ЛЕКЦИЯ 5 «ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ И КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРОЛОГИИ» 1 УЧЕБНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Культурологические концепции на Западе 2. Культурологические теории в России 2 ЛИТЕРАТУРА 1. Культурология: учебник для вузов / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Юрайт, 2013. – С.13-26. 2. Багдасарьян Н.Г. Культурология: учебник для бакалавров. – М.: Юрайт, 2012. – С. 39-44, 231-244. 3. Кравченко А.И. Культурология: учебник. – М.: Проспект, 2015. – С. 11-20. 4. Культурология: Учебник для вузов. / Под ред. Ю.Н. Солонина, Е.Э. Суровой. – СПб.: Питер, 2014. – с. 38-63. - философия культуры О. Шпенглера Освальд Шпенглер (1880-1936) – немецкий философ и историк культуры, автор сенсационного в свое время труда . Его книга «Закат Европы» (1918-1922) стала, по мнению многих специалистов «одной из самых громких сенсаций XX века». Первый том вышел в 1918 г. (перев. - 1923), второй – в 1922 (перев. - 1998). Теория культур Теория локальных структур Метод аналогии Идея циклического развития Идея прусского социализма Идея судьбы 1. ТЕОРИЯ ЛОКАЛЬНЫХ КУЛЬТУР . Культура это развивающиеся параллельно или вслед друг за другом локальные миры это «центрированные в себе» культуры, каждая из которых представляет собой самостоятельный организм -китайскую, -вавилонскую, -египетскую, -античную, -арабскую, -западную, -культуру майя и - русскую-православную идея души культуры – нечто нематериальное, но фиксируемое через особенности живописи, музыки, архитектуры, поэзии прасимвол – это символ, позволяющий понять сущность культуры культуры, так же как и растения обособлены друг от друга Храм Кастильо. XI — 1-я половина XII в. Чичен-Ица (Мексика). Культура майя. 2. Идея циклического развития Подготовительный период – накопление сил, рождение души, выделение прасимвола Культура – выявление и реализация идей культуры во всех сферах, период интенсивного творчества детство юность возмужание Период упадка – духовная жизнь начинает замирать, религиозная вера падает, искусство вырождается Старость культуры -цивилизация ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ЦИВИЛИЗАЦИИ Господствует наука Скопления людей в больших городах Практический рационализм Духовная жизнь начинает замирать Деградация искусства и литературы Превращение народов в безликие массы Преклонение перед деньгами 3. Метод аналогии • Наличие одних и тех же фаз развития у отдельных культур позволяет говорить о повторении. “Одновременными” являются и события, происходившие в эти периоды развития локальных культур (например, индийский буддизм, исламский фатализм, греко-римский стоицизм) • Первый буддийский монастырский университет, Наланда, был построен возле Раджагрихи в начале II века н.э. 4. Идея судьбы Категории естественных наук служат для понимания логики пространства, но существует другая логика – логика времени, логика судьбы, которая составляет суть всей истории. Судьба господствует над жизнью, над миром истории. 4. Идея прусского социализма • Истребитель Fokker D.VI Шпенглер связывал социализм с волей к власти. Идея “прусского социализма” Шпенглера предлагалась в качестве программы не только Внутриполитического переустройства Германии, но и ее внешнеполитической экспансии Уильям Орлен - Концепция локальных цивилизаций А. Тойнби Арнольд Джозеф Тойнби (1889-1975) Главный труд Тойнби — 12-томное «Постижение истории» (A Study of History). Цивилизации «представляют собой… общества с более широкой протяженностью как в пространстве, так и во времени, чем национальные государства, города-государства или любые другие политические союзы» трактует цивилизацию не как организм, а как социальную целостность В классификации цивилизаций Тойнби выдвигает два критерия: общность религии и степень удаленности от того места, где данная культура первоначально возникла. Выделяет 21 цивилизацию, из которых ныне существует 7. 1) западная; 2) православная; 3) индуистская; 4) китайская; 5) дальневосточная (Корея и Япония); 6) иранская; 7) арабская. Концепция «вызова-ответа» . 2 слоя истории – сакральный (священный) и мирской Сакральный – это выбор между Добром и Злом Мирской – проблема (ухудшение природных условий и т.д.) Стимул удара Стимул давления Стимул ущемления (греко-персидская война) (принятие христианства) (развитие нового свойства в ответ на утрату – создание римско-католической церкви) Превышение вызова Мощный начальный вызов невозможность дальнейшего развития цивилизации рост цивилизации Рост цивилизации не связан с географическим распространением общества Природная экспансия ведет к задержке развития и разложению Рост цивилизации ограничивается техническим прогрессом Закон этерификации – прогрессирующее упрощение Прогрессивное внутреннее самоопределение переход к более сложным видам религии «уход и возврат» творческого меньшинства Фаза роста – цивилизация отвечает на новые вызовы Стадия разложения – те ответы, которые дает творческое меньшинство, оказываются неудачными Симптомы упадка Упадок творческих сил меньшинства Ослабление мимезиса (добровольного подражания) со стороны большинства Творческое меньшинство теряет свою харизму, большинство отказывается подражать ему Творческому меньшинству все чаще приходится использовать силу, чтобы контролировать внутренний и внешний пролетариат Утрата социального единства в обществе падение цивилизации А. Тойнби полагал, что количество цивилизаций постепенно уменьшается. Однако их можно спасти от кризиса с помощью творческого меньшинства в составе общества ПЕРВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ВТОРОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (“футуризм”) Архаисты и футуристы – стремление уйти в прошлое или будущее Состоит в стремлении возродить уже пройденную ступень развития Заключается в отрешении от прошлого, в насильственном расформировании старых структур власти и культурных укладов ТРЕТЬЕ НАПРАВЛЕНИЕ (“бегство от действительности”) Отшельники и аскеты ЧЕТВЁРТОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (“Трансфигурация”) Мученики пытаются ценой своей жизни посеять семена нового Примером этому служит буддизм Заключается в том , что только духовная перестройка может привести к созданию новой, высшей политики, которая даст простор для творчества. - концепция культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского «Культурно-исторические Типы»: египетский, китайский, Н.Я. Данилевский (1822-1885) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский (древнесемитический), индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский (новосемитический), романо-германский (европейский) и восточнославянский. С некоторыми оговорками Данилевский включал в это число также мексиканскую и перуанскую культуры, разрушенные в результате внешнего вторжения раньше, чем сформировались. 1. Противник теории европоцентристского развития мировой культуры. 2. Вводит понятие «культурно-исторический тип» — сочетание этнических, антропологических, антропологических, социальных и др. 3. Условия выделения культурно-исторических типов: наличие языка, политическая независимость, самобытность 4.Культурные контакты: пересадка (колонизация) – создание древнегреческих колоний в Южной Италии и английских колоний в Северной Америки; прививка – отжившая культура используется как этнографический материал для более развитой культуры (процесс эллинизации Египта времен Александра Македонского); удобрение - народы сохраняют свою самобытность, но стимулируют друг друга (влияние Греции на Рим). Данилевский выделял в исторической культурной жизни народов 4 периода (1500лет) 1. Этнографический, когда собственно и происходит самобытное, оригинальное формирование народа, его языка 2. Политический, связанный с созданием атрибутов государства; 3. Цивилизационный, период расцвета творческой деятельности народа 4. Период упадка. Каждый культурно-исторический тип рождается, живет, расцветает и умирает совершенно самостоятельно Направления культурной деятельности религиозная Культурная Виды культурноисторических типов Политическая Общественно-экономическая Одноосновные: развивали только одну из сторон (еврейская – религиозная деятельность, греческая – искусство) Двухосновные – романогерманскую цивилизацию (наука и экономика) Первичные: все виды деятельности здесь смешаны (египетеская, китайская, индийская цивилизации) Четырехосновные – особая цивилизация ( все 4 вида деятельности) - концепция культурных суперсистем П. А. Сорокина Русский социолог, культуролог, проживший большую часть своей жизни в эмиграции в США, Питирим Александрович Сорокин (1899-1968). Ценности общества ИДЕАЦИОНАЛЬНЫЙ ТИП КУЛЬТУРЫ Примером идеациональной культуры является западноевропейское средневековье. Ее главная ценность - сверхчувственный Бог. Потребности и цели имеют по преимуществу духовный характер. Телесное рассматривается как греховное, второстепенное. Идеалом становится аскетизм, отшельничество. Такие ценности лежат в основе средневековой культуры, буддистской, греческой культуры периода VIII-VI вв. до н.э. ЧУВСТВЕННЫЙ ИЛИ СЕНСИТИВНЫЙ ТИП КУЛЬУТРЫ Истина чувства ценится выше веры. Для культуры характерен материализм и скептицизм, все, что противоречит научным истинам отвергается. Искусство тяготеет к реализму. Идеал человека – личное счастье. Чувственный тип культуры доминирует в Европе приблизительно с XV-XVI вв. и достигает расцвета в XIX в. "Железная лошадь" английского инженера Стефенсона развила скорость около 10 км в час, 1814 собор Св. Петра в Риме ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ • Амазонка. Фидий Синтезирует два основных типа. Человек стремится удовлетворить как духовные, так и материальные потребности. Примером идеалистической культуры является культура раннего Возрождения и культура классической Греции. Заключение Как способ реализации сущностных сил человека, культура пронизывает собой все области человеческой деятельности и не может быть сведена лишь к какой-то из них. Культурологические школы и концепции, предлагая свой вариант развития культуры (культурноисторических типов как у Н.Я. Данилевского, теория вызова-ответа у А. Тойнби и т.д.), все же были едины в одном, что развитие культуры неразрывно связанно как с развитием общественного прогресса, так и с потребностью в развитии самого человека.
