Кто в доме главный? - Смоленская Православная Духовная

Кто в доме главный?
Женщина создана Богом из ребра Адама,
не из черепа, чтобы превзойти его,
не из ног, чтобы быть растоптанной,
а из бока, чтобы быть равной ему, под его рукой,
чтобы быть под его защитой и вблизи его сердца,
чтобы быть любимой им.
Маттей Хенри
В преддверии весеннего женского праздника невольно возникает тема, волнующая
человечество не одно столетие, – проблема равенства и равнозначимости мужа и жены в
семье. С полной уверенностью можно сказать, что нет ни одной семьи, где не задумывались бы над вопросом: кто в доме главный? Одни пытаются найти истину в бесконечных
спорах, другие – осмысливают накопленный веками опыт и руководствуются мудрыми
Божественными установлениями.
Традиционный взгляд на главенство в семье отводит мужу роль быть главой семьи,
кормильцем, а жене – «берегиней дома». Считается, что такой патриархальный уклад
сформировался под влиянием библейско-христианского учения. Чаще всего в подтверждение этого приводят следующие цитаты: «Сотворим ему помощницу ему»;«К мужу
твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт 3:16); «Муж есть
глава жены»;«Жены, повинуйтесь своим мужьям» (Ап. Павел Послание к Ефессяна 5:2223).Действительно ли приведенные словаСвященного Писанияуказывают на подчиненное
положение женщины? Неужели Господь создал ее лишь как некое приложение к мужчине,
не имеющее самостоятельной ценности? Разве в очах Божиих жена ниже мужа? Более того: нужна ли современной семье иерархия, можно ли без нее построить счастливую, крепкую семью? Эти вопросы и определяют проблемное поле наших размышлений.
В благословенном Богом союзе жена определена как восполняющая своего мужа,
его «alter ego». Ни мужчина, ни женщина в библейском понимании сами по себе не представляют целого, они лишь половинки, и целью брака является восстановление целостности, единства и гармонии – «и будут два в плоть едину». По замыслу Творца, в браке жена
восполняет то, чего не хватает мужчине, а чего недостаёт женщине, восполняется в муже.
И так в союзе любви преодолевается несовершенство каждого. Но жена – не только восполняющая своего мужа, она, как говорит Писание, – подпора ему (Товит 8:6). Чтобы раскрыть значение этого образа, приведём сравнение. В готической архитектуре есть элемент
– стрельчатый свод. Суть его в том, что две стены под острым углом склоняются над пе-
рекрываемым проемом и, сомкнувшись, служат опорой друг для друга. Подобно муж и
жена, по замыслу Божию, должны служить такой опорой друг другу. Признавая равенство
полов и ценность каждой личности, христианство словами апостола Павла объясняет зависимость жены от мужа и мужа от жены: «Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не
властен над своим телом, но жена» (I Послание к Коринфянам, 7:4-5). Женщина равна по
чести мужчине – прежде всего в силу этого общего для них благословения Божия, полученного при сотворении. Поэтому любое рассуждение на тему женской неполноценности
и мужского превосходства смело можно считать нехристианским и небиблейским.
Существующие тенденции принижения женщины, ущемления ее прав относятся к
патриархальному дохристианскому укладу, когда главенствующая роль в семье отводилась отцу. Мы можем указать на три основных обязанности мужа как главы семьи: духовную, социальную и экономическую.
В древние времена отец нёс ответственность за духовное здоровье семьи в целом и
за каждого члена семьи в отдельности. На него возлагались обязанности жреца, и он должен был совершать жертвоприношения богам-покровителям. К социальным обязанностям
отца относилась защита своей семьи от внешнего мира. Вместе с тем он учил своих домочадцев, как выстраивать с окружающим миром успешные отношения. Отец исполнял роль
добытчика и кормильца, был оплотом, опорой и непререкаемым авторитетом для всех.
Сегодня, когда говорят, что муж – глава семьи, подразумевают, что он – руководитель, начальник. Это, в первую очередь, формирует представление об отношениях руководства-подчинения, имеющих, скорее, характер принуждения. С христианской точки
зрения «быть главой» означает, прежде всего, служение другому человеку, заботу о нем,
добровольно взятую на себя ответственность за благополучие ближнего. Главенство
включает в себя большую степень инициативы и руководства, но главенство также означает принесение себя в жертву. Мы читаем в Послании апостола Павла: мужья должны
любить своих жен как Христос – Церковь (т.е. жертвенной любовью). И далее апостол говорит: «…любящий так свою жену любит самого себя, никто не ненавидит свою плоть, но
питает и греет её». Здесь апостол Павел предъявляет мужу очень высокие требования.
Муж – глава жены, если он любит жертвенной любовью, отдавая всего себя и ничего не
требуя взамен, тогда и жена с любовью подчиняется – отдает себя мужу. Обратим внимание на следующий посыл: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям».Это подчинение в христианском понимании – не бездумное выполнение всех указаний мужа, а благодарное принятие оказываемой заботы, выражение любви и женской мудрости – хранить в семье мир и
избегать ссор. И если муж именно так понимает слова Библии о своем господстве, тогда и
для жены не может быть ничего унизительного в подчинении тому, чьей любви и заботе
вверил ее Сам Бог.
Вместе с тем важно отметить тот факт, что христианство, наполняя принципиально
иным содержанием понятие «главенство в семье», основанное на взаимной любви, самоотверженности и заботе, не отвергает саму по себе иерархичность семьи. И в этом глубокая мудрость.
В семейной жизни мужчина и женщина в силу своих природных особенностей
имеют особое предназначение, выполняют разные роли, реализуют различные функции.
Как в человеческом теле каждый орган, имея свою функцию, действует согласовано и
скоординировано с другими, так и в браке каждый из супругов – самый важный, незаменимый в своём, но действуют вместе.
Вместе с тем совместная деятельность семьи требует, чтобы кто-то из ее участников взял на себя ответственность за принятие решений, а другие добровольно делегировали ему это право и обязанность. Общепринятым считается, что ответственность в семье
должен брать на себя мужчина. Однако это установление регулирует те ситуации, в которых семья стоит перед выбором, а вовсе не означает тотальный контроль мужа за жизнью
жены и детей и лишение их права высказывать собственный взгляд на вещи. В силу психофизиологических особенностей мужу в семье отводится роль стратега, он создает систему и правила. Женщина делает систему гибкой и адаптивной, она приспосабливает семью к окружающему миру, вдыхает жизнь (имя первой женщины Ева – жизнь), являет собой милосердие, любовь, сострадание.
Всем нам знакомая кинофраза – «запомни, все и всегда я буду решать сам на том
простом основании, что я – мужчина» – не так уж бесспорна. Быть главой семьи только с
позиции гендерного подхода неразумно и вряд ли оправданно. «Глава» современной семьи – это тот, чье морально-психологическое превосходство (компетентность, опыт, организаторские способности и т.п.) в данной ситуации неоспоримы и признаются всеми членами семьи.
А нужна ли современной семье иерархичность? Вопрос отнюдь не праздный и нериторический. В современном, постиндустриальном обществе патриархальные (традиционные) роли мужа и жены отменены, а новые, как принято их называть, партнёрские, пока
в нашей культуре не сформированы, не определены, не сформулированы. Никто сейчас не
может сказать, какой должна быть жена, какая ответственность лежит на муже и так далее. Формально партнёрские отношения предполагают все делать вместе, но это формально … В жизни все по-другому. Кто зарабатывает, а кто решает, на что и как тратить деньги? Кто ставит точку в ключевых вопросах и что является ключевым вопросом? Нужен
ответ. «Вместе всё решим», но ведь абстрактного «вместе» в жизни не бывает. В большинстве современных семей складываются эгалитарные (равноправные) отношения, когда власть равномерно распределяется между супругами, а решения принимаются коллегиально. Тем не менее, необходим руководитель, который организует всю деятельность
семьи и берет на себя функции управления – глава семьи.
Сегодня женщина может быть образованнее мужа, материально более обеспеченной, занимать ответственные должности, но при этом ей необходимо оставаться всегда
женщиной. Справедливости ради следует отметить, что служебная деятельность воспитывает у женщины черты, которые в равной мере нужны для успеха и ей, и мужчине: деловитость, решительность, напористость и т.п., и это часто в ущерб женственности. Женщина не может раздваиваться: быть на работе одной, а дома – другой. Поэтому за сохранение
и воспитание женственности отвечает мужчина – и дома, и на службе.Женщина в такой
мере женственна, в какой мужественен и благороден мужской род.
Как бы ни преуспевали наши современницы в науке, искусстве, спорте, в любом
виде человеческой деятельности, главным для женщины все равно останется её материнская миссия. Всё то, что способствует выполнению основного предназначения, делает её
женственной. Однако женственность и мужественность причудливым образом связаны
друг с другом. Так женственность, которую теряют женщины, не исчезает; по какому-то
странному закону сохранения психологической энергии она переходит к мужчинам. При
этом чёрточки, которые для женщин – украшение и достоинство (нежность, мягкость, бережная осторожность, внимательность к мелочам), у мужчин вдруг обращаются в своих
антиподов – вялость и пассивность, долгие колебания без решений, уход от острых углов
и трудностей выбора, придирчивость. Все это с эпидемическим размахом распространяется в психологии немалого числа мужчин.
Если женщина занимает место мужа в семье, то тем самым она не привносит ничего особенного, напротив, утрачивает черты своей женственности и своего собственного
призвания. Властная жена видит в своем муже ребёнка, собственность, а дети у такой матери обычно пассивны, безвольны, легко внушаемы. Дублируя роль мужа в семье, женщина тем самым рискует потерять свою женскую природу. Так святой Иоанн Златоуст
объясняет необходимость распределения обязанностей в соответствии с психофизиологическими особенностями мужчины и женщины. «И это есть дело попечительности и премудрости Божией, что способнейший к важнейшим делам менее способен и полезен в делах не столь важных, чтобы тем более была ощутительна нужда в жене. Если бы Бог сделал мужа способным к занятиям обоего рода, то женский пол легко бы мог прийти в пре-
зрение. Опять, когда бы Он препоручил жене большую и значимую часть, тогда бы жёны
сверх меры исполнились гордости».
В целом борьба за лидерство и вопрос кто в доме главный? – один из самых бессмысленных вопросов. Мы, супруги, должны быть кровно заинтересованы в том, чтобы
наши вторые половинки достигли самых замечательных результатов во всем, потому что
плоды мы будем пожинать вместе. Когда же супруги начинают бороться за лидерство,
они, сами того не замечая, топят и партнёра, и самих себя. К сожалению, очень редко супруги заинтересованы во взаимной поддержке, в той опоре, о которой мы говорили.
В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное
равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению
роли женщины как супруги и матери. «Назначение женщины не в простом подражании
мужчине и не в соревновании с ним, а в развитии всех дарованных ей от Господа способностей, в том числе присущих только ее естеству…». Поэтому женщина и с мужским образованием и даже в «мужском платье», всегда должна оставаться женщиной и не пренебрегать развитием лучших дарований, свойственных женской природе. Фундаментальное
равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе.
Каждый из нас мечтает о счастье, любви и душевном комфорте, но счастье – это не
дар, а результат совместного труда и мудрости супругов. А мудрость заключается в том,
чтобы каждому занять подобающее ему место в семейной иерархии в силу природных
особенностей. Мужу – быть ответственным за семью, а жене – восполняющей мужа и
хранительницей любви, мира и домашнего уюта. И, наконец, самое главное: иерархия в
семье – это лишь некая схема, которая сама по себе не может сделать супругов счастливыми. Животворящим духом в семье является Любовь, которая не превозносится, не ищет
своего, все прощает и долготерпит.
Любовь Урбанович
Смоленская Православная Духовная семинария