ветвям, берущим воду от корня и
простирающимся вдаль от своего источника. Тогда мы вновь станем звеном в
цепи народов, органом в теле человечества.
Аарон Давид Гордон
Еврейское государство будет не самоцелью, как это обстоит с другими
государствами, а исключительно лишь средством достижения определенной,
более высокой цели. Это государство будет создано не только для блага его
жителей и граждан. Это государство будет служить инструментом и средством
воплощения идей сионизма: не удовлетворение потребностей своих жителей,
находящихся в нем в момент его основания, а убежище и средство собирания
еврейских масс. У этого государства будет исторический мандат – служить
рычагом собирания евреев из стран диаспоры, и лишь этот мандат дает ему
право на существование. Еврейское государство не будет отвечать своему
предназначению, своей сущности, если не сумеет воплотить в жизнь великое
историческое наследие наших пророков – наследие, составляющее также
видение и идеал лучших представителей человечества нашего времени: веру в
единство рода человеческого, в мир между народами и приверженность
принципам гуманизма, утверждающим, что не силой, а лишь демократическим
путем будут устанавливаться отношения между народами, так же, как и
внутренние отношения в среде каждого народа.
Давид Бен-Гурион
Сосны
Здесь не слышны кукушек голоса,
И нет здесь на деревьях снежной шали,
Но тени сосен мне на плечи пали –
И детских лет промчалась полоса:
И звон иголок «Жили-были...» в небесах,
Родное мне сиянье снежной дали,
Ручей, что льды зелёные сковали,
Иных протяжных песен паруса.
Быть может, между небом и землей,
На перелете долгом, знает стая,
Какая боль – жить с родиной двойной.
Любила вас я, сосны, подрастая,
Судьба моя – у двух корней сосны,
И я родными две зову страны.
Лея Гольдберг (пер. К. Андрейчук)