Московский институт профессиональной переподготовки и повышения квалификации педагогов (Тренерская деятельность по дзюдо и самбо) Реферат по дисциплине «Спортивная подготовка, организация тренировочного процесса, спортивных мероприятий и отбор спортсменов-борцов» По теме: «Современное состояние дзюдо» Исполнитель: Вопиловский Павел Николаевич г. Санкт-Петербург 2021 г. Содержание Введение………………………………………………………………………….… 2 Характеристика современного состояния развития дзюдо в РФ…………....….. 3 Вырождение классическое дзюдо Дзигаро Кано………………………………… 3 Новые правила в дзюдо или как обесценивается боевое искусство……………. 6 Проблемы детского спорта………………………………………………….……. 8 Заключение…………………………………………………………………………. 9 Список литературы Введение В состав средств физической культуры, выполняющей функции развития, поддержания и коррекции здоровья всего общества [2], входят боевые искусства, обеспечивающие профессионально прикладную физическую подготовку (ППФП) в области силовых ведомств и профессиональную ориентацию к службе в них, что делает их социально значимыми. Динамичное развитие боевых искусств привело от сверхусловности одних видов и сверхжесткости других к системе физического воспитания и физической подготовки дзюдо [1]. Эта идея осуществлялась путем изучения приемов самозащиты в условном режиме и освоения техники приемов борьбы в условно контактном режиме (т.е. без явного сопротивления противника). При этом предполагалось, что приемы борьбы могут быть успешно выполнены на неподготовленном противнике. В тридцатые годы в Китае был проведён слёт мастеров различных систем боевых искусств. Собралось около 500 ещё живых и действующих хранителей древних традиций воинского искусства. Их мнение о развитии и перспективах боевых искусств было однозначным: превращение боевого искусства в спорт убьёт самую суть боевого искусства. Ведь в реальном бою ставка – это жизнь бойца. И нет никаких правил. Значит, истинное боевое искусство не обязательно должно быть зрелищным, оно обязательно должно быть эффективным – максимально повреждающим противника при минимальных затратах энергии. В Японии, родине дзюдо, эти нюансы, по моему убеждению, учтены. На высших этапах развития дзюдоиста предполагается выход на уровень реального искусства боя. Но подготовка к этому не начинается только лишь на высших уровнях мастерства. Реальное боевое искусство – это в первую очередь сознание бойца, его дух. Техника и даже физическая подготовка всегда вторичны. В подготовке бойца наиболее сложным является именно этот момент, т.к. требует наибольшего времени, систематичности и регулярности тренинга. Характеристика современного состояния развития дзюдо в РФ В настоящее время, основываясь на материалах официальной печати и результатах спортивных состязаний, можно сделать вывод, что состояние развития дзюдо в стране нельзя признать в полной мере удовлетворительной. Нерешенные проблемы проявляются в ряде позиций: Сокращается количество занимающихся массовым дзюдо, как в абсолютном выражении, так и в процентном соотношении к другим видам спорта. Снижается доступность дзюдо из-за роста платных секций и школ. Снижается уровень тренерских и судейских кадров. Из-за низкой организации системы турниров и других видов. Соревнований не представляется конкурентоспособный продукт по сравнению с другими видами восточных единоборств. Турниры регионального привлекательность и зрелищность. Спорт высших достижений продолжает в значительной степени превалировать над массовым спортом, из-за чего ощущается резкий недостаток в подготовленном резерве спортсменов. Бюджетное финансирование не обеспечивает потребности, как спорта высших достижений, так и массового дзюдо, а для потенциальных инвесторов отсутствует привлекательность по вложению средств в развитие дзюдо. Недостаточно уделяется перспективной формы развития дзюдо - клубного спорта. Отсутствует механизм проведения соревнований клубного дзюдо общерегионального и федерального уровней, а также перспективы роста для спортсменов - членов клубов. Вырождение классическое дзюдо Дзигаро Кано Современное спортивное дзюдо является весьма зрелищным, красивым видом спорта, интенсивно развивающимся во всем мире. Включение дзюдо в список олимпийских видов, регулярное проведение чемпионатов мира значительно подняли интерес к этому виду спорта и способствовали популяризации его во всем мире. Когда в дзюдо стали выступать и самбисты, и вольники, и представители других видов борьбы мы вернулись к некоей унификации борьбы вообще. Отвергая специализацию в дзюдо и делая акцент на спортивных технико-тактических аспектах дзюдо привел к тому, что постепенно классическое дзюдо Дзигоро Кано выродилось (по крайней мере, в нашей стране) в обычный вид спорта – в обычную систему физического воспитания. Между тем дзюдо Дзигоро Кано являлось системой гармоничного психодуховного воспитания человека и в этом смысле даже превосходило другие традиционные японские (и в целом – восточные) системы боевых и спортивных единоборств. В Японии, где есть выбор между различными клубами и мастерами боевых искусств, родители чаще всего предпочитают отдавать своих детей именно в школы дзюдо, а не, скажем, в школу бокса или каратэ. И это связано именно с акцентом традиционного дзюдо Кодокан на гармоничности развития личности своих воспитанников. Подобное воспитание являлось идеалом во всех боевых искусствах Востока, но именно Дзигоро Кано сделал этот аспект обязательным и доминирующим в своей системе. Превращение дзюдо из системы гармоничного психофизического развития ученика в обычный вариант спортивного единоборства привел в целом к выхолащиванию истинной сути дзюдо. Запад в своем высокомерии не особо обращает внимания на этикет и ритуалы дзюдо. А между тем именно это и является базовым принципом психотренинга в боевых искусствах. Особенно – в боевых искусствах Японии, и особенно – в дзюдо Дзигоро Кано. Особенностью теории дзюдо, созданной Дзигоро Кано, является смещение акцента в обучении от техники борьбы к постижению жизненного пути, развитию способности ученика к внутреннему совершенствованию, как средство формирования гармонично развитой личности. Главными принципами дзюдо являются: взаимная помощь и понимание для достижения большего прогресса; наилучшее использование тела и духа; «поддаться, чтобы победить». Изложенные факты доказывают целесообразность включения в тренировочный процесс современных дзюдоистов большего количества медитативных упражнений, включение ритуалов и аспектов традиционного этикета дзюдо именно как методов постоянного психотренинга, осуществляемого без специальных затрат времени является одной из самых гениальных находок великих мастеров древней Японии и Китая. И было бы целесообразно на новом уровне возродить старые традиции то, что мы уже почти утратили от наследия старых мастеров и вернуть современному дзюдо вновь статус системы гармоничного развития тела и духа – цельной гармоничной личности. Новые правила в дзюдо или как обесценивается боевое искусство Когда-то дзюдо было искусством эксперимента и адаптации, где любое состязание было поводом совершенствовать как само искусство, так и тех, кто им занимается. Зрителей восхищали высокоамплитудные, высокоскоростные броски на иппон (чистая победа). Однако, выйдя на мировую спортивную арену, японские специалисты дзюдо столкнулись с рядом непредвиденных проблем: дзюдо перестало быть демонстрационным, условно контактным видом боевого искусства, где доминировало сотрудничество партнеров, превратившись в жесткое соперничество, превратилось в спорт, изолирующий себя от всех, кто не имеет к нему отношения – притом, что некоторые из этих всех способны побить нас на нашем же татами. Ранние дни дзюдо были временем постоянных экспериментов доктора Кано и его учеников, искавших, какие техники хороши, а какие нет. Конечно, у Кано имелось собственное представление о хорошей технике и это представление коротко можно выразить в следующей фразе: максимум эффективности при минимуме усилий. Заметьте, однако: Кано не отбрасывал технику только потому, что его так не учили, он не встречал ее раньше или не знал, как ее классифицировать – и уж конечно, он не отбрасывал технику потому, что кто-то другой с ее помощью накостылял его ученикам. Как раз наоборот. Из истории мы знаем, что ученики Кано, вооружившись его новыми методами, одерживали в соревнованиями с другими школами одну победу за другой. Пока некоторые из соперников не заметили, что эти «дзюдока» плохо борются, если сбить их с ног, и, воспользовавшись этой уязвимостью, разбили их в пух и прах. Но потом Кано и его команда внедрили в дзюдо кое-что новые приемы в партере и снова оказались на высоте. Если бы тогдашними состязаниями руководила Международная Федерация Дзюдо(МФД), они бы тут же запретили борьбу в партере. Когда в середине 20 века в дзюдо пришли русские самбисты со своими странными для японцев и европейцев, совсем не японскими захватами и начали побеждать дзюдоистов, Кано мог бы внедрить это в свои тренировки, чтобы дзюдоисты могли научиться успешно противостоять этим приемам. Вместо этого МФД запретила «нетрадиционные» захваты. Так же практически исчезли броски из подгруппы Госиваза (техника бедра). Объясняется это тем, что жесткие захваты противника равной спортивной квалификации не позволяют атакующему выполнить необходимый поворот к противнику спиной Когда в дзюдо стали широко распространяться приемы самбистов, и они начали выдергивать ноги из-под борцов дзюдо, последовал ли Мир дзюдо примеру Кано и стал ли выяснять, как победить их? Нет, было решено напрочь запретить эти эффективные приемы, что делает дзюдоистов куда более уязвимыми в любом противостоянии, которое происходит не по правилам дзюдо. Не думаю, что доктор Кано хотел именно этого. Когда появились специалисты по борьбе в партере и пригвоздили всех к полу, Кано мог бы вновь заострить на этом внимание своих учеников. Судьи же сделали все, чтобы не давать борцам оказаться внизу. Из арсенала дзюдоистов всех стран так же исчезли броски группы Нагеваза (броски без собственного падения). А для чего их проводить, если в соревновательных условиях высшая оценка дается за бросок с собственным падением? Практически все броски, демонстрируемые как Нагеваза (без собственного падения), на соревнованиях проводятся с собственным падением, что автоматически относит их к группе Сутемиваза (броски, жертвуя стойкой). Однако до сих пор при проведении педагогического контроля их относят к группе бросков без собственного падения, что свидетельствует о наличии артефакта при использовании данной классификационной системы [3, 7]. Итак, борьба дзюдо стала малоподвижной и силовой. Японские специалисты вынуждены были уступить влиянию спортивного принципа: максимальный результат с минимальным риском. Катастрофическое падение принципов дзюдо как средства физической культуры проявилось в первую очередь в девальвации оценок за бросковую технику, которая всегда была его рекламой. Так, если в начале пути спортивного дзюдо оценка иппон давалась за соблюдение таких качеств, как высота полета, скорость полета и падение на всю спину, то в настоящее время она дается за выполнение только одного из этих показателей (бывшая оценка юко). Естественно, что такая мера приводит к еще большей дискредитации авторитета дзюдо, и этот факт заставляет нас задумываться над проблемой реконструкции всей системы дзюдо. В результате, вместо того, чтобы стать более сильным боевым искусством, способным выдержать, чей угодно натиск, МФД изолировали себя и обесценили. Проблемы детского спорта Болезнь «большого» спорта более всего просматривается в работе с детьми. Слишком ранняя специализация приводит к раннему "старению" не только физическому, но и эмоциональному. Для полного представления широты и серьезности данной проблемы стоит напомнить о ряде высказываний специалистов в области биологии, физической культуры и спорта о недопустимости акселерации спортивного процесса. 1. "Массированным использованием средств тренировки мы стремимся возместить их недостаточную направленность, что ведет к неоправданному разрастанию количественной стороны тренировки в ущерб ее качеству" [6]. 2. Увлечение многих тренеров общефизическими нагрузками не может быть оправдано, поскольку на соревнованиях в конечном итоге оцениваются не общефизические качества, а специфические действия [5, 8]. 3. "Наша страна богата одаренными людьми, что позволяет в ряде случаев добиваться больших спортивных достижений за счет природных качеств. Но достижение их требует полной отдачи сил на ковре. Намного легче и долговечнее был бы спортивный путь борцов, если бы они в юношеские годы приобрели навыки основ техники борьбы" [4]. Поэтому следует заострить внимание на соотношении объемов техникотактического и физического компонентов. В единоборствах, с его разнообразием приёмов, для овладения которым требуются многие годы, тренеры, следуя нашей теории, тратят время и энергию своих учащихся так, как будто их воспитанники собираются выступать по футболу или тяжелой атлетике. Японские дети начинают изучать технику приемов пофазно, многократно повторяя эти незаконченные действия, без завершения всего приема. В России тренер, да и сами родители детей хотят быстрее получить соревновательный результат. Практика показывает, что ранее, начиная занятия в 14 летнем возрасте, борцы заканчивали их к 30 годам, достигая квалификации мастера спорта. В настоящее время дети начинают занятия борьбой в 7 лет и заканчивают к 16 годам. Причем процент борцов, достигших звания мастера спорта, уменьшается [9]. В условиях ранней специализации необходимо отказаться от стремления к получению ранних спортивных результатов и продлить процесс освоения бросков дзюдо в постепенно усложняющихся кинематических и психострессорных ситуациях. Все перечисленные проблемы еще ждут решения при составлении полноценных программ для ДЮСШ и СДЮШОР. Заключение Дзюдо как вид спорта и как жизненная философия по-новому воспринимаются через призму реалий сегодняшней жизни. Единоборство на татами позволяет воспитать в каждом человеке волю и характер, учит разумно и ответственно подходить к применению силы. Кроме того, именно в дзюдо такое качество, как готовность раз за разом подниматься и снова вступать в схватку, как бы тяжело тебе ни было, ценится выше, чем физические данные. Единоборства – это великолепный инструмент решения проблем воспитания молодого поколения. Спорт отвлекает ребят от улицы, открывая им возможность полноценно проявить свои таланты и реализовать свои возможности, ощутить себя великими спортсменами, способными защищать честь своей Родины. Считаю, что в России необходимо одновременно серьезно заниматься развитием и борьбы дзюдо, и борьбы самбо, поскольку представители обоих видов свободно участвуют в соревнованиях по двум видам. По всей вероятности, целесообразно иметь и объединенные федерации, деятельность которых должна опираться на интересы государственных силовых структур и профессионально ориентированной работой среди молодежи. Надо сделать так, чтобы в каждом районе, поселке были организованы секции борьбы в одежде (самбо-дзюдо). Причем в эти секции должны не отбирать, а принимать любого желающего. Список литературы 1. Антонов В. В., Левицкий А. Г. (История дзюдо (file://A:\История Дзюдо 7. files\hist5_7. htm 02.02.01). 2. Бальсевич В. К. Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. 1996, № 1, с. 3 - 53. 3. Кано Дзигаро. Кодокан Дзюдо. - Ростов на Дону: "Феникс", 2000. - 222 с. 4. Колмановский А. А. Некоторые вопросы подготовки юношей // Пути совершенствования в спортивной борьбе / А. А. Колмановский. - М.: ФиС, 1963, с. 66 - 75. 5. Ленц А. Н. Повышение эффективности учебно-тренировочного процесса в спортивной борьбе / А. Н. Ленц // Теория и практика физ. культуры. 1972, № 12, с. 21. 6. Матвеев Л. П. О проблемах теории и методики спортивной тренировки / Л. П. Матвеев // Теория и практика физ. культуры. 1969, № 4, с. 49 53. 7. Свищев И. Д. Анализ технико-тактических действий сильнейших дзюдоистов мира в соревновательной деятельности / И. Д. Свищев // Спортивная борьба: Ежегодник. М., 1981, с. 8 11. 8. Торопин Г. И. Чтобы оставаться сильнейшими (проблемы подготовки резервов) / Г. И. Торопин // Спортивная борьба: Ежегодник. М., 1984, с. 41 - 43. 9. Туманян Г. С. Спортивная борьба (теория, методика, организация тренировки) / Г. С. Туманян. - Салоники: Изд-во братьев Кирьякидис, 1997, т. 4 (Планирование и контроль). - 383 с.
