Обучение для
ведического брака
Амейатма
дас
VEDA PRESS
2002
1
Амейатма дас
Обучение для ведического брака
Автор этой книги, ученик Шрилы Прабхунады, рассматривает
характер, обязанности и роль сознающей Кришну жены в браке,
построенном на принципах варнашрама-дхармы и учении Его
Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхунады, ачарьиоснователя Международного общества сознания Кришны.
Книга будет интересна всем преданным движения сознания Кришны,
которые хотят глубже понять наставления Шрилы Прабхунады в
отношении семьи и брака. В первую очередь это издание будет интсрено
для родителей, имеющих дочь, для женщин, всем собирающимся вступить
в брак или уже находящимся в нем.
Ответственный редактор Яду-шрештха дас (Евгений Нартов).
Перевод Оксана Головко.
Литературная редакция Мария Лобанова, Лаласамайи д.д. (Леся
Глибко), Наталья Медведева.
Разместить заказы можно по адресу:
Издательство "Veda Press"
Киев, 01054
ул. Дмитриевская, 21 -в
тел./факс (044) 244-49-34
e-mail: yadu@mail.ru
http://veda.bigmir.net
© Veda
2002
Press,
© Амейатма дас
2
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Основные принципы книги
Равенство душ и различия между мужчинами
и женщинами. Выполнение предписанных обязанностей основа варнашрама-дхармы
Сознание Кришны предназначено для отречения.
Зачем беспокоиться о браке?
Качества целомудренной женщины и обязанности жены.
Развод и повторный брак; законы M a n y
Из-за того, что не хватает ведического общества, могут
возникать некоторые проблемы. Как с этим быть?
Вывод: обучение
Совет касательно устройства брака
Подготовка брахмачари к женитьбе
3
4
8
10
27
33
82
99
103
113
119
ВВЕДЕНИЕ
Идея написать эту книгу появилась у меня но время путешествия в
Лос-Анджелес. Когда-то я написал книгу иод названием "Канйа Дайа,
основная обязанность отца - выдать замуж свою юную дочь", однако
я еще не издавал ее. Я решил сначала внести некоторые изменения и
добавления. Мне мешали заняться этим другие важные дела, однако
когда-нибудь я завершу ее доработку и она будет издана. Процесс
выдачи дочери замуж согласно нормам ведической культуры будет
центральной темой новой книги. Здесь же представлены все аспекты
брака в том виде, в каком их давал Его Божественная Милость Шрила
Прабхупада (в том числе отношения и обязанности мужчин и женщин,
развод, повторный брак и т. д.) Книга будет хорошим пособием для
любого преданного движения сознания Кришны, как собирающегося
вступить в брак, так и уже состоящего в нем.
Однако, находясь в Лос-Анджелесе и разговаривая с некоторыми
брахмачарини, я понял, что отсутствуют (или же их очень мало)
организованные усилия, направленные на обучение незамужних
девушек тому, как стать женой, находящейся в сознании Кришны и
отвечающей требованиям ведической культуры.
В действительности, в ведической культуре не существует такого
понятия, как брахмачарини. Шрила Прабхупада ввел на Западе этот
ашрам, поскольку приходило много незамужних девушек, которые
хотели жить в храме и практиковать сознание Кришны. Некоторые из
них жили самостоятельно, или с друзьями, другие с родителями, но там
была неблагоприятная для практики преданного служения атмосфера.
Поэтому, из сострадания к этим девушкам, Шрила Прабхупада ввел
ашрам брахмачарини.
С самого начала он видел цель ашрама брахмачарини в том, чтобы
обеспечить условия для обучения девушек тому, как в сознании
Кришны быть хорошей женой и преданной; а также поскорее выдать
замуж незамужних девушек. Он хотел, чтобы все девушки были
поскорее защищены посредством брака, но сначала их нужно было
обучить. Однако идея обучения девушек тому, как стать
добродетельными женами, соответствующими стандартам ведической
культуры и обладающими сознанием Кришны, похоже, быстро исчезла
из-за политики руководства храмов. Первая формальная подготовка
4
ашрама брахмачарини началась в 1968-1969 годах. Однако спустя
несколько лет, в связи с тем, что Шрила Прабхупада переводил все
больше книг и подчеркивал, что обязанность каждого ученика —
помогать распространять эти книги, многие незамужние девушки
вышли на улицы выполнять его наставления и многие из них вполне
преуспели в этом.
Распространение книг на улицах стало новым служением для
брахмачарини, равно как и для ашрамов брахмачари. В этом нет
абсолютно ничего неправильного. Шрила Прабхупада поощрял это
занятие. Однако он никогда не прекращал
проповедовать о
необходимости для всех незамужних девушек поскорее выйти замуж .
Но, как мне кажется, руководство храмов ИСККОН не понимало
этого (или же не работало над этим должным образом). Во многих
случаях руководство храмов полагало, что замужесгво уменьшит
возможности девушки по распространению книг, считавшимся более
высоким духовным служением, чем служение мужу или воспитание
детей. Поэтому многие храмовые руководители пришли к своим
собственным выводам, сводящимся к тому, что брак - это майа, что он
нежелателен, поскольку ограничивает их возможности и мешает
заниматься санкиртаиой. На протяжении ряда лет руководство не
приветствовало замужества юных девушек и направляло их внимание
на занятие санкиртаиой, поощряя заниматься только этим.
Изначальная цель ашрама брахмачарини - обучение девушек тому,
как стать женами в сознании Кришны - была забыта. Насколько мне
известно, ни в одном ашраме не были введены программы подобного
обучения. Скорее наоборот, внимание, в основном, акцентировалось на
санкиртанс.
Мне хотелось бы быть правильно понятым - нет абсолютно
никакой проблемы в отношении распространения книг Шрилы
Прабхунады
незамужними
девушками.
Шрила
Прабхупада
приветствовал это. Проблема в том, и он никогда не прекращал
подчеркивать этого, что девушки должны обучаться и выходить замуж
как можно скорее. Но соответствующее обучение вряд ли проводится в
ашрамах нашего движения, и это является ошибкой.
Из частной беседы, записанной 2 апреля 1977 года в Бомбее (более
подробно приводится дальше в этой книге):
Прабхупада: Женщина-брахмачари - это неестественно.
Тамола Кришна: Однако в наших центрах так много брахмачаринь;
5
иногда их даже поощряют оставаться брахмачарйнями.
Прабхупада: Нельзя делать этого. Как только представится
такая возможность, они станут вйабхичарини (проститутками)...
Женщины нуждаются в защите.
Томала Кришна: Итак, вы не одобряете безбрачия женщины...
когда она остается брахмачарини?
Прабхупада: Поэтому полигамия и позволялась. Пускай о трех
женах заботится один муж.
С самого начала существования ИСККОН и основания ашрамов
брахмачарини в 1968 году и до самого своего ухода в 1977 году Шрила
Прабхупада не уставал подчеркивать, что незамужних девушек не
нужно поощрять оставаться вне брака. Он лишь поощрял их выходить
поскорее замуж. Он даже говорил, что мужчины могли бы брать себе
трех жен с тем, чтобы у всех девушек была надлежащая опека.
Отговаривать от возможности скорейшего замужества (после
предварительного обучения) - не то, чего хотел Шрила Прабхупада. В
результате возникло много социальных проблем в ИСККОН. Не имея
соответствующего обучения, девушки на самом деле не знают, как
правильно общаться со своими мужьями; как следствие, немало браков
преданных в нашем обществе неудачны. Неудавшийся брак означает,
что потеряно и не туда направлено столь много энергии, которую
лучше можно было бы использовать для распространения славы
Кришны. И что еще хуже, направляются в ложное русло жизни многих
детей, когда разрушаются их семьи.
Хотя
поощрение
девушек
как
можно
дольше
оставаться
незамужними с тем, чтобы они могли посвятить себя исключительно
распространению книг, и может показаться возвышенной и лучшей
политикой, результаты ее воплощения таковы: большое количество
распавшихся браков, огромная потеря энергии, которую можно было
бы направить на проповедническую деятельность, возрастание числа
детей,
страдающих
от
многочисленных
социальных
проблем,
связанных
с
разрушением
их
семей.
В
конечном
итоге,
проповедническая
деятельность,
умиротворенность
и
духовный
потенциал нашею общества уменьшаются. То, что кажется лучшей
идеей, в конечном счете, оказывается помехой для достижения наших
целей.
Задача этой книги - показать, каковы наставления Шрилы
Прабхупады в данном вопросе, доказать, что следование его
6
принципам приведет к созданию более духовной атмосферы, которая
станет в высшей степени благоприятной дли проповеднической
деятельности.
Я составил эту книгу для того, чтобы ее использовали
брахмачарини для подготовки к замужней жизни.
Одним из ключевых элементов создания успешного ведического
брака является обучение культуре. Шрила Прабхупада утверждал, что
родители должны готовить свою дочь в первую очередь к браку. И
подготовку эту нужно начинать уже с самого рождения. Подобное
обучение нужно также и для брахмачарини - девушек, которые
вступают в жизнь преданности' позже и не имеют родителейпреданных, способных дать им такое образование. Довольно часто
девушки не получают в ашраме никакой подготовки к браку, либо же
они наслышаны о браке от других матаджи, слова которых не
основываются на учении Шрилы
Прабхунады. Единственное
получаемое ими обучение - это то, что они запомнили на занятиях по
"Шримад-Бхагаватам", прочитали из книг и услышали в лекциях
Шрилы Прабхупады. Особой квалификации они не имеют. Когда эти
девушки выходят замуж, отсутствие подготовки может иметь
губительные последствия. Ведь большинство мужей-нреданных
ожидают от своих жен вполне определенных вещей, и чаще всего они
не получают ожидаемого. Это может привести к неудовлетворенности,
недоразумениям и конфронтации; в итоге - неудачный брак,
заканчивающийся разводом.
Обучение в этой сфере необходимо также и мужчине, на совести
которого столь важный груз - нести ответственность за жену и семью.
Он должен быть обучен смотреть на всех женщин (за исключением
своей жены) как на матерей. Это значит, что мужчина должен
воистину питать уважение и сострадание ко всем женщинам.
Мужчина, который получаст соответствующее обучение, будет,
конечно же, должным образом относиться к своей сознающей Кришну
жене. Будущего мужа надо обучить тому, чтобы он стал для своей
семьи сильным духовным поводырем. Однако эта книга посвящена
вопросу обучения женщин. В книге же "Канйа Дайа" поднимаются
вопросы подготовки как женщин, так и мужчин. Как мы увидим,
наибольшая ответственность за то, чтобы сделать семейную жизнь
благополучной, лежит па женщине.
7
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ КНИГИ
Давайте прямо поговорим
о
трудной
проблеме.
Не всем
обладательницам современного западного менталитета понравится эта
книга. Если вы - из их числа, то сделайте себе и своей будущей семье
большую услугу. Не отвергайте преждевременно это произведение.
Прочитайте кишу от начала и до конца. Эта книга полностью
основывается на учении Шрилы Прабхупады. По крайней мере, вы
найдете здесь хоть что-нибудь, что поможет вам в вашей семейной
жизни. Если хотя бы несколько человек сможет правильно понять ее,
и это спасет всего один брак (а вместе с тем и всех детей, внуков и
следующие поколения потомков, которые могут появиться от этого
брака), наши усилия будут полностью вознаграждены.
Излагая эту науку, я придерживаюсь строгой ведической позиции.
Я излагаю идеальный и строгий стандарт, почерпнутый из учения
Прабхупады, которое, в свою очередь, основывается па ведических
писаниях. Я обсуждаю тему лишь с этой точки зрения. Я не иду на
компромисс, либо же делаю очень небольшую уступку в отношении
того, что мы живем в наше время и на Западе. Для этого существуют
веские причины. Первая причина - это то, что мы должны хотя бы
знать, что представляет собой идеальный бескомпромиссный стандарт.
Возможно, вы не в состоянии во всем соответствовать этому стандарту;
однако существуют другие люди, которые способны. Во-вторых,
Шрила Прабхупада не шел на компромисс. Признаться, он был явно
недоволен всеми провалами браков в пашем обществе, однако он не
шел на компромисс в отношении стандарта, которому он хотел, чтобы
мы следовали. Третье, мы должны знать, зачем нужно следовать ему.
Правильное понимание приходит лишь в том случае, если мы видим
все целостно, в системе, осознаем, каковы будут последствия, если
пренебрегать данными наставлениями, и каковы они могут быть, если
применять их. И четвертое, нужно не просто знать, что представляют
собой эти первоклассные стандарты, по и подняться до их уровня и
жить в соответствии с ними.
Все излагаемое здесь взято из книг Шрилы Прабхупады, лекций,
бесед, писем и т. д., а не придумано лично автором. Здесь излагается (в
меру моей способности сделать это) то , чему учил Шрила Прабхупада
и чего он желал в отношении этих вопросов. Мы называем себя
последователями Шрилы Прабхупады. Следовать ему - это значит
воплощать в жизнь его наставления. Мы критикуем современных
8
христиан за то, что они не следуют учению Христа. Поэтому мы
должны быть в высшей степени щепетильными в нашей собственной
жизни. Перед тем, как иметь право критиковать других, мы сначала
должны
жить
согласно
наставлениям
Прабхунады.
• Как я уже сказал, многим женщинам с западным менталитетом не
понравится эта книга. Почему? Излагаемый мною материал - это
наставления о браке, основанном на варнашрама-дхарме. Вариашрама
значит, что хотя с точки зрения философии мы признаем духовное
равенство всех душ, ведическая культура также признает физические,
умственные
и
интеллектуальные
различия
классов
и
полов.
Ведические мудрецы говорят о различных ролях и обязанностях полов.
Мужчинам надлежит обеспечивать семью, назначение же женщин находиться всецело на попечении, выступая при этом в роли матерей и
домохозяек. Мужчины - те, кто возглавляют, женщины - те, кого
возглавляют. В ведической литературе мы столь часто встречаем это.
Мужчины - наслаждающиеся, женщины - наслаждающие. Пуруша и
Пракрити. Шрила Прабхупада наставлял, что мужчины должны
занимать главенствующее положение господина (прабху), а женщины
должны занимать подчиненное положение слуги. Муж должен быть
тем,
кто
защищает,
обеспечивает,
наставляющим
мужем-гуру,
лидером, руководителем, а жена должна быть зависимой подчиненной
последовательницей, преданной своему мужу (по мерс изложения я
приведу ссылки на писания).
Как уже было сказано, некоторые женщины не захотят' ничего
больше слушать после этого утверждения, однако попытайтесь читать
дальше и постарайтесь понять всю концепцию. Это не личная идея
автора. Такова ведическая система. Воплощение в жизнь того, что
рекомендуют по данному вопросу осознавшие себя личности мудрецы, такие как Парада Мупи, Many, Чапакйа Пандит, Шрила
Прабхупада и другие, способно снасти (и спасет) как браки, так и
духовные жизни. И это не только уврачует браки преданных в нашем
обществе, но и, как учит Шрила Прабхупада, спасет весь мир.
Применение на практике этих истин превратит брак разбитых в
сражениях находящихся на дне ада сердец, в брак мира и счастья,
предназначенного для Ваикуитхи. Это не только мое мнение; этому
учили мудрецы и ачарйи. Так что, пожалуйста, окажите услуг}' себе и
всему обществу - не отвергайте данную книгу. Найдите время, чтобы
прочитать ее, чтобы не спеша изучить се и впитать то, что сказали по
данному вопросу осознавшие себя души (Нарада Муни, Шрила
Прабхупада и другие).
9
РАВЕНСТВО ДУШ И РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И
ЖЕНЩИНОЙ.
ВЫПОЛНЕНИЕ
ПРЕДПИСАННЫХ
ОБЯЗАННОСТЕЙ - ОСНОВА ВАРНАШРАМА-ДХАРМЫ
Частная
беседа,
Филадельфия,
13
июля
1975
года
"Мы даем сознание Кришны в равной степени как женщинам, так и
мужчинам. Мы не делаем в этом отношении никакого различия между
полами. Однако с целью защиты женщин от эксплуатации со стороны
мужчин мы учим их кое-чему: "Вы должны делать вот так. Вы
должны поступать таким образом. Вам нужно выйти замуж.
Обзаведитесь семьей. Не бродите сами по себе". Мы учим женщин в
таком духе. Но что касается сознания Кришны, мы даем его и
мужчинам, и женщинам в одинаковом объеме. У нас нет такого: "Ну,
вы женщина, вы не столь умны, или слишком умны. Поэтому вам
нельзя приходить к нам". Мы не говорим этого. Мы приветствуем у
себя женщин, мужчин, бедных, богатых, всех, поскольку в этом плане
существует равенство... Мы никого не отвергаем."
Таково наше видение равенства. Мы не говорим: "Поскольку вы
менее умны, вы женщина или еще что-нибудь в этом роде, то вам
нельзя присоединиться к нам и заняться преданным служением".
Однако мы отводим мужчинам и женщинам различные роли. И те, и
другие заняты служением, но каждый имеет свои обязанности: "Вы
должны делать то, а вы - это".
Попытаюсь донести до читателя основную идею, поясняющую,
почему ведическая культура учит относиться к мужчинам и женщинам
совершенно по-разному. Безусловно, мы - вечные души. На духовном
уровне
мы
равны.
Существование
материальных
различий
обусловлено контактом души с материальной энергией. Имея
материальные зела, мы обусловлены Гунами материальной природы.
Душа сама по себе не является человеческой, животной или
относящейся исключительно к полубогам, также не существует
мужской либо женской души. Соприкасаясь с материальной природой,
душа становится соответственно обусловленной.
То, что поведение животного отличается от поведения человека,
очевидно. Современные психологи говорят о различиях в образе
мышления мужчин и женщин, в эмоциональности их восприятии и
прочем. Медики выяснили, что если ввести в организм мужчины
большие дозы женских гормонов, его поведение изменится, он станет
10
более женственным, менее агрессивным и т.д. (у мужчины может даже
вырасти грудь). Подобным образом и женщины, принимающие
большие дозы мужских гормонов, изменяют свое поведение и
становятся более агрессивными и мускулистыми (у них даже
появляются усы и оволосение на груди). Души не делятся на мужские
или женские. Они просто обусловлены из-за своего контакта с
материальной природой. Химические вещества могут влиять на
сочетания гун, что, в свою очередь, влияет на наши действия и ум. ЛСД
или алкоголь
являются химическими
веществами; когда мы
потребляем их через тело, наши ум, разум и поступки попадают под их
воздействие.
Душа
всегда
остается
наблюдателем,
однако
подвергается воздействию наше обусловленное состояние. Вот так
антураж мужской и женской химии наших тел оказывает глубокое и
непосредственное влияние на способ нашего мышления и поведения.
Следовательно, мужчины и женщины — это практически два
различных биологических вида. Ведические писания и осознавшие
себя души признают это и организовывают общество и семейную
жизнь, принимая во внимание эти различия.
Я слышал утверждения, что поскольку сознание Кришны является
духовным движением, то преданные трансцендеитны к подобным
различиям. И поэтому, мол, им не следует видеть телесные различия и
отводить различные роли мужчинам и женщинам. Преданные
ссылаются на возвышенное состояние, которое так редко встречается
в материальном мире; данное состояние недостижимо для всего
общества из-за
существования
материального мира.
Шукадева
Госвами был сыном Вйасадевы. Он был очень возвышенной душой.
Шукадева не делал различия между мужчиной и женщиной, человеком
и животным. В возрасте 16 лет он решил, что не должен больше
связывать себя семейной жизнью. Он в прямом смысле этого слова
убежал из дому. Шукадева даже не позаботился об одежде и мчался
через леса голым. Его отец Вйасадева погнался за ним, желая поймать.
Вйасадсва заметил, что когда Шукадева пробегал мимо купающихся
девушек, те не почувствовали угрозы с его стороны и не позаботились
о том, чтобы спрятаться или прикрыть свои тела, хотя сын Вйасадевы
был уже полностью сформировавшимся шестнадцатилетним юношей,
и к тому же обнаженным. Но когда Вйасадева, один из величайших
святых риши, составитель Вед, оказался поблизости девушек одетый,
те в тот же миг схватили одежды и прикрыли свою наготу. Вйасадеву
это озадачило. Он остановился, вернулся к девушкам и спросил их,
11
почему они так поступили. Почему не устыдились, когда его сын бежал
голый, однако быстро прикрыли свои тела, когда Вйасадева пробегал
и
жить
соответственно.
Фактически,
никто из нас не находится даже в пределах досягаемости уровня
Вйасадевы, не говоря уже об уровне Шукадевы Госвами. Мы не можем
пренебрегать различиями полов. Мы находимся ближе к уровню
хиппи, нежели к уровню Вйасадевы. Нам нужно организовать наше
общество в соответствии с принципами варнашрама-дхармы.
Из лекции по "Бхагавад-гите" ( Гавайи, 3 февраля 1975 года )
"...Понять Брахман - непосильное занятие для крошечного мозга.
Существуют два санскритских слова: "алпа-медхаса " и "сумедхаса ".
"Алпа-медхаса"
значит
иметь
небольшое
количество
мозгового
вещества.
Физиологически
мозг
содержит
мозговое
вещество.
Известно, что в мозгу мужчины этого вещества почти 64 унции.
Мужчины - очень высокоинтеллектуальные личности. А в мозгу
женщины - не более 34 унции. Как следствие, вы обнаружите, что
среди женщин нет выдающихся ученых, математиков, философов. Вы
никогда не найдете их среди женщин, поскольку их мозговое вещество
не может работать так продуктивно, как мозг мужчин.
Не нужно пытаться искусственно сравниться с мужчинами.
Ведические шастры не позволяют этого. "На стрийам сватантратам
i
12
архати" - говорят шастры. Вам следует понять, что женщинам
никогда не дается независимость. Подобно тому, как ребенок требует
опеки, так и женщина нуждается в ней. Вы не можете разрешить
вашему ребенку одному ходить по улице. Это опасно для него.
Подобным образом и женщину, в соответствии с ведической
цивилизацией, "Ману-самхитой ", следует оберегать. Это называется
словом "ачара ". Демоны не знают этого. Они не знают, что есть что,
как следует относиться к каждой вещи. Они не понимают этого. На
Западе важности различий между мужчиной и женщиной не
принимают во внимание. А мы обращаем на это внимание.
Нам следует признать существующий факт и соответственно
строить социальные отношения. Тогда общество будет совершенным.
Так что всему следует учиться опираясь на ведическую литературу устройству общества, экономическому развитию, и другим вещам всему... Вся существующая информация находится здесь, в "Бхагавадгите ".
По каждому вопросу, тревожащему вас, что бы то ни было проконсультируйтесь
с
"Бхагавад-гитой"
и
вы
получите
совершенный ответ. Такова ведическая литература. Вы получите
совершенный ответ без какого-либо изъяна ".
Следует проповедовать лишь то, что вы услышали от своего гуру
махараджа. Но если бы я повторил эти слова па лекции по "ШримадБхагаватам" или "Бхагавад-гите" сегодня, то многих матаджи это
расстроило бы. Шрила Прабхупада сказал эти слова на лекции,
проповедуя своим ученикам обеих полов. Моя обязанность, как
ученика Прабхунады, повторять сказанное им, учить тому, чему учил
он.
Шрила Прабхупада даст очень конкретное наставление, чтобы мы,
его последователи, проводили различие между мужчиной и женщиной.
Он четко определяет социальные роли каждого из полов. Шрила
Прабхупада поучает женщин (и своих последовательниц, и всех других
женщин),
чтобы
они
не
пытались
искусственно
равняться
с
мужчинами.
Он
однозначно
заявляет,
что
делать
этого
"не
позволяется".
Прежде всего, Шрила Прабхупада указывает, что женщины менее
разумны и, следовательно, неспособны полностью понять Брахман.
Представьте, какую реакцию бы это вызвало, если бы я сказал это на
лекции в присутствии матаджи! Все величайшие мыслители мира были
13
мужчинами. Шрила Прабхупада поучает, что женщины должны
оставаться зависимыми от мужчин и при этом ссылается на "Манусам хиту".
Он утверждает, что демоны не понимают или же не признают
вышесказанного. Кто осмелится повторить эти слова, сказанные
основателем-ачарйей ИСККОН, в наше время на лекции по "ШримадБхагаватам"? По крайней мере в США такие смельчаки мне не
встречались. Демоны не знают, что есть что. Они не учитывают
различия между мужчиной и женщиной. Согласно Шриле Прабхупаде,
мы должны признать эти отличия и соответственно строить наше
общество сознания Кришны. Эти утверждения недвусмысленны.
Шрила Прабхупада проводил грань между полами и учил нас
признавать подобные различия, опираясь на "Бхагавад-гиту". Он не
учил нас имитировать равенство полов, как это безуспешно пытается
делать неразумное демоническое общество непреданных. Нам нужно
следовать за Шрилой Прабхупадой, либо за тем, кто идет вслед за ним.
В противном случае мы не должны называть себя последователями
Шрилы Прабхупады. Мы не можем отвергать неудобные для нас
заявления, отворачиваться от того, что нам не нравится и выбирать
себе для слушания только то, что нам хочется услышать. Таким путем
не достигнуть прогресса в духовной жизни. Шрила Прабхупада совершенная, осознавшая Бога душа. Он знает, что верно, а что нет,
что является наилучшим, чего хочет Кришна. Мы должны изменить
наш образ мышления и принять взгляды, изложенные полностью
реализованными душами.
Даже если человеку трудно следовать всему, то, но крайней мере,
чтобы считать себя последователем, он должен теоретически принять
все учение Прабхупады и признать, что он не вполне способен его
исполнять из-за своих слабостей. Однако не стоит отвергать данные
наставления и делать вид, что Шрила Прабхупада не учил этому.
Поэтому еще раз подчеркиваю, что изложенные здесь идеи не
принадлежат автору этой книги. Не говорите, что это мнение
Амейатмы даса, и, следовательно, его можно отвергнуть. Я могу
считаться автором книги, однако в ней я всего лишь передаю, но мере
сил, то, что говорил Шрила Прабхупада. Я это повторяю по той
причине, что уже неоднократно мне приходилось слышать: "Это идея
Амейатмы". Преданные приписывают эти идеи Амейатме, таким
образом отделяя их от Шрилы Прабхупады, чтобы пренебречь ими, но
получается, что своими действиями они отвергают учение Шрилы
14
Прабхупады, а не Амейатмы даса.
Шрила
Прабхупада
является
основателем-ачарйей
ИСККОН.
Члены ИСККОН должны следовать его наставлениям. Мой совет:
если мы не можем принять того, чему учил Прабхупада, то мы должны
жить за пределами созданного им общества. У членов ИСККОН нет
привилегии принимать то, что им нравится, и отвергать то, что не
нравится.
Утренний прогулка 1 мая 1974 года, Бомбей
Прабхупада: Давайте обсудим интересующие вас вопросы.
Йогешвара: Вот вам проблема: в наши дни женщины выдвигают
требование равных с мужчинами прав. Как можно удовлетворить их?
Прабхупада: Все будет в порядке. Очень просто. Возьмите, к
примеру, наших женщин, осознающих Кришну. Они трудятся. Они не
требуют равных с мужчинами прав. Это благодаря сознанию Кришны.
Женщины убирают храм, очень хорошо готовят пищу. Они
удовлетворены. Они не говорят: "Мне нужно ехать в Японию, чтобы
проповедовать, как Прабхупада ". Они никогда так не говорят. Иметь
подобные мысли - неестественно для женщин. Так что сознание
Кришны подразумевает деятельность согласно своей природе.
Бхагаван: Действительно, наши женщины так искусны в столь
многих областях. Но те девушки, которые просто работают в городе,
не умеют ничего делать. Они не умеют готовить, не умеют убирать,
не умеют шить.
Прабхупада: Они все никуда не годны. Современные девушки ни на
что не пригодны. Поэтому их просто используют для сексуального
удовлетворения. У них и в голове пусто, и делать ничего не умеют.
Шрила Прабхупада говорит, что паши женщины не нуждаются в
равных с мужчинами правах. Они обладают сознанием Кришны. Они
удовлетворены
своим
служением
Кришне.
Сознание
Кришны
подразумевает деятельность в своем статусе: мужчины выполняют
обязанности мужа (отца), а женщины - жены (матери). Это
варнашрама. Это то, что доставит удовольствие Шриле Прабхупаде,
поскольку создаст мирную семью и мирное общество. Если же
женщина требует равных в материальном плане прав, из этого следует,
что ей недостает сознания Кришны. На материальном уровне вопрос о
равенстве не стоит. Подобное равенство существует лишь в духовной
плоскости. Однако брак (как и организация общества) относится к
15
материальным отношениям, и его нужно регулировать в соответствии
с предписанными материальными обязанностями мужчин и женщин.
Как-то раз, во время прогулки, Прабхупада сказал приблизительно
следующее: "Материалисты требуют не признавать отличий между
полами. Зачем тогда существуют раздельные общественные туалеты
для мужчин и женщин? Все различают людей но полу".
Шрила Прабхупада не доволен отсутствием у женщин должного
воспитания. Не умеющую готовить, убирать, шить и подчиняться
своему мужу девушку он называет "ни на что не годной". Шрила
Прабхупада
ясно
высказал
свою
точку
зрения.
Девушкиматериалистки не получая ведического воспитания, не готовы быть
хорошими женами, поэтому мужчины просто используют их для
сексуального удовлетворения. Не нужно быть "ни на что не годной" в
глазах Шрилы Прабхупады, обучитесь в соответствии с его
наставлениями!
Телевизионное интервью, 9 июля 1975 года, Чикаго.
Женщина-репортер: Вы утверждаете, что женщины должны
подчиняться мужчинам?
Прабхупада: Да, ведь это естественно. Ведь если есть муж и жена
или, к примеру, отец и дочь, то всегда дочь находится в подчиненном
положении по отношении к отцу, а жена - к мужу.
Женщина-репортер: А что происходит, если жена отказывается
подчиняться?
Прабхупада:
Тогда
наступают
неурядицы,
нарушается
функционирование общества. Если женщина не подчиняется мужчине,
разрушается порядок в обществе. Именно по этой причине в западных
странах так много разводов - женщина отказывается подчиняться
мужчине. В этом причина.
Женщина-репортер:
Что
вы
посоветуете
женщинам,
не
желающим подчиняться мужчинам?
Прабхупада: Это не мой совет; это совет ведического знания женщина должна быть целомудренной и верной мужу.
Женщина-репортер: Что нужно делать в США? Мы пытаемся
уравнять женщин в правах с мужчинами.
Прабхупада: А я не пытаюсь делать этого. Вы, женщины, уже
неравны с мужчинами, поскольку в столь многих отношениях ваши
функции отличаются от функций мужчин. Зачем же вы искусственно
пытаетесь утверждать, что мужчины и женщины равны?
16
Женщина-репортер:
Является
ли
причиной
общественных
беспорядков в США...
Прабхупада: Причина - в стремлении уравнять женщин с
мужчинами. Но об этом не знают.
Женщина-репортер: А если бы женщины подчинялись мужчинам,
то это бы решило все наши проблемы?
Прабхупада: Да. Мужчина хочет, чтобы женщина покорялась ему,
была ему верна. Тогда он готов взять на себя ответственность за нее.
Менталитет мужчины отличается от менталитета женщины. Так
что если женщина согласится оставаться верной и покорной мужчине,
то тогда семейная жизнь будет мирной.
Женщина-репортер: У вас раздельные школы для мужчин и
женщин, верно?
Прабхупада: Да. Мужчин настраивают на то, чтобы стать
первоклассными мужчинами, а женщин - на то, чтобы стать
целомудренными и верными женами. Тогда жизнь их будет очень
успешной. И обязательно нужно обзавестись семьей. Обязательно.
Женщина-репортер: Всем ли следует обзавестись семьей?
Прабхупада: Всем. По крайней мере, все женщины должны выйти
замуж. Поэтому в соответствии с ведической концепцией и разрешена
полигамия.
Женщина-репортер: Разрешена ?
Прабхупада: Да. Поскольку каждая женщина должна быть
замужем. Однако не все мужчины должны заводить себе семью.
Поэтому, мужчина может иметь несколько жен.
Шрила Прабхупада откровенен. Его собеседница - современный
раскрепощенный телерепортер новостей. Шриле Прабхупаде задают
очень противоречивые вопросы, и он даст на них прямолинейные
ответы. Никакого утаивания, никакого бегства от правды.
Репортер утверждает, что в США стараются уравнять мужчин и
женщин в правах. Прабхупада просто заявляет: "А я не пытаюсь
делать этого". Он проповедует формулу, которая спасет мир.
Хотя женщина-репортер расходилась во взглядах со Шрилой
Прабхупадой, она задавала ему очень хорошие вопросы и была в
состоянии кое-что понять. Она спрашивает: "Что происходит, если
женщины не подчиняются мужчинам?". Это важный вопрос, и
женщины, вступающие в жизнь грихастх, должны знать ответ на него.
Шрила Прабхупада снова и снова повторяет, что в таком случае будет
17
беспорядок. Общественный беспорядок. Столь много разводов
происходит но той причине, что жены не подчиняются своим мужьям.
Неподчинение — причина разбитых сердец, разбитых семей, разбитого,
деградировавшего общества. Никто не хочет обзавестись спутником
жизни, заиметь детей лишь для того, чтобы в итоге все это привело к
разборкам в семье и разводу. Отнеситесь к этим наставлениям
величайшего
просветленного
ачарйи
нашего
времени
Его
Божественной Милости Шрилы Прабхупады серьезно и следуйте им.
Женщины в состоянии создать дом мирный и без конфронтации.
Затем репортер спрашивает, решатся ли все общественные
проблемы, если женщины станут покорными мужчинам. Прабхупада
отвечает: "Да". Мужчины хотят, чтобы женщины были покорными и
верными. В таком случае они готовы нести ответственность.
Это следует понять правильно. Мужчина хочет, чтобы жена
подчинялась ему. Это естественное стремление мужского "эго".
Многие мужчины не задумываются над этим, а многие не осознают
этого, пока не женится и не станут жить с женой. Природа мужчины
такова, что он хочет быть в положении главенствующею. Он хочет,
чтобы жена подчинялась ему. Если же она непокорна, все становится
вверх дном. И в абсолютном большинстве случаев мужчины даже не
осознают, почему они поступают именно так. Но объясняется их
поведение очень просто: такова природа мужского "эго".
Когда между супругами возникает конфликт, чисто внешне может
показаться, что вина за происходящее лежит всецело на мужчине.
Может показаться, что он раздражается но мелочам, цепляется к жене
из-за пустяков, что он безрассуден. Однако на самом деле его
естественный мужской статус требует, чтобы жена подчинялась ему;
когда же она противиться этому, мужчина, естественно, огорчается.
Если мужчина расстроен, ему недолго и вспылить. Следовательно,
истинную скрытую причину его гнева следует искать в поведении его
жены, не соответствующему ее естественному положению - быть
покорной.
Когда жена послушна мужу, природа мужчины проявляется в его
желании заботиться и отвечать за тех, кто находится на его попечении.
Чем больше жена предается мужу, тем большую берет он на себя
ответственность за нес, тем более мирной становится их жизнь. Это то,
чего действительно хочет жена: чтобы се муж был заботлив, относился
к вей с состраданием. К несчастью, большинство женщин не знают,
как достичь этого. В этой книге описан путь достижения желаемого,
18
воспользуйтесь им.
Шрила Прабхупада объясняет, что эго не просто формула мира для
отдельных людей; это формула мира для всего человеческого
общества. Это наука, требующая обучения и практики.
Утренняя прогулка, 10 декабря 1975 года, Вриндаван
Индиец: Жена Тилаки рассказала мне, что была очень расстроена.
Однажды, когда она пришла повидаться с вами, то услышала от
негодяя-йога, находившегося поблизости, что разрешено пить
алкогольные напитки и что мужчины и женщины равны в правах.
Когда вы отвечали на ее вопрос, то она стала говорить то же, что и
тот йог, и вы ответили ей: "Ладно! Если женщина и мужчина имеют
равные права, то почему ваш муж не рожает детей? Почему вы не
можете обзавестись детьми через утробу вашего мужа?" Женщина
очень расстроилась. Она сказала: "Прабхупада иногда говорит такие
вещи! Это уж слишком "
Прабхупада: Я сказал тогда: "Если у всех равные права, то
сделайте вот такую вещь: иногда вы беременейте, а иногда пусть
беременеет ваш муж. Тогда это будет равноправие, не так ли?"
Индиец: Она рассказывала мне, а я ответил: "Прабхупада иногда
говорит такие вещи, что мы все чувствуем себя пристыженными ...".
Прабхупада: Но, говоря о духовном знании, мы не можем пойти на
компромиссы. Я говорил в Чикаго то же самое, что и в Маврикии.
Газеты подняли вокруг этого большую шумиху.
Харикеша: И телевидение тоже.
Прабхупада: Они очень расстроились. И когда я летел, кажется, в
Чикаго, у одной из девушек-стюардесс я попросил принести мне стакан
с "7up ". На что она ответила: "Уменя нет ключа от бара " Она была
так сердита. Однако все штурманы и другие члены экипажа собрались
вокруг меня (смех).
Харикеша: Думаю, это была та самая стюардесса, которая прошла
в конец салона самолета и спросила нас: "Почему Свамиджи не любит
женщин?"
Прабхупада: Нет, нет, я не говорил, что не люблю женщин. Я
просто не могу признать равноправия полов. Как я могу признать его?!
Прежде всего, докажите, что существует ваше равноправие - иногда
ваш муж беременеет, а затем вы - и так по очереди... Нет, правда. Я
говорю правду: "Если у вас равноправие, пускай тогда ваш муж
забеременеет. Устройте это ".
19
Харикеша: Этой женщине проповедовала Витакха. Она сказала:
'На самом деле, мы менее умны" (смех) Это привело к большому
скандалу...
Харикеша: Знаете, в США сейчас есть женщины-сенаторы. Иногда
женщины являются президентами компаний.
Прабхупада: Ну, это может быть. Для этого нужно образование.
Это другое дело. По природе женское тело отличается от мужского.
Индиец: Женщины подчиняются.
Прабхупада: Фактически нет. Это еще одна ошибка. У них просто
разные занятия. Это как ноги идут, а голова руководит; хотя они
выполняют разную работу, и ноги, и голова важны. Нам нужна и
голова, и ноги. Если у нас будет только голова, а ног не будет, то как
же тогда ходить? Но ноги и голова не равны. Для служения целому все
должны иметь определенные обязанности. Таково свойство частей
целого. Таково настоящее понимание. Самая важная часть тела —
голова, по это не значит, что ноги ни к чему. Ноги важны в своей
работе, а голова - в своей. Так что нам нужны обе эти части тела, а
не сами по себе ноги или голова. Однако когда мы начнем сравнивать,
мы можем понять, что голова важнее ноги. Если отрезать ногу,
человек может жить и без нее. Однако с отрезанной головой он умрет.
Поэтому вывод таков: голова важнее ноги. Но и голова нужна, и ноги.
Если вы собираете цветы, красивые цветы, и добавляете к ним зеленые
листья, то они становятся от этого красивее. Просто цветок сам по
себе не так уж и красив. Если же его украсить зеленой листвой, он
становится красивее. Таким образом следует принимать все это.
Однако если сравнить цветок и листок, то первый важнее. Но нужны
они оба.
Вес аспекты данного вопроса прекрасно объясняются Шрилой
Прабхуиадой. В вышеприведенном отрывке разговора он говорит, что
нельзя идти на компромисс, когда дело касается духовного знания.
В действительности, нет ничего проблематичного в подчиненном
положении женщин. Женщина может, как и мужчина, стать сенатором
или менеджером компании. Для этого нужно всего лишь образование.
Прабхупада не говорит, что женщины неспособны занимать высокие
посты (хотя временами он и заявляет, что женщины глупее мужчин).
Но он имеет в виду, что всем нам предписаны различные обязанности.
Поскольку женщины существа, которые беременеют и должны
кормить младенца грудью, стать домохозяйками является
20
предписанной им Ведами обязанностью. Они должны растить
маленьких детей, оставаться дома и готовить пищу, убирать и прочес.
Дело не в том, что женщины не могут занимать высокие должности;
просто такой вид деятельности не входит в обязанности, которыми,
-как предписано Ведами, должна заниматься женщина.
Прабхупада приводит пример с телом. Одним людям отведена роль
быть головой (управляющими), а другим - ногами. Все люди не могут
быть головами, как и не все являются ногами. Если вы посетили храм,
и вам говорят, что здесь каждый — президент храма, то это значит, что,
фактически, президента нет. Ничто не будет делаться само по себе.
Если бы люди провели выборы и проголосовали за то, что отныне все
в США являются президентами страны, это значило бы, что
президентства как такового больше не существует. Если я президент,
то я скажу одному человеку убирать в туалете, другому - готовить
пищу, третьему - работать в качестве посла, четвертому - быть
солдатом и так далее. Однако кому же я буду приказывать, если вес
люди также являются президентами? Каждый будет говорить другому,
что нужно делать, однако никто не будет ничего делать. Подобным
образом обстоит дело
и
в браке - кто-то должен занимать
главенствующее положение, а кто-то - подчиненное. В семье, как и в
государстве или в бизнесе, должен быть четко определенный глава,
лидер. Это не значит, что женщина плоха или незначительна; но
Кришна определил ей одни обязанности, а мужчине - другие.
Женщин, приходящих в паше движение, нужно научить понимать
это. Как рассказал мне один старший выпускник гурукулы, юноши и
мужчины читают об этом, и у них не возникает проблем с пониманием
этих вопросов. Они сразу же соглашаются с подобным взглядом на
роль женщины в обществе и семье. Однако девушки часто не имеют
правильного понимания в этом вопросе. И дело не только лишь в их
неготовности принимать эти вещи. Многие родители, особенно материодиночки, и многие учителя часто учат юных девушек как раз
противоположному. Эти люди будут говорить, что в сознании Кришны
женщины и мужчины равны, они попытаются навязать умам юных
девушек мысль о том, что им нельзя позволить мужчинам взять над
собой верх (что, с одной стороны, хорошо: се не будет эксплуатировать
непорядочный мужчина; однако при неправильной интерпретации,
которая нередко имеет место, девушкам внушается мысль, что они не
должны подчиняться никому, даже мужу). Многие преданные
отвергают идею послушания женщины своему мужу; они говорят, что
21
в наше время на Западе это непрактично. И вот парень и девушка
вступают в брак, и вскоре между ними возникает конфронтации. Он
ожидает от жены преданности и покорности, а она ожидает равных
нрав с мужчиной. Конфликты. Распад браков. Все в проигрыше.
Однако если
девушки
получат
надлежащее обучение в этом
отношении, все будут в выигрыше.
Интересно отметить в связи с вышеописанным случаем со
стюардессой: она абсолютно неправильно поняла суть дела. Девушка
спросила: "Почему Свамиджи не любит женщин?" Такие люди, как
она, считают, что занимать подчиненное положение является для
женщин унизительным. Она введена в заблуждение популярной идеей,
состоящей
в
том,
что
все,
за
исключением
искусственного
материального
равенства,
является
для
женщин
злом.
Шрила
Прабхупада заботился о вечном благе для всех. Следует воспринимать
это, исходя из более широкой перспективы. Если строптивое поведение
женщины является причиной борьбы и бедствий, развода и разбитой
семьи, а это, в свою очередь, сбивает с правильного пути детей,
общество деградирует, и если поощрение женщины стать покорной
приведет к воцарению в семье мира сделает всех счастливыми,
сохранит семью, где дети вырастают в здоровой семейной атмосфере,
приводящей к мирному обществу, что, в итоге, решит все его
проблемы, то в корне неверно думать, что в своей решимости
установить
подчиненное
положение
женщин
Шрила
Прабхупада
руководствовался своей "нелюбовью" к ним.
Утренняя прогулка, 19 марта 1976 года, Майапур.
Рамешвара: Женщины спорят, доказывают, что если им дать
хороший шанс, то они могут внести в бизнес, науку равный с
мужчинами вклад. И вот они требуют равных с мужчинами прав,
равной работы.
Прабхупада: Ну, пускай тогда равноправие распространяется и на
деторождение. Пускай они перестанут рожать детей и этим
уподобятся мужчинам. Ведь мужчины не рожают. Почему же
женщины обязаны делать это?
Рамешвара: Это их уникальное свойство.
Прабхупада: Подобным образом все в мире уникально. Вы самобытное существо. У вас должны быть свои, отличные от других
людей занятия. В этом ваше совершенство.
22
Женщины отличны от мужчин как существа, и поэтому у них
должны быть другие занятия.
Это не значит, что женщины неспособны получить образование и
стать руководителями. У них есть возможность стать независимыми и
управлять (до определенной степени, поскольку Шрила Прабхупада
утверждал, что женщины не становятся хорошими руководителями
общества), однако эго не является предписанной им обязанностью.
Поэтому из этого ничего не выйдет.
В "Бхагавад-гите" Кришна учит, что существуют четыре основных
типа поведения. Это поведение обусловлено качествами: шудры,
вайшьи,
кшатрия
и
брахмана,
и
подразумевает
умственные
способности, и другие качества, определяющие мысли и действия
человека.
Поэтому
Кришна
предписывает
различные
обязанности
каждому из четырех разрядов людей.
Арджуна является одним из величайших преданных Кришны. В
начале своей беседы с Кришной в "Бхагавад-гите" Арджуна полагает,
что вместо того, чтобы сражаться с родственниками, было бы лучше,
если бы он сложил оружие и ушел в лес заниматься медитативной
йогой и аскезами. Казалось бы, это подходящая деятельность для
великого преданного Кришны. Однако Кришна учит другому. Он
напомнил Арджуис, что его обязанность в жизни, основанная на его
варне, - действовать как кшатрия. Если бы кшатрий убежал с поля
битвы, это привело бы его к потере славы и удачи. Если царь
становится слабым
в
исполнении своих
обязанностей, будут
процветать негодяи. Обязанность человека - поступать в соответствии
со своим положением в обществе и не пытаться искусственно
действовать по-другому. Кришна напомнил Арджунс о его долге,
основанном на его варновой принадлежности. Если бы Арджуна был
брахманом, Кришна дал бы ему другой совет. Кришна учил
вириишрама-дхарме, подразумевающей различные роли и обязанности
на основе вариы человека. Пол является иной физической формой
варны.
Из комментариев Шрилы Прабхупады к "Бхагавад-гитс" (2.2).
"Хотя Арджуна был кшатрией, он уклонялся от своего долга,
отказываясь сражаться. Такое уклонение от исполнения долга не
способствует продвижению в духовной жизни и даже не дает
возможности прославиться в этом мире. Господь Кришна не одобрил
так называемого сострадания Арджуны к своим близким".
23
Из комментариев Шрилы Прабхупады к "Бхагавад-гите*1 (2.14).
"Чтобы должным образом исполнять свои обязанности, человеку
нужно научиться выносить
временные
проявления
счастья
и
несчастья. Следуя ведическим предписаниям, он должен утром
совершать омовения, даже и в месяц Магху (январь — февраль). В это
время очень холодно, но, несмотря на это, человек, живущий в
соответствии с религиозными принципами, не колеблясь, совершает
омовение. Так же и женщина без всяких колебаний проводит время на
кухне, готовя еду, даже в самые жаркие летние месяцы (май - июнь).
Подобным же образом, сражаться - долг кшатрии, и далее если ему
приходится сталкиваться на поле боя с друзьями и родственниками, он
не должен уклоняться от исполнения своего долга. Человек должен
следовать религиозным принципам, чтобы подняться на уровень
знания, ибо лишь с помощью знания и преданного служения может он
достичь освобождения из цепких когтей майи ".
Даже если женщине и не нравится идея подчинения мужчине,
покоряться ему - предписанный ей долг в обществе. Господь Кришна,
ведические писания определили роль и обязанности женщин в
обществе. Следовательно, подобно Арджуие, женщина должна принять
свою роль, даже если ей это и тяжело. Таков путь, благодаря которому
можно достичь высокого уровня преданного служения и освободиться
от майи. Мы выполняем наш долг не просто с целью получить какойнибудь мирской результат. Господь Кришна учит не привязываться к
результатам. Мы делаем это в настроении преданного служения,
выполняя указания Господа Кришны и Шрилы Прабхупады.
Принимая подчиненное положение, жена будет духовно расти. Она
будет исполнять свои обязанности и выполнять приказание Господа
Кришны и его чистых преданных.
"Бхагавад-гита" 3. 35.
"Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже
несовершенным образом, чем чужие — в совершенстве. Лучше изведать
неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо
следовать по чужому пути опасно ".
Комментарий Шрилы Прабхупады:
"Лучше выполнять свой долг в полном сознании Кришны, чем делать
то, что предписано другим. В материальном плане предписанные
24
обязанности
есть
обязанности,
налагаемые
в
соответствии
с
психофизическим состоянием человека, находящегося под властью гун
материальной
природы.
Духовные
обязанности,
или
обязанности,
налагаемые
духовным
учителем,
касаются
трансцендентального
служения Кришне. Но, материальный он или духовный, лучше
остаться верным своему долгу до самой смерти, чем подражать
чужому. Духовные и материальные обязанности могут отличаться,
но принцип следования авторитетному руководству всегда принесет
благо исполняющему его. Если человек находится под властью гун
материальной природы, он должен следовать правилам, предписанным
для его конкретного положения, а не подражать другим. Например,
брахман, находящийся под влиянием гуны добродетели, не должен
совершать насилия, в то время как кшатрии, находящемуся под
влиянием гуны страсти, насилие разрешено. Поэтому кшатрии лучше
быть побежденным, следуя принципу применения силы, чем подражать
брахману,
который
следует
принципам
неприменения
таковой.
Следует очищать свое сердце постепенно, без резких рывков. Однако
когда человек выходит из-под влияния гун материальной природы и
полностью обретает сознание Кришны он может совершать любые
действия под руководством истинного духовного учителя. Находясь
на этой совершенной стадии сознания Кришны, кшатрия может
действовать как брахман, а брахман - как кшатрия. Различия
материального мира неприменимы на трансцендентальной стадии.
Например, первоначально Вишвамитра был кшатрией, но потом он
действовал, как брахман, в то время, как Парашурама был брахманом,
а потом действовал, как кшатрия. Находясь на трансцендентальном
уровне, они могли так поступать; но пока человек пребывает на
материальной
платформе,
он
должен
выполнять
свой
долг
в
соответствии с гуиами материальной природы. В то же время он
должен полностью находиться в сознании Кришны ".
Нужно воспользоваться наставлениями Господа Кришны и Шрилы
Прабхупады относительно того, что Шрила Прабхупада называет
особой квалификацией и особыми обязанностями для женщин.
Если женщина разошлась во мнениях со своим мужем и стремится
взять
верх,
сряжаясь
до
горького
конца,
дабы
выйти
"победительницей", то она проиграла все и полностью пренебрегла
предписанным ей долгом. Она пытается при помощи неверных
действий узурпировать положение своего мужа, желая быть лидером,
25
победителем. Ее долг - занимать и случае разногласия подчиненное
положение, независимо от того, и ран муж или нет. Она обязана с
уважением относиться к супругу. Долг женщины - смотреть на мужа
как на гуру, принимать его как наставляющего духовного учителя,
своего прабху.
Если бы матаджи увидела, как ученик спорит, дерется со своим
гуру, кричит и обзывает его с целью просто "выиграть" спор, то она бы
легко поняла, насколько это оскорбительно для гуру и насколько
заблуждается так называемый ученик. Женщина должна помнить, что
муж - се iypy и се долг - вести себя как ученик. Тогда их семейная
жизнь станет счастливой и мирной. Даже если временами женщине и
трудно почтительно относиться к своему мужу, тем не менее, ее долг поступать именно так.
Шрила Прабхупада говорит, что когда человек преодолел i-уиы
материальной природы и находится в полном сознании Кришны (что,
по его словам, не приходит сразу, а является постепенным процессом),
он может заниматься любым делом под руководством своего духовного
учителя. Последние слова - "под руководством своего духовного
учителя" - в высшей степени важны. Не но прихоти. Это должно
происходить только под руководством духовного учителя. Шрила
Прабхупада просил девушек учиться быть покорными своим мужьям.
Это должно быть общим правилом. Даже если женщина находится на
высоком трансцендентном уровне, если она не имеет непосредственной
санкции своего гуру действовать иначе, она должна придерживаться
общих наставлений.
"Бхагавад-гита" 18.47 гласит в унисон с вышеприведенным
сгихом:
"Лучше заниматься собственным делом, даже выполняя его
несовершенно, нежели в совершенстве исполнять чужое. Обязанности,
предписанные в соответствии с природой каждого, никогда не
вызывают греховных реакций".
Обычно мы думаем о варнашраме в связи лишь с четырьмя
варнами: брахманами, кшатриями, вайшьями и шудрами. Но
существует еще одно отличие - между мужчинами и женщинами.
Мужчинам и женщинам, мужьям и женам предписываются различные
обязанности в обществе и семье в соответствии с физическим полом.
Это основа вариашрамы. В духовном плане мы все равны, однако в
26
материальном
между
нами
безусловно,
существуют
отличия.
Ведическая
культура
признает
эти
различия
и
организовывает
семейную жизнь таким образом, чтобы создать мирное общество,
которое может легко продвигаться в достижении духовных целей
жизни.
СОЗНАНИЕ
КРИШНЫ
ПРЕДНАЗНАЧЕНО
ОТРЕЧЕНИЯ. ЗАЧЕМ БЕСПОКОИТЬСЯ О БРАКЕ?
ДЛЯ
Сознание Кришны - это общество. Общество - это мужчины,
женщины, дети, семьи и так далее. Господь Чайтанья Махапрабху был
женат дважды. Нитйананда, Адвайта Ачарйа, Шриииваса, Гададхара
- все они были женаты. Шрила Прабхупада был семейным человеком.
Кришна женился 16108 раз. Семейная жизнь позволяется; она является
частью сознания Кришны.
Назначение брака в том, чтобы муж и жена помогали друг другу в
их служении и прогрессе на пути любви к Кришне.
Шрила Прабхупада хотел, чтобы все женщины были замужем.
Особенно это касается юных девушек. Шрила Прабхупада поощрял,
чтобы брахмачари, если это возможно, всю жизнь оставались
брахмачари. По крайней мерс, советовал не жениться как можно
дольше.
Брахмачари
это
время
для
самоконтроля,
аскезы,
формирования сильного характера. Шрила Прабхупада наставлял
(согласно утверждениям Many в "Ману-самхите"), что юноша должен
откладывать свою женитьбу до тех пор, пока мысли о семейной жизни
не станут мешать его служению. Вот тогда он может жениться. Однако
что касается девушек, то Прабхупада учил, что до наступления
половой зрелости они должны выйти замуж и как можно быстрее
родить ребенка.
Частная беседа, 15 августа 1971 года, Лондон.
Прабхупада: Да. Такова психологин женщины. Лишь только
человеку исполняется 1 2 - 1 3 лет (особенно если это девушка),
появляется
сексуальное
желание,
развивается
потребность
в
сексуальной жизни. Вот почему в Индии разрешили ранние браки. В
такие браки вступают юноши 15 - 16 лет и 12-летние девушки. И
даже не 12-летние, а 10-летние девушки. Когда я женился, моей жене
было 11 лет. Мне же было 22 года. Она не знала еще, что такое секс.
27
Ведь ей было всего 11 лепи Это незнание оттого, что индийские
девочки не имеют возможности свободно общаться с другими. Однако
после наступления у девушки первых месячных ее муж готов начать
жить с нею половой жизнью. Так принято в Индии.
Шйамасундара: Поэтому девушки в Индии морально не испорчены.
Прабхупада: Нет. А психология девушки такова, что после
наступления у нее первой менструации она, наслаждаясь с мужем
половой жизнью, никогда не забудет этого первого мужчину. Ее
любовь к нему прочна. Такова психология женщины. Когда же ей
позволяется вступать в связь со многими, она никогда не будет
целомудренной женщиной. Такова психология женщины. А негодяи из
стран Запада не знают этого. Они становятся философами, учеными,
политиками и портят весь мир. Их может спасти лишь движение
сознания Кришны. Другого способа спасти их нет.
Комментарий
Шрилы
Прабхунады
к
"Шримад-Бхагаватам"
4.25.42:
"Молодую женщину, у которой нет мужа, называют "анатха",
что значит "незащищенная ". Как только женщина достигает половой
зрелости, ее начинают мучить сексуальные желания. Поэтому долг
отца - выдать свою дочь замуж прежде, чем она достигнет половой
зрелости. В противном случае она будет очень мучиться из-за того,
что у нее нет мужа. Всякий, кто в этом возрасте удовлетворит ее
вожделение, станет очень дорог ей. Психология женщины такова, что
мужчину, которого она встретила, едва достигнув половой зрелости,
и который удовлетворил ее вожделение, она будет любить всю жизнь,
кем бы он ни был. Это значит, что так называемая любовь в
материальном мире сводится к удовлетворению вожделения ".
Шрила Прабхупада говорит, что мир может спасти лишь движение
сознания Кришны. Другого пути нет. Девушки должны выходить
замуж юными. Молодая девушка, не имеющая мужа, считается
незащищенной. Немного позже мы узнаем, почему важна защита
женщины при помощи брака.
Эти рекомендации применимы в отношении наших дочерей. А как
обстоит дело с теми девушками, которые приходят в сознание Кришны
взрослыми?
28
Нью-Йорк, 5 сентября 1968 года.
Шрила Прабхупада (отрывок речи по поводу вступления в брак
Сатсварупы
и
Джадурапи):
"Существует
двенадцать
избранных
личностей, считающихся авторитетами движения сознания Кришны
(12 махаджан). Из этих двенадцати семеро были гр и хает хами
(домохозяевами).
Спутники
Чайтаньи
Махапрабху
Нитйананда
Прабху, Адвайта Прабху, Гададхара, Шриваса - и сам Чай тан ья
Махапрабху были домохозяевами. Так что совсем не значит, что
достичь сознания Кришны могут только саннйаси или брахмачари, а не
домохозяева. Это не так.
Итак,
в
нашем
обществе
мы
приветствуем
брак
между
обученными брахмачари и брахмачарини, с тем, чтобы мы могли
приветствовать прекрасных детей как будущее сознающее Кришну
поколение. Такова наша точка зрения."
Прежде всего, Шрила Прабхупада был не против брака обученных
брахмачари и брахмачарини. Однако заметьте: Шрила Прабхупада
говорит, что они должны быть обучены. Частью такого обучения
является та информация, которую предназначена дать эта книга. Это
обучение, касающееся обязанностей и ролей в жизни домохозяев.
Частная беседа, 2 апреля 1977 года, Бомбей.
Прабхупада: Женщина-брахмачарини - это неестественно.
Тамала-Кришиа: Однако в наших центрах так много брахмачаринь;
иногда их даже поощряют оставаться незамужними.
Прабхупада: Не следует делать этого. Как только представится
такая возможность, они станут вйабхичарини (проститутками).
Тамала-Кришиа: Кем они станут?
Прабхупада: Вйабхичарини. Женщины нуждаются в защите.
Тамала-Кришиа: Итак, вы не одобряете, когда эти женщины
остаются брахмачарини.
Прабхупада: Вот почему полигамия и позволялась. Пускай о трех
женах заботится один муж. Поэтому кшатрии и брали сотни
женщин. Они имели деньги.
Тамала-Кришиа: Кто?
Прабхупада: Кшатрии.
Тамала-Кришиа: Кшатрии, да.
Прабхупада: Вот, например, когда Дсваки выходила замуж, много
ее юных подруг также ушли с нею. Им дали прибежище. Женского
29
населения всегда больше.
Шрила
Прабхупада
подчеркивал
необходимость
замужества
брахмачаринь. Они должны быть защищены. Даже если они
становятся вторыми или третьими женами. Матаджи нуждаются в
защите. Прабхупада не поощрял девушек оставаться вне брака, даже
если те распространяли много книг. Он поощрял в отношении девушек
только брак. Обучить их для семейной жизни и затем выдать замуж таково желание Шрилы Прабхупады.
Письмо Сатсварупе, Монреаль, 18 августа 1968 года.
"То, что ашрам брахмачаринь достиг большого успеха, очень
хороший новость. Однако лучше всего будет, если взрослые
брахмачарини выйдут замуж. В соответствии с ведической культурой
женщина никогда не должна оставаться независимой. Я буду рад, если
брахмачарини смогут найти хороших мужей и жить жизнью
грихастх. Но если они не могут найти себе хороших мужей, им лучше
оставаться брахмачаринями всю жизнь, хотя это и довольно
тяжело ".
Так поучал Шрила Прабхупада еще в начале движения (данное
письмо касается первого формального ашрама брахмачаринь в
ИСККОН), и его наставления оставались теми же до 1977 года.
Прабхупада хотел, чтобы девушки получали подготовку к семейной
жизни и выходили замуж. Женщине нельзя быть независимой.
Прабхупада говорит, что будет рад, если все девушки выйдут за
хороших мужей. Но если девушка не может найти хорошего мужа
(поскольку в ИСККОН было много мужчин, которые задержались
ненадолго; что является своего рода указанием на то, что многие
мужчины в нашем движении не были готовы стать хорошими
мужьями), то, как говорит Прабхупада, ей лучше всю жизнь
оставаться брахмачарини, хотя это и тяжело. В "Ману-самхита"
сказано, что если отец не может найти никого, кто способен стать
мужем, его дочь должна оставаться всю свою жизнь в доме отца, под
его защитой.
Письмо к Рукмини, Лос-Анджелес, 19 декабря, 1968 года.
"В своем письме ты написала, что еще несколько лет желаешь
оставаться брахмачарини. Это правильно. В Индии брак между
30
юношей и девушкой устраивают родители; однако в этой стране
подобное невозможно. Поэтому мы никогда не просим наших учеников
вступать в брак, если они не желают делать этого ".
Шрила Прабхупада спрашивал у Рукмини, выйдет ли она замуж за
такого-то
преданного.
Девушка
ответила,
что
предпочитает
подождать. Прабхупада действовал здесь как отец и пытался устроить
ее личную жизнь, однако она не согласилась принять его совет выйти
замуж за этого преданного. Если человек не желал вступать в брак, то
Шрила Прабхупада не подталкивал его. Если человек хочет жениться,
его решение является абсолютно правомерным. А если он или она не
желают вступать в брак, то никто не должен заставлять их. Хотя здесь
Шрила Прабхупада заявляет, что в нынешнее время такое устройство
браков (организованных родителями) невозможно, мы должны
соотнести это заявление с фактом, что это система, которую он ввел
лично, и учил нас придерживаться ее.
"Шри Чайтанья-Чаритамрита", Мадхйа лила 7.128, комментарий
Шрилы Прабхупады:
"Вместо того, чтобы жить, будучи поглощенными материальной
деятельностью, люди во всем мире должны воспользоваться
возможностью, которую дает это движение и воспевать дома с
семьей маха-мантру Харе Кришна.
Следует также избегить
греховной
деятельности:
незаконных
отношений, мясоедения,
азартных игр и приема одурманивающих веществ. Из этих четырех
самым греховным является незаконный секс. Каждый должен
обзаводиться семьей. И особенно каждая женщина должна выйти
замуж. Если женщин больше, чем мужчин, то некоторые мужчины
могут взять себе в жепы больше одной женщины, таким образом не
будет проституции в обществе. Если мужчина сможет жениться на
более чем одной жене, то незаконная сексуальная жизнь будет
прекращена ".
Все, особенно женщины, должны обзавестись семьей. Таково
желание Прабхупады. Женщине не следует считать, что поскольку в
отношении брахмачари поощряется целибат, то она также должна
стремиться действовать таким образом. Женщина прогрессируеч,
когда служит своему мужу, а не пытается достичь совершенства в
обязанностях, предписанных мужчинам. Она становится совершенной,
31
следуя предписанным ей обязанностям. И здесь Прабхупада говорит,
что для всех женщин существует обязанность - выйти замуж. Когда
все женщины будут надлежащим образом защищены при помощи
брака, тогда прекратится незаконная сексуальная жизнь. Цель брака защита. Почему? Какова ценность защиты при помощи брака?
Защита посредством брака объясняется в "Бхагавад-гитс", глава 1,
стихи 39-43. Здесь говорится, что когда в обществе процветает
безверие, женщины легко сбиваются с правильного пути и
деградируют (при этом их используют не по их предназначению, а
всего лишь эксплуатируют в качестве объектов сексуального
наслаждения). Когда в обществе женщины деградировали, рождаются
нежеланные дети. Общество, изобилующее нежеланным потомством,
становится абсолютно развращенным и адским. С другой стороны,
Прабхупада
говорит,
что
если
женщины
в
обществе будут
надлежащим образом защищены, то это приведет к появлению
достойного населения.
Из комментария Шрилы Прабхупады к "Бхагавад-гите", 1. 40:
"Благочестивые люди - основной источник мира, процветания и
духовного прогресса в жизни человеческого общества. Религиозные
принципы варнашрамы составлены с таким расчетом, чтобы для
общего духовного прогресса государства и общества преобладало
благочестивое население. А это зависит от целомудрия и верности его
женщин. Как дети склонны легко поддаваться обману, так и женщины
склонны к падению. Поэтому и дети, и женщины требуют
покровительства со стороны старших членов семьи... Естественно,
что если система варнашрама-дхармы разрушается, женщины
получают свободу действий, общения с мужчинами, что и приводит к
прелюбодеянию
и
риску
появления
нежеланного
потомства.
Безответственные мужчины также провоцируют прелюбодеяние, и
нежеланные дети наводняют общество, раздираемое па части войнами
и эпидемиями ".
Достойное население является основой мира, процветания и
духовного прогресса. Наличие такого населения покоится на
благочестии
и
верности
женщин.
Для
этого
требуется
соответствующая 'защита женщин. И по той же причине это
необходимо и в сознании Кришны.
Большая часть этой книги касается обязанностей и правильного
32
поведения женщин в плане становления их как хороших жен.
Мужчинам дается меньше наставлений, нежели женщинам, однако они
не менее важны. Вызвано это тем, что, как мы увидим, в обязанность
именно женщинам входит стать экспертом в домашних делах,
Наладить семейную жизнь. Главное занятие мужчины - его работа,
зарабатывание средств на жизнь и содержание семьи. Его деятельность
разворачивается преимущественно за пределами дома. Если мужчина брахман, то его обязанность — учить других, если он — кшатрий, то его
долг — заниматься государственными делами, если вайшья, он должен
заниматься бизнесом, а если шудра, то его долг - помогать трем другим
классам. Таковы основные занятии мужчины. Однако обязанности
женщины находятся в сфере дома и семьи, это воспитание детей,
приготовление
пищи, уборка
и
шитье. Она
занимается
хозяйственными и семейными делами. В большей степени на женщине,
нежели на мужчине, лежит обязанность наладить счастливую и
мирную семейную жизнь. Поэтому если речь идет об обязанностях в
браке, то здесь женщины играют ключевую роль, и учиться должны в
первую очередь именно они.
КАЧЕСТВА
ЦЕЛОМУДРЕННОЙ
ОБЯЗАННОСТИ ЖЕНЫ
ЖЕНЩИНЫ
И
Женщинам нужно понять, что согласно ведической культуре, их
самая
важная
обязанность
создавать
и
поддерживать
благополучную, мирную и счастливую домашнюю атмосферу.
Письмо от 6 февраля 1975 года.
"Мой дорогой JJJpu Говиида дас,
...Относительно обязанностей женщины: если она выходит
замуж, то это совсем не означает, что она должна бросить всякое
служение в храме или на санкиртане. Однако ей нужно следить, чтобы
не пренебрегать домашними обязанностями ".
Здесь, как мне кажется, Шрила Прабхупада подразумевает, что
выйдя замуж девушка не обязана автоматически прекратить свое
храмовое служение или санкиртаиу; в случае необходимости она может
сделать это. Но женщина должна следить за тем, чтобы ее домашние
обязанности были выполнены. Шрила Прабхупада делает ударение на
33
домашних обязанностях жены, но он разъясняет, что женщине не
всегда следует оставлять храмовое служение и санкиртану; если она
может заниматься и семьей, и служением одновременно, это очень
хорошо. Однако если женщина оказывается перед выбором: семья или
служение, - она должна отдать приоритет своим домашним
обязанностям.
Частная беседа, Вриндаван, 28 июня 1977 года.
"Дело мужчины - зарабатывать деньги, ходить на рынок,
добывать необходимое для жизни. А дело женщины - вести домашние
дела, смотреть за детьми, заботиться обо всем этом. И если у
женщины есть отец, старший брат или муж, а она вынуждена сама
зарабатывать на жизнь, то это большое оскорбление ".
Дело женщины - домашние заботы. И она не должна работать вне
дома, чтобы заработать на жизнь. Долг мужчины - обеспечить свою
жену и семью всем необходимым. Это его обязанность. Жена или дочь
не должны работать вне своего дома; если же они вынуждены так
трудиться, то это является для них оскорблением. Шрила Прабхупада
везде говорит (и его слова подтверждаются "Ману-самхитой"), что
жена может привлекаться к помощи своему мужу в его работе. Это
приемлемо и желательно. Муж должен хорошо содержать жену. У
женщины должны быть хороший дом, сари, пища, дети и так далее.
Это ей должен предоставить муж при посредстве своей варны. Это
равновесие, основанное на практицизме. Жене ис следует клянчить у
мужа еще денег; она должна с благодарностью принимать все, что дает
ей Кришна. Однако муж должен прилагать честные усилия, чтобы
хорошо обеспечить жену и свою семью. Он должен зарабатывать
деньги, чтобы приобретать на них то, что необходимо для жизни.
Письмо
от
16
февраля
1972
"Моя дорогая Чайа даси,
... Истинное занятие женщины - вести домашние дела..."
года.
В "Шримад-Бхагавагам" (7 песнь, глава 11, стихи 25-29) Нарада
Муки наставляет Махараджу Йудхиштхиру относительно качеств
целомудренной женщины, а равно и се обязанностей в ведической
культуре.
34
"Шримал-Бхагаватам",
песнь
7,
глава
11,
стих
25:
"Служить своему мужу, быть всегда доброжелательной с ним,
одинаково хорошо относиться к родственникам и друзьям мужа,
следовать тем же обетам, что и муж - этим четырем принципам
должна
следовать
целомудренная
женщина
".
Комментарий Шрилы Прабхупады:
"Очень важно для мирной семейной жизни, чтобы женщина
следовала обетам своего мужа. Любое несогласие с тем, что
принимает муж, обязательно нарушит нормальное течение семейной
жизни. В этой связи Чанакья Пандит дает очень ценный совет:
"дампшпйох калах о пасти татра шрих свайам агатах". Богиня
процветания салю приходит в дом, в котором супруги живут мирно.
Женщинам следует давать образование в соответствии с принципами,
указанными в этом стихе. Основной принцип для целомудренной
женщины — быть всегда доброжелательно настроенной к своему
мужу... Для того чтобы мир и счастье воцарились в материальном
мире, нужно ввести институт варнашрамы. Следует определить
признаки деятельности человека, и в соответствии с этим обучать
его. Это обеспечит возможность духовного продвижения ".
Этот стих утверждает четыре принципиальных качества, обладать
которыми входит в обязанности целомудренной женщины. Важно
отметить комментарий Шрилы Прабхупады. Он учит, что воспитание
наших девушек (и женщин вообще) должно проводиться с учетом
вышеперечисленных качеств. Для обретения мира и счастья в
материальном мире нужно следовать системе варнашрамы. Нужно
определить сферы деятельности каждого человека - мужа и жены; их
определить легко. А затем в соответствии с этим обучать и готовить
человека. И тогда духовный прогресс будет обеспечен. Служить своему
мужу, всегда быть но отношению к нему доброжелательной, хорошо
относиться к его семье и друзьям, следовать обетам, взятым мужем, вот обязанности добродетельной женщины. Следовать обетам означает поддерживать решения мужа, его желания, все его старания и
никогда не противоречить мужу и не спорить с ним.
Если же в семье возникает какое-нибудь разногласие, жена должна
взять на себя подчиненную роль, даже если она убеждена в своей
правоте. Даже если мнение жены кажется логичным, она всегда
обязана поддерживать позицию своего мужа. Другими словами, жена
должна обеспечить отсутсгвие конфликтов в семье. Это ее долг - при
35
возникновении разногласий уступить, чтобы не потревожить мир
семейной жизни. Какая польза враждовать и спорить изо всех сил,
чтобы одержать верх в каком-нибудь маленьком незначительном
вопросе, если в результате этого разрушается весь брак? Если девушки
смогут получать такую прекрасную подготовку, то их дома будут
мирными. Когда в доме нет конфронтации, туда снизойдет и там
поселится богиня удачи - Лакшми дсви. И тогда домашняя жизнь
будет мирной.
Матушка Гандхари, целомудренная жена царя Дхритараштры,
дала нам надлежащий пример. Ее муж был слепым от рождения. Когда
Гандхари была маленьким ребенком, она узнала, что будет его женой.
И поэтому она закрыла себе глаза сложенной тканью, оставаясь
добровольно слепой всю свою жизнь. Она сделала это для того, чтобы
на самом деле всегда подчиняться своему мужу. Гандхари никоим
образом не хотела почувствовать превосходство по отношению к
Дхритараштре. Она показала всем женщинам истинный смысл
покорности.
Этим
она
отличается
от
современных
женщин,
считающих искусственное равенство очень важным и, подобно
кошкам и собакам, затевающих борьбу со своими мужьями до
горького конца, которым неизбежно завершится такой неправильно
устроенный брак.
Как говорит Шрила Прабхупада: "Для того чтобы в материальном
мире воцарились мир и счастье, нужно ввести институт варнашрамы.
Следует определить сферы деятельности человека и в соответствии с
этим
обучать
его".
Такова
варнашрама.
Нужно
определить
обязанности человека и дать ему надлежащую подготовку. Такую
вариашраму следует ввести. Веды ясно предписывают вполне четкие
роли для душ, воплощенных в телах мужчин и женщин. Это сделает
семейную жизнь благополучной, а также успешной как духовно, так и
материально.
"Шримад-Бхагаватам", песнь 7, глава 11, стихи 26 - 27:
"Целомудренная женщина должна красиво наряжаться и надевать
золотые украшения для удовольствия своего мужа. Она должна всегда
одеваться в чистые и привлекательные одежды. Она должна
подметать и чистить дом с водой и другими жидкостями так, чтобы
там всюду было чисто и опрятно. Она должна собирать все
необходимые в хозяйстве принадлежности и следить за тем, чтобы в
доме всегда пахло благовониями и цветами, и еще она должна всегда
36
быть готова исполнить все желания своего мужи. Целомудренная
женщина должна быть скромной и правдивой, владеть своими
чувствами, ее речь всегда должна быть приятной; так она должна
служить
своему
мужу
в
соответствии
со
временем
и
обстоятельствами ".
Жена должна красиво наряжаться, носить свои золотые украшения,
чистые и привлекательные одеяния. Она может делать это и в другое
время, например, когда идет в храм или на рынок, посещает семью и
друзей и так далее. Однако в данном стихе особо отмечается то, что
она должна так одеваться дома, даже выполняя домашние дела. Дело
в том, что красиво одеваться ей следует не для того, чтобы другие
мужчины испытывали к ней влечение, а для того, чтобы доставить
.удовольствие мужу. Таким образом, ее муж всегда будет испытывать к
ней влечение. Шрила Прабхупада наставляет, что долг жены поддерживать в своем муже привязанность к семейной жизни. Если
жена будет поступать так, муж се не откажется от выполнения
обязанностей грихастхи.
Нарада Муии также поучает, что обязанность жены - содержать
дом в чистоте и аккуратности, ежедневно подметая и моя его. Еще
жена должна всегда поддерживать в доме приятный аромат, пользуясь
для этого благовониями и принося домой свежие цветы. Она должна
всегда пребывать в покорном и хорошем настроении, быть готовой
исполнить желания мужа.
Жена всегда должна быть скромной и сдержанной. Никогда не
проявлять излишней агрессивности или настойчивости, ей нужно быть
правдивой и контролировать свои чувства. И она должна всегда
говорить своему мужу сладкие слова и с верой служить ему.
Эти наставления Парады Муни являются ключом к созданию
домашней атмосферы, которую не захочет покинуть ни один мужчина.
Здесь утверждается мысль, что обязанность жены - сделан, дом
настолько привлекательным для своего мужа, насколько она сможет.
Из учебника для индийских леди узнаем, что она должна касаться стон
своего мужа и приветствовать его сложенными ладонями. Если у мужа
сложились с женой такие отношения, что он всегда видит се лицо
улыбающимся и слышит от пес лишь сладкие успокаивающие слова,
жена всегда красиво одевается, а дом чист, то ум мужа умиротворяется
и он будет чувствовать себя счастливым со своей женой. Жене
надлежит неизменно поддерживать решения своего мужа, всегда
37
внимательно слушать то, что он говорит. И ей следует с радостью
обслуживать мужа, стремиться выполнять его желания.
Какой
мужчина
когда-нибудь
отвергнет
такую
чудесную
и
любящую жену и такую приятную домашнюю жизнь? Какой мужчина
помыслит плохо обращаться с такой преданной женой? Вот почему
добродетельное поведение жены является ключом к счастливой и
мирной семейной жизни. Таким образом женщина может покорить
сердце мужчины. Жена хочет, чтобы муж чувствовал к ней
привязанность, и вот как она может добиться лого. Она никогда не
должна давать мужу повод рассердиться на нее. Такова идеальная
жена - та, чей дом будет всегда мирным.
"Шримад-Кхагаватам",
песнь
7,
глава
11,
стих
28:
"Целомудренная женщина не должна быть жадной, но должна
быть удовлетворенной при любых обстоятельствах. Она должна
быть искусна в выполнении домашних дел и хорошо знать религиозные
принципы. Ее речь должна быть приятна для слуха, она не должна
говорить неправду, должна быть очень внимательной и всегда быть
чистой и опрятной. Таким образом целомудренная женщина должна с
любовью служить своему мужу, который не является падшим".
Комментарий Шрилы Прабхунады:
"В "Бхагавад-гите", однако, Господь говорит: "Негодяи, которые
ие предаются мне, являются низшими из людей". Слово "нарадхама"
означает "непреданный ". Шри Чайтанья также говорил: "йен бгадже
сеи бада, абгакта-xuua, чгара". На преданном нет греха. Но
непреданный, однако, является наиболее падшим и достойным сурового
осуждения. Поэтому советуется, чтобы целомудренная жена не
общалась с падшим мужем. Падшим мужем считают того, кто
привязан к четырем принципам греховной деятельности: незаконному
сексу, мясоедению, азартным играм и приему одурманивающих
веществ. Если человек не является душой, предавшейся Верховной
Личности Бога, то он считается нечистым. Поэтому целомудренной
жене не рекомендуется служить такому мужу. Целомудренная жена
не должна быть подобна рабыне, пока ее муж - "нарадхама", самый
низкий из людей. Обязанности женщины отличаются от мужских, все
же целомудренная женщина не должна служить падшему мужу. Ей
необходимо покинуть общество падшего мужа. Оставить общество
своего мужа не означает, однако, что жена должна выйти замуж
снова и так вовлекаться в проституцию. Если целомудренной женщине
38
выпало выйти замуж за падшего мужа, она должна жить отдельно
от него. Подобным образом муж может изолировать себя от
женщины, которая не целомудренна в соответствии с описаниями
шастр. Заключение таково, что муж должен быть чистым
вайшнавом, а женщина - целомудренной женой со всеми надлежащими
качествами. Так каждый из них будет счастлив и достигнет
духовного прогресса в сознании Кришны ".
Целомудренная женщина должна быть довольна при любых
обстоятельствах. Даже если муж становится бедным и не может
хорошо обеспечивать ее материально, жена должна оставаться
довольной, скромной и сдержанной. Ей не следует выражать
недовольство и винить мужа в неудачах. Она должна разбираться в
домашних делах. Она должна быть сведуща в религиозных
принципах, особенно касающихся качеств и обязанностей хорошей
жены. И она должна всегда говорить приятные и правдивые слова.
Жена должна быть внимательной, вдумчивой в отношениях с мужем,
всегда опрятной и чистой телом, умом и сердцем. Так целомудренная
женщина с большой привязанностью служит своему мужу.
Нарада Муни и Шрила Прабхупада указывают, что жена должна
служить только не падшему мужу. Это важный момент: когда именно
жена, муж которой оказался негодяем, может перестать служить ему?
В какой момент человек считается достаточно падшим и должен быть
отвергнут? Шрила Прабхупада говорит, что человек считается
падшим, если он привязан к четырем видам греховной деятельности.
Здесь Шрила Прабхупада говорит: к четырем видам, а не к нескольким
из них. И я мог бы добавить: если человек невольно нарушает все 4
принципа или это происходит временно, то он еще не считается
падшим. Шрила Прабхупада говорит, что человек считается падшим,
если он привязан к четырем принципам греховной жизни.
Если муж нарушил один или более принципов, по, тем не менее,
остается предан Богу, Кришне, Аллаху, Раме, Иегове, то его жена не
должна отвергать его. Ее долг - все равно покорно служить мужу.
Шрила Прабхупада также определяет, что если человек не является
преданным, то он - падший. Кришна говорит, что тс, кто отказывается
предаться Ему, - нарадхама (нижайшие из людей). Жена не должна
быть рабыней мужа, который является нижайшим изо всех людей,
непреданпым. Данное правило не относится к преданному, который
просто имеет какую-нибудь временную проблему со следованием
39
одному или двум принципам. Если муж не является идеальным
преданным, но имеет определенные недостатки, то это еще не
основание для жены отвергнуть его или перестать уважать. В наше
время, находясь в окружении культуры непреданных, очень просто
время от времени иметь какие-нибудь трудности. Описываемый
Шрилой Прабхупадой уровень падения обозначает, что человек стал
низшим из людей, полностью непроданным Кришне. Пока муж не
дошел до такого состояния, жена должна оставаться его верной слугой.
Как сказал Прабхупада, следует принимать все, что дает нам Кришна.
Шрила Прабхупада говорит: "Если человек не является душой,
предавшейся Верховной Личности Бога, то он считается нечистым".
Значит, если муж не является преданным, предавшимся Богу, то его
жена не обязана служить ему. Если же он - преданный, то жена должна
выполнять свой долг и служить такому мужу.
В этом отношении "Маиу-самхита" (5.154) утверждает: "Верная
жена должна всегда поклоняться мужу как Богу, даже если он не
добродетелей, или он ищет удовольствия на стороне, или лишен
хороших качеств". Мужчина не должен злоупотреблять этим.
Мужчина не должен становиться мужем, отцом, учителем или царем,
если не способен вывести тех, кто нашел у него прибежище, из тисков
майи. Но обязанности мужчины - это другая тема, сейчас же мы
обсуждаем положение женщины и ее долг. Ману говорит, что даже
если мужчина и не обладает хорошими качествами, даже если он
наслаждается с другими женщинами, все равно жене следует
поклоняться ему как Богу. Таков закон дхармы. Таков долг хорошей
жены.
Шрила Прабхупада рассказывал историю из жизни своей сестры.
Вскоре после женитьбы муж его сестры стал вести распутную жизнь.
Он задерживался до поздней ночи, охотясь за женщинами, и
пьянствовал (в общем, был привязан, как минимум, к двум, трем или
четырем греховным принципам). Он оскорблял сестру Шрилы
Прабхупады. Когда он возвращался домой во внеурочное время, он
всегда требовал, чтобы обед был готов. Шрила Прабхупада говорил,
что его сестра все равно продолжала служить мужу. Она терпела все,
не перечила ему. Если жена терпит выходки мужа и не перечит ему, то
даже человек низшего класса не будет физически обижать се. Такой
человек, однако, может использовать физическое насилие, если жена
будет спорить с ним, перечить ему или проявлять строптивость. Сестра
Шрилы Прабхупады в этой ситуации оставалась целомудренной,
40
преданной и терпела это безобразие. Шрила Прабхупада говорил, что
однажды его шурин понял, каким необычайным сокровищем на самом
деле является его жена. Он сразу понял, как ужасно относился к ней
все это время. Он резко изменил свою жизнь. Прабхупада говорил, что
его шурин действительно стал предай своей жене. И это не просто
индийская культура. Такова человеческая психология, человеческая
природа. Такое поведение типично для людей любой культуры.
На Западе принято считать, что жить с такой личностью
рискованно. На Западе это рискованно, поскольку там женщина не
получает соответствующей подготовки. Если такая жена не останется
всецело покорной своему мужу, то он может применить физическое
насилие. Если муж начинает негоже вести себя, то жене придется
покинуть его (по крайней мерс, временно). Однако пока жена не спорит
с мужем и не идет ему наперекор, такого не случится. Many советует
жене всегда хранить верность мужу, а Парада My пи добавляет: до тех
пор, пока муж не падший. Прабхупада определял падшего человека
как "нарадхаму", низшего из всех людей, непреданного Кришны.
Если
жена
покидает падшего
мужа, она,
как
указывает
Прабхупада, должна знать, что ее супружеская жизнь на этом
закончилась. В соответствии с ведическими наставлениями, ей строго
запрещается повторно выходить замуж. Здесь Шрила Прабхупада
говорит, что если женщина снова выйдет замуж, то она потворствует
проституции, незаконной сексуальной жизни.
"Шримад-Бхагаватам",
песнь
7,
глава
11,
стих
28:
"Женщина, которая служит своему мужу, строго следуя по
стопам богини процветания, несомненно вернется назад, домой к Богу,
вместе со своим мужем-преданным и будет жить очень счастливо на
планетах Вайкунтхи ".
Комментарий Шрилы Прабхунады:
"Богиня процветания с ее верностью является идеалом для
целомудренной женщины. В "Брахма-самхите" (5.29) говорится:
"лакшми-сахасра-шата-самбграма-севйаманам".
На
планетах
Вайкунтхи Господу Вишну поклоняются многие, многие тысячи богинь
процветания, и на Голоке Вриндаване Господу Кришне поклоняются
многие, многие тысячи гони, которые все являются богинями
процветания. Женщина должна служить своему мужу так же
преданно, как богиня процветания своему. Мужчина должен быть
идеальным слугой Господа и женщина должна быть идеальной женой,
41
такой, как богиня процветания. Тогда и муж и жена будут иметь
твердую веру, будут сильными и, действуя сообща, они несомненно
вернутся домой, обратно к Богу. В этой связи Шрила Мадхвачарйа
отмечает: "Женщина должна относиться к своему мужу, как к
Верховному Господу. Подобным образом ученик должен относиться к
своему духовному учителю, как к Верховной Личности Бога, шудра
должен относиться к брахману, как к Верховной Личности Бога, и
слуга должен относиться к своему господину, как к Верховной
Личности Бога. Это даст возможность всем им стать преданными
Господа. Другими словами, благодаря такому отношению сознающими
Кришну могут стать все ".
Женщинам следует попить этот момент в рассуждениях Нарады
Муни. Жена должна служить своему мужу так верно, как богиня
процветания служит Нарайанс. Прабхупада говорит, что преданность
Лакшми является идеальной ролевой моделью, которой должна
придерживаться женщина, желающая быть целомудренной. Каким
образом Лакшми дсви служит Нарайанс? Она считает себя Его
нижайшей служанкой. Лакшми служит Его стопам со всей любовью и
искренностью. Она склоняется перед Ним и, сложив ладони,
предлагает Ему свои молитвы. В такой позе Лакшми приближается к
Нарайанс со всей покорностью, великим благоговением и почтением.
Жену нужно обучать такому менталитету и такому поведению в
отношении всепочитаемого мужа.
Это не шутка. Это часть процесса, помогающего достичь мира в
доме. Наших дочерей и незамужних девушек следует готовить и
обучать подобным образом. Это правило полностью соответствует
наставлениям
Шрилы
Прабхунады,
этому
учат
Парада
Муни,
Мадхвачарья, Чанакья Пандит, Вйасадева. Все реализованные души,
великие святые учат тому же.
Если женщина желает выйти замуж или если она уже замужем и
объявляет себя последовательницей Шрилы Прабхупады, го пускай
она следует этим наставлениям. Девушку следует учить смотреть на
своего мужа как на Верховного Господа.
Как бы вы вели себя, если бы в вашем доме жил Нарайана,
Кришна? Как бы вы относились к Нему? Сорились бы с Ним? Как бы
вы обращались к Нему? Как бы вы разговаривали с Ним? Вы бы
говорили с Нарайаной, сложив ладони вместе, с великим уважением и
смиренной покорностью. И всегда бы стремились выполнить каждое
42
Его приказание и желание. Точно так же должна служить своему мужу
и жена. Она все время должна так относится к нему и пребывать в
таком настроении. И тогда домашняя жизнь станет мирной. И в этот
дом
тогда
автоматически
придет
сама
Лакшми
дсви.
• Муж является шикша-гуру своей жены. Он - ее наставляющий
духовный учитель. Шрила Прабхупада поучал, что жены,
пребывающие в сознании Кришны, должны обращаться к своим
мужьям "прабху". Это слово значит "господин". Во многих регионах
Индии жены зовут своих мужей "свамн", это значит то же самое "господин". Эго обращение выражает отношение к адресату. Как
ученик обращается к своему гуру, своему господину? Разве он зовет
его: "Эй, господин, иди сюда!", "Господин, сделай это для меня!",
"Господин, почему ты сделал это не так, как я тебе говорил?",
"Господин - у тебя проблема - ты меня никогда не слушаешь!",
"Прабху! С тобой одна беда - ты никогда не делаешь того, что я прошу
тебя сделать!"? Не так надлежит обращаться ученику к своему гуру.
Однако именно так обращаются к своим гуру многие жены. Муж
является для жены наставляющим духовным господином, прабху
своей жены. Он - повелитель и господин для своей жены. Он Верховный Господь своей жены. Если жена в гневе повышает на мужа
голос, каким-либо образом неуважительно относится к нему, то этим
наносит ему духовное оскорбление.
Конечно, всегда наготове аргумент, к которому прибегают многие
жены: "Ну, если бы мой муж поступал как Нарайана, я бы тогда
уважала его как Нарайану". Или: "Если бы мой муж был способен
стать моим гуру, то тогда бы я уважала его, как гуру". Что касается
данных аргументов, то какими бы разумными они не казались, они
несостоятельны. Долг женщины - покорно служить мужу, который не
пал. Если муж является преданным, но не идеальным, то это не дает
его жене оснований начать неуважительно относиться к нему. Долг
жены в жизни (как в мирской, так и в духовной) - служить своему
мужу. Служить, даже если муж несовершенен. Если для этого жене
придется пойти на жертвы, то такие шаги приведут ее к быстрому
прогрессу. Кришна заметит ее искреннее стремление следовать Его
наставлениям, выполнять свои социальные обязанности и оставаться
целомудренной, верной и покорной женой.
Существует еще один очень важный момент, объясняющий, почему
жена должна надлежащим образом уважать своего мужа. Это се дети.
Мать являегся первым гуру в жизни человека. От рождения и до пяти
43
лет мать является первым учителем ребенка, его первым гуру. Для
человека это годы самоопределения и формирования. Мы учимся,
глядя на других, и других учим своим примером. Бели жена очень мало
уважает своего прабху, своего мужа, то это влияет на детей. Если муж
просит о чем-то жену, а она вспыхивает ему в ответ, не проявляя при
этом надлежащею уважения, или если жена командует мужем, спорит
с ним и но важным делам, и по пустякам, то все это дети замечают.
Они привыкают к тому, что такое поведение но отношению к
авторитету является абсолютно нормальным и приемлемым. Когда
мать или отец просят ребенка: "Пожалуйста, убери за собой!", то
следует ожидать, что в результате такого воспитания ребенок станет
огрызаться: "Нет, вы не можете меня заставить сделать это!" или
"Почему я должен делать это?", или даже "Вы, глупцы! Не указывайте
мне, что я должен делать!" Если так обращается со своим Прабху
мать, то именно этому отношению к авторитету научатся и ее дети.
Они учатся, беря пример со своего первого гуру в жизни - матери.
С другой стороны, если мать будет приближаться к своему Прабху
только со сложенными руками, всегда в смиренном и покорном
настроении, если она будет говорить со своим господином лишь
мягким и сладким голосом, если она будет каждый день склонять свою
голову и касаться ею стой своего мужа, с великим уважением
повиноваться и всегда относиться к нему очень почтительно, то тогда
се дети научатся подобным же образом относиться ко всем старшим,
первые из которых в их жизни - родители. Если вы попросите ребенка,
магь которого питает такое уважение к своему мужу, сделать чтонибудь для вас, то это дитя со сложенными ладонями и в смиренном
настроении ответит: "Да, матаджи! Я сделаю для вас все, о чем бы вы
ни попросили меня". Этот пример,
конечно, упрощен - для
наглядности. То есть дети всегда остаются детьми, особенно те, кому
еще не исполнилось пяти лет. Но идея ясна. Дети учатся на примере
своего первого гуру - своей матери, дающей ему установку на всю
жизнь.
Поэтому долг всех жен — уважать своих мужей, как
рекомендуется в шастрах. Это надо делать не только ради себя, по и
ради правильного воспитания детей.
Когда мужчине вот так служат, он станет благополучно
продвигаться в сознании Кришны. Поскольку муж прогрессирует в
своем духовном развитии, то и его жена также будет делить этот успех.
Покорная жена будет автоматически следовать за ним. Такой процесс
рекомендует Нарада Муни.
44
Как станет относиться муж к столь преданной верной жене, которая
поклоняется ему? Сердце его растает. Он будет чувствовать себя в
долгу перед ней, будет ей сочувствовать. А это именно то, чего хочет
жена. Она хочет завоевать сердце мужа. Жена хочет, чтобы се муж
испытывал к ней привязанность. Это наука о том, как жена может
достичь этого. Это наука о том, как при помощи кроткого смирения
покорить сердце любого мужчины.
Однако многие женщины заблуждаются, считая, что они должны
покорить сердце своего мужа при помощи борьбы с ним (возможно и не
задумываясь вовсе, они поступают именно так). Они думают, что
должны одержать верх над мужем, споря с ним. Женщины эти хотят
побеждать в каждом конфликте, они хотят, чтобы в каждом вопросе
последнее слово было за ними. Такие жены хотят быть правыми до
самого горького конца каждого разногласия. В результате такая жена
кажется своему мужу лающей собакой. Все, что изо дня в день слышит
ее муж, - вздор и неповиновение. Вес это полностью убивает
последнюю каплю привязанности, которая, возможно, еще была у
мужа к дорогой жене. Чем больше остывает к жене муж, тем
разочарованнее становится строптивая жена. Чем больше она
разочарована, тем больше спорит и сражается с мужем. Тем
решительнее настроена жена ПОБЕДИТЬ своего мужа, доказать свою
ПРАВОТУ. Однако все получается наоборот. Следовательно, чем
больше жена старается спасти положение, прибегая к тактике
неуступчивости, настаивая на своем, стремясь одержать победу над
мужем, тем более отчужденным становится муж. Муж также будет
чувствовать себя полностью разочарованным, поскольку это не та
покорная жена, которая ему нужна. И вот они оба сражаются и спорят
но всякому важному и ничтожному вопросу, пока ситуация не
становится невыносимой и супруги не разводятся. Или же еще до
развода один из супругов или оба начинают искать на стороне более
дружелюбное отношение и понимание. Как бы там ни было, брак этот
обречен на провал.
Жена не может завоевать сердце своего мужа споря и сражаясь с
ним, настаивая на том, что последнее слово будет за нею, что в любом
споре права она. Она завоюет его сердце, если будет покорной. Это
простая наука.
Важно также отметить, что даже жена чистого преданного
автоматически не возвращается к Богу вместе со своим мужем. Лишь
жена, беспрекословно служащая своему мужу - чистому преданному,
45
идущая по стопам Лакшми дсии, лишь такая покорная жспа следует за
своим мужем и возвращается домой, к Богу.
В подтверждение сказанного можно привести множество ссылок на
учение Шрилы Прабхупады.
Лекция
по
"Шримад-Бхагаватам"
(1.3.13),
Лос-Анджелес,
18
сентября 1972 года.
"Что касается же нищи... Наставления главным образом даются
мужчинам. Вся литература, вся ведическая литература главным
образом
предназначена
для
того,
чтобы
давать
наставления
мужчинам. Жена должна следовать за своим мужем. Это все. Муж
же будет давать наставления своей жене. Не существует такого
правила, что девушка, мол, должна посещать школу, учиться в ашраме
брахмачарини или идти к духовному учителю за наставлениями.
Такого в ведической системе не существует. Ведическая система
гласит, что все наставления получает мужчина, а девушка должна
выйти замуж. Мужчина даже может иметь много жен - это
полигамия. И тем не менее, все женщины должны быть замужем. И
жена получает наставления от своего мужа. Такова ведическая
система. Женщине не позволяюсь ходить в школу, колледж или к
духовному учителю. Однако инициацию могут получить и муж, и
жена. Так принято в ведической системе ".
Женщина не обращается к своему инициирующему учителю
непосредственно
или
за
наставлениями.
Муж
становится
наставляющим гуру для своей жены. Чтобы получить наставления,
она должна обращаться только к нему. Женщины могут получить
инициацию у своего инициирующего гуру, однако на практике их
наставляющим гуру становится муж. Девушке не позволялось ходить
в школу. Они не просто ие ходили, здесь Шрила Прабхупада говорит,
что им не разрешается ходить. Женщин нужно учить наставлениям
Нарады Муни о том, как быть целомудренной женой. Предполагается,
что они учатся этому у своих родителей, дома (или же в ашраме
брахмачарини). И женщины должны учиться вкусно готовить,
служить своим мужьям. Это все. Для этого не нужна формальная
школа. И тогда общество станет мирным. Тогда не будет разводов.
Получив такую подготовку, девушка должна выйти замуж за пария,
который был обучен наставлениям своего гуру. Такова система,
которой учил Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада подчеркивает,
46
что каждая женщина должна выйти замуж. Для того, чтобы
подчеркнуть это, он говорит, что даже если у мужчины и будет много
жен, вее равно каждая женщина должна ВЫЙТИ замуж.
ПИСЬМО от 16 февраля 1972 года.
"Моя дорогая Чайа даси, все дети должны учиться очень хорошо
читать и писать и знать азы математики, чтобы быть в состоянии
прочитать наши книги. Приготовление пищи, шитье и прочее - для
обучения этому не нужно ходить в школу; этому учатся просто в
общении друг с другом...
...Ты спрашиваешь о браке. Да, действительно, я хочу, чтобы все
женщины нашего общества вышли замуж. Однако что представляет
из себя подготовка к тому, чтобы стать женой и матерью? Для того,
чтобы научиться этому, не нужно ходить в школу. Этому учатся,
общаясь... Настоящее занятие для женщины - вести домашние дела,
содержать все в аккуратности и чистоте. Если же в хозяйстве
имеются достаточные запасы молока, то жена должна всегда
заниматься сбиванием масла, приготовлением йогурта, курда. Из
самого молока можно сделать так много разных чудесных блюд.
Женщина должна чистить, шить и заниматься прочими делами.
Тик что если кто-нибудь из окружающих просто сам делает эту
работу и этим показывает пример, то женщина автоматически
выучится этим вещам. В таких делах нет нужды давать формальные
наставления ".
В свое время матушка Чайа даси была учителем гуру кул ы в Даласе.
Это письмо давало наставления о том, как следует обучать девушек.
Надлежащее занятие для девушек - домашние дела. Простая
домашняя жизнь. И нет необходимости па протяжении 12-13 лет
ходить в школу, а затем еще 4 года в колледж. В итоге такого обучения
все, чему научат девушку - это желанию быть абсолютно независимой,
что Шрила Прабхупада отождествлял с проституцией. И она станет
умудренной проституткой, рабыней рабочей силы индустриальной
цивилизации. Дома она не будет иметь покоя, на работе - тоже. В итоге
женщина будет слишком занятой, чтобы посвящать свое время
Кришне, и слишком загруженной, чтобы быть счастливой. Это не
значит, что нам не следует пытаться привить нашим дочерям
определенную самостоятельность в жизни; однако мы должны
воспитывать своих девочек и женщин так, как наставлял Шрила
47
Прабхупада. Он говорил, что не требуется формальных наставлений
для того, чтобы стать женой и матерью. Для этого не нужно
"формальное" обучение, поскольку, как учит здесь Прабхупада,
девушки научатся всему, беря пример со своих авторитетов. В других
местах он говорил, что таким немцам девушки учатся дома, от своей
матери, поэтому нет необходимости
учиться
этому в рамках
формальной школы.
Однако для брахмачарини, приходящих в наше движение без
предварительной подготовки и не имеющих возможности учиться
таким вещам от матери, способной показать им своим примером, как
нужно вести семейные дела, может потребоваться определенная
подготовка. Конечно, тому, как готовить пищу, убирать и шить,
можно хорошо научиться, обучаясь служить Божествам в храме.
Однако для того, чтобы научится достойно служить мужу, быть
покорной, требуется самоподготовка и определенное обучение. И
помочь в этом обучении и подготовке - цель этой книги.
"Шримад-Бхагаватам" 4.28.43:
"Дочь царя Видарбхи почитала своего мужа как Бога. Она
отказалась от всех удовольствий и, отрешившись от всего, следовала
тем же принципам, что и муж. Так она служила ему ".
Комментарий Шрилы Прабхупады:
"Царь Малаядваджа олицетворяет здесь духовного учителя, а его
жена, Вайдарбхи, - ученика. Ученик почитает духовного учителя как
Верховную Личность Бога...
Женщина,
которой
посчастливилось
стать
женой
чистого
преданного,
должна
служить
мужу,
отказавшись
от
всех
чувственных удовольствий. Служа своему возвышенному супругу, она
обретет те же духовные совершенства, которым обладает и он.
Ученик
истинного
духовного
учителя,
просто
заслужив
его
благосклонность, получит возможность так же, как и он, служить
Верховной Личности Бога ".
Жена должна вести себя со своим мужем-гуру так, как ученик - со
своим духовным учителем. То есть склоняться к его стопам,
обращаться к нему со сложенными вместе ладонями, никогда не
спорить с ним, быть исполненной почтения и уважения и так далее. И
если жене повезет и Кришна даст в мужья чистого преданного, то она
автоматически получит совершенства своего мужа.
48
"Шримад-Бхагаватам" 6.18.33-34:
"Муж является высшим полубогом для женщины. Верховная
Личность Бога Господь Басу дева, муж богини процветания, находится
в сердце каждого и ему поклоняются через различные имена и формы
полубогов те, кто действуют ради плодов своего труда. Подобным
образом муж представляет Господа как объект поклонения для
женщины ".
Комментарий Шрилы Прабхунады:
"... Если женщины, которые обычно очень сильно привязаны к своим
мужьям, поклоняются им как представителям Васудевы, то это
благотворно для женщин...
В Индии до сих пор мужья называются гуру-пати, муж - духовный
учитель. Если муж и жена привязаны друг к другу для продвижения в
сознании Кришны, то их взаимоотношения сотрудничества очень
эффективны для такого продвижения Щ
"Шримад-Бхагаватам" 6.18.35:
"Моя дорогая жена, чье тело так прекрасно, чей стан тонок,
честная жена должна быть
целомудренной и придерживаться
указаний своего мужа. Она должна преданно поклоняться своему
мужу как представителю Васудевы ".
"Шримад-Бхагаватам" 6.19.17:
"Принимая своего мужа как представителя Верховной Личности,
жена должна поклонятся ему с беспримесной преданностью, предлагая
ему прасад. Муж, удовлетворенный своей женой, должен заняться
делами своей семьи ".
"Шримад-Бхагаватам" 6.19.19-20.
"Человек должен принять эту вишну-врату, которая является
обетом в преданном служении, и не должен отклонятся от его
выполнения, занимаясь чем-то другим. Предлагая остатки прасада,
цветочные гирлянды, сандаловое масло и украшения, она должна
ежедневно
поклоняться
брахманам
и
поклоняться
женщинам,
которые мирно живут со своими мужьями и детьми. Каждый день
жена
должна
следовать
регулирующим
принципам,
поклоняться
Господу Вишну с великой преданностью. Впоследствии Господь Вишну
должен быть уложен в свою постель, и потом Можно принять прасад.
49
Так муж и жена будут очищены и все их желания исполнятся ".
Интересно отмстить, что в этих стихах указывается, что следует
поклоняться женщине, живущей мирно со своим мужем и детьми.
Такая женщина является воистину продвинутой. Именно по этим
признакам
можно
определить
продвинутость
человека.
Им
соответствует ученик, верно поклоняющийся своему гуру, преданно
выполняющий его указания и пытающийся удовлетворить желание
учителя, а также жена, подобным образом служащая своему мужупредаииому. Жену следует привлекать к ежедневному поклонению
семейным Божествам - Вишну или Кришне.
Письмо
от
8
октября
1967
года.
"Моя дорогая Нандарани.
...Ты просила меня высказаться по поводу твоего вопроса об
отношениях с твоим мужем. У тебя сложились с ним нормальные
отношения. Ты должна быть верной и преданной своему мужу,
Дайананде.
Ведическая система советует женщине стать очень
благочестивой и считать своего мужа господином. Твой муж особенно
хорош, поскольку он прогрессирует в сознании Кришны. Я очень рад,
что вы - очень подходящая пара, твоя преданность мужу и любовь
мужа к тебе считается великим достижением, поэтому я также
сосватал Кришна деви за ее мужа Су балу* Я чувствую большое
счастье, когда вижу, что мои духовные парни и девушки, особенно те,
кто сочетались браком в моем присутствии, очень счастливы в своих
супружеских отношениях. Даже если между супругами и существует
определенное непонимание, на это не стоит обращать абсолютно
никакого внимания и
тебе следует всегда оставаться твердой в
служении Кришне; как ты написала - приятно быть в служении
Кришне. Распространение сознания Кришны является нашей главной
целью, а все другие связи следует привязывать к данному принципу.
Следуйте этому принципу.
Твой вечный
доброжелатель,
А.Ч.
Бхактиведанта
Свами
Прабхупада."
Жена должна относиться к своему мужу, как к господину. Мы
забываем, когда говорим "прабху", значение данного слова. Однако
оно значит "господин". Шрила Прабхупада учил женщин называть
своих мужей только "прабху" и не называть их по именам. Цель
50
такова - создать ту атмосферу почтения и уважения, которые должна
питать жена к своему почитаемому мужу. Иногда уместно, обращаясь
к своему мужу, употреблять слово "господин" ("lord") или "хозяин"
("master"). Слово "прабху" значит "хозяин" или "господин", однако
американцы употребляют этот термин так небрежно, без должного
почтения, так что он теряет свое первоначальное значение.
Шрила Прабхупада пишет, что он чувствует себя очень
счастливым, когда его духовные дети счастливы в супружестве. (К
сожалению, лично мне не доводилось слышать, чтобы кто-либо из
сапннаси или вообще кто-нибудь повторял эти слова). Шрилу
Прабхупаду радует, когда жена предана своему мужу, а тот, в свою
очередь, проявляет любовь к жене. Шрила Прабхупада не говорил, что
нам следует отрицать или отвергать эти чувства преданности и любви
друг к другу. Скорее наоборот, когда он видел, что его ученики
развивают эти чувства, это делало Шрилу Прабхупаду счастливым.
Он считал это большим достижением. Но на протяжении ряда лет
многие
руководители
ИСККОН
обычно
называли
подобные
отношения и чувства между супругами абсолютной майей. Здесь же
Шрила Прабхупада говорит, что это делает его очень счастливым.
Для того чтобы вырастить прекрасных детей, обладающих
сознанием Кришны, нужна благополучная домашняя жизнь. Почему
это не должно радовать Шрилу Прабхупаду? Если домохозяин хочет
удовлетворить его, то есть простой метод это сделать. Выполняя
предписанные ей обязанности, жена может развить преданность своему
мужу, а тот - любовь к своей жене.
Письмо
от
27
января
1969
года.
"Моя дорогая Химавати,
...Отвечаю на твой вопрос о муже, который становится духовным
учителем для своей жены. Итак, к любому человеку, способному дать
наставления в духовной жизни, следует относиться как к духовному
учителю. Существует два вида духовных учителей: инициирующий и
наставляющий гуру. Так что муж может помочь своей жене как
наставляющий гуру ".
Муж является наставляющим духовным учителем. Жена должна
почитать его как духовного учителя.
Письмо от 23 октября 1972 года.
51
"Моя дорогая Сучарйа дсви,
...A еще не забывай, что ты замужем, поэтому в этом положении
ты должна хорошо служить своему мужу, всегда быть внимательной
к его нуждам. И вот так, поскольку он всегда занят служением
Кришне, служа своему мужу, ты через него также получишь Кришну.
Муж - твой духовный учитель,
однако
он должен нести
ответственность за то, чтобы дать тебе всю духовную помощь,
чтобы обучать тебя по мере собственного освоения знания и
осознания. Такова ведическая система: жена становится преданной
своего мужа, а муж становится преданным Кришны. Жена верно
служит своему мужу, а муж защищает свою жену, духовно
руководит ею. Поэтому тебе следует просто делать все, чему тебя
научит твой муж, хотя ему может и потребоваться твоя помощь.
Конечно, природа женщины такова, что она привязывается к своему
мужу и семье, поэтому цель нашей системы - свести эту
привязанность к минимуму, сделав конечной целью нашей
деятельности удовлетворение Кришны. Просто постарайся всегда
удовлетворять Кришну - и никакие материальные обстоятельства не
смогут причинить тебе какие-либо трудности. Надеюсь, это письмо
застанет тебя в хорошем здравии.
Твой вечный доброжелатель А. Ч. Бхактиведанта Свами
Прабхупада ".
Шрила Прабхупада говорит, что жена обретет Кришну через своего
мужа. Он является се духовным учителем. Жена становится преданной
своего мужа. Она должна делать все согласно наставлениям мужа. Вот
почему необходима определенная подготовка. Муж ожидает от жены
такого отношения. Каждому мужчине нужна покорная жена с хорошим
характером. Не имея правильной подготовки, женщина не знает, что
ожидается от нес или что она должна делать в этом положении.
Женщинам на Западе присущ определенный менталитет: муж и жена
должны относится друг к другу на равных. Как следствие, муж
разочаровывается в своей непокорной жене, и ей начинает претить, как
она считает, се деспотичный муж. Нам нужно полностью понять
систему, которой учил Шрила Прабхупада. Жена должна стать
преданной своего мужа. Подобно тому, как муж служит Кришне,
склоняясь перед Ним и поклоняясь Ему, так и жена должна служить
своему мужу и уважать его. Муж является наставляющим духовным
учителем своей жены.
52
В этом письме Шрила Прабхупада упоминает, что долг жены уважать своего мужа и следовать за ним как за своим наставником,
долг мужа - давать жене духовное руководсгво и обучать ее но мере его
самоосозиания.
• Мы часто слышим, что муж должен защищать свою жену. Что
подразумевается под словом "защита"? Шрила Прабхупада пишет:
"Жена верно служит своему мужу, а муж защищает жену, осуществляя
духовное руководство". Муж защищает жену своими духовными
наставлениями и руководством.
"Шримад-Бхагаватам" 9.3.10:
"Чья вала My ни был очень раздражительным человеком. Тем не
менее, с тех пор как Суканья стала его женой, она вела себя с ним
внимательно, в соответствии с его настроением. Зная его ум, Суканья
служила
ему,
несмотря
ни
на
что
".
Комментарий Шрилы Прабхупады:
"В этом стихе рассматриваются отношения между мужем и
женой. Великие мудрецы, подобные Чьяване Мупи, привыкли всегда
играть главенствующую роль. Такие люди не способны подчиняться
кому-либо. Именно поэтому Чьявана My ни был очень раздражителен.
Его жена, Суканья, сумела понять характер мужа и обращалась с ним
соответствующим образом. Если женщина хочет быть счастливой в
семейной жизни, она должна постараться понять темперамент
своего мужа и доставлять ему удовольствие. В этом — победа
женщины. Жены Господа Кришны были дочерьми великих царей, тем не
менее, во взаимоотношениях со своим мужем они вели себя как Его
служанки. Великая женщина должна обращаться со своим мужем
именно так, т. е. она должна быть готова выполнить любое
распоряжение мужа и слушаться его при любых обстоятельствах.
Только тогда ее жизнь будет счастливой. Если жена так же
раздражительна, как и муж, семейная жизнь становится беспокойной
или вовсе разрушается. В наше время, когда жена не подчиняется
мужу, большинство семей рушится по малейшему поводу. В таком
случае и жена, и муж пользуются правом на развод. Однако ведические
законы не предусматривают развода, поэтому женщина в ведическом
обществе должна научиться подчиняться воле мужа. На Западе люди
утверждают, что это - рабская психология, по в действительности
это не так. На самом деле, это всего лишь тактика, при помощи
которой женщина может завоевать сердце своего мужа, каким бы
53
раздражительным или грубым он ни был.
Из примера с Чьяваной Муни видно, что, хотя он был стар, по
возрасту годился Суканье в дедушки, и к тому же очень
раздражителен, Суканья, юная, прекрасная дочь царя, подчинялась
своему дряхлому мужу и старалась угодить ему во всем. Она была
верной и целомудренной женой ".
Данная
история
из
"Шримад-Бхагаватам"
является очень
поучительной для женщин и очень важной. Она показывает, как
хорошо вели себя и как хорошо были воспитаны девушки в ведические
времена. Чьявана Муни был старым-престарым человеком, ему было
за 90 лет или больше. И у него был раздражительный характер.
Суканья же была юной дочерью царя; ей было лет 12-14. Она была
внучкой Ману, происходила из очень возвышенной семьи. Девушка
как раз достигла половой зрелости, была в том возрасте, когда можно
уже выходить замуж. Она была молода, привлекательна, богата,
хорошо обучена. Любой царь или принц почел бы за честь взять
Суканыо в жены. И будучи взращенной сотнями девушек-служанок,
окруженной величайшей роскошью во дворце своего отца, она, по идее,
должна была представлять свое будущее в качестве жены великого
принца или царя. Однако отец Сукаиьи вручает эту чудесную
драгоценность - девушку - мужчине настолько старому, что он годится
ей в деды (как однажды сказал Шрила Прабхупада). Кожа этого
старика увяла
и покрылась морщинами.
Он
не мог даже
поворачиваться, чтобы помыться без посторонней помощи. Вдобавок
человек этот отличался раздражительным нравом. Прабхупада
говорит, что поскольку Чьявана Муни был великой личностью, он
требовал от других повиновения себе и не мог никому подчиняться. Вот
такому старику отдали юную Суканыо.
Слава девушки в том, что она не отвергла Чьявану Муни. Она не
покинула его. Ее обучили так, что девушка кротко приняла это.
Данный факт свидетельствует о том, что Суканья очень хорошо знала
о временной природе тела и вечной природе души. Она не находилась в
заблуждении, считая, что это ее единственная жизнь, и поэтому не
пребывала в мирском беспокойстве. Суканья признавала, что, хотя в
этой жизни се брак не идеален, жизнь вечна. А в таком случае зачем
сетовать, если жизнь ие столь совершенна?
Девушка также понимала настроение своего мужа. Он имел
раздражительный нрав, и Суканья в своем отношении к Чьяване
54
принимала это во внимание, будучи всегда милой и любезной с ним, и
никогда не переча мужу. В этом ее слава. Все женщины должны
следовать по ее стопам и на ее примере понять, как стать
целомудренной женой.
. Шрила Прабхупада поучает, что жена должна поставить себя пред
своим мужем в положение служанки, подобно тому, как вели себя гопи
перед Кришной. И тогда се семейная жизнь и жизнь в целом станут
благополучными.
Частная беседа, Лос-Анджелес, 23 июля 1975 года.
Прабхупада: В наше время женщину не обучают, как стать
целомудренной женой. В этом недостаток цивилизации. Раньше
женщину учили только тому, чтобы хранить верность своему мужу,
и это все. "Нари-рупам пати-вартах1' - "Красота женщины - в ее
преданности мужу ". И все... Если женщину учат не разговаривать ни
с какими другими мужчинами за исключением своего мужа, в этом - ее
красота. Это увеличивает ее красоту и престиж. Таково ведическое
знание.
Джайатиртха: В современном обществе этот стандарт нереален.
Прабхупада: Да, поэтому нет гармонии. Все страдают, несмотря
па так называемое образование. Все несчастливы.
Раньше женщину учили только тому, как стать и оставаться верной
своему мужу. Шрила Прабхупада хочет, чтобы женщины получали
такое обучение - как стать целомудренными женами.
Уязвимое место современной цивилизации в том, что женщинам не
дают подобного обучения. Красота женщины - в ее верности мужу. Ее
нужно учить не предаваться легкомысленно разговорам с любым
мужчиной, кроме своего мужа. Тогда ее духовная красота и престиж
увеличатся. Это ведическое знание.
Данный момент, что женщину следует учить не быть
словоохотливой с другими мужчинами, является чрезвычайно важным.
Мне очень повезло, что Кришна дал мне очень целомудренную жену.
Свободные беседы с юношами и мужчинами до и после замужества
наиболее опасны. Юную девушку надлежит воспитывать застенчивой.
Для нее привыкнуть разговаривать с юношами - значит утратить
стыд. В таком случае, в соответствии с ведическими стандартами,
девушка становится нецеломудренной. Шрила Прабхупада сказал, что
из-за смешения юношей и девушек разрушатся все добродетели.
55
Если девушка привыкла до замужества свободно разговаривать с
парнями, то и выйдя замуж она будет продолжать делать это. Она
будет свободно разговаривать с мужьями других женщин и
неженатыми мужчинами. В любом браке бывают периоды трудностей
в общении между супругами. Может возникнуть какое-то разногласие,
и жена может временно быть недовольной своим мужем. В таком
состоянии, если она будет следовать своей плохой привычке свободно
разговаривать с другими мужчинами, она привлечется ими. Ей может
показаться, что она сделала ошибку, выйдя замуж, что муж является
причиной ее проблем и что с другим мужчиной так легко найти общий
язык. Она может запросто бросить своего мужа и сменить его на когонибудь другого. В результате, ее дети будут страдать из-за разбитой
семьи; как следствие - общество все больше деградирует. Важно,
чтобы женщины обучались понимать стандарты целомудрия.
Это строго регулировалось Шрилой Прабхунадой. При жизни его и
под его непосредственным руководством в 70-е годы в ИСККОН в
этом вопросе недоразумений не было. Брахмачари и брахмачарини не
разговаривали друг с другом, если не было необходимости что-то
сказать ради служения. В храмах ИСККОН были запрещены и не
терпелись свободные разговоры между незамужними девушками и
парнями. Так печально видеть в наши дни, что во многих храмах и
общинах молодежь (не просто второе поколение ИСККОН, а даже
более молодые американские брахмачари и брахмачарини) не
придерживается данного стандарта. Мне приходилось наблюдать, как
прямо в храмах брахмачари и брахмачарини вели длинные беседы,
будучи при этом без присмотра старших. А однажды во время
проведения лекции по "Шримад-Бхагаватам" подростки, как я видел,
свободно смешивались друг с другом и обменивались фразами прямо у
входа в храм в Алачуа. Это очень печально, и я знаю, что Шрилс
Прабхупаде такое поведение молодежи не нравилось.
Иногда это переходит все границы. Например, я видел, как
приблизительно 5-6 девушек (уже созревших для брака), лет но 13-16,
сидели вместе и ели. К ним подошел парень (возможно, лет 15-16). И
вот он сел в центре, начал смеяться и шутить. Все девушки хохотали и
свободно разговаривали с парнем. Родители же девушек ничего не
предпринимали. Подобным образом отреагировали и родители парня.
К сожалению, и учителя, и руководство храма.
А что следовало бы сделать в такой ситуации, если бы мы серьезно
отнеслись к наставлениям Шрилы Прабхунады? Что нужно
56
предпринять,
если
мы
серьезно
относимся
к
следованию
брахманическим стандартам? В данной ситуации отцу (или матери)
любой из тех девушек следовало бы подойти к парню и прямо сказать
ему, что в ИСККОН запрещено разговаривать парню или мужчине с
любой матаджи, особенно если это незамужняя девушка, достигшая
половой зрелости. Если бы обнаружилось, что парень все равно
продолжает так себя вести в храме, тогда нужно было бы запретить
молодому человеку посещать храм до тех пор, пока он не будет в
состоянии контролировать себя.
А как следовало бы поступить руководству храма? Поддержать
сделавшего замечание парню на все 100%; а если же от родителей
замечания не последовало, то его должно было сделать руководство
храма. Для политики храмов ИСККОН принципиально важно
проводить в жизнь правила и строгие стандарты, которые Шрила
Прабхупада давал своим последователям, членам нашего общества.
Любой храмовый руководитель, который считает, что можно изменить
стандарты, следовать которым учил нас Шрила Прабхупада,
заслуживает того, чтобы его сместили с должности. Не следует
поощрять любого члена ИСККОН практиковать выдуманный им
образ жизни (тем более на территории наших храмов), если он не
желает следовать стандартам Шрилы Прабхупады. Приветствуется
посещение храмовых программ только в том случае, если есть
намерение следовать правилам, которые нам дал Шрила Прабхупада
(по крайней мере, находясь на территории храма).
К сожалению, не во всех общинах преданные поддерживают тот
стандарт в общении между мужчинами и женщинами, который Шрила
Прабхупада ожидал от своих последователей.
Во время моего пребывания в храме Лос-Анджелеса в 1995-1996
годах я как-то раз на лекции по "Шримад-Бхагаватам" упомянул, что
брахмачариням и брахмачарйам вообще негоже общаться между собой.
Я отметил, что когда ИСККОН возглавлял Шрила Прабхупада, такое
общение было запрещено и его не терпели. В тот же день одна матаджи
сказала мне, что я не нравлюсь брахмачариням из-за моих слов. Одна
из них сказала, что если она не будет иметь возможности
разговаривать и общаться с брахмячари, то, возможно, уйдет из храма.
Боюсь, что если бы ИСККОН в то время руководил Шрила
Прабхупада, то именно так и пришлось бы сделать девушке - уйти из
храма, поскольку Шрила Прабхупада не пошел бы на уступку в этом
вопросе. Я продолжаю рассматривать эту тему, поскольку, исходя из
57
того, что я видел в некоторых храмах и общинах ИСККОН, считаю ее
наиболее проблематичной. И эта ситуации (но крайней мере, в США)
нуждается в исправлении. Иначе, как сказал Прабхупада, все будет
потеряно.
Утренняя прогулка, Майанур, 19 марта 1976 года.
"... Наша ведическая цивилизация говорит: "нари-рупам пативратам" - женщина красива, если она остается рабыней своего
мужа ". В этом суть настоящей красоты, а не внешней миловидности.
Насколько женщина стала подобной рабыне своего мужа, настолько
она красива - так учит ведическая цивилизация... "нари-рупам пативратам". Красота женщины в том, насколько она преданна и
послушна мужу. Ну, разве это очень трудно?"
Здесь описывается суть подлинной красоты женщины. "Нарирупам" значит "красота женщины", "пати-вратам" - "быть верной,
преданной", или, как говорит здесь Шрила Прабхупада, быть рабыней
своего мужа. Целомудрие - вот истинная красота женщины.
Это факт. Если жена всецело предалась своему супругу и стала его
служанкой, то тогда, независимо от состояния ее физического тела, она
становится привлекательной для ума мужа. Ее отношение к служению
главе семьи и преданность ему будут столь привлекательными для
него, что он не будет озабочен ее внешностью, и будет сохранять свою
семью. А если женщина и обладает очень красивой и привлекательной
фигурой и очаровательным лицом, но не предалась мужу, домашняя
жизнь становится для мужчины адом. Невзирая на внешность жены,
супруг перестанет питать к ней привязанность и начнет в конечном
счете искать свое счастье где-нибудь в другом месте. Семейная жизнь
будет разбита.
Частная беседа, Балтимор, 7 июля 1976 года.
"Женщина должна уметь готовить пишу. Это ее естественная
склонность. Женщин следует обучать, как вкусно готовить, как
угождать мужу, как заботиться о детях. Это ведическая
цивилизация. Вначале девочку всему этому обучает мать. Затем,
выходя замуж ( а раньше выдавали замуж в детском возрасте),
девушка переходит под опеку свекрови. Там она получает дальнейшую
подготовку. Потом женщина становится хорошей домохозяйкой,
заботится о домашних делах, муже, детях, и дом оказывается
58
счастливым. Что это еще за глупость - развод? В ведической
цивилизации нет такой вещи, как развод. Нужно принимать того,
кого дал тебе Бог в качестве мужа или жены. Люди ведической
цивилизации не могли и помыслить о разводе, у них не было даже такой
мысли. Жена может не соглашаться с мужем. Это естественно.
Иногда мы можем не соглашаться с другими людьми. Однако и речи не
может идти о разводе ".
И опять же Шрила Прабхупада говорит, что женщину следует
учить хорошо готовить, угождать мужу, заботиться о детях. Ее нужно
научить, как стать хорошей домохозяйкой, заботящейся о домашних
делах, муже, детях. Тогда все в доме будут счастливы. Здесь есть один
интересный момент: если девочку выдают замуж еще до достижения
половой зрелости, она передается под опеку своей свекрови, и та
продолжает обучение своей невестки домашней науке. Свекровь лучше
всех знает, что любит и чего не любит будущий муж девушки. Итак,
финальную подготовку девушке дает свекровь, она помогает стать
наилучшей слугой будущего мужа. А женщина, отвечающая за ашрам
брахмачарини, должна стать своеобразной обучающей свекровью для
девушек, живущих в ашраме при храме.
Суть данного наставления состоит в том, что жена должна
принимать любого мужа, которого дает ей Бог. Муж должен
принимать любую жену, которую дает ему Бог. Вопрос о неприятии
супруга не стоит. Вы просто принимаете то, что дал вам Кришна. Даже
если муж не столь совершенен, не столь продвинут или имеет другие
недостатки, до тех пор, пока он остается преданным Кришны,
несмотря на его слабости жена должна принимать его и оставаться ему
верной. И муж должен оставаться ответственным. Душа вечна, наша
нынешняя жизнь представляет собой лишь один короткий фрагмент из
бесконечного множества. Если в этой жизни вам достался "тяжкий
крест", то, как сказал Шрила Прабхупада в своем знаменитом
изречении, просто извлеките максимальную пользу из невыгодной
сделки. Терпите слабости своего мужа и оставайтесь покорной ему,
тогда между вами не будет противостояния. В общем и целом ваша
жизнь будет счастливее, нежели бесконечные разводы и повторные
браки, рождение и повторное рождение.
Частая беседа, Чикаго, 9 июля 1975 года.
"Сейчас все обстоит иначе, но я говорю о ведических идеях.
59
Согласно им, женщина при любых обстоятельствах верна и подчинена
своему мужу. Разве что муж сошел с ума или что-нибудь в этом роде,
тогда она не обязана подчиняться ему. Такова ведическая культура".
До тех пор, пока муж находится в здравом уме, жена должна
оставаться верной и подчиненной по отношению к мужу, которого дал
Кришна. Иногда мужья, конфликтуя со своими женами, могут
разъяриться. Однако остановитесь и задумайтесь: если бы жена была
подчиненной и покорной, то разве муж ссорился бы с ней? Если бы
жены не противоречили мужьям и отвечали им только сладкими
словами, даже если это и трудно, то мужья не сердились бы на жен и не
враждовали бы с ними.
"Шримад-Бхагаватам" 3.21.15, комментарий Шрилы Прабхупады:
"Кардама Муни мечтал о жене, близкой по складу характера,
поскольку назначение жены - помогать мужу в его духовной и
материальной деятельности. Говорится, что жена способствует
осуществлению всех желаний мужа в сфере религии, экономики и
чувственных наслаждений. Принято считать, что человеку,
которому досталась хорошая жена, выпала самая большая удача. В
астрологии удачливыми считают тех, у кого много денег, хорошие
сыновья и хорошая жена. Из них больше всего повезло человеку,
которому удалось получить хорошую жену. Прежде чем жениться,
мужчина должен выбрать себе жену, близкую ему по складу
характера, а не прельщаться так называемой красотой и другими
привлекательными качествами, сулящими чувственные наслаждения ".
Жена необходима большинству мужчин, поскольку она помогает
мужу подчинить его стремление к чувственному наслаждению и
способствует в его духовном и материальном развитии. Мужчина,
получивший в жены женщину, подобную Девахути, или такую,
которая поклоняется и служит своему мужу, как Лакшми служит
Нарайанс, является, вне всяких сомнений, наиболее удачливым.
Фактически все наставления относительно качеств и обязанностей
женщины в ведическом обществе, которые мы находим в "ШримадБхагаватам" и учении Шрилы Прабхупады, исходят из концепции,
состоящей в том, что во все времена женщина должна зависеть от
покровительства мужчин, должна покоряться им. Если жена будет
поклоняться своему мужу так, как Лакшми поклоняется Нарайанс, то
60
это наполнит жизнь в доме истинным согласием, обеспечивая таким
образом условия для рождения возвышенных душ. Если семья живет в
ладу, дети могут стать возвышенными. В результате на планете вновь
может
воцариться
мир
благодаря
присутствию
столь
многих
возвышенных душ.
Частная беседа, Врипдаван, 28 июня 1977 года.
"Вы видите, что в этом храме все юные девушки носят воду; утром
приносят
воду,
убирают
помещение,
чистят
принадлежности,
одежду, принимают омовение, затем готовят пищу. Это их главное
занятие. Дело же мужчин - зарабатывать деньги, ходить на рынок,
приобретать необходимое. Дело женщин - вести домашние дела,
заботиться о детях; этим они занимаются. А в наше время женщине,
имеющей
отца,
старшего
брата
либо
мужа,
приходится
зарабатывать себе на жизнь. Это великое оскорбление. Как только
юная девушка получает разрешение общаться с юношами - все
пропало...
А если в обществе растут хорошие дети, они станут
ответственными людьми. Тогда в социуме не будет проблем. Все
будет идти гладко...
Итак, практика показывает, что простой ведический образ жизни
является наилучшим. И если вы не примете его, вас охватят
материальные желания. И им не будет конца...
Человек должен иметь лишь то, что необходимо для жизни. Как
например, для сна нужно ложе. И зачем расстраиваться, если нет
хорошего покрывала, нет шелковой одежды, серебра и того, и этого?..
Я удовлетворяюсь теми удобствами, которые доступны мне в
пределах моих возможностей. Зачем соревноваться с кем-либо в
богатстве?".
Простая ведическая сельская жизнь — вот наилучший образ жизни.
Девушкам и парням не следует разрешать общаться. Занятие женщин
- вести домашние дела, растить детей и выполнять другие обязанности;
муж же должен зарабатывать на жизнь. Нужна простая сельская
жизнь. И тогда все, о чем здесь упоминается, будет работать без сбоев.
Бессмысленно пытаться ввести в жизнь лишь один-два элемента
системы - при таком раскладе система не заработает. Мы не получим
ожидаемого результата. Нужно стремиться к тому, чтобы принять
ведическую культуру и жить в соответствии с нею, чтобы сделать
61
жизнь простой. Жена должна заниматься домашними делами, а муж —
работать. И тогда придет счастье.
Будьте довольны всем, что даст вам Кришна. Брахмапу-вайшнаву
не стоит беспокоится о большом количестве материальных удобств.
Будьте довольны, даже если у вас пет покрывала, шелковой одежды
или серебряных тарелок. Муж и жена должны принимать как милость
Кришны и пользоваться тем, что досталось мужу без особых усилий.
Вести простую жизнь при возвышенном мышлении. Попытки достичь
этого будут безуспешными, если не учитывать важный момент,
который я отмечал ранее - недопустимость свободного общения
юношей и девушек.
Частная беседа, Детройт, 14 июня 1976 года.
Пушта Кришна: Прабхупада объяснял, что в Индии даже самые
бедные
люди
муж,
жена,
семья
живут
очень
...
Прабхупада: Счастливо.
Пушта Кришна:... просто, в простых хижинах.
Прабхупада: Они живут счастливо. До тех пор пока нет ссор
между мужем и женой, в доме будет счастье. И как только возникнут
разногласия между супругами, дом превратиться в ад. Поэтому
принцип таков, что муж честно старается заработать средства к
жизни, а жена должна быть настолько разумна, чтобы те деньги,
которые заработал муж, умело использовать. Она не будет
требовать: "Неси деньги, неси деньги, неси деньги..." Тогда все
домашние будут счастливы. Итак, где этому учат?
Я
также
задаю
этот
вопрос:
"Где
этому
учат?"
Как только возникает недопонимание, начинаются столкновения,
жизнь в браке становится адом.
Жена должна быть всегда удовлетворена тем, что муж может честно
заработать. До тех пор пока нет ссор между мужем и женой, в доме
будет счастье. Счастье в семейной жизни не зависит от денег.
Определенное количество денег необходимо для жизни, но деньги не
являются ключом к счастью.
Обязанность мужа - делать искренние попытки обеспечить семью.
И жена должна быть достаточно разумной, чтобы сводить концы с
концами и удовлетворяться тем, что даст Кришна и ее муж. В этом ключ к счастью. Жена не должна требовать у мужа, чтобы он приносил
все больше и больше денег. Нам необходима тарелка для еды, так
62
зачем беспокоиться, если она не серебряная? Мы нуждаемся в кровати,
но зачем беспокоиться, если нет роскошного покрывала? Такова
природа брахманов.
"Шримад-Бхагаватам" 4.3.24, комментарий.
"Женщина должна с одинаковым почтением относиться к своему
мужу и к своему отцу. Муж защищает женщину в ее молодые годы, а
отец опекает ее в детстве. Поэтому она должна чтить обоих, однако
отцу она должна оказывать особое почтение, так как он произвел на
свет ее тело ".
"Шримад-Бхагаватам" 9.6.55, комментарий.
"Как утверждается в "Бхагавад-гите" (9.32): "стрийо вайшйас
татха шудра с те'пи йанти парам гатим" - женщинам не свойственно
строгое соблюдение правил духовной жизни, но если женщине
посчастливится выйти замуж за духовно развитого человека и если
она постоянно будет служить ему, она достигнет того же уровня,
что и он. В данном стихе ясно сказано, что жены Саубхари Муни
тоже вошли в духовный мир под влиянием своего мужа. Они преданно
последовали за своим мужем и потому вошли в духовный мир вместе с
ним, несмотря на то, что были не совсем готовы к этому. Женщине
следует верно служить своему мужу, и тогда, если ее муж духовно
развит, жена тоже получит возможность войти в духовный мир."
Ключевым моментом является то, что не всякая жена делит
духовные достижения мужа, но только та, которая постоянно занята в
служении ему. Только та жена, которая верна и послушна, будет иметь
удел в заслугах мужа, а не строптивая и склонная спорить. Такой
женщине придется снова и снова принимать рождение в этом мире, в то
время как ее супруг может в этой жизни использовать свой шанс и уже
никогда не вернуться, уйдя на Вайкунтху.
"Шримад-Бхагаватам" 3.23.2.
'О Видура, служа мужу, Девахути находилась с ним в очень
близких отношениях, и в то же время глубоко почитала и любила его,
была с ним сдержанна и услаждала его слух ласковыми речами ".
Комментарий Шрилы Прабхунады:
"В этом стихе особого внимания заслуживают два слова. Девахути
служила мужу, испытывая к нему два чувства: вишрамбхена и
63
гауравена. В служении мужу, так же как и в служении Верховной
Личности Бога, эти два принципа имеют первостепенное значение.
Втирамбхена
значит
"доверительно,
находясь
в
близких
отношениях", а гауравена - "благоговейно". Муж является самым
близким другом женщины, и потому жена должна служить ему как
близкий друг, но в то же время всегда должна помнить о том, что
муж выше ее по положению, и, зная это, оказывать ему должное
почтение. Мужская психология отличается от женской. Сама
конституция мужчины навязывает ему желание господствовать над
женщиной, а женщина по своей конституции склонна подчиняться
мужу.
Повинуясь
врожденному
инстинкту,
муж
стремится
утвердить свое главенствующее положение в семье, и этот порядок
следует неукоснительно соблюдать. Далее если муж в чем-то неправ,
жена не должна перечить ему, и тогда между супругами никогда не
возникнет разногласий. "Втирамбхена" значит "находясь в близких
отношениях",
однако близость между супругами не должна
переходить в фамильярность, порождающую пренебрежение. Согласно
обычаям ведической цивилизации, женщина никогда не должна
обращаться к мужу по имени. В современном обществе жена
называет мужа по имени, но у индусов это считается недопустимым.
Таким образом признается превосходство одних и зависимость других.
"Домена ча": жена должна научиться сдержанности и не давать воли
своим чувствам, даже в случае каких-то разногласий с мужем.
"Саухрдена вача мадхурайа"значит "желать мужу добра и говорить
с ним ласково". Материальные отношения, в которые мужчине
приходится вступать за порогом своего дома, причиняют ему
множество беспокойств, поэтому дома жена должна встречать его
ласковыми речами ".
Шрила
Прабхупада
говорит:
"Сама
конституция
мужчины
навязывает ему желание господствовать над женщиной, а женщина по
своей
конституции
склонна
подчиняться
мужу.
Повинуясь
врожденному
инстинкту,
муж
стремится
утвердить
свое
главенствующее положение в семье, и этот порядок следует
неукоснительно соблюдать".
Это наиболее важная концепция, которую должны правильно
понять все женщины. Это ключ к пониманию того, почему женщина
должна занимать по отношению к мужчине подчиненное положение.
Такова естественная склонность мужчины, его естественный
64
инстинкт. Это связано с материальным телом мужчины. Он стремится
утвердить свое главенствующее положение относительно жены.
В современном мире это называют мужским шовинизмом. Это
считают социально неверным. Однако Веды учат, что стремление
мужчины
главенствовать
является
естественной
материальной
склонностью душ, обусловленных материальными телами мужчин, и
поэтому организовывают общество исходя из этих естественных
склонностей. Ведическая культура честно и гармонично имеет дело с
реальностью. Современное общество старается уйти от реальности,
пытается
ее
отрицать.
Оно
стремится
искусственно
создать
выдуманную фальшивую реальность.
Интересно отмстить, что в одном из документальных телешоу
(кажется, оно транслировалось во время, когда возле экранов
собирается наибольшее число зрителей) несколько лет назад брали
интервью у восьмилетнего мальчика и его матери. Ребенок этот
воспитывался без отца. Мать жаловалась, что когда она просит или
приказывает ему что-нибудь сделать, он откладывает исполнение
просьбы на потом, даже если мать кричит на него, умоляет, угрожает.
Он просто игнорирует ее. Однако к ним переехал жить се брат, и стоит
ему только раз попросить племянника о чем-то, тот стремглав
бросается делать это. Участники шоу спросили у мальчика, почему он
игнорирует свою мать, однако слушается дядю. Восьмилетний ребенок
ответил, что его дядя - мужчина, а его мать - женщина. Он сказал, что
просто не может терпеть, когда женщина говорит ему, что надо делать
(даже если эта женщина - его собственная мать). Однако если ему
приказывает мужчина, то это другое дело. Даже в столь юном возрасте
мужской инстинкт проявляется в желании поставить себя в
главенствующее положение.
В том же телевизионном шоу делался обзор научных данных
свидетельствующих о том, что по своей природе мужчина агрессивнее
женщины и властнее, а женщина более покорная и кроткая.
Говорилось, что зачастую различия в поведении и характере
представителей различных
полов
можно
наблюдать даже у
новорожденных, еще не знакомых с общественными условностями.
Делался вывод о том, что данные различия обусловливаются
физиологией. У трехлетних малышей, которых родители пытались
воспитывать, не акцентируя внимания на различиях полов, отличия в
поведении и характере были значительными и очевидными. Поместите
трехлетних малышей в комнату с игрушками, и вы увидите, что
65
мальчишки скорее всею захотят играть сами по себе,
стремясь
манипулировать
грузовиками
и
машинами,
инструментами,
пистолетами и т. д. Девочки же захотят играть вместе с другими, их
будут занимать куклы, игры в семью и т. д. Как говорит Шрила
Прабхупада, обязанность мужчины — работать вне дома и
зарабатывать на жизнь - вот вам связь с инструментами, машинами,
грузовиками. А долг женщины - домашние дела, воспитание детей вот вам связь с куклами, играми в семью, игрушечные домики и
прочес. На самом деле нет необходимости учить этому трехлетних
малышей; поступать именно таким образом является естественной
склонностью, обусловленной их материальными телами. Похоже,
современное общество и современное образование работают на то,
чтобы по мерс взросления детей сбить их с толку, искусствевво
пытаясь учить не следовать природному естеству,
и внушает, что
естественные склонности социально неверны. Такой подход порождает
дисгармонию в обществе и психологическую путаницу. Отрадно, что
сейчас хотя бы некоторые научные исследования показывает, что,
говоря словами современных ученых, разница в поведении полов
заложена на генетическом уровне. Как говорит Шрила Прабхупада,
это обуславливается телесными рамками.
То, что в наше время происходит с браком на Западе, можно
охарактеризовать
следующим
образом:
женщин искусственно
поощряют требовать для себя все больше равных с мужчинами прав и
равного обращения. В наши дни женщина не считает нужным
кланяться в ноги какому бы то ни было мужчине или занимать
"подчиненное"
положение.
Это
считается
для
женщины
унизительным.
Мужчин
учат,
что
требование
считать себя
главенствующим
проявление
шовинистического,
общественно
неверного, примитивного и отсталого мышления. Их учат, что
восприятие женщины как ровви во всех отношениях является залогом
лучшего или высшего и более справедливого образа жизни. Затем эти люди вступают в брак. Однако потребность
главенствовать заложена в мужчине на генетическом уровне, в его
телесной конституции. Желание старшинства медленно или даже
внезапно, без каких-либо усилий со стороны мужчины рождается из
природного инстинкта и даст о себе знать, к удивлению обоих
супругов. Мужчина может сказать что-нибудь почти незначительное.
Женщина же может не согласиться с этим и начать спорить. Что-то
внутри мужчины срабатывает. Супруг просто не может принять
66
ситуации и требует, чтобы жена "уступила" ему и стала на его точку
зрения. Жена считает: "Ни в коем случае я не собираюсь подчиняться
ему. В конце концов, он что, совсем сошел с ума? Разве он не помнит,
что мы по крайней мере равны?". Если вы в такой момент спросите
мужчину, хочет ли он того, чтобы жена была ему послушной, он
наверняка ответит: "Нет!" Большинство мужчин не задумывается над
этим, однако в действительности покорная жена - это то, чего хочет
мужчина.
Что-то внутри мужчины просто вынуждает его не
принимать того, что жена с ним не согласна. Он сердится, она сердится
в ответ. И как только супруги начинают так относиться друг к другу,
сразу же перед ними раскрывается ад. Даже незначительный спор
выливается в широкомасштабную войну. В этой войне каждый жаждет
победы либо будучи не в состоянии занимать подчиненное положение и
идти на уступки, либо просто не собираясь делать этого. Супруги будут
спорить, конфликтовать и рисковать всем: детьми, семьей, домом,
счастьем - просто для того, чтобы быть победителем. Во
всеобъемлющей борьбе за победу оба супруга теряют все.
Еще один момент, заслуживающий упоминания, заключается в том,
что один из супругов должен быть главой. Нельзя управлять
компанией
без
начальника.
Нельзя
управлять
страной
без
руководителя. Невозможно управлять семьей, если в ней не обозначен
глава. И даже если эта семья состоит всего лишь из двух человек (мужа
и жены), без главы она не будет нормально функционировать.
Ведическая наука признает, что по своей природе мужчина более
властен
и
агрессивен
(современные
научные
исследования
подтверждают это). Поэтому ведическая общественная наука отводит
мужчине роль лидера или начальника. Муж - гуру для своей жены,
глава дома.
Представьте себе компанию, где начальник принимает решение о
том, что хочет потратить определенную часть прибыли фирмы на
дополнительную рекламу. И вот секретарь начальника не соглашается
и говорит, что не собирается позволить ему потратить деньги таким
образом. Начальник говорит: "Эй, послушай! Я здесь главный, и все
подчиняются моим решениям". А секретарь на это отвечает: "Ага! Я
работаю здесь не меньше тебя, мистер. Говорю тебе - никакой
рекламы! Только через мой труп!" Вскоре они начинают вопить,
кричать, обзывать друг друга. Начальник выписывает чек на рекламу,
а секретарь разрывает его. Начинается драка.
Это выглядит гротескно. Очевидно, что если начальник владеет
67
или управляет компанией, он должен иметь полную власть и право
принимать решения, и совершенно неуместно, что бы работник
потребовал от начальника изменить решение, которое не нравится
работнику.
В браке дело обстоит таким же образом. Жене предназначено
занимать подчиненное положение.
Это не значит, что рабочий или секретарь ис могут выражать своего
мнения и вносить этим полезный вклад в процесс принятия решения.
Хороший управляющий будет поощрять инициативу. Однако
существуют правильные и неправильные способы ее проявления. Если
рабочий конфликтует и спорит, то это абсолютно неуместно и вредит
производственному процессу, чревато угрозой срыва работы. В браке
дело обстоит так же.
Можно много говорить на эту тему, однако ввиду особой важности
вопроса необходимо рассмотреть его подробней. Женщинам следует
понять, почему они должны быть обучены (или научиться
самостоятельно)
занимать подчиненное положение. Поскольку
природа мужчины - ставить себя в главенствующее положение, если
жена пренебрегает этим и не учится быть и оставаться покорной,
принимать зависимое положение, тогда се замужество может
закончиться адом (даже быстрее, чем она этого ожидает).
Перед тем, как перейти к другой цитате Шрилы Прабхупады,
приведу историю, связанную с этой темой.
Время от времени я разговариваю с матаджами, у которых были
раньше проблемы в семье или же которые развелись. Шрила
Прабхупада поучал, что в большинстве случаев причиной развода
является жена, которая не принимает подчиненного положения.
Однако часто, когда послушаешь матадж, создастся впечатление, что
мужчины негодяи. Неоднократно я думал: "О! Это еще одно
исключение из правила. На этот раз виновата в семейных неурядицах
не жена. В данном случае вина лежит па муже; он вел себя как
негодяй". Итак, однажды я разговаривал с матаджи, которая как раз
недавно развелась. И опять же, когда мы впервые разговаривали с ней,
она заявила, что ей пришлось "выбраться" из замужества, поскольку
ее муж принялся бить се и постоянно спорить и ругаться без всякой на
то причины. Она рассказывала о том, что когда она просто заходила в
дом, муж начинал толкать се и кричать. Матаджи сказала, что муж вел
себя таким образом без какого-либо повода с ее стороны. Я
засомневался, может ли мужчина конфликтовать с женой абсолютно
68
безо всякой причины, и тем не менее это производило впечатление
"еще одного исключения". Шрила Прабхупада сказал, что причиной
почти всех разводов является женская слабость, проявляющаяся в том,
что женщина не становится покорной, либо же перестает быть таковой.
Все же эта матаджи заявляла, что была очень послушной, никогда не
спорила с мужем. Муж провоцировал их распри.
Она казалась искренней, и мне захотелось поверить ей, что я и
сделал. Однако я также полностью признаю, что Шрила Прабхупада
является самореализованной личностью и что его знание вещей
намного обширнее, чем любой из нас может себе представить. Поэтому
я пребывал в недоумении, как понимать слова Шрилы Прабхупады о
том, что в большинстве случаев вина за развод лежит на женщине - она
не подчиняется мужу, если нередко выглядит так, что виноват в
распаде семьи мужчина? Наконец, я приказал своему уму не вводить
меня в заблуждение: "Нет. Не в этот раз. Шрила Прабхупада прав, а я
и эта матаджи просто неверно понимаем ситуацию".
Я допустил, что и в данном конкретном случае (хотя сначала я
подумал иначе) Шрила Прабхупада прав, а матаджи ошибалась,
искренне считая себя покорной женой; и поэтому ее следует считать
первопричиной проблемы.
Сделав такое предположение, я спросил женщину: "С чего началось
ваше противостояние?" Матаджи сказала, что началось оно почти
сразу, через день или два после свадьбы. Я спросил у нее: "Ну, а из-за
чего вы повздорили?" Оказывается, вечером ее супруг желал смотреть
нелепые кармические телешоу. А она хотела почитать "ШримадБхагаватам", обсудить прочитанное. Ладно, похоже, этот преданный
был слегка в майе; особенно если сравнивать его желания с тем, чем
хотела заниматься его жена. Однако начались стычки. Теперь, после
того, как матаджи сказала мне, что произошло в первые дни после их
свадьбы, вырисовывалась другая картина.
И если вначале эта женщина говорила мне, что всегда была столь
покорна мужу, и никогда не перечила ему, и именно он был враждебен
к ней безо всякой причины, то теперь она сказала, что гневалась на
супруга, поскольку считала, что он такой падший. Она выговаривала
ему, упрекала, что он был в майе. Случалось, она кричала па него,
чтобы заставить прекратить смотреть телевизор. Каждый раз, когда
супруг включал телевизор, эта матаджи устраивала ему сцену. Она
требовала, чтобы он выключил телевизор и читал с ней писания.
Вот что происходило с ними на протяжении многих месяцев и лет.
69
Противоборство становилось вес более и более напряженным, и
супруги бранились уже но любому поводу. Они ссорились из-за
каждого пустяка.
Становилось ясно, что в данном случае происходило именно то, о
чем говорил Шрила Прабхупада.
Я сказал матаджи, что в
сложившейся ситуации вина лежала на ней, и причиной развала брака,
причиной конфронтации и несчастья была она сама. Это удивило ее.
Однако теперь она уже изменила свое первоначальное мнение.
Изначально она всецело верила в то, что всегда была очень покорной
женой и никогда не начинала никаких конфронтации. А теперь она
рассказала мне, что в первых конфликтах зачинщиком была она, и ее
отношение к мужу было далеким от почтительности покорной жены.
Вместо того чтобы чувствовать себя в повиновении у мужа, уважать
его как своего Прабху, Господина и гуру, она считала его "падшим".
По ее мнению, супруг находился полностью в майе. Себя же она
считала "выше" мужа. Из-за этого женщина не считала зазорным
сурово отчитывать мужа-гуру. Она не видела ничего плохого в том,
чтобы ругать своего господина. Она не замечала чего-либо
неправильного в себе, когда кричала на него, сходила с ума от ярости
и гнева. Это именно то, что имеет в виду Шрила Прабхупада, когда
говорит, что причиной почти всех разводов является неподчинение жен
мужьям.
Однако погодите, скажете вы (и именно так говорила эта матаджи),
не будем забывать, что этот мужчина находился в майе. Ведь в конце
концов ов предпочитал смотреть кармические передачи, тогда как его
жена хотела обсудить писания. Разве она не намного продвинутсе
своего мужа? Разве ей следовало бы "опускаться" до его уровня? (И
она сама использовала такого рода терминологию, описывая
ситуацию).
Прежде всего, она поступила опрометчиво, предполагая, что она
фактически более продвинутая, нежели муж. Во-вторых, даже если она
была более продвинутой, чем муж, разве это было настолько значимо,
чтобы стать важнее брака?
Давайте посмотрим и на другие грани этого инцидента. На момент
разговора с этой матаджи прошло какое-то время после ее развода с
мужем, думаю, как минимум полгода или больше. Он на протяжении
многих лет был постоянно занят в служении, и продолжал оставаться
именно в своем служении. С другой стороны, эта матаджи, хотя и
старалась отчасти выполнять служение, давалось ей это с трудом. Как
70
минимум 3 дня в неделю, иногда даже больше, она занималась
санкнртаной, распространением книг, однако в основном всего по часу
или два. Она была психологически неустойчивой, очень нуждалась в
муже, советчике, ком-то, кто мог бы помочь, руководил, показывал
путь, говорил, что нужно делать. Она тоже понимала это. А теперь, без
мужа, она с трудом оставалась занятой в служении и чувствовала себя
потерянной. Это ли свидетельство того, что она более продвинута в
своем развитии сознания Кришны?
К тому же, муж этой женщины женился повторно; он сейчас поет
киртаны в храме и остается все время занятым в служении. В конце
концов, кто из них более продвинут, а кто - менее? Конечно, матаджи
распространяла книги Шрилы Прабхупады, а муж любил смотреть
немного бессмысленные передачи. Однако он также был постоянно
занят служением, а жена не была совершенной. Она видела его
небольшие провинности и была слепа к его хорошим качествам.
Матаджи закрывала глаза на собственные недостатки и видела лишь
свои добродетели, поэтому верила, что она выше мужа, продвинутес, а
он впал в майу. Это было неверно, в конечном итоге, она ошибалась в
своих суждениях.
Однако как же быть с привычкой мужа смотреть телевизор,
потворство которой привело бы жену к падению или снизило бы ее
сознание Кришны? (Это был аргумент матаджи). Но этот аргумент
несостоятелен. Ее личное падение и вина в том, что женщина была
нетерпимой к недостатку своего супруга. Она позволила небольшому
несовершенству разрушить всю ее (и частично его) жизнь. Его порок не
был настолько большим, чтобы ради его искоренения стоило
пожертвовать своим счастьем и браком.
Это верно, мужчина не должен становиться мужем или отцом, если
он не может вывести тех, кто зависит от него, из круговорота рождений
и смертей. И верно также то, что женщине не следует выходить замуж
за мужчину, который менее продвинут, чем она. Брахману разрешается
жениться на девушке из класса кшатриев или вайшьев, даже из шудр
(Many утверждает, что его первая жена должна быть из рода
брахманов, если же он хочет взять в жены женщину из класса шудр,
она должна быть его четвертой женой). Однако очень настойчиво
рекомендуется, чтобы девушка из брахман и ческой касты выходила
замуж только за брахмана. В таком случае это будет подходящая друг
другу пара. Мужчина должен быть гуру, авторитетом для девушки.
Если он принадлежи! к тому же классу, что и она, или к высшему,
71
тогда автоматически он является духовным авторитетом для нее;
однако если девушка происходит из более высокого класса, нежели
мужчина, брак между ними считается мезальянсом. Поэтому те, кто
устраивают
семейную
жизнь,
должны
принимать
данное
обстоятельство к сведению при выборе подходящего спутника жизни.
Однако также говорится, что мы должны просто принимать то, что
дает Кришна. Лишь только брак заключен, возврата назад больше нет.
Тогда муж и жена должны извлечь максимальную пользу из плохой
сделки, заключенной ими, поскольку в Писаниях пет такой вещи, как
развод. До тех пор, пока мужчина остается преданным, даже если у
него есть падения и изъяны, долг жены остается тем же - продолжать
быть покорной и служить ему как его преданная.
Что следовало бы сделать в таких обстоятельствах послушной и
обладающей сознанием Кришны жене? Терпеть своего мужа и не
терять уважения к нему. Оставаться смиренной, однако правильно
использовать свой разум. Да, она отдавала себе отчет в том, что
телепередачи не укрепят ее сознания Кришны. И ей следовало бы
использовать свой разум для того, чтобы умиротворить мужа, а не
вызывать в нем враждебность.
Если бы муж настаивал на просмотре глупых телепередач, то
идеальная жена подошла бы к нему с полной заботы улыбкой,
сложенными вместе руками, с успокаивающими и сладкими, однако
убедительными словами. Она объяснила бы ему свою точку зрения,
что смотреть эти передачи - бессмысленно; затем, делая что-то, что
понравилось бы ему (к примеру, принеся ему чашку его любимого сока
или помассировав ему стопы, и тому подобное), она бы чудесно
объяснила, что для защиты ее собственного сознания Кришны она бы
не хотела принимать участие в просмотре телепередач и попросила бы
его разрешения пойти почитать в другую комнату пока включен
телевизор.
Если бы матаджи вела себя так мило, так преданно и покорно, то,
по крайней мерс, между ними не возникло бы противостояния. Во
всяком случае, сердце мужа немного растаяло бы, он бы думал: "Вот
это да! Какая замечательная и сознающая Кришну жена у меня!".
Однако он мог также подумать и следующее: "О, нет! Я хотел жену,
которая бы наслаждалась, сидя вместе со мной и смотря телевизор. А
теперь выходит, что я женился на каком-то ангеле с небес?" Он мог бы
сделать в данной ситуации одну из трех вещей. Либо он сразу бы понял,
что его жена права, а он был немного в майе, он начал бы работать нал
72
собой, чтобы духовно стать лучше. Второй вариант его поведения муж мог бы понять, что его жена нрава, однако не желая оставить свою
майу, пошел бы с супругой на компромисс: не настаивать, чтобы она
также приобщилась к его майе. И третья возможная линия его
поведения - он мог не только не захотеть выйти из майи, но и
продолжать настаивать на том, чтобы жена присоединилась к нему. Но
если бы жена оставалась покорной, муж бы не рассердился, и в доме их
до сих пор бы царила только мирная атмосфера.
Итак, если бы муж повел себя по одному из первых двух
вышеперечисленных сценариев, то их брак имел бы чудесное начало, а
матаджи получила бы намного больше, чем она приобрела своей
строптивостью. Бели муж выбрал бы третий вариант поведения, то и в
таком случае в семье их преобладал бы все-таки мир. В такой ситуации
покорная жена должна была бы принять во внимание, что у ее мужа
имеется этот недостаток, но, тем не менее, он является преданным,
поэтому она все равно должна повиноваться ему и присоединиться к
сидению у телевизора. В "Ману-самхите" говорится, что жена должна
оставаться покорной и верной мужу, даже если он лишен всех хороших
качеств. Даже если у него есть на стороне любовница, что уж говорить
о небольшой майе. Шрила Прабхупада говорит, что жена должна
служить мужу, пока он не привязан к четырем порокам греховной
жизни и не перестал быть преданным.
Но давайте предположим, что муж, тем не менее, настаивает на том,
чтобы его жена смотрела телевизор. При этом она должна оставаться
покорной и соглашаться с супругом, не испытывая при этом на него
гнева. И все же и в такой ситуации она может время от времени, с
уважением, сложив руки и сохраняя смиренность, продолжать
напоминать ему, что просмотр телевизора является майей, и она
предпочитает, чтобы он прекратил делать это. Допустим, он никогда
не бросит эту привычку. Ну разве через три года ситуация была бы
хуже? Он был бы до сих пор занятым в преданном служении, она тоже,
и если бы жена была абсолютно покорной, в их доме, по идее, не было
бы ни одной стычки, ни одного спора. Несмотря на необходимость на
протяжении нескольких лет смотреть телевизор, жена была бы
счастлива в браке, и после трех лет сладкого убеждения жены,
призывающей мужа бросить привычку смотреть бессмысленные
кармические передачи, вероятнее всего они бы больше не делали это.
Если бы эта матаджи оставалась полностью покорной, то в их дом
пришла бы Богиня Процветания.
73
Сам но себе просмотр нескольких передач не является достаточным
основанием для того, чтобы не уважать мужа, конфликтовать со своим
гуру (мужем) и, в конечном счете, разрушить брак. Эта пара не имела
детей. Однако большинство супружеских пар уже имеет детей к тому
времени, как их брак разрушается. Если бы у этих супругов были дети,
то их развод был бы намного большей трагедией.
Мое смиренное мнение таково: жене следует терпеть недостатки
своего мужа, оставаться верной ему, ласково настроенной и покорной.
Тогда их семейная жизнь станет счастливой и мирной. Если женщина
будет милой, услужливой, наилучшей (насколько это возможно)
женой, какую бы мог захотеть иметь всякий мужчина, то тогда она
сможет завоевать его сердце и иметь на него величайшее влияние. Если
она будет такой, то наилучшим образом поможет ему справиться с
любым недостатком, какие только у него могут быть. Однако это не в
компетенции жены - пытаться исправлять супруга. При помощи
своего милого и чудесного отношения воистину покорная жена может
быть величайшим благословением для своего мужа-преданного.
Если жена будет спорить, требовать, командовать, сражаться до
конца за победу, стараться "разгромить" мужа, "заставить его
слушать ее, понять се" (а все это является попытками возвести жену в
высшее положение относительно мужа), то такие действия не только
закроют для нее сердце супруга, не только погасят его сочувствие и
привязанность, не только ослабят всякое влияние, которое она могла
иметь на него, но это еще и самый верный путь пробудить
естественный мужской инстинкт стремления и необходимости занять
главенствующее положение. Чем больше жена распоряжается,
вымогает, противоборствует и вздорит, тем сильнее и напористее ее
супруг в гневе резонирует в ответ, пытаясь стать главенствующим.
Чем сильнее он отражает ее нападки, тем более раздражается жена.
Чем непокорнее она, тем все более рассерженным становится муж.
Вскоре недовольство друг другом проникает во все аспекты их
отношений. Каждый из них доходит до того, что не может терпеть в
своем супруге даже незначительных недостатков, на которые раньше
не обращал внимания. Вскоре конфликты (в которых может даже
применяться насилие) будут возникать даже по незначительному
поводу, и питать их будет разочарование портящимися отношениями.
Подобный брак заканчивается адом, и затем супругам начинает
казаться, что единственным выходом из этого ада является развод.
Однако даже на столь позднем этапе брак можно спасти, если
74
только жена овладеет этой наукой и сразу же займет надлежащее ей
положение, всецело покорится супругу, полностью контролируя свой
гнев и проявляя только милые и приятные черты в отношениях с
мужем для того, чтобы снова завоевать его сердце. Такие браки можно
спасти. Однако выполнение этой задачи зависит только от жены.
Таковы сделанные мною выводы, основанные на моем понимании
учения Шрилы Прабхупады но данному вопросу.
Я потратил достаточно много времени на разъяснение этого
положения, поскольку женщинам очень важно понять его. И, наконец,
давайте перейдем к другому высказыванию Шрилы Прабхупады.
Частная беседа, Вриндаваи, 9 сентября 1976 года.
Хари-шаури: Раньше лишь только женщина выходила замуж,
всякие связи с другими мужчинами для нее прекращались. Этому
приходил конец.
Шрила Прабхупада: Верно. Одного брака достаточно. Жена
должна оставаться верной своему мужу, целомудренной. Так должно
быть. А не так, что: "Мне не нравится этот муж. Выйду-ка я за
другого". Это никуда не годится.
Хари-шаури: Это западный менталитет.
Шрила Прабхупада: Кого бы не выбрали для вас отец или мать это навсегда. Он является вашим почитаемым мужем... Представьте
себе старика, которому не менее 65 лет, и юную женщину, ей самое
большее - 20-25 лет. Она служит ему изо всех сил. Я сам видел это. Не
может быть и речи о том, чтобы сменить партнера по браку или
быть недовольным им. Это вопрос культуры. Культура... А привить
человеку культуру - значит воспитать его с рождения. Все юноши и
девушки должны знать их ведические обязанности в жизни. Их
следует хорошо обучить: девушек обучают дома родители, а юношей
обучает гуру дома либо же в ашраме.
Здесь Шрила Прабхупада затрагивает еще один очень важный
момент: то, что женщина должна всю жизнь оставаться верной одному
своему мужу, является вопросом культуры. И для того чтобы привить
культуру, требуется обучение, обучение с рождения. Все юноши и
девушки должны знать ведические обязанности мужа и жены и
получить хорошую подготовку в этом вопросе.
Подготовку необходимо начинать с самого рождения. И получать ее
человек должен всю свою жизнь. Моя теща рассказывала нам, что ее
75
сызмала учили, насколько важно всегда оставаться покорной своему
(будущему) мужу. Этому учили ее отец, мать, дед и другие члены
семьи. Не просто упоминали об этом, а учили, действительно учили
этому с дня появления на свет.
Установить этот высокий стандарт в нашем обществе возможно;
это вопрос культуры, а для се привития необходима соответствующая
подготовка.
Случай, о котором упоминал Шрила Прабхупада, произошел в
жизни друга его отца. Когда Прабхупада был молодым человеком, у
его отца был друг. Когда этому человеку было около 65 лет, умерла
первая жена. Сестра его настояла на том, чтобы он женился еще раз.
Она стала говорить о том, что ее брат хочет снова жениться. Отец
одной девушки отдал дочь этому мужчине в жены. Шрила Прабхупада
был по возрасту таким же, или может быть даже старше ее. И, тем не
менее, он обращался к ней всегда "диди". "Диди" - это обращение к
старшей сестре или тёте.
"Шримад-Бхагаватам", 3.24.5, комментарий:
"Здесь описан путь духовного самоосознания: человек должен
прежде всего получить наставления от истинного духовного учителя.
Кардама Муни был мужем Девахути, но указав ей путь к духовному
совершенству, он стал также ее духовным учителем. История знает
немало случаев, когда муж выступал в роли духовного учителя своей
жены. Господь Шива также является духовным учителем своей
супруги, Пар ваши. Сам обладая знанием, муж должен стать
духовным учителем жены и помочь ей обрести сознание Кришны. В
большинстве своем женщины (стри) менее разумны, чем мужчины,
поэтому, если муж достаточно разумен, перед женой открывается
реальная перспектива обрести духовное знание ".
Духовная квалификация мужа проявляется в том, достаточно ли он
просветлен духовно и разумен, чтобы быть в состоянии вывести из
этого материального мира тех, кто зависит от него, и привести их в
вечную обитель Кришны. С другой стороны, жена должна принять
руководство и духовные наставления, которые ей дает муж. Жена
должна обрести квалификацию, готовя себя к тому, чтобы быть
идеальной женой, и Кришна даст ей достойного мужа. Если женщина
не является вполне квалифицированной, зачем Кришне награждать ее
таким продвинутым преданным?
76
"Шримад-Бхагаватам" 4.27.1, комментарий:
"Если муж и жена, которых объединяет служение Кришне, мирно
живут вместе, это замечательно. Но, если муж слишком сильно
привязывается к жене и забывает о цели жизни,
он вновь
запутывается в последствиях материальной деятельности. Вот
почему Шрила Рупа Госвами советует нам: "анасактасйа вишайан"
(Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.255). Если муж и жена не привязаны к
сексуальным отношениям,
они могут
жить
вместе,
чтобы
продвигаться по духовному пути.
Муж должен заниматься
преданным служением, а жена - хранить верность мужу и следовать
предписаниям Вед. Такой союз можно только приветствовать. Но,
если у мужа развивается слишком сильное половое влечение к жене, оба
оказываются в очень опасном положении. Как правило, женщины очень
сладострастны. Говорится даже, что у женщин половое желание в
девять раз сильнее, чем у мужчин. Поэтому мужчина обязан всегда
держать женщину в узде, исполняя ее желания, покупая ей украшения,
вкусную еду и красивую одежду и следя за тем, чтобы она совершала
религиозные обряды. Безусловно, у женщины должно быть несколько
детей, чтобы она не беспокоила мужа. К сожалению, когда
привязанность мужчины к женщине основана только на вожделении,
их семейная жизнь становится постыдной и греховной.
Великий политик Чанакья Пандит говорил: "бхарйа рупавати
шатрух " - "Красивая жена - это врагБезусловно, в глазах своего
мужа жена всегда красавица. Даже если другие не считают ее
таковой, муж настолько привязан к ней, что она кажется ему очень
красивой. Если муж считает жену очень красивой, это значит, он
слишком привязан к ней. Такого рода привязанность - проявление
вожделения. Весь мир находится во власти двух гун материальной
природы: раджо-гуны и тамо-гуны,
страсти и невежества.
Большинство женщин очень страстны и не слишком умны, потому
мужчина должен всячески стараться не попасть под влияние страсти
и невежества. Занимаясь бхакти-йогой, преданным служением,
мужчина может подняться на уровень гуны благости. Если муж,
находящийся под влиянием гуны благости, способен держать в узде
свою жену, на которую влияют гуны страсти и невежества, для нее
это большое благо. Забыв о своей врожденной склонности к страсти и
невежеству, женщина становится послушной и верной своему мужу,
находящемуся в гуне благости. Такая жизнь всячески приветствуется.
77
В этом случае разум мужчины и разум женщины будут прекрасно
сотрудничать друг с другом, и они смогут вместе продвигаться по
пути духовного самоосознания. Однако если муж попадает под власть
жены и приносит в жертву свою благость, подчинившись влиянию
страсти и невежества, тогда все его существование оскверняется.
Таким образом, семейная жизнь лучше безответственной
греховной жизни, но, если, живя в семье, муж оказывается под
властью жены, он снова начинает вести материалистический образ
жизни, который все больше и больше порабощает его. Вот почему
Веды рекомендуют мужчине по достижении определенного возраста
оставить семейную жизнь и принять ванапрастху, а затем санньясу."
Даже если мужчина явно не соответствует описанным здесь
стандартам, жене не следует ставить такого мужа в положение своего
подчиненного. Тогда все пропало. В идеале мужчина должен
находиться в гунс благости, а жена (хотя женщины и склонны к
страсти и невежеству) возвышается, служа мужу. Однако если
мужчина является более или менее падшим (но все же остается
преданным), это не идеал для жены, тем не менее она не должна
пренебрегать своим долгом. Прабхупада говорит, что если женщина
(которая в большей степени находиться в гунах страсти и невежества)
становиться сильной, а мужчина занимает подчиненное положение,
для них не существует больше надежды возвыситься.
Ранее мы обсуждали наставления Нарады Муни Махарадже
Юдхиштхирс о том, что жена должна попытаться удержать
привязанность своего мужа, наряжаясь для этого и украшая себя
красиво дома, когда он находится там. И это необходимо. Муж должен
питать к своей жене определенную привязанность; в противном случае
он может привязаться к какой-нибудь другой женщине. Однако
требуется также, чтобы мужчина был духовио сильным, а не слабым.
Он должен быть несколько привязан к своей жене, но ему не следует
привязываться просто к половой жизни, желать использовать свою
жену в качестве машины для получения неограниченного секса.
Вот почему важно, чтобы до женитьбы мужчина на протяжении
многих лет получал подготовку, дающую ему возможность стать
непоколебимым брахмачари и на практике научиться контролировать
свой ум и чувства. Однако даже если муж и является в этом плане
падшим, жене не следует считать себя более продвинутой, нежели ее
супруг, и использовать это в качестве оправдания, чтобы не уважать
78
или бросить его. Брак является священным институтом, который не
следует разрушать (насколько это возможно).
Идеальной будет ситуация, как ее описывает Шрила Прабхунада,
когда муж утвердился в гунс благости и становится сильным духовным
руководителем для своей жены, а она остается верной слугой.
Частная беседа, 13 июля 1975 года.
"Чанакья Пандит говорит: "мата йаейа грихе пасти бхарйа
чаприйа-вадини" - если в доме нет матери, а жена не очень
подходящая, если она разговаривает с мужем не очень любезно,
проявляет
непочтительность,
то
в
таком
случае
мужу
рекомендуется оставить дом и уйти в лес. "Аранйам тени гантавйам
йатхараньям татха грхам" — такому человеку следует немедленно
покинуть дом и жить в лесу, поскольку лес и дом для него - одно и то
же - "мата йаейа грихе пасти бхарйа чаприйа-вадини ".
Итак, женщины должны быть обучены тому, как быть очень
верными и целомудренными. И тогда жизнь будет счастливой. Вот
единственное образование, которое нужно женщине. А мужчину
следует учить тому, как стать первоклассным мужчиной, брахманом.
Тогда общая атмосфера будет очень благоприятной. Если мужчина
будет достойным, брахманом,
"шалю дамах титикша" (прим.
редактора:
"спокойствие",
"самоконтроль",
"терпимость"), и
женщина очень верной такому мужу и целомудренной, то в доме у них
будет счастье. А в другом месте Чанакья Пандит говорит:
"дампатйох калах о пасти татра шрих свайам агатах " - "если между
супругами нет конфликтов и разногласий, то в этот дом обязательно
приходит богиня удачи". Таким супругам нет необходимости искать
богиню удачи. Она сама придет к ним. Итак, именно этого недостает,
и поэтому в большинстве случаев между мужем и женой нет
согласия ".
Когда жена теряет к своему мужу всякое уважение или же не питает
к нему надлежащей почтительности, семейная жизнь превращается в
ад. В лесу жить одному очень трудно. Однако оставаться с женой,
которая не уважает своего мужа, не легче. Снова и снова Шрила
Прабхунада говорит, что женщина должна быть обучена тому, как
быть покорной и верной. Это единственное образование, в котором
нуждается
женщина.
Мужчину
обучают
тому,
как
стать
первоклассным брахманом, ответственным человеком. И тогда их дом
79
будет полон счастья.
Пресс-конференция, Чикаго, 9 июля 1975 года.
"Итак, женщина, по идее, должна быть помощницей мужчины.
Если женщина является верной женой мужчины первого класса, тогда
она также становится первоклассной. Если женщина является
помощницей мужчины чуть похуже, она также чуть пониже и так
далее. Поскольку жена - помощница мужа, то, в соответствии с
качествами своего мужа, защитника, она становится на ту же
ступень ".
"Ману-самхита" (9.22) утверждает: "Подобно тому, как река
вливается в морс, так и жена обретет все те качества, которыми
обладает се муж".
Поэтому шастры настоятельно не рекомендуют женщине высшего
класса выходить замуж за мужчину из низшего класса. Поскольку ей
придется спуститься на его уровень. Важно, чтобы девушка получила в
мужья человека, который был бы, по крайней мере, столь же
продвинут, как и она, или более продвинут. Если девушка выходит
замуж за менее продвинутого мужчину, нежели она сама, то тогда ей
нужно опуститься до его уровня. Однако и речи не может быть о
разводе или повторном браке. Необходимо обучать принимать то, что
даст Кришна. В ИСККОН были браки, в которых проявлялось
несоответствие. Но Шрила Прабхупада никогда не советовал паре
разводиться и попытаться найти что-то лучшее. Скорее, он питал
отвращение к подобным действиям.
Письмо
Судеви,
15
сентября
1972
года.
"Моя дорогая Судеви даси!
... Вступление в брачный союз обозначает, что муж обязуется
отвечать за благополучие жены и ее защиту в любых ситуациях,
всегда. Это не значит, что вот сейчас между супругами согласие и
поэтому муж отвечает за жену, но лишь только между ними
возникнет какое-нибудь разногласие - и муж немедленно покидает
сцену и становится так называемым отреченным. Роли не играет,
нравится ли мужу брать на себя ответственность духовного
руководителя жены или не нравится. Он обязан это делать. Это его
долг, поскольку он принял тебя как свою жену. Поэтому он должен
принять полную ответственность за тебя до конца своей жизни, И
80
ты также должна согласиться служить ему при любых
обстоятельствах и всеми возможными способами помогать ему
прогрессировать в сознании Кришны. Если супруг прогрессирует в
сознании Кришны, то и его жена автоматически последует по его
стопам. Однако если ты не помогаешь мужу и не служишь ему очень
послушно ради его благополучия, он может преисполниться
отвращения и уйти."
Муж
должен
принять
ответственность
быть
духовным
руководителем жены. И жена должна служить ему во всех ситуациях.
Шрила Прабхупада указывает, что если жена не помощница мужу и не
служит ему со всем послушанием, то он может преисполниться
неприязни и удалиться.
Это подтверждает слова Шрилы Прабхуиады относительно
развода,
что
в
большинстве
случаев
причина
развода
небезупречность женщины. Если жена становится непокорной, муж
может отвернуться от нее (особенно если она конфликтует с ним) и
покинуть се.
В современной культуре, если мужчина бросает дом и семью,
общество, как правило, считает его виновным, а жену - жертвой.
Поскольку он ушел, то на него смотрят как на безответственного. Вся
вина возлагается на него.
Однако если посмотреть на это с позиции Вед, глазами шастр и с
точки зрения учения Шрилы Прабхуиады, мы видим, что фактически
виновной оказывается жена. Не будучи должным образом покорной,
она создала ситуацию, ставшую для мужчины нестерпимой, и он ушел.
Поэтому в конечном счете ей следует винить себя, ведь она не
выполняла надлежащие ей обязанности жены и покорной слуги мужа.
Чанакья Пандит говорит, что если жена неприятна супругу, если
она не говорит ему ласковых слов, не служит ему покорно ради его
благополучия, стремясь удовлетворить его желания, то в таком случае
мужу следует покинуть этот дом и уйти жить в лес. Но в наше время
проблема в том, что вместо того, чтобы уйти жить в лес, мужчина
уходит к другой женщине, затем к следующей.
81
РАЗВОД И ПОВТОРНЫЙ БРАК. ЗАКОНЫ МАНУ
В ведической культуре такого понятия как развод не существует.
"Маиу-самхита" говорит, что женщина, которая бросила своего
мужа, должна быть изгоем в обществе. И не только никогда не следует
жениться на такой женщине другому мужчине, но и всякий, кто желает
строго следовать брахманическим принципам, независимо от своего
пола не должен больше общаться с этой матаджи. Согласно ведической
культуре, женщина, бросившая своего мужа, является неприкасаемой.
Шрила Прабхунада также писал, что только шудры разводятся и
женятся
снова.
Если
бы
мужчины-предаиные
действовали
в
соответствии с этими наставлениями (не общались бы с такими
женщинами и пс брали их в жены), то женщины не бросали бы так
легко своих мужей. В современном мире женщины видят, что многие
мужчины женятся на разведенных. Женщина не боится покинуть
мужа, поскольку уверена, что может найти себе другого. Лишь только
она чем-то недовольна, сразу начинает думать: "Почему я должна
дальше терпеть глупость своего мужа? Вокруг столь много других
мужчин, я всегда могу снова выйти замуж".
Нужно следовать ведической системе. От нее зависит мир во всем
человеческом обществе.
Если
женщины
будут непокорными,
развалится большинство браков. Когда разрушается семья, то
страдают дети. Множество таких детей
получают глубокую
психологическую травму и затем наносят ответный удар обществу.
Данные статистики свидетельствуют, что дети из разбитых семей
плохо учатся в школе, с большим трудом социально адаптируются.
Девочкам из разведенных семей проще потерять чувство собственного
достоинства. Будучи о себе невысокого мнения, они мало ценят и
собственную жизнь и более склонны вести жизнь проститутки. Либо же
юные девушки из разбитых семей вырастают очень уж независимыми
и поэтому сами не становятся хорошими женами, и значит, в их браках
будет больше проблем. Мальчики без отцов не так успешно учатся в
школе,
и,
повзрослев,
они
вынуждены
заниматься
тяжелым
малооплачиваемым трудом. А многие просто плохо заканчивают.
Часто дети из неполных семей становятся на какое-то время в своем
роде нежеланными. Я знаю матаджи, которая имела троих детей и
была разведена. Она хотела выйти замуж снова и нашла мужчину.
Несмотря на то, что она на протяжении многих лет после развода
растила своих детей, они вдруг стали се обременять. Теперь у нее была
82
возможность выйти замуж, и она отослала своих детей к бывшему
мужу, чтобы иметь возможность уйти жить к своему новому приятелю.
Она объяснила, что устала растить своих детей за все эти годы, и
рассудила, что пришла очередь се бывшего мужа взвалить на себя это
"бремя". Дети стали лишней обузой, мешающей достижению се целей.
Дети понимают такие вещи. Это приводит их в замешательство, они
чувствуют себя тягостным бременем. И это оставляет в их душах
глубокие раны.
Поскольку
общество
переполняется
такими
детьми,
все
человеческое общество терроризируется и отправляется в ад. В такой
ситуации находятся многие современные города. Ключ к решению этой
проблемы в том, чтобы женщины стали покорными и надлежащим
образом защищенными.
Утренняя прогулка, Рим, 28 мая 1974 года.
Прабхунада: Итак, вы должны построить настоящее человеческое
общество в миниатюре, так, чтобы люди, увидев, сказали: "Да, это
то, что надо." Ведь люди наделены разумом. Хотя я и отвергаю
современный западный способ жизни, все же так много юношей
присоединилось к нам. Л никогда не говорил с целью польстить вам, что
ваша западная цивилизация очень хороша. Я никогда не говорил этого...
Йогешвара: Людям было бы интересно узнать нашу позицию в
отношении развода. Здесь, в Риме, как раз приняли закон о разводе.
Прабхунада: Это также анимализм. Это подобно тому, как пес
занимается сексом с сукой, затем с другой, третьей, четвертой. Так
поступают и люди. Итак, вот вам решение данной проблемы. Люди те же животные. И как ни крути, они голые животные и все. Развод
людей - отражение поведения животных. Кобель совокупляется с
одной сукой, затем со второй, третьей, четвертой, пятой. Это
анимализм и более ничего.
Позиция Шрилы Прабхуиады в отношении данного вопроса очень
ясна и серьезна. Он говорит, что развод, как и так называемый
повторный брак, является анимализмом. Это подобно тому, как собаки
все время меняют половых партнеров. Слова Шрилы Прабхупады
определенно недвусмысленны. Подобные поступки совсем не нравятся
Шрилс Прабхупаде, даже если речь идет о иепреданиых. А что уж
говорить о его собственных последователях. Такое поведение идет
вразрез со всеми религиозными наставлениями. Это приводит к
83
деградации как индивидуумов, так и общества. Это не тот путь, идя по
которому можно завоевать расположение Кришны и Его чистых
преданных. И тем не менее, мы продолжаем так себя вести, поскольку
отказываемся следовать наставлениям Шрилы Прабхупады в
отношении того, как создать мирную и счастливую семью.
Следует отмстить еще один важный момент: часто преданные
пытаются следовать идее, что можно придерживаться западного стиля
жизни просто приплюсовывая к нему Кришну. Они утверждают, что
хотя
ведические
идеалы
замечательны,
однако
абсолютно
неприменимы на Западе. Поэтому такие преданные считают обычным
делом предаваться столь многим бессмысленным видам деятельности,
присущим западному стилю жизни. Они полагают, что нет ничего
дурного в том, что наши дети разных полов встречаются и свободно
общаются друг с другом, поскольку на Западе ведическая система
просто не срабатывает. Такой выдуманный образ мышления не
находит подтверждении в учении Шрилы Прабхупады. Отвергая
западный стиль жизни, он учил нас только идеальной ведической
системе. И когда Прабхупада ушел из жизни, он возложил на нас
задачу каким-то образом ввести систему варнашрамы, ведическую
культурную систему не только в нашем обществе, но и по всему миру.
Однажды преданный пожаловался, что некоторые положения
неприемлемы для людей Запада, па что Шрила Прабхупада ответил,
что поэтому мы должны отшвырнуть Запад.
В комментарии к "Бхагавад-гитс" (16.7) Шрила Прабхупада
утверждает:
"В действительности женщин следует опекать на каждой стадии
их жизни. В детстве женщина должна находиться под
покровительством отца, в молодости - мужа, а в старости - своих
взрослых сыновей. Таково правильное поведение людей в обществе
согласно
"Ману-самхите".
Однако
современное
образование
искусственно создало новое представление о женщине как о
независимом существе, и поэтому сейчас брак в человеческом обществе
- практически лишь фантазия. Также и нравы женщин сейчас не на
слишком высоком уровне. Таким образом, демоны не признают какихлибо предписаний, полезных для общества, а так как они не
руководствуются опытом великих мудрецов и не придерживаются
изложенных ими принципов, их общество находится в плачевном
положении ".
84
Мы должны принять опыт и социальные предписания, оставленные
великими мудрецами. Женщины должны оставаться целомудренными
и покорными своим мужьям. В человеческом обществе воцарится мир
лишь когда женщины будут обладать покорным характером и будут
очень целомудренными.
Прабхунада говорит, что демоны не принимают наставлений,
которые являются для общества благом. Демоны не следуют опыту
великих мудрецов. Поэтому они несчастны. Последователю Шрилы
Прабхупады следует принять эти наставления. Прабхунада не
оставляет нам выбора. Он говорит, что поступающие иначе - демоны.
Лекция по "Шримад-Бхагаватам", сентябрь 1969 года.
"... До сих пор в Индии консервативные семьи придерживаются
системы, по которой вдове нельзя выйти замуж. В Индии нет браков
вдов. Это запрещено "Ману-самхитой" и законодателями, святыми
личностями. Почему вдовам запрещено выходить замуж? Суть такого
запрета следующая: как правило, во всех странах женское население по
численности превышает мужское. Итак, раз женщина стала вдовой,
то она уже однажды была замужем. Если она снова выйдет замуж,
то другая девушка, никогда не состоявшая в браке, не получит такой
возможности. Поэтому, в соответствии с индусскими писаниями,
брак вдовы запрещен. А мужчине разрешено, если он материально в
состоянии сделать это, жениться более чем на одной женщине. Это
не значит просто жениться па них. Иметь несколько жен не означает
чувственное наслаждение. Жену следует содержать с большим
уважением. У нее должен быть хороший дом, хорошие украшения,
хорошая пища, хорошие слуги ".
Женщине
нельзя
вторично
выходить
замуж,
но
мужчине
разрешается брать себе нескольких жен. Это законы и обязанности,
предписанные Кришной. Шрила Прабхупада утверждает, что если
женщина, которая уже была замужем, выходит замуж снова, то этим
она отбирает у еще не состоявшей в браке девушки шанс найти себе
мужа. И другое (этот момент поддерживают законы дхармы): мужчине
следует жениться лишь на девственнице. Ему не следует считать
подходящей для брака женщину, которая уже была замужем.
Здесь необходимо упомянуть об одном моменте: Шрила Прабхупада
сделал исключение лишь в том случае, когда разведенная женщина
85
приходит в движение сознания Кришны. Когда женщина становится
преданной и получает посвящение в воспевание, то для нес наступает
новая жизнь. Поэтому Прабхунада делает здесь определенную
уступку. Даже если женщина, возможно, уже была замужем либо же
общалась с другими мужчинами, когда она становится преданной, все,
что было до этого, считается ее прошлой жизнью. Теперь се нужно
обучить целомудрию и она может выйти замуж за преданного, который
возьмет ее в жены. Однако при любых других обстоятельствах
повторное замужество неприемлемо.
Есть один нюанс, который мне хотелось бы подчеркнуть в связи с
этим. Важно, чтобы у мужа и жены были одинаковые характеры и
качества. Есть мужчины, которые будут счастливы лишь в том случае,
если их будущая жена будет не только целомудренной девушкой, но и
девственницей. Многие девушки также предпочли бы выйти замуж за
мужчину, который был сдержанным. Иногда бывает так, что мужчина,
женившись, обнаруживает, что его жена, будучи еще незамужней,
имела много связей с другими мужчинами, и это может нанести ущерб
их отношениям. Он может почувствовать себя обманутым (как
говорят, получив недоброкачественный товар). Когда возникают
какие-нибудь проблемы, он может посчитать это уважительной
причиной для разрыва супружеских отношений. Мое мнение таково:
если добрачные связи с представителями противоположного пола
сильно беспокоят одного из предполагаемых супругов (либо же обоих),
то об этом следует предупредить будущего супруга до того, как будет
принято окончательное решение об их браке. Это предотвратит много
бедствий, которые могут возникнуть в последствии.
"Ману-самхита" утверждает, что мужчина может отвергнуть женунедевственницу, если ее отец не проинформировал своего зятя об этом
до окончательного соглашения. Это же относится и к тем случаям,
когда будущая жена имеет какие-нибудь хронические заболевания
либо другие физические или умственные недостатки, о которых ее отец
не сообщил будущему зятю до окончательного соглашения.
Брахману советуется не брать себе в жены девушку нечистую или
же с физическими или умственными дефектами (но крайней мере, это
относится к его первой жене). Однако если отец поставил в известность
будущего мужа своей дочери о том, что она не девственница либо же
что у нее есть какой-либо другой изъян, и мужчина согласился
жениться на ней, то в дальнейшем он не может отвергнуть ее на этом
основании.
86
Суть в том, что, в соответствии с Maнy, об этих вещах следует
сообщать до окончательного соглашении.
Шримад-Бхагаватам, 7.11.28. Комментарий.
"Женщина имеет другие обязанности, нежели мужчина, все же
целомудренная женщина не должна служить падшему мужу. Ей
необходимо покинуть общество такого падшего мужа. Оставить
общество своего мужа не означает, однако, что жена должна выйти
замуж снова и так вовлекаться в проституцию. Если целомудренной
женщине выпало выйти замуж за падшего мужа, она должна жить
отдельно от него. Подобным образом муж может изолировать себя
от женщины, не целомудренной в соответствии с описаниями шастр.
Заключение таково, что муж должен быть чистым вайшнавом, а
женщина должна быть целомудренной женой со всеми признаками,
описанными в этой связи. Тик каждый из них будет счастлив и сделает
духовный прогресс в сознании Кришны ".
Здесь Шрила Прабхупада утверждает, что повторное
замужество
женщины приравнивается к потворству проституции. Это
приговор
шастр. Преданному, чья семья очутилась в подобной ситуации,
досадно слышать это, однако именно так сказал Шрила
Прабхупада.
Это ведический закон. Хотя это и неприятно, следует учить этому
и
проповедовать достаточно часто, чтобы будущие поколения
знали,
что
повторное замужество запрещено в ведическом обществе.
Если мы скроем эти важные аспекты нашей философии,
каким
образом это поможет нам или будущим поколениям? В конечном
счете,
им полезно знать об этом и учиться этому, даже если они и
родятся
в
такой семье. Мы не можем проповедовать только то, что нам
нравится
слышать, что поддерживает наш образ жизни, и игнорировать и
отвергать ту часть Писаний, которая обличает греховные
поступки,
совершаемые нами (как сообществом). Если мы так поступим, то
подвергнем опасности миссию Шрилы Прабхупады.
87
Ныне в нашем обществе очень много повторных браков.
Мужчина
бросает свою первую жену и женится заново на жене другого
преданного. Никто не хочет проповедовать, что это неверно.
Никто
не
желает слышать, что сожительство с женой другого мужчины
приравнивает эту женщину к проститутке. Никто не хочет
слушать,
что его мать или мачеха живет как проститутка. Ни один
мужчина
не
хочет, чтобы другие считали его нынешнюю жену проституткой.
88
Поверьте, от того, что я нишу об этом и проповедую это, друзей у
меня не прибавляется. Моя задача не в том, чтобы стать самым
популярным в ИСККОН; единственная цель, которую я преследую помочь Шриле Прабхупаде в его проповеднической миссии. Он так
говорил. Он так учил. Это то, чему учат Веды. Так получилось, что я
всем сердцем воспринимаю все это. Мой долг как ученика - повторять
данные поучения. Я понимаю, что это необходимость, поэтому не могу
повернуться спиной к проповеди истины просто потому, что это может
мне стоить преходящей дружбы. Поверьте, временами моя жена и я
чувствуем прохладное отношение со стороны окружающих, а иногда
меня прямо просили прекратить подобную проповедь. Я говорю об
этом не из желания кого-то оскорбить или обидеть. Однако, как бы то
ни было, нужно изложить правду. Пускай будет то, что должно быть.
Никто не хочет считать, что его мать нечиста, что она проститутка.
Однако если она снова вышла замуж, то она является таковой.
Однажды мне сказали, что своими проповедями я буду неблагоприятно
влиять на детей, родившихся от матерей, вступивших в повторный
брак. Это неверно. Эти женщины и так уже нанесли ущерб своим детям
тем, что поступили неправильно, выйдя замуж еще раз. Так что не
нужно обвинять проповедь. Эти дети читают книги Шрилы
Прабхупады, так что автор книги - не первый и не последний, от
которого они услышат эти суждения.
Кроме того, слово "проститутка" обозначает не только
профессиональную проститутку, которая зарабатывает себе на жизнь,
продавая свое тело всем мужчинам подряд. Слово это, в том смысле, в
каком его употребляет Шрила Прабхупада, обозначает любую
женщину, которая вовлечена в незаконные сексуальные отношения.
Женщина, которая вышла замуж, а затем живет с другим мужчиной, по
ведическим наставлениям, занимается незаконным сексом, поскольку
такого понятия, как развод, не существует. Следовательно, данная
женщина называется нецеломудренной, или проституткой. Это не
значит, что она продаст свое тело каждому мужчине. Та женщина,
которая это делает, называется профессиональной проституткой. Есть
некоторая разница, однако в любом случае это отнюдь не хороню.
Такой вещи, как развод не существует. Так что если женщина
повторно выходит замуж, то она имеет незаконный секс, так как живет
с другим мужчиной, а не со своим религиозным мужем. Нерелигиозным
в данном случае является то, что она нарушила данную ею священную
клятву - всю жизнь быть верной своему религиозному мужу.
89
7 июля 1975 года в Балтиморе (по мнению Хари Шаури Прабху это
было записано 6 июля в федеральном округе Вашингтона) Шрила
Прабхупада беседовал с преданными и спросил у них, когда впервые
учредили развод. Прадйумпа ответил ему, что развод был введен
Генрихом VIII, королем Англии. Католическая церковь не позволяла
развод и многоженство. Генрих очень быстро разочаровывался в своих
женах, и поскольку он не мог развестись или взять себе в жены еще
одну женщину, он делал то, что делал бы на его месте всякий
полностью деградировавший и морально развращенный демон, - он
приказывал отрубать головы надоевшим женам. Вот таким путем
("мы будем вместе до самой смерти") он мог "на законном основании"
жениться на другой женщине.
После того как король отрубил голову второй своей жене,
католическое священство отлучило его от церкви. Однако Генрих VIII
отомстил
своим
противникам,
основав
собственную
церковь,
англиканскую. Единственной целью создания новой церкви было
разрешить "религиозно авторизованный" развод. Однако это идет
вразрез с церковными нормами. О такой вещи, как развод, не может
быть и речи. Он антирелигиозен. Истинное религиозное Писание не
разрешает людям разводиться. Не существует такого понятия, как
религиозно санкционированный развод.
Развод был введен человеком абсолютно аморальным и
деградировавшим - убийцей женщин, собственных жен, и пьяницей.
Вот таким путем был внедрен в современное общество развод. (Шрила
Прабхупада отмечал, что ведический закон разрешает мужчинам
брать нескольких жен. Генриху VIII следовало бы завести
одновременно нескольких жен вместо того, чтобы убивать своих
супруг и основывать собственную религию просто ради получения
разрешения на антирелигиозный развод. Если правильно применять
ведическую культуру и вариашрама-дхарму, то они помогут каждому
человеку приспособиться к любой ситуации).
В соответствии с ведическим законом брачные клятвы являются
священными и пожизненными. Вы даете клятву - священное обещание
перед огнем, Кришной и гуру. Такие клятвы нарушать нельзя.
"Ману-самхита" 9.46 утверждает, что женщину нельзя освободить
от данной ею клятвы быть верной женой своего мужа ни ценой какой
бы то ни было суммы денег, ни при помощи любого юридического или
общественного отречения (развода). Таков закон дхармы. ( В
соответствии с дхармой такого понятия, как развод, не существует).
90
Не существует ведического закона о разводе. По ведическому
закону женщина никоим образом не может расторгнуть свой брак.
Поэтому когда она получает так называемый современный развод, с
точки зрения Вед он является недействительным. Это законы,
которым Кришна учит сам. В глазах Кришны развода не существует.
Это законы, следовать которым должны полубоги, выполняя свои
обязанности по управлению вселенной. Это законы, но которым
Ямараджа обязан судить нас.
Когда женщина вновь выходит замуж, это не является законным
ведическим соглашением. Это несанкционированная, виерелигиозная
ситуация. Женщина начинает спать и жить с другим мужчиной, хотя
все еще связана пожизненной ведической клятвой брака с мужем.
Такое ее поведение приравнивается к проституции. Причина его
кроется в неспособности общества защитить женщин, и это приводит к
его деградации.
Лекция по "Шримад-Бхагаватам", 22 сентября 1972 года.
"... Чанакья Пандит говорит: "Отец, умирающий должником,
является врагом" - "Рина карта пита campyх". Слово "рина"
обозначает "долги". "Карта" означает того, кто взял очень много
долгов и умер. Вместо того, чтобы наследовать собственность отца,
человеку приходится оплачивать долги, которые сделал при жизни его
родитель. Вот почему такого отца называют врагом. "Рина карта
пита campyх мата сортух дви-чарини " - "И мать, вышедшая замуж
вторично, является врагом". "Рина карта пита campyх мата сартух
дви-чарини, рупавати бхарйа сатрух" — "И очень красивая жена
является врагом". И еще "путра camp ур апандитах" - "если сын
глупец и негодяй, то и он является врагом". Вот вам 4 вида врагов в
семье ".
Комментарий к "Шримад-Бхагаватам" 3.23.52:
"Говорится, что отец продолжает жить в своем сыне. Поэтому
отец и сын суть одно. Вдова, у которой есть сын, не является вдовой в
полном смысле этого слова, потому что рядом с ней всегда находится
представитель ее мужа ".
Повторно вышедшая замуж мать становится врагом своих детей. И
снова, касаясь данной темы, Шрила Прабхунада использует сильные
выражения. Согласно академическим исследованиям, дети
91
разведенных и повторно женившихся родителей очень сильно
страдают психологически. Такие дети часто имеют больше трудностей
в отношениях с ровесниками, больше проблем в школе (как по
успеваемости, так и из-за поведения), и много других подобных
Социальных проблем. Следовательно, мать, которая разводится и
выходит замуж снова, становится недругом своих детей.
Проблема в том, что многие браки в нашем движении повторные вторые или третьи. Практически больше половины преданных не
хотят слышать об этом, поскольку их собственные браки или семьи
относятся к этой категории - повторный брак. Однако, как говорил
Шрила Прабхупада, в вопросах ведического знания нельзя идти на
компромисс. Истина является истиной независимо от того, нравится
нам ее слышать или нет.
Я же хочу сказать, что каждый должен поразмыслить над этим еще
до вступления в брак и постараться избежать таких неприятных и
неисправимых ситуаций. Какого бы мужа или жену ни дал бы вам
Кришна, просто примите это. И это все.
Я уже несколько раз приводил цитаты из "Ману-самхиты" о
разводе и повторном браке (и другие наставления, касающиеся
замужества). И дальше я буду ее цитировать. Многие преданные могут
спросить, являются ли эти цитаты авторитетными? Ведь Шрила
Прабхупада не неревел эту книгу, так что будет ли правильным
цитирование этого произведения? Это хороший вопрос, особенно если
принять во внимание категоричность некоторых цитат из "Манусамхиты".
Сейчас большая часть преданных ИСККОН не живет в
соответствии с ведическими законами, регулирующими общество. Эти
законы называются законами дхармы {варнатрама-дхарма). Записаны
они в ряде книг, таких как "Нити-шастра", "Дхарма-шастра", "Манусамхита" и прочих. Наиболее часто Шрила Прабхупада ссылался на
"Ману-самхиту ".
В комментарии к "Шримад-Бхагаватам" 7.8.48 Шрила Прабхунада
прекрасно объясняет важность применения наставлений Many.
Комментарий к "Шримад-Бхагаватам" 7.8.48.
"В "Бхагавад-гите " Верховный Господь, Кришна, часто упоминает
о
варнашрама-дхарме
системе,
предусматривающей
деление
общества па четыре варны и четыре ашрама. Он учит людей
принципам варнашрама-дхармы, чтобы все они жили мирно, следуя
92
предписаниям, которые даны представителям четырех сословий
(варн) и четырех укладов духовной жизни (ашрамов), и благодаря
этому обретали духовное знание. Many составил "Ману-самхиту".
Слово "самхита" означает "ведическое знание", а слово "ману"
указывает на то, что это знание дал людям Ману. Некоторые Ману это воплощения Самого Бога, а некоторые — индивидуальные души,
наделенные особым могуществом. Когда-то в глубокой древности
Господь Кришна дал наставления богу Солнца. Нынешний, седьмой,
Maнy - сын бога Солнца. Поэтому, объясняя Арджуне важность
"Бхагавад-гиты", Кришна сказал: "Имам вивасвате йогам проктаван
ахам авйайам вивасван манаве праха" - "Эти наставления Я дал
Вивасвану, богу Солнца, а он поведал о них своему сыну, Ману". Ману
составил свод законов, именуемый "Ману-самхита", где даются
подробные предписания каждому человеку в соответствии с его варной
и ашрамом.
Эти предписания
в
высшей степени научны и
представляют собой основу жизни человека, но, когда обществом
управляют
демоны,
подобные
Хираньякашипу,
такие законы
нарушаются и человечество все больше деградирует. Это приводит к
тому, что в мире воцаряется хаос и люди теряют покой. Стало быть,
если мы действительно хотим, чтобы в обществе царил мир и порядок,
нам необходимо соблюдать законы, которые изложены в "Manyсамхите" и подтверждены Верховной Личностью Бога, Кришной".
Шрила Прабхупада дает совершенно точное указание, что если мы
хотим, чтобы в обществе воцарились настоящий мир и порядок, мы
должны следовать принципам, изложенным в "Ману-самхитс". И
именно - принципам варнашрама-дхармы.
"Шримад-Бхагаватам" 4.18.3.
"Заботясь о людях, великие мудрецы и пророки указали пути, идя по
которым можно обрести счастье и благополучие как в этой жизни,
так и в следующей ".
Отрывок из комментария:
"Ведическая цивилизация основана на совершенном знании,
почерпнутом из Вед и поведанном людям великими мудрецами и
брахманами. Наставления Вед называют шрути, а дополнительные
произведения, разрабатывающие темы Вед и написанные великими
мудрецами, именуют смрити. Последние полностью соответствуют
принципам Вед. Людям не следует пренебрегать предписаниями шрути
93
и смрити. Каждый, кто хочет достичь успеха в духовной жизни,
должен строго следовать всем наставлениям и принципам священных
писаний.
В
"Бхакти-расамрита-синдху"
Шрила
Рупа
Госвами
говорит, что человек, который мнит себя великим авторитетом в
духовных вопросах, но при этом не опирается на принципы шрути и
смрити, приносит окружающим одни беспокойства. Принципами
шрути и смрити следует руководствоваться не только в духовной, но
и в материальной жизни. Что оке касается всего человеческого
общества, то его жизнь тоже должна строиться в соответствии с
"Ману-смрити", так как в этом произведении собраны законы,
которые оставил людям Ману, прародитель человечества.
В "Ману-смрити" сказано, что женщине никогда не следует
давать свободу: сначала она должна находиться под опекой отца,
затем - мужа, а в конце жизни о ней должны заботиться ее взрослые
сыновья. Женщина всегда должна находиться под чьей-либо опекой.
Современные женщины пользуются такой же свободой, как и
мужчины, но фактически мы видим, что эти эмансипированные
женщины не стали счастливее тех, которые находятся под опекой
мужчин. Если люди будут следовать наставлениям великих мудрецов,
шрути и смрити, они смогут обрести счастье не только в этой жизни,
но и в следующей. К сожалению, мошенники и негодяи пытаются
проложить свои собственные пути к счастью. Каждый стремится
идти к счастью своим путем. В результате человечество перестало
придерживаться принципов и традиций, в соответствии с которыми
должна строиться как духовная, так и материальная жизнь людей, и
сбитые с толку люди лишились мира и счастья ".
Мы должны применять принципы, изложенные в шрути и смрити,
не только в духовной, но и в материальной жизни. Ведь Шрила
Прабхупада говорит то же самое, что говорили мудрецы тысячи,
миллионы лет тому назад. Свыше 120 миллионов лет назад Кришна
обучил этой науке бога Солнца Вивасваиа. А тот, в свою очередь,
научил
своего
сына
Вайвасвату
Ману.
Ману
записал
эти
общественные законы в форме "Ману-самхиты". Это очень древняя
наука; и, тем не менее, она абсолютно практична всегда и везде. Она
исходит непосредственно от Самого Господа Кришны.
Шрила Прабхупада учит, что этой науке должно следовать все
человеческое общество, это относится и к современному обществу.
Шрила Прабхунада несколько раз ссылался на законы Ману,
94
варнашрама-дхарму и санатана-дхарму как на понятия одного
порядка. Законы Ману - это сшштшш-дхарма. Это наши вечные
обязанности в жизни. Обычно преданные под термином "санатанадхарма" подразумевают наше наиболее важное вечное занятие —
трансцендентное любовное служение Кришне. Однако этот термин
также используется в более мирском смысле, означая "неизменяемые
вечные обязанности общества". Цель законов варнашрамы состоит в
том, чтобы направлять и занимать общество в служении Всевышнему
Господу.
"Ману-самхита" очень серьезна в рассмотрении темы брака,
целомудрия и подчиненности жены и однозначна в отношении развода.
"Ману-самхита" (9.64) утверждает, что никто не может разрешить
вдове спать с другим мужчиной (чтобы получить потомство, если ее
муж уже умер). Никто не вправе санкционировать повторный брак
вдовы. Ману говорит, что брахман, который по глупости
санкционирует такое замужество, нарушает этим санатана-дхарму.
Шрила Прабхупада никогда не одобрял того, чтобы женщины
разводились и повторно выходили замуж. Это не санкционируется ни
варнашрамой, ни санатана-дхармой. Любой руководитель храма,
который санкционирует то, чтобы матаджи разводилась и повторно
выходила замуж, нарушает этим законы санатана-дхармы и законы
Ману.
"Ману-самхита" (9.65) говорит, что ни в одном священном
ведическом тексте, где говорится о браке, нельзя найти слов о том, что
вдове можно повторно выйти замуж.
"Ману-самхита" (9.30) утверждает, что если женщина неверна
своему единственному мужу, то всем другим мужчинам надлежит ее
избегать. В своем следующем рождении она должна будет родиться из
утробы собаки (шакала), и ей будут досаждать болезни как наказание
за неверность мужу.
(Этот стих, сказал бы я, строг!)
"Ману-самхита" (9.41) утверждает, что порядочные мужчины
никогда не должны спать с чужой женой.
В "Ману-самхитс" много законов, цель которых - поощрять
женщин оставаться целомудренными и покорными и не бросать своих
мужей.
"Ману-самхита"
(9.78):
"Женщина,
которая
проявляет
неуважительное отношение к своему мужу, должна быть лишена
украшений и обстановки и оставлена мужем на три месяца".
95
(Вот так так! Жену, которая неуважительно относится к мужу,
своему господину, прабху, следует лишить украшений и муж должен
оставить ее на три месяца. Это воистину сурово! Шрила Прабхупада
утверждал: "Если мы хотим, чтобы в человеческом обществе
воцарились настоящий мир и порядок, нам нужно следовать
принципам, изложенным в "Ману-самхите"". Представьте себе, что
было бы, если все мужчины принялись бы воплощать в жизнь это
указание Прабхуиады!)
Однако "Ману-самхита" (9.79) говорит, что если мужчина
психически болей, если он изгой, импотент или отбывает уголовное
наказание, то существуют исключения.
"Ману-самхита" (9.80) заявляет, что если жена пьет алкоголь,
непокорна и бунтует против мужа, либо если она расточительна, то
муж имеет право в любой момент взять себе другую жену и сделать ее
главной женой.
Как я уже отмечал, мы рассматриваем классический взгляд на брак
в ведической культуре. Понимание системы в целом позволяет
уяснить, почему важны те или иные ее аспекты и детали. Как можно
увидеть из приведенных цитат, "Ману-самхита" признает полигамию.
В этой книге не ставится задача рассмотреть и проанализировать то,
что говорил Шрила Прабхупада на тему полигамии (как в отношении
своих последователей, так и для человеческого общества в целом),
поскольку это многогранный вопрос и требует отдельного
основательного исследования. Здесь мы рассмотрим наставления
"Ману-самхиты" относительно этого предмета - о разводе и
повторном браке.
Итак, в "Ману-самхите" признается, что в любое время мужчина
может взять себе в жены любое количество женщин. И этот вопрос
решает он сам, хотя мужчине и следует вначале получить разрешение
от гуру па женитьбу. Однако мужу не нужно спрашивать у жены
разрешение на новый брак. Предполагается, что жена должна
подчиняться своему мужу, даже если он берет других женщин в жены.
Важно то, что обычно главной является первая жена. Когда мы
думаем о Васудеве, мы вспоминаем сразу о Дсваки, хотя у него было в
общей сложности 18 жен. Когда мы говорим об Арджунс, мы
упоминаем о Драупади, хотя Арджуна был также женат еще на трехчетырех женах (в том числе на Госпоже Шримати Субхадре — родной
сестре Кришны). Когда мы ведем речь о Кришне в Двараке, мы, прежде
всего, думаем о Рукмини, его первой жене, хотя у Него было еще 16107
96
жен. Как правило, первая жена является самой главной.
Однако Maнy говорит, что если жена становится непокорной или
воюет с мужем (либо же если она расточительна или пьет), то в таком
случае муж может не только взять себе другую жену (на это он всегда
имеет право), но и сделать новую жену главной. Это значит, что он
волен лишить первую жену ее главенствующего положения и сделать
главной вторую жену. Это чрезвычайно суровое указание. Представьте
себе, какое негодование породили бы у современных абсолютно
необученных ведической культуре женщин подобные вещи!
Зачем в шастрах помещены подобные наставления? Приносят ли
они какую-нибудь пользу обществу? Да, приносят. В противном случае
Ману и Кришна не давали бы их.
После цитирования "Ману-самхиты" я постараюсь объяснить эти
моменты полнее.
"Ману Самхита" (9.81): "Если жена бесплодна, то на 8 год их
совместного проживания муж может взять себе в жены другую
женщину и сделать се главной. То же самое мужчина может сделать,
если в течение 10 лет их совместного проживания все дети от жены
умирали или же если в течение 11 лет супружества жена рожает одних
лишь девочек. Однако если жена сварливая, мужчина может взять
другую жену и сделать ее главной без промедления".
И опять повторяется та же мысль. Если супруги прожили вместе 8
лет, а детей у них нет, мужчина может взять себе в жены другую
женщину и сделать ее главной женой. Если все дети супругов умерли,
то после 10 лет их брака муж может завести себе другую жену и сделать
ее главной. Если же жена рожает одних лишь девочек, то после 11 лет
супружества муж может сделать главной другую жену. Однако если
жена ссорится с мужем, если она непокорная и спорит с ним, то он
вправе сразу же сделать главной другую жену. Не нужно ждать 8, 10
или 11 лет; можно делать это немедленно.
Это не значит, что муж бросает первую жену. Это не значит, что она
отвергнута. Она остается женой, однако муж волен сделать главной
женой другую женщину.
"Ману-самхита" (9.82) утверждает, что если жена болезненна,
однако покорна и всегда любезна со своим мужем, он может сделать
главной женой другую женщину лишь с се согласия. Однако такую
жену никогда не следует лишать расположения.
"Ману-самхита" (9.83) утверждает, что если женщина, которую
лишили положения главной жены в соответствии с вышеизложенными
97
законами дхармы, в гневе уходит из дома мужа, то ее нужно либо
запереть силами домашних, либо полностью отвергнуть как жену в
присутствии членов семьи.
Вот
это
да!
Это
интересный
аспект
наставлений
Ману.
* Если первая жена была лишена своего положения и муж взял себе
другую жену и сделал ее главной, и если при этом первая жена сердится
все больше и больше и уходит из дома мужа, то тогда членам ее
собственной семьи указывается запереть ее (пока она не станет
покорной мужу), либо же муж может полностью отвергнуть ее как
жену. Чрезвычайно сурово!
Итак, зачем нужны все эти суровые наставления? Представьте на
минутку, что в наше время преданные последовали бы им.
Что этим хотят сказать Ману и Кришна? Предваряющий эти
наставления в стих проясняет ситуацию:
"Ману-самхита" (9.22): "Порядок во всем мире зиждется на
наказании, поскольку невинных людей очень тяжело найти. Благодаря
страху
наказания
весь
мир
получает
причитающееся
ему
наслаждение".
Через страх наказания мир получает счастье, причитающееся нам в
этой жизни.
Таким образом Ману поучает через "Самхиту". Даются очень
суровые правила с целью вселить опасение в сердца тех, кто иначе
помышлял бы о плохих поступках. Другими словами, жене надлежит
оставаться покорной своему мужу, она не должна сердиться на него.
Это само но себе чудесно, и мы можем обсудить философские
причины, почему жене следует вести себя таким образом. Мы можем
попытаться объяснить причины, заставляющие поступать именно так,
и все плохие последствия, которые могут возникнуть, если не вести
себя как полагается.
Однако ничто не формирует человека быстрее, ничто не
срабатывает в управлении людьми лучше, нежели страх наказания.
Ману говорит, что вес общество регулируется через боязнь кары. И
именно через ужас возмездия мир получает причитающееся ему благо.
В этом смысл суровых наставлений, содержащихся в Писаниях. Их
назначение - породить страх ради того, чтобы не дать обществу
сбиться с правильного пуги.
Женщины должны оставаться покорными своим мужьям. Если они
будут вести себя надлежащим образом, то это наполнит миром и
счастьем дом. К счастью, некоторые матаджи послушают и последуют
98
вышеизложенным указаниям. Однако многим может не хватать
толчка для этого. Итак, давайте добавим чуточку страха. Если вы
сердитесь на своего мужа, то он может взять себе вторую жену и
сделать ее главной женой. Эти наставления обретают силу, если они
становятся в ряд законов всего человечества.
Согласно ведической культуре это наставление должно всецело
поддерживаться
общественностью,
соседями,
храмовыми
священниками, а также правительством, родителями и семьей
девушки - вообще всем обществом. И тогда, если она не склонна
оставаться милой и покорной, у нес сработает страх быть наказанной.
Если жена остается послушна и доброжелательна - это принесет ей
только пользу. Она пожнет причитающееся в этом мире счастье. В
браке она будет спокойна и счастлива. Следование этим наставлениям
приносит благо и ей, и обществу. Данные указания не были выдуманы
шовинистическими
материалистами,
жаждущими
лишь
узаконить
власть над женщинами, чтобы эксплуатировать их ради собственного
наслаждения. В них содержится совершенная наука. Применение се на
практике спасет нас и спасет весь мир.
В наши дни женщины лишены страха наказания. Ныне они не
опасаются последствий, позволяя себе выходить из себя и сердиться на
своих мужей. Они не боятся быть непочтительными и непокорными в
отношениях со своим мужем. В результате - такое большое количество
неудавшихся и расторгнутых браков, так много несчастных женщин,
так много социальных проблем. Эти наставления призваны принести в
итоге благо каждому человеку и не имеют никакой иной цели.
В "Ману-самхите" есть много предписаний, регулирующих брак.
Ведическая культура в этом плане достаточно строга, и тому есть
причина. Подоплека же ограничительных мирских законов - эгоизм
диктаторов и царей. Непреда иные угнетают общество с целью
удовлетворить желание властвовать над материальной природой.
Хотя
законы,
изложенные
в
"Ману-самхите",
строги,
они
предназначены для решения совершенно другой задачи. Они даны нам
великими учеными, мудрецами, получившими их непосредственно от
Самого Верховного Господа. Даны для исполнения главной цели вовлекать человеческое общество в любовное служение Шрн Кришне.
Как следствие, те, кто следуют данной системе, достигнут
величайшего
мира
и
счастья,
которое
только
возможно
в
материальном мире, и получат все возможности, чтобы достичь вечной
обители Вайкунтхи и заниматься вечным служением Кришне. Если мы
99
следуем наставлениям великих мудрецов, то будем счастливы в этой
жизни и в следующей.
В комментарии к "Бхагавад-гитс" (16.7) Шрила Прабхупада
утверждает:
"В действительности женщин следует опекать на каждой стадии
их
жизни.
В
детстве
женщина
должна
находиться
под
покровительством отца, в молодости - мужа, а в старости - своих
взрослых сыновей. Таково правильное поведение людей в обществе
согласно
"Ману-самхите".
Однако
современное
образование
искусственно создало новое представление о женщинах, как о
независимых существах, и поэтому сейчас брак в человеческом
обществе - практически лишь фантазия. Также и нравы женщин
сейчас на невысоком уровне. Таким образом, демоны не признают
каких-либо предписаний, полезных для общества, а так как они не
руководствуются опытом великих мудрецов и не придерживаются
изложенных ими принципов, их общество находится в плачевном
положении ".
Женщина должна хранить целомудрие и покорность своему мужу.
Это закон, данный нам под непосредственным руководством Господа
Кришны. Когда женщина обладает целомудренным и послушным
характером, тогда и только тогда все человеческое общество станет
мирным.
ИЗ-ЗА
ТОГО,
ЧТО
НЕ
ХВАТАЕТ
ВЕДИЧЕСКОГО
ОБЩЕСТВА, МОГУТ ВОЗНИКАТЬ НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ.
КАК С ЭТИМ БЫТЬ?
Одной из величайших проблем, возникающих в большинстве
браков в ИСККОН (даже когда это брак хорошей и целомудренной
жены и искреннего мужа), является тот факт, что нам не хватает
больших полноценных семей.
Это может отразиться на каждой из сторон нашей жизни. Даже до
появления детей возникает много трудностей, причиной которых
является отсутствие больших семей. Особенно остро эта проблема
стоит у америанских преданных; но крайней мере, я знаю, что они с
этим сталкиваются.
100
Если семья невелика, часто не к кому обратиться за помощью,
советом, физической и моральной поддержкой, которую обычно
оказывают друг другу родственники. Даже в такой тривиальной
ситуации, как болезнь. Когда кто-то из членов большой семьи
заболевает, другие приходят на помощь. Или же если мужщина
начинает свой бизнес, он может получить помощь от многочисленных
сородичей. И хотя есть друзья-преданные, я, как выходец из довольно
небольшой семьи (по американским стандартам), исходя из своего
опыта заключаю, что друзья-преданные оказываются не столь
участливыми, как члены семьи. Никто, как кажется, не обладает
лишним временем для того, чтобы помогать кому-то другому. Это в
значительной степени следствие индустриализации мира, в котором
все труднее содержать семью.
Когда в семье рождаются дети, возникает ощутимая необходимость
в большой родне. Моя жена выросла в семье, где много кузенов, дядь,
тёть, бабушек и так далее. С рождением нашего первого ребенка у нас
появились хлопоты. Младенец принялся кричать, когда жена готовила
на кухне, а я был занят своей работой (я работал дома). Перед нами
встал трудный вопрос: "Кто возьмет ребенка на руки и успокоит его?"
Мы говорили об этом с моей женой, и она припомнила, что когда она
была маленькой и жила со своей многочисленной семьей, то с
появлением младенца вопрос всегда стоял: "А когда же мне дадут
поносить малыша?"
Жена рассказала, что у них совсем не было игрушек либо же их
было очень мало. Однако маленькие дети были всегда заняты. Всегда
рядом был кто-нибудь, кто играл с ними. Рядом находился
двоюродный брат или сестра, или другой родственник, который
занимался детьми и они были довольны. И все это приводило к тому,
что родители - и мать, и отец - были спокойны, здоровы и счастливы.
В ведической культуре детей воспринимали как благо и богатство.
В современном мире дети рассматриваются как помеха и бремя.
В ведической культуре сын не покидал в одночасье дом своего отца.
Когда он женился, девушка приходила и оставалась с юношей, и они
жили в доме его семьи. В этом есть много преимуществ. Во-первых: для
того, чтобы начать семейную жизнь, молодому мужу не требуется
иметь свое жилище, собственный автомобиль, все свое собственное.
Шрила Прабхунада говорил нам, что когда он женился, он учился в
колледже. Жена приглашается в семью мужа. Шрила Прабхунада
говорил, что в Бенгалии существует обычай: когда парень ухолит из
101
дому, чтобы жениться, то мать спрашивает его, куда он направляется.
Он отвечает, что уходит ненадолго и вернется со служанкой для своей
матери. Невестка становится как бы прислугой для свекрови.
Поскольку все они живут в доме отца юноши, новобрачной не
Приходится сразу же взваливать на свои плечи все бремя домашней
работы. Ей нужно всего лишь помогать свекрови (а также сестрам
мужа и женам братьев мужа) готовить пишу и убирать. В
действительности, проживание совместно с родителями мужа делает
привыкание к замужней жизни очень легким. Насколько это
отличается от нынешнего времени, когда жене приходится делать
самой всю работу по кухне, убирать, стирать и проводить все время с
детьми, не имея никакой помощи!
А молодой человек, оставшийся после женитьбы в доме своего отца,
не должен сразу же беспокоиться о всех домашних расходах.
Действительно, теперь единственное затруднение в семье состоит в
том, что надо кормить на одного человека больше. И даже это не
является безраздельной заботой мужа. Он и его новая жена живут в
доме его отца; обычно у молодожена там есть своя собственная
комната, своя спальня, где будет находиться его новая жена. Он может
продолжать учиться, затем постепенно начать работать и достигать
результатов. И все это будет параллельно с началом его семейной
жизни, под крышей его отца. Через некоторое время после того, как
мужчина начал достаточно зарабатывать, он может уйти из отцовского
дома, если только он не является самым старшим сыном, и жить в
своем собственном доме.
Обычно самый старший сын остается жить с отцом и наследует дом
своего отца. Также его обязанностью становится забота о родителях
(особенно о матери), когда они достигают преклонного возраста. Если
в молодой семье возникают проблемы, она не предоставлена самой
себе. И днем и ночью рядом находятся остальные члены семьи,
способные помочь молодым и поддержать их.
Как это отличается от современного мира! В наше время мужчина
абсолютно без чьей-либо помощи должен содержать семью и жену. Ему
нужно зарабатывать достаточно много для того, чтобы иметь свой
собственный
дом,
автомобиль,
страховку,
бытовые
приборы,
телевизоры, компьютеры и т.д. Какое дополнительное бремя! В наши
дни и мужу, и жене приходиться работать вне дома, чтобы просто
просуществовать. Поскольку женщина вынуждена влиться в ряды
добытчиков, она требует для себя равенства во всем. Однако кто же
102
будет теперь готовить, убирать и заботиться о детях?
Поэтому преданным следует жить как можно проще, и семья
должна согласиться жить лишь на тот доход, который имеет мужчина.
Жене не полагается работать за пределами дома.
Однако с рождением детей по-настоящему ощутимо преимущество
жизни с большой семьей в доме отца мужа. Прежде всего, жена
беременна на протяжении 9 месяцев. Если у них небольшая семья, то
может сложиться так, что у мужа, который, возможно, перегружен
своими заботами но содержанию растущей семьи и добавившимися
медицинскими расходами, не хватает времени и терпения заниматься
еще и женой, которая надеется получать все больше внимания и
помощи.
Следовательно,
существует
потенциальный
источник
непонимания и проблем в семье. Жене может показаться, что муж не
сочувствует ее тяготам, что он к ней не привязан и не желает помогать
ей. Мужчина может также ощущать перегруженность и отнюдь не
приветствовать
дополнительную
работу
и
дополнительные
эмоциональные требования, предъявляемые ему женой.
С рождением малыша ничего не меняется. Жена действительно
нуждается в опеке. Она не должна стирать, убирать и готовить
несколько месяцев до и после рождения ребенка.
Если бы они жили в большой семье, обо всем позаботились бы
другие родственники. О женщине будут хорошо заботиться, пока она
беременна и кормит ребенка грудью. Это не является бременем
исключительно мужа. Она будет и днем и ночью получать
непосредственную поддержку и помощь от всех членов семьи,
живущих в доме.
Конечно, любопытно сравнивать ведическую жизнь с современным
миром; однако каким образом решить проблемы, стоящие перед нами
ныне? Легких решений нет. Я говорю это для того, чтобы мы могли
осознать потенциальные уязвимые места в браке, а также их отличие
от
трудностей,
возникающих
в
ведическом
браке.
Следует
приветствовать любые начинания, призванные помочь решить эти
проблемы. Необходимо осознание существующих проблем мужем и
женой.
Когда супруги не подозревают- об ожидающихся их трудностях,
столкнувшись с ними, они не понимают, почему и что происходит.
Каждой из них будет считать, что он делает все от него зависящее, и
поэтому причину возникновения трудностей будет искать в том, что
другой из супругов не несет свою долю груза, что совсем не обязательно
103
так. В результате возникает ненужное недовольство и чувства
уязвлены. Хотя понимание происходящего может и не избавить от
самих трудностей, но способно спасти брак, который мог бы
распасться из-за недопонимания, возникающего из ложного обвинения
другого партнера в том, что он, якобы, не выполняет свою долю
обязанностей в браке.
Еще один фактор, который следует учитывать молодоженам время для сглаживания острых углов. Поженившиеся юноша и
девушка, жившие на протяжении ряда лет как брахмачари и
брахмачарини, могут обнаружить в характерах друг друга острые
углы. С целью контроля своих чувств брахмачари часто становятся
закрытыми, прохладно относятся к женщинам вообще. Девушка же
будет ожидать немедленного теплого и сочувственного отношения,
участия со стороны мужа. Дайте срок! Его сострадание и
привязанность придут естественным образом как результат того, что
жена всегда мила, покорна и служит мужу самозабвенно. Наилучший
способ гарантировать, что муж не станет испытывать привязанность, это спорить и сражаться с ним.
Все же какое-то время отношения, особенно со стороны мужа, могут
показаться слишком прохладными. И наихудшее, что может сделать
жена - это почувствовать, что она должна срочно изменить мужа и
разъяриться на него или же бранить его по этому поводу. Не так
завоевывают привязанность мужчины. Когда жена всегда приятна,
мила и покорно служит мужу, то он разовьет в себе сочувствие и
привязанность к ней.
ВЫВОД: ОБУЧЕНИЕ
Вывод напрашивается сам, хотя для ею применения необходимо
приложить
усилия.
Содержимое этой
книги, основанное на
многочисленных цитатах Шрилы Прабхупады, направлено на то,
чтобы подчеркнуть, почему и как должна жена покорно служить мужу
и позволять ему занять в браке главенствующее положение. Вывод применять в жизни поучения Шрилы Прабхупады. Это существенно
важно для того, чтобы создать дружную семью и мирное общество.
Шрила Прабхупада говорил, что гармония в семейных отношениях
достигается через обучение. Культура требует обучения. Если никто не
учит вас, то вы должны учиться сами. Нужна самодисциплина.
104
Изучайте то, чему учил по данному вопросу Шрила Прабхупада,
изучайте снова и снова. Вникните в это. А затем трудитесь нал тем,
чтобы применить эти знания на практике.
Разговор во время утренней прогулки, 10 июля 1975 года.
"Итак, наша политика должна быть такова: мы воспитаем в
Далласе первоклассных мужчин и будем учить девушек двум вещам.
Первое, как стать целомудренной и верной женой своему мужу, и
второе, как хорошо готовить. Если девушки будут обладать двумя
этими качествами, то я поручусь, что найду им хороших мужей. Я
лично займусь этим... Нужны два эти качества. Девушка должна
научиться, как приготовить очень вкусно пищу, и она должна знать,
как стать целомудренной и верной мужу. Нужны только два эти
качества, И тогда ее жизнь будет успешной. Итак, попытайтесь
достичь этого. Девушке достаточно иметь простое образование,
знать азы. Все это чепуха: такое престижное, значительное, громкое
образование, а потом девушка становится проституткой. Что это за
образование? Для того чтобы стать проституткой, образование не
требуется
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, как следует поступать в
отношении наших дочерей (брахмачариии также могут извлечь из
этого урок). Девушке следует научиться готовить на высшем уровне и
покорно служить своему мужу. Он говорит, что если девушки смогут
научиться этим двум вещам, то в таком случае он даст личную
гарантию, что найдет им хороших мужей. Шрила Прабхупада даст
свою личную гарантию. Чего еще может просить девушка, желающая
иметь хорошего сознающего Кришну мужа?
Если мы будем обучать наших дочерей лишь этим двум вещам, то
чистый преданный Кришны лично даст гарантию, что найдет им
хороших мужей. Мы хотим найти нашим дочерям первоклассных
мужей, либо же брахмачариии хотят себе найти их. Вот рецепт, как
получить гарантию Шрилы Прабхупады в приобретении хорошего
мужа.
Это просто. Это приходит, когда девушка обрела качества,
делающие ее хорошей женой; и тогда Кришна и Шрила Прабхупада
пошлют ей кого-нибудь, подготовленного в той же степени, что и она.
Если вы не так подготовлены, то почему Шрила Прабхупада и
Кришна должны посылать вам более квалифицированного мужа?
105
Девушкам следует понять, что предписанная обязанность для жены
- хранить покорность и верность своему мужу. Таково наставление
Кришны и Шрилы Прабхуиады, время от времени столь разными
способами
повторяемое
и
высказываемое.
К
этому
сводятся
социальные обязанности жены, в этом се долг и служение Кришне.
Однако, как и при выполнении других обязанностей, мы пс должны
привязываться к результатам. Если в материальном отношении брак
успешен, то это замечательно. Так или иначе, если мужчина и
женщина выполняют свои обязанности как служение Кришне, тогда
духовно они будут расти. Не следует привязываться к материальным
результатам.
Хотите ли вы мирной и счастливой семейной жизни? Хотите ли вы
иметь послушных и замечательно счастливых детей, обладающих
сознанием Кришны? Говорится, что мать - это первый гуру в жизни
человека. Она - первый учитель. Для того, чтобы стать идеальным
учителем, нужно сперва стать идеальным последователем. Наилучший
способ обучения — пример. Когда жена послушна своему мужу и
обращается к нему со сложенными руками и в смиренном настроении,
она своим поведением учит детей, как следует уважать старших.
Моя жена — из семьи индусов, и ей легче понять эти вещи. Однако
она родилась в Южной Африке и получила образование западного
образца. Она понимает, что вес это правильно, но все же у нее
возникают трудности с воплощением этого в жизнь. Не могу сказать,
что она - идеальная жена, однако она совершила за последние
несколько лет прогресс в этом направлении.
Как я упоминал в начале книги, здесь показан строго ведический
стандарт идеального характера и поведения жены: считать мужа своим
гуру-наставником и поклоняться ему, всегда быть послушной и
занимать подчиненное положение, говорить ему только любезные
добрые слова. Это достаточно трудновыполнимые указания для
современных, взращенных на Западе раскрепощенных женщин. Как
отмечали многие женщины, для них это сродни возвращению в
мрачное Средневековье. Однако интересно отметить, что еще 80-100,
даже 50 лет назад уровень разводов в той же Америке был очень
низким. В то время жены все же как-то подчинялись мужьям, и
большинство женщин были матерями и домохозяйками. Чем больше
"свободы"
получали
женщины,
чем
более
независимыми
и
непокорными становились, тем выше поднимался уровень разводов. В
то же время в семье счастья остается все меньше, все большее
106
количество детей страдает от последствий развала семей. Какая
польза
обществу
от
"эмансипации"?
Говорят,
что
необходимо
устроить жизнь женщин лучше. Цель - сделать жизнь более
счастливой и мирной. Но пора очнуться. Ведь приходится судить о чемто по плодам, которые оно приносит. Посмотрите на факты. Так
называемое
равенство
породило
как
раз
противоположный
ожидаемому результат. Если вам нужна мирная и успешная
супружеская жизнь, то, пожалуйста, примите к сердцу наставления
Шрилы Прабхупады.
Обучение дочери
Родители должны учить свою дочь дома. Конечно, прежде всего
нужно, чтобы сами родители понимали ведические принципы и
соглашались с ними. Затем, важно помнить, что наилучшее обучение на собственном примере. Мать дочери должна на практике показать,
как надлежащим образом оказывать почтение мужу. К примеру,
началом выражения уважения могут стать поклоны мужу, касание его
стоп, обращение к нему со сложенными ладонями. Никогда не спорьте
с мужем. Всегда любезно разговаривайте с ним вне зависимости от
типа
беседы.
Служите
ему,
преисполнившись
самопредания
и
покорности. Это наилучшая подготовка, которую может дать своей
дочери любая мать. Такая подготовка доставит очень большое
удовлетворение Шриле Прабхупаде.
Если
мать
девушки
сама
не
в
состоянии
из-за
своего
несовершенства следовать этому, то в таком случае самым лучшим для
нее будет по крайней мере хотя бы теоретическое признание того, что
учение Шрилы Прабхупады и его наставления по данному вопросу
правильны. Матери надлежит быть прямолинейной и абсолютно
честной со своей дочерью и объяснить ей, что представляет собой
идеальный стандарт, зачем девочке нужно принять его и почему у ее
матери, проблема со следованием этому стандарту. Она может
объяснить, что в молодости она не получила должного воспитания,
поэтому ей трудно применять эти принципы.
В действительности, в какой-то степени моя жена соответствует
этому описанию. Однако именно я объясняю все нашим дочерям, а
жена поддерживает то, чему я учу их. Сейчас моей старшей дочери
четыре с половиной года (на март 1997 года), и она понимает, что ее
мать не всегда поступает "так, как надо".
107
На
прошлой
неделе
у
нас
с
женой
возникло очередное
противостояние. Моя старшая дочь подошла ко мне и сказала:
"Послушай, питаджи! Я хочу тебе что-то сказать в соседней комнате".
Я пошел за ней, а она сказала мне: "Питаджи! Я никогда не буду
повышать голос на моего мужа. Матаджи не знает об этом. Это очень
плохо. Я никогда ни по какой причине не буду кричать на своего
мужа". Я крепко обнял дочку и сказал ей, что Кришна очень доволен
сю, что она очень способная ученица. Я вернулся и рассказал своей
жене, что она может гордиться своей дочерью. Наше воспитание детей
работает. И это в действительности свело на нет противостояния.
Теперь конфликты между нами случаются намного реже, они короче, а
последствия их улаживаются намного быстрее. Моя жена медленно
осваивает эти принципы на практике, хотя она знает, что бывает
неправа, тем не менее, ей тяжело придерживаться этих установок все
время. И я в какой-то степени могу войти в се положение. Моя супруга
перегружена хлопотами: она растит трех маленьких детей, и у нас нет
многочисленной родни, которая могла бы помочь. Временами моя жена
переутомлена. В такие моменты у нее не всегда хватает сил
надлежащим образом вести себя.
В каком возрасте нужно начинать готовить дочь к будущему браку?
Шрила Прабхупада говорил, что обучение культуре начинается с
рождения. Как я упоминал, моей старшей дочери сейчас 4 с половиной
года. Еще до того, как она начала разговаривать, я не раз говорил ей о
том, что однажды я отдам ее мужу и она должна будет очень мило
разговаривать с ним, служить ему, поклоняться его стопам, делать его
счастливым, убирать его дом и научиться очень хорошо готовить для
него. Я говорил ей, что это доставит очень большое удовлетворение
Шриле Прабхупаде. Я считаю своим долгом время от времени
разговаривать с ней на эту тему: не реже одиого-двух раз в месяц, а
иногда и чаще. Теперь, когда ей четыре с половиной года, девочка
очень хорошо все это понимает. Ничто из этого не является для пес
новым. Это все вполне естественно, ведь она слышала об этом всю
свою жизнь. И я буду продолжать обучать се таким вот образом. Я
сейчас закладываю фундамент, чтобы моя дочь имела счастливую
семейную жизнь. Я ее подготавливаю, чтобы Шрила Прабхупада и
Кришна были обязаны помочь мне найти для нес подходящего
молодого человека, который даст ей защиту и духовное руководство,
которого она заслуживает.
Обретение культуры предполагает обучение. Квалификация сама
108
по себе обычно не приходит. Всему нужно кропотливо и усердно учить
детей: как отправлять естественные потребности, как разговаривать,
как ходить, как читать и писать. Всему нужно учить, снова и снова
повторяя одно и то же, объясняя, показывая на своем примере. Это
касается и культуры. Почитайте детям то, чему учил Шрила
Прабхупада. Обсудите это с ними. Читайте снова и снова,
разговаривайте с ними, объясняйте. Будьте для них примером.
Осуществлять правильное руководство и давать обучение своим детям
входит в обязанности родителей.
Обучение для брахмачарини
Чем мы старше, тем труднее нам учиться чему-то новому; что уж
говорить об обучении совершенно другой культуре со всеми се
понятиями и системой взглядов! Это нелегко, однако возможно. Так
делают мормоны. Все время к их вероисповеданию присоединяются
новые люди, и мормоны обучают их многим нормам поведения.
(Мормоны учат, например, что женщины должны подчиняться
мужчинам). Главное в обучении девушек и девочек состоит в том, что
наставления сперва нужно правильно понять и принять. Мы должны
отдавать себе отчет в том, как это сделает нашу будущую жизнь
счастливой и брак успешным. Это значит отбросить весь хлам,
который мы усвоили за время нашей жизни, когда мы были
непреданными. Отбросить весь вздор о том, что женщина должна
бороться за равенство и равноправие. Как сказал Шрила Прабхупада,
ученик должен предстать перед своим гуру как свежевытертая доска,
чтобы гуру мог написать на ней настоящую истину. Примите то, чему
учил Шрила Прабхупада; это очень точная наука. Изучите причины
провала "освобождения" женщин, данные об уровне неудавшихся
браков в наши дни. Поймите, что и как действует разрушительно и
приводит к серьезным проблемам, ломает судьбы детей. Осознайте
истинность изречения Шрилы Прабхунады, что причиной развода
является женская глупость, проявляющаяся в том, что жена не считает
мужа для себя авторитетом, не принимает подчиненного положения в
общении с ним и ведении общих дел. Поймите необходимость
следования ведической системе брака в соответствии с варнашрамой,
затем меняйте и обучайте себя.
Что могла бы обрести матаджи, если бы ей пришлось пойти на
эксперимент и чистосердечно следовать этой науке? Первое: она могла
бы получить непосредственную милость Шрилы Прабхупады и Шри
109
Кришны. Она могла бы получить счастливую семью на всю жизнь и
крепкий брак, в котором согласие не разрушается распрями и спорами.
Брак, в который придет сама Богиня Процветания и в котором она
останется жить. Матаджи обретет чудесных детей, которые будут
расти в теплой и мирной семейной атмосфере.
А что ей пришлось бы потерять, следуй она этой науке? Несколько
так называемых друзей, которые могут посчитать ее сумасшедшей.
Однако эти "друзья" будут обречены па страдания, развод и
повторный брак. Зачем же опускаться вместе с ними? И она могла бы
приобрести друзей-единомышленников, которые поддержат се на ее
пути к лучшей жизни. Матаджи утратит свой страх ослабить
самооценку; ее самооценка возрастет. Она будет чувствовать себя
очень хорошо, зная, что Кришна и Шрила Прабхунада довольны ею и
что она учит своих детей наилучшим примером. Она почувствует себя
хорошо, когда после ряда лет замужества сможет оглянуться и
вспомнить лишь мирный и счастливый брак, в котором не было ссор и
споров.
А чего матаджи достигнет, если не будет следовать этому?
Вероятнее всего, ей предстоит жить более чем с одним мужем, а также
и приемными детьми, поскольку одно замужество за другим будет
заканчиваться адом развода. Может быть се будет утешать осознание
того, что ей не пришлось опуститься до уровня покорности какому бы
то ни было мужчине. Ей будет льстить то, что в жизни она прочно
стояла на ногах и требовала, чтобы к ней, женщине, относились так
же, как к мужчине. Она будет довольна от того, что ей не пришлось
склонить голову и коснуться стоп своего мужа-гуру. И это ощущение
собственного превосходства будет подпитываться одобрением других
разведенных и заново вышедших замуж матаджи, с которыми она
дружит, что уж говорить обо всех приемных детях, с которыми она
могла делить свою веселую жизнь. Знаете ли, второй муж приводит с
собой двоих детей от первой жены в новую семью с третьей женой,
однако он также усыновляет двоих детей первой жены и еще одного
ребенка от второй жены, и женщине приходится знакомиться с ними
всеми в качестве дважды мачехи. Затем, когда и этому браку приходит
конец, ей приходится прощаться с ними. Третий муж приводит в дом
еще пятерых детей - двух от первой жены, еще двоих от второй, и еще
одного ребенка от пятой жены (дети же от третьей и четвертой жены
живут со своими матерями). Может вы думаете, что такого не бывает?
К глубокому сожалению, бывает, и бывает как с преданными
110
ИСККОН, так и с людьми за его пределами. В соответствии со
словами Шрилы Прабхупады, причина всех этих подобающих
животным занятий - неподчинение жён мужьям.
Если женщина не будет следовать ведическим принципам брака, то
ей придется все потерять.
Как обучиться этой науке? Так как у вас нет отца, компетентного,
чтобы давать наставления, вы должны читать и изучать то, чему учил
Шрила Прабхупада. И нужно применять данные наставления на
практике, если они запали вам в сердце и ум. Практиковать, подходя к
своему мужу с добрыми словами на устах и сложенными руками.
Практиковать, терпеливо перенося раздражительность мужчины. И
так далее. Это может показаться необычным и даже странным, однако
некоторые индийские фильмы преданности, например, "Рамаяна" или
"Махабхарата",
практически
показывают,
как
жене следует
приветствовать своего мужа и господина (нрабху) со сложенными
руками и соответствующим настроением покорности. Я советую это,
поскольку у нас на Западе такое не практикуется. Ни наши матери, ни
наши родственники - никто так не живет. У многих жителей Запада
нет совсем никакого опыта подобного образа жизни. Они никогда не
видели столь преданных жен. Даже в ИСККОН очень немного таких
идеальных примеров. Поэтому индийские фильмы могут дать уроки,
которых мы в жизни просто не сможем увидеть. Одна из таких лет двухсерийный черно-белый фильм о Господе Чайтанье - была сделана
в конце 50-х годов. Если у вас есть возможность посмотреть эти
фильмы в видеозаписи, сделайте это и обсудите их с кем-нибудь, кто
одобрительно относится к таким идеям; обсудите, что представляет из
себя надлежащее настроение уважения к мужу и как научиться этому.
После просмотра фильма "Ганди", снятого в начале 80-х, у меня
появилась мысль предложить жене касаться моих стоп, чтобы наши
дети научились делать это. В одной из сцен изображалось, как жена
Ганди касается его стоп, затем то же самое делают его дети; и я понял,
что это - важный элемент культурной подготовки, который я хотел бы
привить своим детям. Позже, когда я находился в Индии, я видел
выполнение этого обычая на практике. Это очень хорошая традиция,
обучающая почитать старших. Она начинается с уважения к
родителям. Жена учит детей этому, поклоняясь своему мужу-iypy.
К несчастью, большинство людей па Западе захочет остудить ваше
намерение вести себя подобным образом. Поэтому может получиться
так, что вам придется самостоятельно научиться этому и применять на
111
практике.
Моя теща является очень хорошим примером покорной жены. Както мы пригласили ее на время к себе, чтобы она помогла моей жене
Рагалекхе во время ее последней беременности. Теща пробыла у нас
три месяца. На то время у нас с женой назрело достаточно крупное
разногласие в одном вопросе. По некоторым причинам я не хотел
менять своего мнения. Жена отказывалась смириться с этим и
рассчитывала при помощи своей матери решить вопрос по-другому.
Жена решила, что прибегнет к скандалу в присутствии матери, та
станет па ее сторону, и они вдвоем в конце концов заставят меня
отказаться от своей позиции.
После того как жена устроила мне сцену, моя теща, которую с
детства учили тому, как быть покорной своему мужу, не сказала мне
ни слова (практически все, что она делала, - это улыбалась мне), но
теща обрушилась на свою дочь. Она отругала ее и сказала, что ей
очень стыдно за поведение дочери. Моя теща сказала Рагалекхе, что
та никогда не должна повышать свой голос на мужа ни по какому
поводу. Она отчитывала мою жену, говоря, что та никогда не должна
неуважительно относиться к своему мужу.
Моя теща действительно хорошо ведет себя, она так прекрасно
воспитана. Моей супруге есть чему учиться у своей матери. Мать
Рагалекхи сказала ей то же самое, чему учил Шрила Прабхупада,
поскольку моя теща в юности получила верное воспитание.
Моя теща (ее зовут Пуджари Харинарайан) сказала нам, что
никогда не повышала голос на своего мужа, не спорила и не
конфликтовала с ним. Лишь однажды, когда ее супруг собирался
вложить все имеющиеся у них деньги в новую и рискованную деловую
сделку, она таки вступила с ним в спор и очень плохо чувствовала себя
в душе, когда вспоминала об этом позже. Однако это было только
однажды.
Она никогда не посещала школу. Ее учили дома родители. Ее
учили, что хорошая жена никогда не спорит со своим мужем, ни но
какому поводу. (Мы также должны не просто учить девушку каким-то
предметам, но готовить се к тому, чтобы стать хорошей женой).
Затем мать моей жены рассказала нам, как после свадьбы ее муж
подумывал о том, чтобы уйти к другой. Он попал в плохую компанию
и друзья познакомили его с девушкой. Они старались убедить его
бросить жену (мою тещу) ради нее. Он носил с собой ее фотографию.
Моя теща как-то раз нашла се. Она пошла к сестре своего мужа
112
выяснить, знает ли та, кто эта девушка на снимке. Сестра рассказала
ей вес как есть. На протяжении двух недель моя теща ничего не
говорила своему мужу. Когда он находился дома, она старалась
казаться счастливой и приятной. А затем сестра сообщила моему
тестю, что жене все известно. Тот был поражен: неужели его жена
знала, что он собирался бросить ее ради другой женщины? И она две
недели ничего не говорила об этом? Почему она не рассердилась? Он
признался жене в своих планах и задал ей эти вопросы. Моя теща
сказала: "Что я могу поделать?" Ее всегда учили, что хорошая жена
никогда не должна спорить или сердиться на своего мужа, невзирая ни
на что. Она сказала мужу, что он ее господин, ее хозяин, она должна
позволять ему делать все, чего бы он не пожелал, даже если муж хочет
отвергнуть ее и сделать вдовой. Это похоже на то настроение, которое
питает к Кришне Господь Чайтанья: "Нет для меня иного Господа,
кроме Тебя, и ты останешься им навсегда, даже если грубо обнимешь
меня или разобьешь мое сердце, не появляясь передо мной. Ты волен
поступать, как пожелаешь, ибо независимо ни от чего останешься для
меня Господом, которому я поклоняюсь". Точно так, как учил Шрила
Прабхупада, так же и моя теща поучала свою дочь. Хорошая жена не
может говорить мужу ничего плохого. Она никогда не должна
сердиться на него или выражать недовольство в его присутствии.
Какой бы ни была ситуация.
Мой тесть сразу же понял, какую чудесную, абсолютно покорную и
предавшуюся женщину он взял в жены. Природа мужчины такова (по
крайней мере, того мужчины, у которого есть хоть немного хороших
качеств), что если кто-нибудь приходит к нему полностью предавшись,
он автоматически испытывает к такому человеку расположение. Она
полностью зависела от его милости. Он увидел это. И что он мог
поделать? Он не мог бросить такую всецело предавшуюся жену. Он
устыдился даже того, что имел такие мысли. Муж сразу же отверг
плохой совет друзей и прекратил всякое общение с другой девушкой.
До конца своей жизни он оставался верным своей жене.
Умение моей тещи быть абсолютно покорной и предавшейся женой
спасло их брак. В итоге у них родилось 10 детей, братья и сестры моей
супруги, которые являются очень хорошими преданными. Итак, моя
теща была расстроена поведением дочери. Ее огорчало то, что дочь не
научилась правильно относиться к мужу. Если жена откажется
спорить с мужем даже при решении чрезвычайно болезненных
вопросов, то тогда в их доме не будет противостояния. Семейная жизнь
113
будет ладиться. И в таком доме появятся хорошие дети.
Нам нужно понять, что это - идеальный стандарт, к которому
следует стремиться. Если мы хотим обрести счастье, то нам нужно
прилежно следовать ему в нашей собственной жизни.
СОВЕТ ПО УСТРОЙСТВУ БРАКА
Я считаю, что будет неплохо включить в книгу небольшой совет,
касающийся вступления в брак. Этот раздел представляет собой
просто лично мой совет. Шрила Прабхупада поучал, что устроенные
старшими браки являются наилучшими; и именно этому призывал нас
следовать. Он также говорил, что без отца, который берет на себя
ответственность за то, чтобы выдать свою дочь замуж, девушке почти
невозможно найти себе хорошего мужа. Если у девушки нет отца, то
Шрила Прабхупада советовал, чтобы ее личную жизнь устроили
президент храма, Джи-Би-Си (или гуру) либо назначенное ими для этой
цели лицо. В каждом храме это происходит по-разному. Шрила
Прабхупада лично не проверял астрологическую совместимость
будущих супругов, однако, он рекомендовал это как ведическую
систему.
Момент, касающийся заключения брака без участия отца, важен.
Мне случалось видеть, как некоторые руководители пытались
устраивать браки, исходя не из интересов вступающих в брак, а, как
создавалось впечатление, основываясь на других соображениях.
Например, я был свидетелем того, как один начальник пытался
убедить своего подчиненного жениться на девушке, поскольку он
хотел, чтобы эта девушка стала его секретаршей. Юноша же и
девушка явно абсолютно не подходили друг другу. Это устройство
брака было совсем неправильно мотивировано, оно не учитывало
интересы молодых людей. К счастью, и парень, и девушка отвергли
это предложение. А в другой раз я видел, как менеджер не дал
разрешения на брак парию, который казался квалифицированным,
чтобы стать мужем определенной девушки, и причиной отказа было то,
что молодые люди работали в разных отделах, а он не хотел потерять
свою секретаршу. В итоге девушка вышла замуж за преданного из того
отдела, где работала и она, и, к несчастью для обоих, их брак спустя
несколько лет закончило! разводом.
Одна женщина рассказала мне, что попросила однажды учителя из
114
гурукулы помочь ей найти мужа дли ее дочери. В гуру куле был юноша,
с которым не знали, как справиться. Юноша никогда не слушал
старших, он был недисциплинированным, при малейшей возможности
всегда разговаривал и шутил с девушками. Он не проявлял интереса к
учебе. Учитель подумал, что так устроил Кришна: с одной стороны, он
сам не мог больше справляться с парнем, а с другой - эта мать хочет
выдать замуж свою дочь. Матери он сказал, что "у Кришны есть
план". К счастью, женщина полностью отвергла идею о возможности
брака этих двух молодых людей. Дочь ее получила храмовое обучение
и занималась служением в храме. Они были абсолютно разные с тем
парнем! А если бы девушку выдали замуж за того парни, это
полностью сбило бы с толку всех юношей. Они бы стали думать так:
"Если хочешь получить в жены замечательную, обладающую
сознанием Кришны девушку, то веди себя нелепо, бунтуй против
старших и прекрати учиться". А девушке же, в качестве награды за ее
прилежную подготовку, причитается быть отданной за самого
неквалифицированного парня. Все это совершенно неправильно.
Учителю следовало бы выбрать наилучшего ученика (который не
собирался оставаться брахмачари) и попросить его жениться на
девушке. И тогда другие юноши, которые хотят иметь хороших жен,
получили бы импульс для того, чтобы быть серьезными и
порядочными.
Мне хотелось бы отметить, что отец - это единственный человек,
думающий о личных интересах своей дочери. Это его действительно
заботит. Поэтому он является самым подходящим человеком для
поиска достойного мужа для своей дочери. Как говорит Шрила
Прабхупада, если у девушки нет отца, то ей почти невозможно найти
для себя подходящего мужа.
Каков же мой совет? Шрила Прабхупада говорил принимать то, что
дает Кришна, и позволить старшим принимать решение. Он сказал,
что обычно парни и девушки (а девушки особенно) неспособны
самостоятельно принять верное решение. Я бы посоветовал следовать
этому наставлению Шрилы Прабхупады, однако проявлять и долю
осмотрительности. Если вы убеждены в том, что старшие пекутся
лишь о вашем благе,.тогда принимайте то, что они вам предлагают
(хотя будет мудро смиренно полюбопытствовать, с целью определить,
действительно ли их выбор наилучший для вас). В маленьких храмах
выбор этот может быть невелик, если Джи-Би-Си не будет смотреть
вдаль и вглубь. Если ваш инициирующий или наставляющий гуру
115
подыскивает вам спутника жизни, он должен в душе желать вам
самого лучшего, однако если же вы решите попытаться смиренно
узнать у него, почему он считает свой выбор наилучшим, то это будет
неплохой идеей. Таково мое смиренное мнение.
Иногда люди сами подыскивают себе спутника жизни, часто
выбирая того, кто им нравится. Браки, которые основываются только
на симпатии к чертам лица, телодвижениям и поведении, имеют вовсе
не самый надежный фундамент. Практически невозможно, чтобы
молодой человек, выведенный из равновесия сильным желанием
удовлетворения чувств, принял по этому вопросу непредвзятое
решение.
Часто,
если
кто-то
наделен
внешними
чертами,
привлекающими ваш ум и чувства, ум будет творить воистину чудеса,
чтобы убедить вас в том, что этот человек подходит вам в наибольшей
степени. Может быть это и так, а может и нет. Лучше всего поискать
помощи в этом вопросе у авторитета.
Когда выбор спутника жизни делается исходя из материального
влечения, симпатий и антипатий, то это очень непрочная основа для
брака. Лишь только возникнет какая-нибудь проблема и человек
разочаруется
в
супруге,
то
ничто
не
поможет
сохранить
взаимоотношения. Если основой отношений было влечение, а человек
на время становится непривлекательным для своего спутника жизни,
то тогда их отношениям приходит конец. Им сразу же приходит конец
и в том случае, лишь только вы встретите кого-то более
привлекательного.
Основой брака в сознании Кришны должен быть долг. Я принимаю
эту жену или этого мужа как свой долг. Я беру обет пожизненной
ответственности и пожизненной преданности, и теперь мой долгом
является выполнение этого священного обета. Это мой долг перед
Кришной - оставаться ответственным и создать для своих детей, юных
преданных Кришны, наилучшую семейную жизнь. Это мое служение.
Этот долг никогда не изменится. И неважно, что происходит в вашем
браке, даже если всё материальное влечение временно уходит - долг
остается все тем же. И тогда брак будет успешен.
К несчастью, многие из наших детей не учатся этому в гурукуле. Я
как-то разговаривал с одним парнем, которому было 22 гола; он
родился преданным ИСККОН, а его отец - ученик Шрилы
Прабхупады. Я обсуждал с ним этот момент, и он сказал мне, что если
у него не будет влечения к телу женщины, он не хотел бы оставаться в
браке с ней. Так печально, что юноша не имеет хорошей подготовки, не
116
научен верно ориентироваться в этом вопросе. Материальное влечение
никогда не будет длиться долго. Пройдут часы, дни, годы - и оно
увянет, никогда не будет длиться вечно. Мне жаль бедную девушку,
которая выйдет замуж за этого молодого человека, поскольку их брак
не просуществует долго. Этот юноша считает основой брака только
лишь влечение, и он допускает, что как только привязанность
исчезнет, то он будет готов бросить жену. И это так печально.
Несколько лет назад я видел по телевидению телерепортаж, в
котором брали интервью у пожилых пар, состоявших в браке уже по
50-75 лет. Основным лейтмотивом их высказываний была идея о
необходимости выполнять долг. Они признавались, что переживали
напряженные и трудные периоды. Однако они серьезно относились к
супружеским обетам. Долг и ответственность - вот слова и понятия,
которые они часто повторяли.
"Шримад-Бхагаватам",
3.22.11
(Женитьба
Кардамы
Муни
на
Девахути).
"Поэтому, прошу тебя, о лучший среди брахманов, прими мою дочь,
ибо я вручаю ее тебе с глубокой верой; к тому же она во всех
отношениях достойна стать твоей женой и взять на себя заботы о
твоем доме ".
Комментарий Шрилы Прабхупады:
""Грихамедхишу кармасу" значит "обязанности домохозяина". В
этом стихе также употреблено слово "сарватмананурупам". Здесь
имеется в виду, что жена должна не только подходить мужу по
возрасту, складу характера и качествам, но и помогать ему исполнять
обязанности домохозяина. Долг семейного человека состоит не в том,
чтобы наслаждаться, а в том, чтобы, живя с женой и детьми, в то
же время прогрессировать духовно. Того, кто не делает этого,
называют не домохозяином, а грихамедхи. На санскрите семейного
человека называют либо грихастхой, либо грихамедхи. Разница между
грихастхой и грихамедхи в том,
что грихастха является
представителем одного из ашрамов, или укладов духовной жизни,
тогда как грихамедхи — это человек, который ведет семейную жизнь
только для того, чтобы удовлетворять свои чувства. Грихамедхи
смотрит на свою жену, как на источник наслаждений, а для
грихастхи добродетельная жена - надежный помощник и опора в
духовной жизни. Долг жены - взять на себя домашние дела, а не
соперничать с мужем. Жена призвана во всем помогать мужу, но это
117
возможно тогда, когда она полностью подходит ему по возрасту,
складу характера и качествам",
Шрила Прабхупада говорит, что юноша и девушка, вступающие в
брак, должны полностью соответствовать друг другу по возрасту,
складу характера и качествам. Этот момент, что муж и жена должны
"подходить но возрасту", очень интересен, и я попытаюсь изложить
свое понимание данного вопроса.
Как я отмечал раньше, девушка не должна быть более
"продвинутой", чем ее муж. Если мужчина обладает качествами
шудры, то ему не следует жениться на девушке, получившей
брахманическос
обучение
и
обладающей
соответствующими
качествами.
Очень
важно,
чтобы
супруги
были
наделены
равноценными качествами и складом характера.
Однако как понимать соответствие по возрасту? Подразумевает ли
соответствие но возрасту брак между ровесниками? Исследуя данный
вопрос, мы установим, что Шрила Прабхупада поучал лишь тому, что
юноша должен быть старше девушки. Он неоднократно говорил, что
идеальный возраст для вступления в брак для юноши - 20-25 лет, а для
девушки - период полового созревания или раньше. Как-то раз один
преданный, Радхаваллабха, прямо спросил Шрилу Прабхупаду, какой
возраст рекомендуется для вступления в брак. Шрила Прабхупада
указал, что для девушки таким возрастом является период до (или
сразу после) наступления половой зрелости, однако не позже, нежели
16 лет. Преданный спросил, а какой возраст является минимальным
для вступления в брак пария. Прабхупада сказал, что юноша должен
быть минимум на 5 лет старше девушки. Он сказал, что определенно
девушка не должна выходить замуж за юношу, который младше ее. По
его словам, обычно юноша должен быть лет на 8-10 старше девушки.
Когда же Шрилу Прабхупаду спросили,
какова
может быть
максимальная разница в возрасте, то он сказал, что максимального
предела не существует. 80-летний старик может взять себе в жены 16летнюю девушку.
Однако наилучшей является разница между супругами в 8-10 лет.
"Ману-самхита",
например,
рекомендует,
чтобы
на
период
обзаведения семьей девушке было 12 лет, а мужчине - 30 (разница в
возрасте составляет 18 лет).
Итак, девушка может выйти замуж в детском возрасте. Шрила
Прабхупада сказал, что 6 лет - не слишком юный возраст для
118
замужества (не поймите это неправильно
шестилетняя девочка,
вышедшая замуж, не живет с мужем, пока не достигнет половой
зрелости). Он также заметил, что девушка должна стать матерью,
лишь только она достигнет половой зрелости. Значит, если девушка
выходит замуж, скажем в 10 лет, то еще 3 года она будет в половом
плане не созревшей. Так что юноша, который соответствует ей по
возрасту для брака, должен быть старше се минимум на 5 лет — то есть
ему будет 15. Это значит, что ему исполнится 18, когда они будут жить
вместе. Предпочтительно чтобы он был старше девушки на 8-10 лет, то
есть когда ей 10, ему должно быть 18-20 лет, а когда они станут жить
вместе, ему будет 21-23 года. По ведическим стандартам именно таков
подходящий и "равный брачный возраст". Молодые люди должны
жениться в "равном" возрасте, но это совсем не значит, что они
должны быть ровесниками. Хотя 13-летний парень и 13-летняя
девушка - ровесники, для женитьбы их возраст не является равным. В
таком возрасте девушка может (и должна) выйти замуж, но не парень.
Даже 16-ти летние юпоша и девушка не находятся в равном для
вступления в брак возрасте. Если девушке 16 лет, то ей уже можно
выходить замуж; тем не менее, для юноши 16 лет не является
возрастом зрелости. И, как говорит Шрила Прабхупада, юноша
должен быть как минимум на 5 лет старше девушки. Это значит, что
они должны вступать в брак не с ровесниками. Чтобы жениться на 16ти летней девушке, парень должен находиться в равном для брака с ней
возрасте, то есть ему должен исполниться как минимум 21 год.
А как насчет девушки, которой больше 20 лет или даже за 30?
Какого возраста должен быть ее избранник? Он должен быть минимум
на 5 лет старше ее. Если девушке 25 лет, ей не следует выходить замуж
за мужчину, которому не исполнилось 30. Максимального возраста для
мужчины не существует. Это значит, что если девушке 20 лет, то
мужчина в возрасте 40 или даже 50 лет* не будет для нее слишком
старым
(поскольку
не
существует
ограничений
относительно
максимальной границы разницы по возрасту вступающих в брак).
Существует много других цитат и ссылок, относящихся к теме
брака и подготовки к нему. И есть немало тем, связанных с данным
вопросом; темы эти нуждаются в изучении. Некоторые из них я
освещаю в книге "Канна Дайа". Моей жене также хотелось бы
добавить раздел, касающийся того, как быть хорошей матерьюпреданной, однако сущность данной темы мы уже охватили, и она
сводиться к тому, что мать должна подавать правильный пример
119
своим детям.
Шрила Прабхупада говорил, что если младенца первые полгода-год
его жизни кормить лишь молоком его матери, то он всю жизнь будет
здоровым. Это очень интересно. Если кормить младенца только
материнским молоком, это настолько укрепит его здоровье, что тело
будет сильным на протяжении всей жизни. Матери, которые заботятся
о благе своих детей, должны об этом помнить. Трое наших детей,
например, никогда не держали во рту резиновой соски, лишь только
они научились держать в руках чашку, мы с женой стали поить их из
пластиковых чашек. На протяжении первого полугода своей жизни
мои дети жили лишь на материнском молоке, а вторые полгода жизни
материнское молоко было основной их пищей. Ни один из моих детей
не имел до сих пор каких-либо серьезных недугов.
ПОДГОТОВКА БРАХМАЧАРИ К БРАКУ
Брак - это партнерство между мужем и женой. Брак в сознании
Кришны является в первую очередь духовным партнерством. Хотя
обязанности и роли у супругов разные, ответственность за то, чтобы
это партнерство действовало, лежит на обоих. Подобно тому, как
девушку необходимо готовить к супружеской жизни, надлежащая
подготовка нужна и мужчине.
Если
говорить
кратко
мужчину
следует
учить
быть
ответственным, выполнять свой долг, невзирая на какие бы то ни было
трудности, с которыми может столкнуться его семья. Мужчина должен
быть тверд в том, что он всю жизнь будет нести ответственность за
жену и детей, невзирая на то, нравится ли ему супруга или же нет.
Нравится или не нравится - не важно, наиболее значимым является то,
что он выполняет предписанный ему долг как муж и отец, невзирая на
любые другие соображения. Для того чтобы воспитать в человеке
такой благородный дух, требуется культурное обучение.
Одна из наиболее основополагающих вещей, которой следует
научить мальчика — как правильно уважать женщин. Его с самого
детства следует учить смотреть на всех женщин (за исключением своей
жены), как на матерей. Это не значит, что мужчина должен относиться
как к матерям лишь к женщинам, которые старше его. Он должен
смотреть такими глазами на всех женщин, всех девушек.
Когда мальчику исполняется 10-15 лет, ему нужно давать такие
120
наставления. Он должен считать матерями не только тех женщин,
которым больше 20-ти, но и тех, кому 15 или 10 лет. Если он будет
получать
соответствующую
подготовку,
то
при
достижении
подросткового возраста он не будет выходить из равновесия в
присутствии своих ровесниц. Он будет смотреть даже на своих
сверстниц-подростков как на матерей, и сможет уважать их как мать.
Этого, как мне видится, не достает в наших школах-гуру кул ах, по
крайней мере, в Америке.
А что значит - уважать кого-то как мать? В ведической культуре
матери оказывается очень большое почтение. Ребенка обучают
ежедневно касаться стоп матери головой. Он склоняет свою голову к
се стонам. Он обращается к матери со сложенными ладонями. Именно
это настроение должны естественным образом развить в себе мужчины
в отношении всех женщин и девушек, за исключением своей жены.
Жена же должна выражать величайшее почтение в отношении своего
единственного мужа. Итак, мужчина должен позволить жене
выражать ему почтение. Однако ко всем другим женщинам мужчина
должен питать то же уважение, какое питает к нему его жена. По
крайней мерс, он должен обращаться к ним со сложенными руками и
быть с ними очень почтительным.
Из мужчин, имеющих такую подготовку, получаются лучшие
мужья. Они обучены не смотреть на жен других как на объект
чувственного наслаждения. Такие мужчины естественным образом
имеют сострадание и чувствуют ответственность в отношении своей
жены.
"На этом все!" - говорю я теперь, поскольку данная книга задумана
как учебное пособие для матаджи. Когда у меня будет время закончить
книгу "Каина Дайа", я глубже изложу тему подготовки мужчин к
семейной жизни.
Харе Кришна.
Ваш слуга, Амейатма да с
Буду рад получить любые читательские отзывы тех, кого
интересует эта тема и все, что с ней связано. Присылайте свои вопросы,
советы, суждения, критические замечания и прочее на адрес редакции
Veda Press.
121
