Министерство образования Республика Беларусь Гуманитарный колледж Учреждения образования «Гродненский государственный университет имени Янки купалы» Музыкальное образование Основы идеологии белорусского государства Реферат Тема: «Религия и ее институты в современной Беларуси» Выполнила: учащаяся 3 «А» группы Специальности 2-030131 «Музыкальное образование» Голофаст Валерия Анатольевна Гродно, 2024 1 СОДЕРЖАНИЕ 1) ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………3 2) 1 ГЛАВА ДЕЙСТВИЕ РЕЛИГИЙ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ……………………………………………………………………………….4 3) 2 ГЛАВА ФУНКЦИИ РЕЛИГИЙ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ………………………………………………………………………...7 4) ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………9 5) СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………................................................10 2 ВВЕДЕНИЕ Актуальность изучения различных институтов религий на территории РБ обусловлена значимостью феномена религии в современном развитии отечественной социокультурной практики. Знания о религии являются важным компонентом общей культуры, системы духовно-нравственного воспитания и современной социальногуманитарной образованности студентов. Религиоведческие знания имеют особое значение для социальной адаптации молодого поколения, способствуют формированию адекватной оценки общественных процессов. В современном сознании белорусского общества продолжается переосмысление роли религии и церкви. Наряду с возрождением "традиционных" вероисповеданий, известных на территории Беларуси на протяжении столетий, получили распространение "нетрадиционные" религии. Вместе с тем сохраняется устойчивая тенденция неприятия религиозного догматизма и отстаивания принципов светского мировоззрения, традиций свободомыслия. В этих условиях существенно актуализируется задача по обеспечению разностороннего мировоззренческого образования молодого поколения на началах светскости, научности и толерантности, непредвзятости в вопросах религии и атеизма как элементов многовековой социокультурной традиции белорусского народа. 3 1 ГЛАВА ДЕЙСТВИЕ РЕЛИГИЙ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ На рубеже XX – XXI вв. в религиозной жизни Беларуси и государственноконфессиональных отношениях произошли сущностные изменения, вызванные идейной трансформацией постсоветского общества. Провозгласив приверженность ценностям демократии, многообразие политических институтов, идеологий и мнений, государство отказалось от официальной идеологии атеизма, предоставило гражданам широкие свободы в области религиозного самоопределения. С учетом исторических традиций признаны нерабочими дни главных религиозных праздников наиболее распространенных конфессий. Религиозные организации вправе пропагандировать свои учения, заниматься издательской деятельностью, создавать духовные учебные заведения, вести культовое строительство. Граждане Республики Беларусь в соответствие с Конституцией и Законом «О свободе совести и религиозных организациях» имеют право самостоятельно определять свое отношение к религии, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии, участвовать в отправлении религиозных культов, ритуалов, обрядов, не запрещенных законом. Религии равны перед законом, а взаимоотношения между государством и религиозными организациями могут регулироваться с учетом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа. С идейной трансформацией общества связаны тенденции его сакрализации и десекуляризации, вовлечение части социума в сферу влияния религиозных организаций. В условиях вероисповедной свободы реальностью для Беларуси, как и всего постсоветского пространства, стал процесс «религиозно-церковного ренессанса». Наряду с возрождением «традиционных» вероисповеданий широкое распространение получили «нетрадиционные» религии. Вместе с тем сохраняется отстаивание принципов светского мировоззрения, традиций свободомыслия, существует устойчивая тенденция неприятия религиозного догматизма и фанатизма. Становление политической системы Республики Беларусь оказало непосредственное влияние на изменение вероисповедной политики государства и динамику государственно-конфессиональных отношений. Изменения предопределили изменение положения религии и религиозных организаций в государстве и обществе. Характерной чертой последних десятилетий стала стремительная и беспрецедентная по своим темпам структурная трансформация конфессионального пространства Беларуси. Сейчас верующие более или менее равномерно распределены во всех группах населения по возрасту, образованию, занятости. В современном белорусском обществе религиозность утратила характер маргинальности определенных общественных групп, а стала духовным качеством, присущим в примерно равной степени всем группам населения, в том числе и наиболее молодым, образованным, профессионально квалифицированным и социально активным. В самоидентификации себя как верующего доминирует культурно-цивилизационная идентичность (индивидуальная идентичность), а не конфессиональная. Одной из важнейших составляющих «религиозной активности» является способность и стремление граждан создавать 4 религиозные локальные общности самого низкого организационного уровня (общины, парафин, сборы) с целью наиболее полного удовлетворения религиозных потребностей. При оценке современной религиозности имеют значение социальнодемографические характеристики мировоззренческих типов, выделяемых на основе отношения граждан к религии. Резюме социологических исследований таково: 1) Верующие – это на две трети женщины, чаще пожилые с низким уровнем образования люди. 2) Носители квазирелигиозного сознания – тоже в основном женщины, чаще в возрасте до 45 лет, со средним специальным и высшим образованием, специалисты непроизводственной сферы. 3) Колеблющиеся – более половины этой группы составляют мужчины в основном трудоспособного возраста с общим средним образованием, часто рабочие и учащиеся. 4) Неверующие – это на три четверти мужчины, самые молодые и самые пожилые, достаточно образованные». К этому можно добавить, что более высокий уровень религиозности характерен для жителей сельских населенных пунктов (60,2 % «верующих»). По сравнению с другими выделяемыми возрастными группами наиболее высокую религиозность заявляют респонденты «60 и старше» и «45-59 лет», а самую низкую – молодежная группа («1829 лет»). Самая высокая доля «верующих» – у лиц категории «начальное, неполное среднее образование», самая низкая доля «верующих» – в группе «высшее, незаконченное высшее». И, напротив, доля «неверующих» является самой высокой в группе «высшее, незаконченное высшее». Ведущее место в религиозной жизни страны занимает Белорусская православная церковь, которая объединяет 1737 православных приходов, 15 епархий, 6 духовных учебных заведений, 36 монастырей, 15 братств, 9 сестричеств, 1 миссию. Римско-католическая церковь в Республике Беларусь объединяет четыре епархии, которые насчитывают 500 общин. Действует 6 духовных учебных заведений, 11 миссий и 9 монашеских общин. Протестантские религиозные организации представлены 1038 религиозными общинами, 21 объединением, 21 миссией и 5 духовными учебными заведениями 13-ти религиозных направлений. В трех иудейских религиозных объединениях насчитывается 51 религиозная община, которые располагают 10 культовыми зданиями. Также в республике действуют 24 мусульманские религиозные общины. Действует 6 5 мечетей и 2 молитвенных дома, в том числе Соборная мечеть в Минске. Ее официальное открытие состоялось 11 ноября 2016 года с участием Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко и Президента Турции Р.Т.Эрдогана. В 2015 году зарегистрирована буддистская община в Минске "Шен Чен Линг" традиции Бон. Принятый в 2002 г. Закон Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях» отразил реалии, сложившиеся в белорусском обществе и в сфере взаимоотношений государства и религиозных организаций, укрепил и развил политикоправовую базу государственно-конфессиональных отношений в Республике Беларусь, упорядочил условия и процедуру регистрации религиозных организаций, создал условия для их конструктивного и плодотворного сотрудничества с государством. Помимо указанного закона в Республике Беларусь действуют и другие нормативные правовые акты, в которых в том или ином аспекте упоминаются вопросы реализации свободы совести и деятельности религиозных организаций. Первую, самую многочисленную, группу образуют законы и иные правовые акты, субъектами которых религиозные организации не являются, но они содержат нормы, ограничивающие вмешательство государства и его институтов в деятельность религиозных организаций, обеспечивают реализацию права на свободу совести, равенство прав граждан независимо от их отношения к религии и др. Провозгласив приверженность ценностям демократии, многообразие политических институтов, идеологий и мнений, государство отказалось от официальной идеологии атеизма, предоставило гражданам широкие свободы в области религиозного самоопределения. С учетом исторических традиций признаны нерабочими дни главных религиозных праздников наиболее распространенных конфессий. Религиозные организации вправе пропагандировать свои учения, заниматься издательской деятельностью, создавать духовные учебные заведения, вести культовое строительство. 6 2 ГЛАВА ФУНКЦИИ РЕЛИГИЙ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ В современном обществе функциональные особенности религии, ее социальная роль проявляются как система функций реализуемых, во-первых, на обще социальном уровне (общество), и, во-вторых, на уровне микро социальном (личность). Первый ряд функций включает: - компенсаторную (восполняет человеческие слабости); - регулятивную (регулирует поведение людей); - интегрирующую (способствует консолидации общества). Второй ряд: - мировоззренческая (удовлетворяет познавательные потребности, определёнными жизненными ориентациями и установками); наделяет - нравственное воспитание (общечеловеческие нормы морали, способствует нравственному совершенству, моральному оздоровлению человека и общества в целом); - культурно-воспитательную и культурно-творческую (реализуется собственная природа и соответствующая роль религии в жизни общества и личности). Все эти функции прочно взаимосвязаны между собой и взаимодействуют, составляя целостную систему. Среди населения Беларуси имеются последователи всех трех мировых религий: христианства, ислама, буддизма, а также древних культов, иудаизма и современных нетрадиционных течений (неокультов). Всего в РБ насчитывается в настоящее время 26 религиозных направлений. Наибольшее кол-во среди них представлено восточной ветвью христианства – православием (около 80 %). С одной стороны, Беларусь как и прежде остается светским государством, но с другой – в современной Беларуси роль религии, религиозности не столь однозначна, религиозная ситуация в Республике Беларусь, в том числе и в связи с модернизационными процессами, претерпела определенные изменения, в которых следует выделить по меньшей мере два различающихся аспекта. Это, во-первых, процессы имманентного характера, происходящие внутри «собственно религиозной» сферы, и, во-вторых, процессы, выходящие за ее пределы и предполагающие влияние религии на социум. К первому аспекту относятся: количественный рост религиозных организаций, предполагающий увеличение численности, как самих этих организаций, так и их членов; восстановление и развитие конфессиональных структур: расширение социально-демографического контингента верующих; освоение религиозными организациями новых форм социальной (внекультовой) деятельности. Ко второму аспекту религиозного возрождения, в свою очередь, относятся изменения в образе жизни и образе мысли людей, которые происходят под влиянием религии. 7 В целом, можно отметить, что для Беларуси характерно преобладание мирного сосуществования разных религий. Свободное религиозное поведение в жизни современных обществ может рассматриваться как осуществляемое в рамках двух типов: «приватизации веры» и «приватизации религии». При «приватизации веры», выражающейся чаще всего в неучастии в обязательном религиозном ритуале и выходе из церковного членства, вырабатываются формы «персонального обращения к священному». При «приватизации религии» осуществляется перевод религии на положение частного дела граждан, что связано прежде всего с секуляризацией современного общества. Религиозное поведение в этом случае не рассматривается в качестве обязанности, трансформируется в вопрос личного самоопределения, снимаются препятствия как к перемене религиозной идентичности, так и к отказу от религии вообще. 8 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Религия играет значительную роль в современной белорусской общественной жизни. Более 80% населения Беларуси придерживается христианства, в основном православия и католицизма. Различные конфессии существуют рядом и демонстрируют относительное сосуществование и уважение друг к другу. Кроме того, религиозные институты в Беларуси также выполняют социальные функции, оказывая помощь нуждающимся, участвуя в образовательных программах и поддерживая культурные и общественные мероприятия. В современной Беларуси религиозная сфера является активной и живой, играя важную роль в формировании общественного мнения и культурных ценностей. Таким образом, религия и ее институты остаются важной частью социокультурной жизни современной Беларуси, играя значительную роль в формировании моральных и этических ценностей общества, поддерживая духовное развитие граждан и способствуя укреплению общественной гармонии и единства. Однако важно помнить о принципе соблюдения религиозной нейтральности государства и соблюдении прав человека на свободу совести и вероисповедания. Религия должна оставаться в пределах духовного и морального общения, не вмешиваясь в политические процессы и не оказывая давления на гражданские свободы. При этом важно соблюдать баланс между духовными ценностями и принципами секулярного государства, чтобы обеспечить уважение к разнообразию мировоззрений и защиту прав всех граждан. Важно, чтобы религиозные институты в Беларуси продолжали служить духовным и социальным потребностям верующих, соблюдая принципы толерантности, уважения к различиям и защиты прав человека. Таким образом, религия может стать мощным фактором объединения, мира и справедливости в обществе, способствуя его духовному и культурному развитию. 9 СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. В. В. Старостенко «Религии в современной Беларуси» // Могилев – МГУ имени А. А. Кулешова, 2013. – 2. Л. Е. Земляков, Н. С. Щёкин // «ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ» -- БГУ. 10
