Брихат-Парашара-Хора-Шастра

Брихат-Парашара-Хора-Шастра классическая книга Джйотиша -Ведической Астрологии
Автор: Махариши Парашара Муни
Брихат Парашара Хора Шастра - это величайший традиционный классический текст по
Джйотишу.
Этот трактат дает исчерпывающую информацию о Предсказательной Астрологии и
продвинутых принципах: 16 Варг раши [разделов знаков] и их использование, аспекты раши,
несчастья для детей, результаты 12 бхав [домов], долголетие, результаты расположения
правителей бхав и разных бхавах, результаты Упаграх, Пады (Арудхи), Каракамши, РаджаЙоги, комбинации бедности, результаты различных Авастх, Чара-Даша, Сукшма-Даша,
подробные результаты Накшатра-Даши, Кала-Чакра-Даша и другие Даши, система АштакаВарга, интерпретация женских гороскопов, планетарные лучи и другое.
Объем: 4000 шлок (строф).
Дата: 3 тысячелетие до н.э.
Брихат-Парашара-Хора-Шастра
Махариши Парашара Муни
От автора перевода
Данная книга предлагается всем изучающим Джйотиш - науку Ведической Астрологии - и
была написана с целью распространения Ведических знаний. Веды являются источником
истинных и чистых знаний во всех областях человеческой деятельности, познания мира и
философии. Знания Вед и Ведической литературы бесценны и поэтому священны. Тем не
менее, Ведические науки не открыты для привычного нам ("интеллектуального") понимания,
потому что знание Вед должно быть пробуждено в развитом сознании. Любая традиция
Ведических знаний настаивает на том, что постижение Ведических наук возможно только в
процессе развития сознания и постоянных духовных практик. Джйотиш - Ведическая
Астрология - является одной из Ведических наук и поэтому его изучение невозможно без
соблюдения Законов Природы (ненасилие, вегетарианство, чистота помыслов, искренность,
альтруизм и так далее); все традиционные учителя или ведические учебные заведения (даже
заочные) подчеркивают важность духовной и этической стороны обучения Джйотишу в
ведической традиции.
Важно заметить, что Веды по своей сути не являются текстами Индуизма. Веды легли в
основу как и религиозных систем - Индуизм, Вайшнавизм, Шиваизм, Буддизм, Сикхизм и
других, так и нерелигиозных - Джайнизм и различные системы Индийской философии
(Санкхйа и другие). Следовательно, мнение о том, что Веды представляют собой "гимны
индусским богам" является заблуждением нашей "эпохи невежества". Более того, в
славянской культуре пролеживаются ведические корни, поэтому обращение к ведических
традициям является по сути возвращением к корням нашей культуры. Изучение Вед и
Ведической литературы выходит за рамки этой книги (коротко Веды рассмотрены во
Введении) и поэтому всем заинтересованным рекомендуется обращаться в центры
Открытого Университета Махариши.
Из всего многообразия классических трактатов и современных книг по Ведической
Астрологии выбор не случайно пал на труд Махариши Парашары Брихат-Парашара-ХораШастра. Эта книга является "самой классической" работой, если можно так выразится.
Махариши Парашара написал ее в 3-м тысячелетии до нашей эры на рубеже двух эпох Двапара-йуги и Кали-йуги. За пять тысячелетий этот трактат не только не потерял
актуальность, но все это время продолжает оставаться первой и главной книгой и для
начинающих изучать Джйотиш, и для опытных Ведических астрологов. В этой работе
отражены все аспекты Джйотиша, в том числе те, которые незнающие астрологии стремятся
отделить от учения Парашары и выделить в так называемую "систему Джаимини". Но на
самом деле все темы Упадеша-сутр (Джаимини-сутр) представлены и в книге БрихатПарашара-Хора-Шастра: аспекты знаков, переменные караки [сигнификаторы], аргалы
["вмешательства"], Упа-Пада и другие арудхи, специальные Лагны, изучение каракaмши,
различные системы даш [периодов] и так далее. Вследствие полноты и целостности знаний
трактата Брихат-Парашара-Хора-Шастра, этот труд называют "главным трактатом",
"настольной книгой" и даже "библией" Джйотиша. Человеку, ступившему на путь
Ведических традиций и начавшему изучать Ведическую астрологию, этой книги хватит на
несколько лет. Поскольку все учение Джйотиша выражено в этой книге в очень емкой и
сжатой форме, то есть некоторые сложности с пониманием ее отдельных шлок [строф].
Поэтому все издания Брихат-Парашара-Хора-Шастры сопровождаются комментариями и
разъяснениями переводчиков с языка Санскрит. Более того, перевод с Санскрита и
комментарии пандита Гириша Чанда Шармы считаются лучшими благодаря его подробным
объяснениям и многочисленным примерам с анализом карт рождения. При переводе на
русский язык все усилия прилагались к тому, чтобы сохранить глубину значений
оригинальных шлок Парашары и точность объяснений Шармы.
Несколько слов об авторе - Махариши Парашаре, об его книге - Брихат-Парашара-ХораШастре - и о пандите Гирише Чанде Шарме.
Махариши Парашара жил приблизительно в 3200 году до нашей эры во времена
Махабхараты. Эта дата установлена заслуживающими доверия индийскими историками.
Немного позже этого времени жил Махариши Джаимини, который был учеником ВедаВйасы (Веда-Въясы) - сына Парашары. Древние махариши [великие мудрецы] Ведической
эпохи были мастерами Ведической астрологии. Парашара был внуком риши Васишты и
отцом Веда-Вйасы, который составил Веды, Бхагават-Гиту и много других священных
писаний Ведической традиции. За всю многотысячелетнюю историю Джйотиша четыре
учителя считаются самыми известными - это Парашара, Джаимини, Бхригу и ВарахаМихира. Парашара известен больше всех и его часто называют "отцом ведической
астрологии"; возможно потому, что записи учений более ранних гуру недоступны
современному человеку. Тем не менее, есть упоминания о развитой Ведической астрологии
восемь тысячелетий назад. Махарши Парашара в своей книге ссылается на предшествующих
учителей, таких как Брихаспати и Вашиста, но их учение не было записано. Можно без
сомнения предположить, что их знания и исследования в значительной степени повлияли на
Махарши Парашару. Ведическая астрология преподавалась и преподается по системе 'Гуру
Парам-пара', когда учитель передает знание ученикам непосредтвенно. Такая система
обладает многими преимуществами, но при этом знания редко записываются. Поэтому
отсутствие трактатов по Джйотишу, написанных до Парашары, говорит о том, что до него
знание передавалось в устной традиции 'Гуру Парам-пара', как и все остальные Ведические
знания и науки. Парашара был одним из последних риши - великих мудрецов - Ведической
эпохи. Считается, что Парашара дал знание астрономии и астрологии йаванам [грекам].
Трактат Брихат-Парашара-Хора-Шастра был написан более пяти тысяч лет назад, за сто лет
до начала эпохи Кали-йуга (Кали-Юга). Он является самой большой книгой по Ведической
астрологии и содержит 100 глав, 47 в первом томе и 53 в втором - всего около 4000 шлок
[строф]. Этот исчерпывающий труд несомненно может считаться наиболее важной книгой по
Джйотишу. Кстати, в действительности Махариши Парашара не "написал" Брихат-ПарашараХора-Шастру. Брихат-Парашара-Хора-Шастра является изложением учения Парашары,
составленным учеными астрологами по устному диалогу Парашары с его учеником
Маитрейей (Майтрейей). Есть другие тексты авторства Парашары, такие как 'ЛагхуПарашари' - "краткий учебник Парашары". Перед началом эпохи Кали-йуги, которая началась
в 3102 до нашей эры, Парашара собрал суть всей Ведической астрологии и воплотил ее
квинтэссенцию в своем трактате. Он рассказал ее своему ученику риши Маитрейе, а
Маитрейа передал ее своим ученикам, и так знание передавалось по традиции через
тысячелетия. Книга также содержит много полезных и интересных знаний и не только по
астрологии, например, шлоки 24-29 главы 45 содержат информацию о продолжительности
жизни различных живых существ.
Пандит Гириш Чанд Шарма был бы одним из самых известных переводчиков с Санскрита и
комментаторов классических текстов Джйотиша, даже если бы он перевел и разъяснил лишь
Брихат-Парашара-Хора-Шастру. Но он еще перевел такие трактаты как Мухурта-Чинтамани,
Джатака-Бхарнам и Бхава-Кутухалам. Мухурта-Чинтамани является одной из лучших
классических книг по Мухурте [Астрологии выбора], а Джатака-Бхарнам представляет собой
энциклопедию многообразных интерпретаций Йог - планеты в домах, аспекты планет,
планеты в знаках, транзиты, соединения, авастхи, периоды и так далее. Во всех своих книгах
пандит Шарма показывает глубину знания Санскрита и ясность комментариев, которые
основаны на более чем двад-цатилетнем практическом опыте. Свои объяснения он
подкрепляет примерами карт рождения и цитатами из других книг. Гириш Чанд Шарма прекрасный человек, живущий в маленьком городке на Севере Индии возле святой реки
Ганга, посвятивший свою жизни распространению величайшего знания Джйотиша на благо
человечества, и помогающий людям приоткрыть завесу перед неизвестностью будущего.
На какой круг читателей рассчитана эта книга. Прежде всего, она должна быть полезна тем,
кто изучает Джйотиш - Ведическую астрологию. Также она может быть интересна для тех,
кто интересуется ведическими традициями или философией Вед. Но для полного понимания
смысла необходимо знать терминологию Джйотиша - санскритские имена планет, знаков и
другие термины, а также знать о дошах, гунах и других понятиях. Можно легко проверить,
будет ли терминология книги вызывать трудности или нет: если эти слова - Лагна, граха,
бхaва, рaши, шлока, карака, дришти - совершенно понятны, то проблем не будет.
В тексте санскритское слово 'Нича' ('Neecha') - англ. 'debilitation' - переведено на русский как
"дебилитация", а не "падение" или "ослабление", по аналогии со словом 'Учча' ('Uchcha') англ. 'exaltation' - "экзальтация".
Несколько слов о переводе. Основной сложностью является необходимость найти золотую
середину между точностью передачи терминологии и краткостью перевода. Во-первых,
английский текст содержит огромное количество санскритских терминов, слов и фраз в
английской транслитерации (более 1700 различных терминов). Разумеется, для индийца,
знающего английкий и Санскрит, они не представляют никаких проблем, но при их
транслитерации на кириллицу возникает много трудностей, основная из которых - это
изменение словоформ (по падежам и так далее). Например, какой род присвоить термину
'Кранти'? Или как склонять слово 'Мангала' - "вместе с Мангалой" или "вместе с Мангалом"?
И так далее. Во-вторых, в английском тексте присутствует очень много терминов на
Дэванaгари (на алфавите Санскрита). Их тоже нужно транслитерировать в кириллицу, но
часто один и тот же термин написан по-разному - то 'а' появляется или исчезает, то короткая
'а' превращается в длинную 'a' и тому подобное. В-третьих, многозначительность слов может
сделать перевод громоздким. Например, 'Йога' - это 1) одна из шести систем Ведической
философии: "Йога-Даршана", 2) единство: "Йога", 3) система интеграции индивидуального и
космического сознания: "Йога-Четана", 4) система интеграции ума и тела: "Хатха-Йога", 5)
соединение нескольких планет: "Будхaдитйа-йога", 6) определенная комбинация планет и
знаков в домах карты и дробных карт: "Дхана-йога", 7) 1/27 лунного месяца: "Сарвартхасиддхи йога". Разумеется, у других слов не так много значений и, более того, часто все
значения являются уместными, но тогда перечисление их всех будет идти в ущерб краткости.
Поэтому в основном использовалось только одно слово с главным значением, хотя отдельные
слова переводились двумя значениями. По этой причине нужно упомянуть о некоторых
соглашениях перевода.
Слово 'fortune' обычно переводилось как "удача", хотя он также обозначает "состояние",
"богатство", "счастье", "судьба". Что удивительно - все пять значений этого английского
слова являются качествами 9-го дома и, более того, они полностью соответствуют значениям
санскритского слова 'Бхагйа', которое является одним из двух имен 9-й дома. Слово 'learned'
переводилось как "знающий" или "обладающий познаниями", хотя его основным значением
являтся "ученый" (то есть обученный), но при таком переводе возникала бы
двусмысленность со словом "ученый" как работник науки. Слово 'lustful' переводилось как
"сладострастный" вместо мягкого "чувственный". Слово 'dull' переводилось как "тупой", а не
"скучный", "вялый". Слово 'scholar' переводилось "ученый (гуманитарий)" чтобы отличить
его от "ученый" в значении "образованный", а вот 'well-versed' переводилось как
"образованный". Легкая для понимания, но сложная для объяснения фраза 'physical comfort'
переводилась "хорошее здоровье" или "хорошее физическое самочувствие".
Слово 'religious' переводилось как "духовный или религиозный". Конечно, не потому, что
можно поставить знак равенства между религией и духовностью (более того, наоборот,
сейчас многие религии утратили свою духовность и у них остались только внешние обряды и
ритуалы - символизм, слова, жесты, посты и т.п. - без внутреннего содержания), а для того,
чтобы не допустить потери смыслового значения. В Джйотише слова 'religious' или 'religion'
чаще всего связаны с 9-м домом или с Юпитером, то есть фактически они просто означают
значения 9-го дома - Дхарма, удача, духовность, праведность, добродетель, Закон Природы
(Дао), философия, духовное знание, учитель, Бог, религия, святые места, этика - и Юпитера духовность, учителя, брамины, добродетель, чистота, знание, саттва, счастье, религия.
Очевидно, что под словом 'religious' подразумевается "духовно религиозный", а не лишь
выполняющий какието религиозные догмы или ритуалы. В идеале религия должна развивать
духовность в человеке, а не лишь требовать от него соблюдения привил. Такая религия не
дает опыта "познания Бога" (опыта Абсолюта, Чистого сознания), и человек не может
следовать "воле Бога" (соблюдать Дхарму, Законы Природы), поэтому они совершает ошибки
(и "грех") и живет в страдании и горе, расплачиваясь за свои ошибки. Следовательно, для
слова 'religious' значение "духовный" будет даже более верным, чем "религиозный" в
контексте качеств 9-го дома и Юпитера. Мы должны помнить, когда была написана БрихатПарашара-Хора-Шастра и, вероятно, в те времена до начала Кали-йуги (Кали-Юги)
"духовный" означало тоже самое, что и "религиозный". По этой же причине 'irreligious'
переводилось "бездуховный", "неверующий".
Если при переводе не было возможности найти компромисс между точностью и краткостью,
то всегда отдавалось предпочтение достоверности смысловых значений, то есть перевод
делался избыточным и добавлялись уточняющие синонимы в скобках. Также ради точности
смысловых значений использовались вспомогательные источники (книги и др.), которые
давали перевод тех же шлок в других выражениях; такая дополнительная интерпретация
шлоки дана в треугольных скобках, например: "Порядок Антар-даш будет прямым или
обратным <по часовой стрелке или против часовой стрелки>". Иногда эти источники давали
даже отличающийся смысл шлоки; он тоже дан в треугольных скобках, например: "Поэтому
число пройденных Гхати <от восхода до времени рождения> считается числом рaши
Гхатика-Лагн <числом Лагн>". Такие же фразы или предложения в треугольных скобках
встречаются не только в тексте перевода шлок Парашары, но и в тексте перевода
комментариев пандита Шармы; они содержат уточнения или примечания к русскому
переводу (как бы комментарии к комментариям).
В переводе использовано очень много санскритских терминов даже там, где их можно было
заменить аналогами - рaши (знак), граха (планета), бхaва (дом), Лагна (асцендент), дришти
(аспект), карака (сигнификатор), варга (раздел), Бала (сила), йути - юти (соединение) и так
далее. Отчасти так сделано, чтобы сохранить стиль древнейшего трактата по Джйотишу,
также чтобы установить некоторый барьер для западных астрологов, и также чтобы избежать
влияния привычных, но ошибочных шаблонов и ассоциаций (например, Скорпион в
Джйотише -- Вришчика -- совсем не соответствует привычному мнению о "Скорпионе"). Но
главная причина заключается в том, что Санскрит - это язык сознания, язык Природы и
санскритские слова содержат в себе не только смысл, но и форму, вибрации (особенно это
важно в отношении названий планет и закнов). Во введении будет более подробно рассказано
о том, что Веды представляют собой вибрации Законов Природы; и термины Джйотиша тоже
являются этими вибрациями. Для некоторой компенсации использования такой
терминологии, после санскритских слов в скобках указан русский аналог термина, но чтобы
подчеркнуть, что дан именно аналог или приблизительный перевод, русские слова указаны
не в обычных круглых скобках, а в квадратных - вот так: "9 грах [планет]". Будем надеяться,
что это упростит чтение текста и не будет необходимости постоянно смотреть в глоссарий.
Еще один важный момент в отношении перевода. В тексте встречаются фразы "счастье
благодаря жене", "счастлив благодаря новым домам", "осчастливлен богатством", "счастлив в
зарубежных странах", "счастлив с детьми", "счастливый благодаря друзьям" и тому
подобные. Их можно было перевести упрощенно: "хорошая жена", "владение красивыми
новыми домами", "большое богатство", "удачные поездки в зарубежные страны",
"прекрасные дети", "хорошие друзья", но эти фразы оставлены в таком, близком к оригиналу
виде. Это сделано не случайно и причина заключается в том, что фразы выражают
внутреннее отношение рожденного к качеству своей жизни, то есть эти фразы характеризуют
не внешний (проявленный) результат различных домов карты рождения, а то, как рожденный
сам оценивает эти результаты. Опытные ведические астрологи могли догадаться о том, что
речь идет о разнице между домом и его Арудхой (Падой). Арудха буквально означает "то, что
проявилось". Она показывает что "поднимается", "возникает" в материальном мире из чегото, что живет внутри человека. На примере это легко понять. Интеллект - это нечто, что
связано c "истинным Я" человека. Он является собственностью "Я" и он есть внутренняя
категория. Он живет внутри человека. Для остальной части мира не существует никакого
способа его увидеть. Тем не менее, он проявляется в материальном мире как оценки человека
на экзаменах, победа на интеллектуальных соревнованиях и так далее. Хотя интеллект живет
внутри человека, его оценки на экзаменах, награды, и так далее возникают из интеллекта в
материальном мире и мир может "увидеть" их. Мир использует их чтобы сформировать
впечатление об интеллекте человека, потому что мир не может непосредтвенно его увидеть.
Таким образом, дома от Лагны оценивают истинное "Я". Они показывают внутренние
категории. Они показывают вопросы, которые живут внутри человека. А Арудхи домов
показывают соответствующие факты, которые проявляются в материальном мире, используя
которые мир формирует впечатления и мнения. Поэтому мы должны осознавать, что
сформированные внешним миром впечатления основаны на том, что появляется в
материальном мире, и они точно не отражают то, что живет внутри человека. Например,
оценки не обязательно отражают интеллект человека. По этой причине мы говорим об этой
Майе [иллюзии], соответствующей Арудхам. Арудха показывает иллюзии и восприятия
материального мира. Следовательно, такая фраза как "счастье благодаря жене" не говорит о
том, что у рожденного будет красивая и умная жена (и все окружающие будут так считать), а
говорит о том, что те жена рожденного будет приносить ему удовлетворение, и он будет
доволен своей супружеской жизнью (хотя окружающие могут думать противоположное).
О форме санскритских слов. У некоторых может возникнуть вопрос: почему в переводе
написано 'Сурйа' или 'Йагйа', а не 'Суръя' или 'Ягья'? Потому что для записи всех
санскритских терминов использована транслитерация. Дэванaгари -- алфавит Санскрита -можно частично передать с помощью транслитерации; хотя это приводит к искажению букв
или их особенностей, но точно передать Дэванaгари может лишь его собственный алфавит.
При транслитерации слов Санскрита передача некоторых санскритских звуков вынуждено
отличается от традиционно принятой в русском языке. Например, 'йа' и 'йу' означают
санскритские слоги, для которых в русском языке обычно применяются буквы "я" и "ю", а
если они следуют после согласной, - то "ья" и "ью". Используемая система является
транслитерацией, а не транскрипцией санскритских слов, поэтому привычность написания
принесена в жертву точности передачи Дэванaгари.
2 апреля 2001
(Шри Рама Навами)
Антон Кузнецов
Предисловние к третьему изданию
Парашара Муни - это великий мудрец, который жил в столь отдаленные от нас времена, что
это сложно даже себе представить. Человечество может смутно разглядеть свою историю
только в промежутке последних 5 тысяч лет. То, что происходило до "нашей эры", видится
уже смутно, но то, что происходило до Всемирного потопа", случившегося 5 тыс. лет назад,
видится с большим трудом. За несколько столетий, ранее 3000 года тому назад, началась та
эпоха, в которою мы живѐм. Но это была только очередная эпоха, сменившая другие, более
ранние и не менее, но даже более цивилизованные, чем наша. Археологические исследования
доказывают что уже 8000 лет тому назад, существовали цивилизации, обладавшие не только
водопроводом и благоустроеннными городами, но и совершенным знанием о движении звѐзд,
планет и строении космоса.
Не только мир, но и сам человек был другим в те отдаленные времена. Вопреки о
распространенном мнении о "диких племенах", путешествующих по земле тысячелетия
назад, цивилизованные люди той эпохи обладали феноменальным разумом,
чувствительностью, интуицией и памятью. У них не было письменности, просто потому, что
она не была им нужна. Их память могла вместить всѐ то, что учитель сообщал им в процессе
обучения. У них не было телефона и других электромеханических средств связи, потому что
они и без этих подпорок могли при желании слышать то, о чѐм говорят или даже думают
люди, которые находятся в отдалении.
Но постепенно, вследствие естественного природного процесса, память и интуиция людей
ослабевали, и не могли больше вместить весь объѐм необходимой информации. Парашара
Муни был великой личностью, обладавшей ещѐ всеми необходимыми для совершенного
человека качествами, и он видел не только прошлое, понимал настоящее, но знал и будущее.
Он знал о печальной судьбе людей далекого "нашего" будущего и из своего милосердия
решил помочь им. Для этого, Сатьябхама родила ему сына, великого Вьясадеву, который не
только записал Веды, но и прокомметрировал Риг-Веду тремя Ведами.
Джйотиш называют "глазами вед", и тот, кто знал Веды, естественным образом знал и
Джйотиш, или как его называют сейчас - Ведическую астрологию.
Парашара не писал Хора Шастру - еѐ записали пять тысячелетий назад его ученики, которые
услышали это знание от самого Парашары Муни. Поэтому существует несколько вариантов
Хора Шастры, которые незначительно отличаются друг от друга, поскольку необходимой
этикой ученика, было передавать услышанного им знание без искажений и собственных
измышлений.
Такой способ передачи знания от учителя к ученику называется Парампара. Авторитет
учителя никогда не подвергается сомнению, и все споры между последователей могут быть
разрешены только обращением к источнику, то есть к знанию, которое получено от Учителя.
Даже если что-то кажется непонятным или противоречивым в учении и вызывает сомнения,
причина этому - в недостаточно глубоком понимании первоисточника, и традиция
рекомендует не сомневаться и спорить, а пытаться понять то, что кажется непонятным.
Допускаются комментарии первоисточника авторитетным ачарьей, находящимся в
Парампаре. Комментарии необходимы для того, чтобы пояснить древнее знание в
применении к совеременным условиям, которые со временем изменяются. Так, например, в
первоисточнике говорится "человек будет обладать слонами и лошадьми", в переводе на
современные понятия это будет обозначать машины и другие транспортные средства.
В древности мужчина мог брать в жѐны столько женщин, сколько мог не только содержать,
но и сделать вполне счастливыми. В наше время, даже богатый человек не обладает теми
возвышенными душевными качествами, которые позволят ему сделать сразу несколько
женщин счастливыми, поэтому многожѐнство не рекомендовано для этой эпохи.
Следовательно, когда древние тексты утверждают, что "мужчина будет иметь много жѐн", то
это означает не прелюбодеяние, а высокий уровень ответственности и душевных качеств
перед супругой. В нашу эпоху это следует понимать так, что данный человек сможет сделать
хотя бы одну свою жену счастливой. В Шастрах говорится: "Только тот, кто сам не ведает
страха и способен полностью избавить от страха всех, кому грозит опасность, имеет право
стать мужем и защитником".
Эта истина, как и все вечные истины, неизменна, изменяются только внешние условия и
обстоятельства. Деградация общества делает мужчин слабыми, а женщин - излишне
независимыми.
Знание о звѐздах, планетах и о том, как проявляется их влияние на судьбах людей, относится
к неизменным видам знания, однако звѐзды и планеты не стоят на месте, а находятся в
вечном движении, и в этом космическом ритме изменяются наши условия жизни.
Но такие вечние истины, как счастье и горе, любовь и ненависть, правда и ложь,
предательство и благородство, лень и трудолюбие, жизнь и смерть продолжают волновать нас
также, как человека, жившего много тысяч лет назад.
Эта книга предназначена для тех, кто поднял свои глаза к звѐздам, и задался вопросом: как
выбраться из дебрей иллюзии материального существования? Великий мудрец Парашара
Муни поможет нам в этом. Парашара Хора Шастра содержит не абстрактные размышления, а
практический и научный подход к Познанию, основаный на вечных и непреходящих истинах
Ведического мировоззрения.
Содержание
Том I
Глава 1. МИРОЗДАНИЕ
Глава 2. ВЕЛИКИЕ ВОПЛОЩЕНИЯ ГОСПОДА
Глава 3. ХАРАКТЕРИСТИКИ И ОПИСАНИЕ ГРАХ [ПЛАНЕТ]
Имена грах; благотворные и пагубные грахи; правление грах; кабинет грах (должности
планет); цвет лица; Дэваты; пол грах; строение; касты; описание грах от Сyрйи
[Солнца] до Кету; Сапта-Дхату; Риту [сезоны]; вкусы грах; сила грах; деревья;
разделение на Дхату, Мyла и Джuва; экзальтация и дебилитация; дополнительные
достоинства; естественные отношения; временные отношения; Упаграха; ее эффекты;
расчет Гулики и остальных; точные положения Гулики, Прaнапады и остальных
Глава 4. ОПИСАНИЕ РAШИ [ЗНАКОВ]
Важность Хоры; названия рaши [знаков]; части тела Кaла-Пуруши; классификация
рaши; описание 12 рaши; Нишека-Лагна
Глава 5. НАХОЖДЕНИЕ ПОЗИЦИЙ ГРАХ [ПЛАНЕТ]
Расчет Сaванешты, Бхайaты и Бхабхоги; нахождение положения Чандры [Луны]; расчет
движения Чандры; определение Палбхи; нахождение Чаркханды; расчет Сводайы по
Ланкодайе; определение положения Лагны; расчет бхaв.
Глава 6. СПЕЦИАЛЬНЫЕ ЛАГНЫ
Бхaва-Лагна; Гхатика-Лагна; Хора-Лагна; использование специальных Лагн; ВарнадаДаша и результаты Варнады
Глава 7. ШЕСТНАДЦАТЬ ВАРГ [РАЗДЕЛОВ] РAШИ [ЗНАКА]
Названия 16 варг; Рaши и Хора; Дреккана; Чатуртхaмша; Саптaмша; Навaмша;
Дашaмша; Двaдашaмша; Шодашaмша; Вимшaмша; Сиддхaмша; Бхaмша; Тримшaмша;
Чатваримшaмша; Акшаведaмша; Шаштиaмша; классификация варг
Глава 8. АНАЛИЗ ВАРГ [РАЗДЕЛОВ]
Использование 16 варг; результаты Хоры, Дрекканы и Тримшaмши; Вимшопака-сила;
пропорциональная оценка Вимшопаки; другие источники силы. Эффекты Даши с
Вимшопака-силой; названия бхaв; показатели бхaв
Глава 9. РAШИ-ДРИШТИ - АСПЕКТЫ ЗНАКОВ
Дришти рaши; дришти грах
Глава 10. ОКРУЖЕНИЕ ВО ВРЕМЯ РОЖДЕНИЯ
Глава 11. НЕСЧАСТЬЯ ВО ВРЕМЯ РОЖДЕНИЯ
Комбинации, показывающие короткую жизнь; несчастья для матери; несчастья для
отца; о родителях
Глава 12. НЕЙТРАЛИЗАЦИЯ НЕСЧАСТИЙ
Глава 13. ОЦЕНКА БХAВ [ДОМОВ]
Значения каждой из двенадцати бхaв от 1-й до 12-й; расцвет или разрушение значений
бхaвы
Глава 14. РЕЗУЛЬТАТЫ 1-й БХAВЫ
Физической здоровье; красота тела; другие характеристики; наматывание тела при
рождении; рождение близнецов; воспитание тремя матерями; Чандра [Луна]
приравнивается Лагне; Дрекканы, части тела и влияния на части тела
Глава 15. РЕЗУЛЬТАТЫ 2-й БХAВЫ
Комбинации богатства и бедности; потеря богатства из-за короля; расходы на
достойные дела; известность; легкие приобретения; глаза; неискренность
Глава 16. РЕЗУЛЬТАТЫ 3-й БХAВЫ
Братья или сестры женского и мужского пола, число братьев и сестер, неблагоприятные
грахи [планеты]
Глава 17. РЕЗУЛЬТАТЫ 4-й БХAВЫ
Комфорт в доме; родственники; долголетие; мать; счастье матери; четвероногие
животные; немота; транспортные средства
Глава 18. РЕЗУЛЬТАТЫ 5-й БХAВЫ
Счастье от детей; отсутствие детей; смерть первого ребенка; трудности с получением
потомства; усыновленные дети; три матери и два отца; много детей; рождение дочерей;
сом-нительное рождение; посредственные дети; ребенок в возрасте 30, 36, 40, 32, 33 и
56 лет; число детей
Глава 19. РЕЗУЛЬТАТЫ 6-й БХAВЫ
Язвы, ушибы; больные родственники; болезни лица; проказа; болезни вообще; время
болезни; неудачные годы; потери из-за врагов; недружелюбные сыновья; опасность от
собак
Глава 20. РЕЗУЛЬТАТЫ 7-й БХAВЫ
Больная жена; чрезмерное половое влечение; смерть жены; много жен; различные
вопросы; достойный супруг (супруга); несчастья для супруга (супруги); потеря супруга
(супруги); недостаток счастья в браке; время брака; время смерти жены; три брака;
короткая жизнь жены
Глава 21. РЕЗУЛЬТАТЫ 8-й БХAВЫ
Долгая жизнь; короткая жизнь; Шани [Сатурн] и правитель 10-й бхaвы для долголетия
Глава 22. РЕЗУЛЬТАТЫ 9-й БХAВЫ
Комбинации удачи и благосостояния; удачливый отец; бедный отец; долголетие отца;
богатый и знаменитый отец; добродетельность и преданность отцу; удача;
недружелюбие к отцу; подаяние на пропитание; комбинации смерти отца; удачные
периоды; недостаток удачи
Глава 23. РЕЗУЛЬТАТЫ 10-й БХAВЫ
Счастье от отца; выполнение духовных или религиозных дей-ствий; королевское
покровительство; чувственные удовольствия; украшения; отказ от обязанностей;
познания; богатство; недостаток добродетельных поступков; преграды в деятельности;
комбинации известности
Глава 24. РЕЗУЛЬТАТЫ 11-й БХAВЫ
Много приобретений; доход, выраженный в Нишках; отсутствие приобретений;
богатство от брата или сестры
Глава 25. РЕЗУЛЬТАТЫ 12-й БХAВЫ
Расходы на достойные дела; красивые дома и кровати; способность производить
потомство у супруга (супруги); грахи [планеты] в видимой и невидимой половине;
попадание в ад; окончательное освобождение - Мокша; путешествие по стране;
приобретения нечестными средства; расходы по духовным мотивам
Глава 26. РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАВИТЕЛЕЙ БХAВ [ДОМОВ]
Результаты двенадцати правителей бхaв в двенадцати различных бхaвах (всего 144
комбинации); ключевые моменты для взвешивания и оценки взаимно противоположных
результатов
Глава 27. РЕЗУЛЬТАТЫ ТЕМНЫХ ГРАХ [ПЛАНЕТ]
Дхyма в различных бхaвах; Вйатипата в различных бхaвах; Паридхи в различных
бхaвах; Чaпа в различных бхaвах; Дхваджа в различных бхaвах; Гулика в различных
бхaвах; влияния положения Прaнапада в отношении Лагны рождения
Глава 28. ОЦЕНКА ГРАХА-ДРИШТИ - АСПЕКТОВ ПЛАНЕТ
Дришти грах, оценки дришти; специальные правила для дришти Шани [Сатурна],
Мангала [Марса] и Гуру [Юпитера]
Глава 29. ОЦЕНКА БАЛ [СИЛ]
Стхaна-Бала; Саптаваргаджа-Бала; Оджхайугмараши-Амша-Бала; Кэндради-Бала;
Дреккана-Бала; Диг-Бала; Кaла-Бала; Пакша-Бала; Трибхага-Бала; Варша, Мaса, Дина и
Хора Балы; Наисаргика-Бала; Айана-Бала; сила движения Сyрйи [Солнца] и Чандры
[Луны]; Дрик-Бала; вой-на грах [планет]; сила движения Мангала [Марса] и других;
Бхaва-Бала; требования Шад-Балы; результаты бхaвы [дома]; приемлемость для
предсказаний
Глава 30. ИШТА И КАШТА БАЛЫ
Лучи экзальтации; Чешта-Рашми; благотворные и пагуб-ные лучи; благотворные и
пагубные тенденции; характер результатов вследствие Диг-Балы и остальных видов
силы; Саптаваргаджа-Бала; Ишта-результаты и Кашта-результаты бхaвы
Глава 31. БХAВА-ПАДЫ (АРУДХИ)
Метод вычислений Пады; особые исключения; Пады грах; Пада и финансы; Пада и
финансовые потери; источники доходов; 7-я бхaва от Пады; обобщающие понятия
Глава 32. УПА-ПАДА
Вычисление Упа-Пады; результат 2-й бхaвы от Упа-Пады; о жене по 2-й от Упа-Пады; о
сыновьях; много сыновей и много дочерей; о брате или сестре по Лагна-Паде; другие
вопросы по Лагна-Паде
Глава 33. АРГАЛА - ВМЕШАТЕЛЬСТВО ГРАХ
Формирование Аргалы; результаты Аргалы
Глава 34. КАРАКАТВЫ ГРАХ - ЗНАЧЕНИЯ ПЛАНЕТ
Aтмa-Карака и ее определение; важность Aтмa-Караки; другие Караки; Йога-Караки
[взаимные помощники]; значение бхaвы [дома]
Глава 35. РЕЗУЛЬТАТЫ КАРАКAМШИ
Каракaмша в различных рaши; результаты грах [планет] в Каракaмше; Рaху и Сyрйа в
Каракaмше; Гулика в Каракaм-ше; результаты дришти [аспектов] на Кету в Каракaмше;
результаты 2-й бхaвы от Каракaмши; 3-й от Каракaмши; 4-й от Каракaмши; 5-й от
Каракaмши; 6-й от Каракaмши; 7-й от Каракaмши; 8-й от Каракaмши; 9-й от
Каракaмши; 10-й от Каракaмши; 11-й от Каракaмши; 12-й от Каракaмши; грахи
[планеты] в 5-й от Каракaмши
Глава 36. ЙОГИ-КАРАКИ
Характер грах [планет] вследствие их правления над бхaвами [домами]; естественно
благотворные и естественно пагубные грахи; Кендровые и Триконовые правления
(правления над бхaвами Кендры и Трикона); Кендровое правление; Рaху и Кету; грахи
для Лагны Меши [Овна], Лагны Вришабхи [Тельца], Лагны Митхуны [Близнецов],
Лагны Карки [Рака], Лагны Симхи [Льва], Лагны Канйи [Девы], Лагны Тyлы [Весов],
Лагны Вришчики [Скорпиона], Лагны Дхану [Стрельца], Лагны Макары [Козерога],
Лагны Кумбхи [Водолея] и Лагны Мuны [Рыб]; обобщающие понятия
Глава 37. НАБХАША-ЙОГИ
Формирование и результаты Йог: Раджджу, Мусала, Нала, Мaла, Сарпа, Гада, Саката,
Вихага, Шригатака, Хала, Ваджра, Йава, Камала, Вaпи, Йупа, Шара, Сактхи, Данда,
Наука, Кyта, Чхатра, Чaпа, Чакра, Самудра, Гола, Юга, Шyла, Кедара, Паса, Дама и
Вuна
Глава 38. ДРУГИЕ ЙОГИ
Йоги: Шубха, Ашубха, Гаджа-Кешари, Амала, Парватха, Кахала, Чaмара, Санкхйа,
Бхери, Мриданга, Шринатха, Сарада, Матсйа, Кyрма, Кхадага, Лакшми, Кусума,
Каланидхи, Калпадрума, Тримурти и Лагнадхи
Глава 39. ЧАНДРА-ЙОГИ - ЙОГИ ЛУНЫ
Адхи-Йога Чандры; Дхана-Йога; Сунапха, Анапха, Дурадхура и Кемадрума Йоги
Глава 40. СУРЙА-ЙОГИ - ЙОГИ СОЛНЦА
Вэси, Воси и Убхайачари Йоги; результаты этих Йог
Глава 41. РAДЖА-ЙОГИ
Королевские Йоги, формирующиеся различными способами
Глава 42. ЙОГИ, УКАЗЫВАЮЩИЕ НА СВЯЗЬ С КОРОЛЕВСКИМИ КРУГАМИ
Глава 43. ЙОГИ БОГАТСТВА
Йоги богатства; результаты достоинств правителя Кендры в различных варгах
[разделах]; результаты достоинств правителя 5-й бхaвы в различных варгах; результаты
достоинств правителя 9-й бхaвы в различных варгах; правители Кендры и Трикона,
имеющие связь; результаты достоинств этих двух грах [планет] в различных варгах
Глава 44. КОМБИНАЦИИ БЕДНОСТИ
Глава 45. ДОЛГОЛЕТИЕ
Пинда-айу; ее ректификации; сокращение для грах [планет] в видимой половине;
пагубные грахи в Лагне; вклад Лагны в долголетие; Наисарга-айу; Амша-айу;
долголетие других живых существ; полная продолжительность жизни разных живых
существ; выбор категории долголетия; разъяснение сом-нительных случаев; другие
ключевые моменты долголетия; дальнейшие разъяснения и ректификации; специальные
правила для Шани [Сатурна] и Гуру [Юпитера]; увеличение и уменьшение в категории
долголетия; бесконечное долголетие; сверхъестественное долголетие; жизнь до конца
Юги; продолжительность жизни мудреца
Глава 46. МАРАКА-ГРАХИ - СМЕРТОНОСНЫЕ ПЛАНЕТЫ
Мараки, основанные на правлении; Марака-Даша; группы звезд (накшатр), связанные
со смертью; Рaху и Кету как Мараки; 3-я бхaва и смерть; грахи, занимающие 8-ю бхaву;
судьба трупа; Дрекканы змеи; место жительства до рождения; путь после смерти
Глава 47. АВАСТХИ ГРАХ - СОСТОЯНИЯ ПЛАНЕТ
Авастхи: "младенческая", "юная", "взрослая", "старая" и "мертвая"; авастхи:
"бодрствующая", "видящая сны" и "спящая"; Дuпта и остальные авастхи; авастхи
Ладжджита-ади; вычисление Сaйаны и остальных авастх; результаты Чешты и
остальных авастх; результат авастх Сaйана-ади для грах от Сyрйи до Кету.
Содержание
Том II
Глава 48 - СИСТЕМЫ ДАШ
Типы Даш: 1) Вимшоттари-Дашa - продолжительность Махадаш, остаток Даши, метод
расчѐта; 2) Аштоттари-Дашa - Метод расчѐта, остаток Даши, 3) Шодашоттари-Дашa, 4)
Двадашоттари-Дашa, 5) Панчоттари-Дашa, 6) Шатабдика-Дашa, 7) Чатурaшити-самаДашa, 8) Двисаптати-сама-Дашa, 9) Шашти-хайани-Дашa, 10) Шат-Тримша-сама-Дашa,
11) Кaла-Дашa, 12) Чакра-Дашa, 13) Кaла-чакра-Дашa - Савйа-накшатра и Апсавйанакшатра, описание Дэхи и Джuвы, Навамши четвертей Накшатр, различные типы
перемещений знака, результаты Навамш, результаты планет в Дэха-рaши и Джuва-рaши,
интерпретация Кaла-чакра-Даши, 14) Чара-Дашa, знаки двойного правления, 15)
Стхира-Дашa, 16) Йoгардха-Дашa, 17) Кендради-Дашa, Карака-кендради-Граха, 18)
Карака-Дашa, 20) Мандуука-Дашa, 21) Шуула-Дашa, 22) Трикона-Дашa, 23) ДригаДашa, 24) Панча-свара-Дашa, 25) Йoгини-Дашa, 26) Пинда-Дашa, Амша-Дашa, 27)
Найсаргика-Дашa, 28) АштакаВарга-Дашa, 29) Сандхйа-Дашa, 30) Пaчака-Дашa, 32)
Тaра-Дашa
Глава 49 - РЕЗУЛЬТАТЫ ДАШ
Махадаши Вимошотари-Даши: Солнце, Луна, Марс, Раху, Юпитер, Сатурн, Меркурий,
Кету и Венера. Благотворные и пагубные результаты планет в течение махадаш этих
планет
Глава 50 - РЕЗУЛЬТАТЫ ДАШ ПРАВИТЕЛЕЙ ДОМОВ
Характерные результаты Даш Накшатры, взаимоотношения и комбинации двенадцати
домов и их планетных правителей, указывающие благоприятные и неблагоприятные
результаты Даш
Глава 51 - РЕЗУЛЬТАТЫ КAЛА-ЧАКРА-ДАШ
Результаты правителей знаков Солнца, Луны и так далее, подробные результаты
Навамши знаков Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец,
Козерог, Водолей и Рыбы
Глава 52 - РЕЗУЛЬТАТЫ ЧАРА-ДАШ
Благоприятные и неблагоприятные результаты Чара-Даши и Стхира-Даши. Результаты
Лагны и двенадцати домов, препятствующие дома Чара-знаков, результаты Даши
планеты во враждебном знаке, результаты согласно расположению и статусу планет,
результаты антардаш планет
Глава 53 - ВЫЧИСЛЕНИЕ АНТАРДАШ
Метод вычисления антардаш планет в системах Вимшоттари-Дашa, Чара-Дашa,
Кендра-Дашa и другие, примеры; вычисление антардаш знаков, их
последовательностей и особых сторон Антардаш знаков; вычисление антардаш ПиндаДаши и другие
Глава 54 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ СОЛНЦА
Результаты антардаш Солнца, Луны, Марса, Раху, Юпитера, Сатурна, Меркурия, Кету и
Венеры в махадаше Солнца на основе благоприятного и неблагоприятного характера,
расположения, силы и статуса правителей антардаш в отношении правителя махадаши,
Лагны и так далее, смягчающие страдания (коррективные) меры против пагубных
результатов антардаш
Глава 55 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ ЛУНЫ
Результаты антардаш Луны, Марса, Раху и других планет в махадаше Луны на основе
благоприятного, неблагоприятного характера, расположения, силы и статуса правителей
антардаш в отношении правителя махадаши, Лагны и так далее, смягчающие страдания
(коррективные) меры против неблагоприятных результатов антардаш
Глава 56 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШАХ МАРСА
Результаты антардаш Марса, Раху, Юпитера и других планет в махадаше Марса на
основе благоприятного и неблагоприятного характера, расположения, силы и статуса
правителей антардаши в отношении правителя махадаши, Лагны и так далее,
смягчающие страдания (коррективные) меры против неблагоприятных результатов
антардаш
Глава 57 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ РАХУ
Результаты антардаш Раху, Юпитера, Сатурна и других планет в махадаше Раху на
основе благоприятного и неблагоприятного характера, расположения, силы и статуса
правителей антардаш в отношении правителя махадаши, Лагны и так далее,
смягчающие страдания (коррективные) меры против неблагоприятных результатов
антардаш
Глава 58 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ ЮПИТЕРА
Результаты антардаш Юпитера, Сатурна, Меркурия и других планет в махадаше
Юпитера на основе благоприятного и неблагоприятного характера, расположения, силы
и статуса правителей антардаш в отношении правителя махадаши, Лагны и так далее,
смягчающие страдания (коррективные) меры против неблагоприятных результатов
антардаш
Глава 59 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ САТУРНА
Результаты антардаш Сатурна, Меркурия, Кету и других планет в махадаше Сатурна на
основе благоприятного и неблагоприятного характера, расположения, силы и статуса
правителей антардаш в отношении правителя махадаши, Лагны и так далее,
смягчающие страдания (коррективные) меры против пагубных результатов антардаш
Глава 60 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ МЕРКУРИЯ
Результаты антардаш Меркурия, Кету, Венеры и других планет в махадаше Меркурия на
основе благоприятного и неблагоприятного характера, расположения, силы и статуса
правителей антардаш в отношении правителя махадаши, Лагны и так далее,
смягчающие страдания (коррективные) меры против неблагоприятных антардаш
Глава 61 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ КЕТУ
Результаты антардаш Кету, Венеры, Солнца и других планет в махадаше Кету на основе
благоприятного и неблагоприятного характера, расположения, силы и статуса
правителей антардаш в отношении правителя махадаши, Лагны и так далее,
смягчающие страдания (коррективные) меры против пагубных результатов антардаш
Глава 62 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В МАХА-ДАШЕ ВЕНЕРЫ
Результаты антардаш Венеры, Солнца, Луны и других планет в махадаше Венеры на
основе благоприятного и неблагоприятного характера, расположения, силы и статуса
правителей антардаш в отношении правителя махадаши, Лагны и так далее,
смягчающие страдания (коррективные) меры против неблагоприятных результатов
антардаш
Глава 63 - РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАТЙАНТАРДАШA В АНТАРДАШЕ ПЛАНЕТ
Метод вычисления Пратйантардаш и примеры, результаты Пратйантардаши Солнца и
других планет, таблицы и поясняющие карты рождения
Глава 64 - РЕЗУЛЬТАТЫ СYКШМА-ДАШ В ПРАТЙАНТАРДАШЕ ПЛАНЕТ
Метод вычисления Суукшмадаш, результаты Сукшмадаши в Пратйантардаше Солнца и
других планет и поясняющие карты рождения
Глава 65 - РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАНА-ДАШ В СYКШМА-ДАШЕ ПЛАНЕТ
Метод вычисления Пранадаши, дающий результаты в Гхати и в часах, сведенные в
таблицу, результаты Пранадаш в Суукшмадашах планет и поясняющие карты рождения
Глава 66 - РЕЗУЛЬТАТЫ АНТАРДАШ В СИСТЕМЕ КAЛА-ЧАКРА-ДАШИ
Метод вычисления антардаш Кaла-чакра-Даши с таблицами для Савйа-чакры и
Апсавйа-чакры; результаты антардаш для Амши знаков и поясняющие карты рождения
Глава 67 - РЕЗУЛЬТАТЫ ДАШ НАВАМША-РAШИ В КAЛА-ЧАКРА-ДАШЕ
Результаты знаков для Амша от Овна до Рыб
Глава 68 - АШТАКА-ВАРГА
Цель расширения системы АштакаВарги, которая указывает результаты, касающиеся
жизни, включая долголетие рождѐнного. Определение результатов на основе взаимных
расположений планет. Полное объяснение терминов 'Карана' ('Бинду' - точки) и 'Стхaна'
('Рекха' - вертикальные линии), АштакаВарга-Чакра [карта АштакаВарга] для всех
планет и Лагны, показывающая благоприятные и неблагоприятные позиции
Глава 69 - ТРИКОНА-ШОДХАНА В СИСТЕМЕ АШТАКА-ВАРГА
Принципы и метод Трикона-Шодханы [тринового сокращения] с примером, подробно
объясняющим каждый шаг, и с иллюстрирующим методом, подводящим итог для
принципов; Таблица Рекх [благоприятных позиций] для всех планет, включая Лагну
Глава 70 - ЭКАДХИПАТЙА-ШОДХАНА В СИСТЕМЕ АШТАКА-ВАРГА
Принципы и метод Экадхипатйа-Шодханы, его применение на примере с полным
объяснением. Подведение итогов принципов для лучшего понимания
Глава 71 - ПИНДА-ШОДХАНА В СИСТЕМЕ АШТАКА-ВАРГА
Принципы и метод Пинда-Шодханы, его применение на примере с подробными
объяснениями и таблицей результатов
Глава 72 - РЕЗУЛЬТАТЫ АШТАКА-ВАРГИ
Определяющие факторы АштакаВарг - сущность, свойства и события, которые
рассматриваются по планетам. Метод определения расположения благоприятных и
неблагоприятных результатов на основе Рекха [благотворных позиций] и Шодйа-Пинда
для АштакаВарги различных планет. АштакаВарга Луны - мать, дом, деревня.
АштакаВарга Марса - братья, мужество, храбрость, терпение и так далее. АштакаВарга
Меркурия - друзья семьи, дядя по матери и так далее. АштакаВарга Юпитера - знание,
религия, дети и так далее. АштакаВарга Венеры - счастье и печали от жены, богатство,
брак, собственность и так далее. АштакаВарга Сатурна - смерть, долголетие и так
далее. Иллюстрации для Трикона-Шодханы и Экадхипатйа-Шодханы планет и
полученная Шодйа-Пинда и еѐ применение
Глава 73 - ДОЛГОЛЕТИЕ ПО АШТАКА-ВАРГЕ
Метод определения долголетия с использованием системы АштакаВарги.
Продолжительность жизни (Айу), назначенная по Рекхам [благотворным позициям],
для определения долголетия
Глава 74 - САМУДАЙА (совокупная) АШТАКА-ВАРГА
Процедура записи Самудайа-Чакры [коллективной карты АштакаВарги]. Результаты
домов с соответствующим числом Рекх, особые результаты Самудайа-АштакаВарги.
Результаты, обозначенные Рекхами в Самудайа-АштакаВарге, использование СамудайаАштакаВарги для всех благоприятных функций
Глава 75 - ПЛАНЕТНЫЕ ЛУЧИ
Описание планетных лучей, распределение единиц лучей по всем планетам в точке
глубокой экзальтации. Уточнение определѐнного числа лучей. Расчѐт лучей на примере.
Результаты лучей на основе общего количества единиц, полученных в карте рождения
Глава 76 - СУДАРШАНА-ЧАКРА
Структура Сударшана-Чакры. Важные особенности Сударшана-Чакры, особые
результаты благоприятных и неблагоприятных планет. Определение циклических Даш,
а именно - годовых Даш, месячных антардаш и двух-с-половиной-дневных
пратйантардашa каждого цикла - и метод их взаимосвязи на пояснительном примере
Глава 77 - ХАРАКТЕРИСТИКИ ПАНЧА-МАХАПУРУША-ЙОГ
Определение Панча-махапуруша-Йoг, а именно: Ручака-Йoги, Бхадра-Йoги, ХамсаЙoги, Малавйа-Йoги и Шаша-Йoги. Подробные исследования результатов на примерах
Глава 78 - РЕЗУЛЬТАТЫ ПЕРВИЧНОГО СТРОЕНИЯ - ПАНЧА-БХУТ (пяти
первоэлементов)
Описание правления планет над пятью Татвами [элементами] (Огонь, Земля, Эфир,
Вода и Воздух). Определение характера на основе преобладания силы планеты,
управляющей конкретной Татвой
Глава 79 - САТТВА-ГУНА, РАДЖАС-ГУНА И ТАМАС-ГУНА:
Результаты на основе гун [качеств]. Классификация гун - Уттама [лучшая], Мадхама
[умеренная], Адхама [худшая] и Удхасиина [нейтральная]. Свойства на основе этой
классификации. Объяснение философской основы гун
Глава 80 - УТЕРЯННАЯ КАРТА РОЖДЕНИЯ (неизвестные дата и время рождения)
Составление карты, основанной на времени вопроса, для человека, чьи данные
рождения неизвестны
Глава 81 - ЙОГИ, ВЫЗЫВАЮЩИЕ АСКЕТИЗМ
Виды аскетизма (Правраджйа) на основе силы планеты, формирующей такую Йoгу
Глава 82 - ЖЕНСКАЯ КАРТА РОЖДЕНИЯ
Особенности результатов 7-го и 8-го домов в женской карте рождения. Женские и
мужские свойства. Результаты по сильнейшей из Лагны и Луны. Анализ результатов на
основе Лагны или Луны, попадающей в Тримшамшу различных планет, указывающий
характеристики женщины и еѐ мужа. Результаты знаков и Навамш 7-го дома и планет,
расположенных в 8-м доме. Йoги бесплодности и вдовства. Удачливые и несчастливые
Йoги. Йoга мертворождѐнного ребѐнка. Йoга Виша-Канйи и Йoга еѐ отмены. Йoга
лесбиянства. Йoги смерти раньше мужа. Йoги смерти вместе с мужем
Глава 83 - ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧАСТЕЙ ТЕЛА ЖЕНЩИНЫ
Благоприятные и неблагоприятные результаты вследствие размера, формы и блеска
различных частей тела женщины; отметки (знаки), подобные раковине, свастике, чакре,
лотосу, рыбе и так далее, на различных частях тела женщины. Эти результаты также
применимы для мужчин
Глава 84 - ЗНАКИ НА ТЕЛЕ, ТАКИЕ КАК РОДИМЫЕ ПЯТНА
Результаты знаков (отметок) на теле, подобных родимым пятнам, бородавкам,
завихрениям волос и так далее
Глава 85 - ПРОКЛЯТИЯ ПРЕДЫДУЩЕГО РОЖДЕНИЯ
Йoги бездетности, объясняемые проклятиями предыдущего воплощения, связанные со
змеями, предками, матерью, братом, дядей по матери, браминами, женой, духами
умерших. Корректирующие меры для уменьшения пагубных результатов
Глава 86 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ (Граха-Шaнти), ПРИЧИНЯЮЩИХ НЕСЧАСТЬЕ:
Корректирующие меры, такие как Йаджна, почитание Дэват [божеств] для достижения
спокойствия, процветания, добродетельного знания, долголетия и так далее. Подробное
описание Дэват, которых следует почитать; способ проведения почитания планет. Число
повторения Мантр. Способ выполнения Хаваны
Глава 87 - НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ РОЖДЕНИЯ
Причина неблагоприятных рождений и корректирующие меры
Глава 88 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО ВРЕМЯ АМАВАСЙИ
Результаты рождений в Амавасйу. Методы почитания и других духовных церемоний,
которые следует выполнять, чтобы уничтожить несчастье
Глава 89 - РОЖДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ КРИШНА-ЧАТУРДАШИ
Результаты рождений в различных сегментах Кришна-Чатурдаши. Предписанные
церемонии корректирующих мер для облегчения пагубных результатов
Глава 90 - РОЖДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ БХАДРА-ЙОГИ ИЛИ ДРУГИХ НЕБЛАГОПРИЯТНЫХ
ЙОГ
Виды неблагоприятных Йoг, создающих пагубные результаты, и смягчающие
(корректирующие) меры, которые следует предпринять
Глава 91 - РОЖДЕНИЕ В НАКШАТРАХ РОЖДЕНИЯ (Джанма-Накшатрах)
РОДСТВЕННИКОВ
Пагубные результаты, вызванные рождением в Джанма-накшатре брата или родителей
и смягчающие (корректирующие) меры, чтобы предотвратить такие неблагоприятные
влияния
Глава 92 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО ВРЕМЯ САНКРAНТИ
[входа Солнца в знак]
Названия Суурйа-Санкрaнти [солнечных вхождений в знак], приходящихся на дни
недели, которые причиняют несчастье. Предписанные церемонии корректирующих мер
для облегчения пагубных результатов
Глава 93 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО ВРЕМЯ ЗАТМЕНИЯ
Описание пагубных результатов рождений при солнечных или лунных затмениях.
Методы умилостивления для уменьшения таких несчастий
Глава 94 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО ВРЕМЯ ГАНДАНТЫ
Три типа Ганданты, а именно: Титхи-Ганданта, Накшатра-Ганданта и Лагна-Ганданта, и
их пагубные результаты. Методы умилостивления, чтобы смягчить такие несчастья
Глава 95 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО ВРЕМЯ АБХУКТАМYЛЫ
Описание пагубных результатов рождений в течение Абхукта-Муулы (во время
Джйешта-Ганданты и Мула-Ганданты). Корректирующие меры и духовные церемонии
для смягчения такого несчастья
Глава 96 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ВО ВРЕМЯ ДЖЙЕШТАГАНДАНТЫ
Пагубные результаты рождений в течение Джйешта-Ганданты. Методы
умилостивления, чтобы предотвратить такие несчастья
Глава 97 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ ТРИТАРА-РОЖДЕНИИ ('Трuтара-Джанма')
Виды несчастий, вызыванних Тритара-рождениями (то есть рождением дочери после
трѐх сыновей или наоборот) и корректирующие меры, чтобы уменьшить пагубные
результаты
Глава 98 - УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ ПРИ НЕНОРМАЛЬНОМ РОЖДЕНИИ
Объяснение ненормальных рождений (родов). Пагубные результаты этих рождений.
Методы умилостивления, чтобы уменьшить такие несчастья
Глава 99 - ПРАШНА (астрология вопроса)
Основные принципы Прашны (хорарной системы). Как узнать события или сущность
по домам карты вопроса. Неискренние или вводящие в заблуждение вопросы. Вопрос
об успехе или неудаче. Вопрос о загаданном в уме; мысль о Дхату, Джииве или Мууле.
Вопросы о путешествии, возвращении домой и бедствиях в пути. Вопросы о
беременности, рождении и смерти ребѐнка. Вопросы о смерти и выздоровлении
больного
Глава 100 - ЭПИЛОГ
Внимание:
Во 2-м томе на странице 78 в таблице 25 есть ошибка (опечатка). К сожалению таблице не
видны санскритские буквы (слоги). Исправленную страницу (в PDF-формате) вы можете
скачать по этой ссылке: bphs2p78.pdf (92 kb)
Глава 3
Характеры и описание грах [планет]
3 : 1. Маитрейа говорит: O, Мудрец, Вы прекрасно объяснили воплощения планет. Теперь,
будьте добры, расскажите подробно об их характере и качествах.
3 : 2-3. Мудрец Пaрaшара отвечает: O, Брамин, слушайте меня, я расскажу о классификации
небесных тел. Из многих светящихся тел, которые видны в небе, некоторые называются
звездами, в то время как другие названы грахами [планетами]. Те, которые не движутся и
местоположение которых неизменно, названы накшатрами [лунными созвездиями].
3 : 4-6. Те тела, которые непрерывно движутся через накшатры по зодиаку, называются
грахами. Зодиак включает в себя 27 накшатр [групп звезд], начинающихся с Ашвинu. Та же
самая окружность, разделенная на 12 частей, начинающихся с Меши [Овна], известна как 12
рaши [12 знаков зодиака]. У грах есть имена (Сурйа [Солнце] и так далее); рaши [знак],
восходящий на Востоке, называется 'Лагна'. По Лагне и по грахам, соединяющимся и
отстоящим друг от друга, делается вывод о хороших и плохих результатах для рожденного.
Комментарии:
Существует бесчисленное количество звезд на небе. На Санскрите "лунные созвездия" (группы звезд)
называются накшатрами. Среди звезд существует группа объектов, известная как Солнечная система. В
Солнечной системе находится только одно Солнце, вокруг которого непрерывно вращаются ее остальные
объекты. Планеты и звезды очень отличаются друг от друга: планеты всегда вращаются, в то время как звезды
кажутся неподвижными, то есть не изменяющими своих положений (хотя звезды тоже перемещаются). Звезды,
как правило, мерцают, а планеты не мерцают.
В Хора-Шaстре [предсказательной астрологии] используются 27 "лунных созвездий" - накшатр - и 9 "планет" грах. Земля и другие планеты движутся по орбите вокруг Солнца по определенному пути на небе. Этот путь
называется эклиптикой. С обеих сторон эклиптики расположен воображаемый пояс от +9° до -9°, внутри
которого все эти планеты двигаются по орбитам. Этот пояс шириной 18° называется зодиаком. Зодиак был
разделен на 12 равных частей. Каждая часть называется рaши [знак зодиака]. Каждый из этих рaши [знаков]
назван следующим образом:
1. Меша [Овен]
2. Вришабха [Телец]
3. Митхуна [Близнецы]
4. Карка [Рак]
5. Симха [Лев]
6. Канйа [Дева]
7. Тула [Весы]
8. Вришчика [Скорпион]
9. Дхану [Стрелец]
10. Макара [Козерог]
11. Кумбха [Водолей]
12. Мина [Рыбы]
Этот же зодиак был разделен на 27 равных частей. Это деление основано на группах звезд - накшатрах.
Согласно этому делению названия накшатр следующие:
1. Ашвини
2. Бхаранu
3. Критикa
4. Рохини
5. Мригаширa
6. Aрдрa
7. Пунарвасу
8. Пушйа
9. Aшлешa
10. Магхa
11. Пурвa-Пхaлгуни
12. Уттара-Пхaлгуни
13. Хастха
14. Читрa
15. Свaти
16. Вишaкхa
17. Анурaдхa
18. Джйештa
19. Мула
20. Пурвa-Ашaдхa
21. Уттарa-Ашaдхa
22. Абхиджит
23. Шравана
24. Дхаништхa
25. Сатхабхишa
26. Пурвa-Бхaдра (Пурвa-Бхaдрапада)
27. Уттарa-Бхaдра (Уттарa-Бхaдрапада)
28. Рэвати
Накшатра Абхиджит не входит в число 27 накшатр, потому что она находится вне зодиака. Она используется
при рассмотрении Мухурты (благоприятного периода времени). Эта накшатра находится немного дальше от
эклиптики между накшатрами Уттарa-Ашaдхa и Шравана. Соединенные вместе последняя четверть УттарaАшaдхи и пятнадцатая часть начала Шраваны образуют накшатру Абхиджит.
Лагна: Этот термин является одним из самых важных элементов карты рождения (Джанма-Кундали). Лагна это точка на зодиаке, которая восходит на восточном горизонте момент рождения в месте рождения. У Земли не
идеальная форма шара. Она делает один оборот за сутки вокруг своей оси, таким образом, все знаки зодиака
постоянно восходят на востоке. Поскольку земля как бы овальная, некоторые рaши [знаки] открываются на
более продолжительный промежуток времени, чем другие раши (то есть одни раши восходят дольше, чем
другие). 12 солнечных месяцев названы по имени 12 рaши [знаков зодиака]. В частности, в первый день месяца
Меши [Овна] первый градус этого раши восходит на восточном горизонте во время восхода солнца, а
оставшиеся раши постепенно восходят в течение времени до восхода солнца на следующий день, когда восход
солнца уже произойдет во втором градусе Меши [Овна]. Восход солнца произойдет в последнем градусе
зодиака в 30-й день месяца Мины [Рыб], когда солнечный год будет заканчиваться. Таким образом, Лагна - это
определенная точка эклиптики, рассматриваемая в отношении конкретного горизонта. Поэтому определенные
периоды времени соответствуют каждому рaши [знаку зодиака]; в течение этого периода каждый раши
восходит; продолжительность каждого из таких периодов зависит от географической широты места.
В действительности Солнце не движется. Оно кажется движущимся, если смотреть на него с Земли, которая
реально движется. Каждая граха [планета] вращается вокруг Солнца против часовой стрелки, если смотреть с
северного полушария. Проекция Солнца с Земли на зодиак выглядит так, будто оно пересекает первый рaши
[знак], затем входит во второй раши, после пересечения второго раши входит в третий и после пересечения,
таким образом, каждого градуса зодиака вплоть до двенадцатого раши Сурйа [Солнце] снова входит в первый
раши.
У грах [планет], включая лунные узлы Раху и Кету, различные скорости движения. Средние суточные угловые
передвижения грах непостоянны и приблизительно равны следующим значеням:
Граха [планета]
Сурйа [Солнце]
Чандра [Луна]
Мангала [Марс]
Будха [Меркурий]
Гуру [Юпитер]
Шукра [Венера]
Шани [Сатурн]
Узлы (Раху и Кету)
Средняя суточная угловая скорость
00° 59' 08.2"
13° 10' 35.0"
00° 31' 26.5"
04° 05' 32.4"
00° 04' 59.1"
01° 36' 07.7"
00° 02' 01.9"
00° 03' 10.8"
граха дает различные дришти [аспекты], то есть "взгляды", на другие грахи. В Хора-Шaстре [предсказательной
астрологии] расстояния между грахами по долготе играют важную роль для предсказания результатов.
3 : 7. Подробности строения и расположения звезд известны из общей литературы. Сейчас я
расскажу о результатах, которые приносят грахи и раши.
Комментарии:
Из этой шлоки [строфы] очевидно, что полное знание о расположении звезд очень важно для предсказаний.
Хотя мудрец Пaрaшара не сделал накшатры предметом изучения данной книги (Хора-Шaстры), он дал
Маитрейе ясные указания, что тот должен обладать надлежащим знанием звезд (накшатр).
3 : 8-9. Положения грах для заданного времени берутся из Дрик-ганиты. И, используя
продолжительности раши для соответствующего места рождения, определеют Лагну во
время рождения. Сейчас я расскажу о характеристиках и особенностях грах.
3 : 10. ИМЕНА ПЛАНЕТ: Имена девяти грах по порядку: Рави (Сурйа) [Солнце], Чандра
[Луна], Мангала [Марс], Будха [Меркурий], Гуру [Юпитер], Шукра [Венера], Шани [Сатурн],
Раху и Кету.
Комментарии:
Лунная орбита наклонена на угол 5°09' по отношению к эклиптике (плоскости, которая проходит через центр
Земли и Солнца); восходящий и нисходящий узлы орбиты Луны являются точками, в которых Луна пересекает
эклиптику при движении в Северное и Южное небесные полушария соответственно; эти узлы двигаются в
обратном направлении (по часовой стрелке, если смотреть с Севера) и совершают полный оборот за 18.6 лет.
Эти точки известны в Ведической Астрологии как Раху и Кету.
Одной из существенных особенностей Ведической Астрологии является важность Раху и Кету, которые
физически не существуют, но тем не менее рассматриваются и трактуются как полноценные грахи [планеты].
Узлы Луны считаются перекрестками притягивающих влияний, полными силы и результативности, и им дан
статус грах даже в отношении их результатов. Таким образом, Ведическая Астрология зависит от этих двух
призрачных (теневых) точек. Знание о Раху и Кету существовало с древних времен; это является очевидным на
основании известного факта, что наши предшественники тысячи лет назад были способны предсказывать
затмения. Если астрологи не учитывают узлы Луны, то они упускают одну из наиболее важных областей в
любой карте. Тонкие отношения между Сурйей [Солнцем], Чандрой [Луной] и Бхуми [Землей] играют
существенную роль в развитии сознания каждого индивидуума.
3 : 11. БЛАГОТВОРНЫЕ И НЕБЛАГОТВОРНЫЕ ПЛАНЕТЫ: Из этих грах Сурйа [Солнце],
Шани [Сатурн], Мангала [Марс], убывающая Чандра [Луна], Раху и Кету являются
"пагубными"; а остальные - полная Чандра [Луна], Буддха [Меркурий], Гуру [Юпитер] и
Шукра [Венера] - являются "благотворными". Буддха [Меркурий] в соединении с пагубной
грахой становится пагубной.
Комментарии:
Слово 'Саумйа' может быть переведено как "благотворный", а 'Крура', как правило, интерпретируется как
"пагубный".
С 8-го лунного дня (титхи) убывающей Чандры [Луны] до 8-го лунного дня (титхи) растущей она (Чандра)
является пагубной и специально называется как 'Кшина-Чандра' [ущербная Луна]. Она является наиболее
слабой в 14-й и 15-й лунные дни темного (убывающего) двухнедельного периода (половины лунного месяца). С
8-го дня яркого (растущего) периода до 8-го дня темного (убывающего) периода Чандра является благотворной
грахой [планетой].
Если Буддха [Меркурий] соединен с пагубной грахой, то он рассматривается как пагубная граха [планета], если
нет - он является благотворной грахой. Если он соединен с грахами обоих типов, он дает смешанные
результаты. Буддха является самой изменчивой из грах и естественным образом впитывает в себя качества той
грахи или тех грах, с которой (или которыми) он вместе находится, в большей степени, чем любая другая граха.
Если он не соединен ни с какими грахами, он является благотворным.
Планетарные правления
3 : 12-13. ПРАВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ: Сурйа - это душа всего. Чандра - это ум. Мангала - это
сила. Буддха дает речь, в то время как Гуру дает знание, счастье и удачу. Шукра управляет
семенем и потенцией, в то время как Шани указывает на горе.
Комментарии:
Сурйа [Солнце]: Веды также говорят: 'Сурйа-Aтмa-Джагатах Тастху-Шашча', то есть "Сурйа является душой
всего, что существует, и неподвижного, и движущегося". Сурйа жизненно важен для самого существования
вещей. Слово 'Aтмa' ["душа", индивидуальное сознание] означает Чистое "Я", сознающее "Я". Следовательно,
"Я" человека изучается и рассматривается по состоянию Сурйи в его карте рождения.
С духовной точки зрения тело поддерживается, сохраняется и оживляется Сурйей. Это указано в 8-й мантре 33й сукты 1-й мандалы Рик-Веды: "Благодаря Сурйе, действующему как великий драгоценный камень
высочайшего блеска и движущемуся по круговому пути и создающему все виды поддержки, Земля сохраняет
свое положение и не нарушает свои законы (законы движения и другие)". Эта мантра несомненно говорит о
притягивающей силе гравитации Сурйи [Солнца], которая удерживает Землю в ее положении. Однако, это
астрономическое утверждение раскрывается также и через символизм. Оно означает, что Сурйа действует как
душа, главная опора и поддержка всего сущего. Если Сурйа силен в карте рождения, то у человека будет
полностью развитая душа и он достигнет большого духовного прогресса.
Чандра [Луна]: Согласно Джaтака-Пaриджaте (глава 2, шлока 1) Чандра представляет Читту. Чандра - это ум.
Когда Чандра (то есть ум) сильна в карте рождения, она дает жизнь и силу, поскольку Чандра также
рассматривается как Лагна, а сила Лагны обеспечивает жизнь и силу. Помимо этого, Мундак-Упанишада (3:1:8)
говорит: "Высочайшее не может быть увидено глазами, не может быть в достаточной мере выражено словами,
не может быть объектом ощущения любого из человеческих органов чувств, даже не может быть реализовано
через аскетизм или действие. Только ум человека может обрести знание "Я" через опыт чистого ума, Чистого
Сознания." Это означает, что только чистый ум может отражать торжество Абсолюта. Такой способностью
обладает чистая Чандра [Луна], то есть ум. В Ведической Астрологии большинство йог [планетарных
комбинаций] в карте рождения получает свое значение и обоснованность благодаря силе Чандры. Для примера
рассмотрите Чандрадхи-Йогу, Гаджа-Кешари-Йогу и другие Йоги.
Мангала [Марс]: Мангала - это сила в каждой области тела, сила мускулов (физическая сила). В политике это сила вооруженных сил. В психологии это - сила интеллекта (острота, точность интеллекта). Именно поэтому
Мангала называется 'Нета' - "генерал", "военный человек".
Буддха [Меркурий]: Эта граха [планета] является каракой [сигнификатором] речи. Если красивый или
остроумный ответ на что-то должен быть дан в надлежащее время, то это - дело Буддхи. Если в карте рождения
Буддха как правитель 2-й бхaвы [дома] силен и аспектируется благотворной грахой и, в то же самое время, Гуру
[Юпитер] также силен, то речь и красноречие такого человека впечатляет даже интеллектуалов.
Гуру [Юпитер]: Гуру является Стхира-Каракой [постоянным сигнификатором] счастья и удачи. Если он
управляет 4-й бхaвой [домом] или аспектирует правителя 4-й бхaвы и силен, то такой человек живет счастливо.
Гуру [Юпитер] является также каракой такого знания и учения, которые обладают качеством всеобщности и
широким распространением. Если правитель 9-й бхaвы [дома] силен и аспектируется Гуру [Юпитером] или Гуру
сам как правитель 9-й бхaвы силен, тогда такой человек обладает всем всесторонним, всеобъемлющим знанием.
Шукра [Венера]: Из всех грах Шукра является наиболее утонченной. Она является каракой [сигнификатором]
семени (спермы). Семя является наиболее утонченной субстанцией организма. Независимо от того, что мы едим
и что образуется из этого, семя является самой утонченной Дхату [тканью] из всех Дхату; и Шукра является
Стхира-Каракой [постоянным сигнификатором] семени. Поэтому, если 7-я бхaва [дом] и Шукра сильны, тогда
семя тоже будет сильным. С другой стороны, противоположная ситуация вызывает слабость семени и такой
человек потеряет способность к воспроизведению.
Шани [Сатурн]: Если Шани управляет пагубными бхaвами [домами] или находится в дебилитации и влияет на
4-ю бхaву [дом] посредством дришти [аспекта] или йути [соединения], то такой человек в своей жизни
подвержен большому горю, печали и нищете. Экзальтированный Шани способствует философскому мышлению
и долголетию.
3 : 14-15. ПЛАНЕТАРНЫЙ КАБИНЕТ (ДОЛЖНОСТИ ПЛАНЕТ): Сурйа и Чандра обладают
королевским статусом, а Мангала является руководителем армии. Очевидно, что Буддха - это
принц, а Гуру и Шукра - это грахи-министры. Шани является слугой, а Раху и Кету образуют
планетарную армию, O, Випра. Грахи - Сурйа и остальные - должны рассматриваться именно
в этом порядке.
Комментарии:
Мудрец говорил о Сурйе [Солнце] и Чандре [Луне] как о королевских грахах. Они занимают самую высокую
иерархию в Божественном правительстве. Сила этих королевских грах [планет] в карте рождения означает, что
рожденному человеку правительство будет приносить пользу. Но эти грахи должны быть связаны с
относящимися к этому бхaвами [домам]: 9-й, 10-й, 11-й, 2-й. Помня это утверждение мудреца Парашары, в
шлоках 14 и 19 главы 'Аштака-варга' книги Джaтака-Дэш-Марга мы можем прочесть, что такой рожденный
получит пользу от короля (правительства) с той стороны или с того направления, в котором в Сурйа-Аштакаварге находится наиболее благоприятная строка; и таким же образом он получит содействие (продвижение по
службе) благодаря служению королеве, живущей в той стороне, в которой в Чандра-Аштака-варге содержится
самая благоприятная строка. Сила Сурйи [Солнца] в карте рождения гарантирует высокое положение,
продвижение в карьере или финансовую выгоду благодаря покровительству правительства или властей; а если
Чандра [Луна] сильна, то рожденный благодаря одобрению и любви людей (публики) путем выборов
(голосования) может подняться до высокой должности в муниципалитете, законодательном органе или
парламенте и даже может стать министром, ибо Чандра также является каракой [сигнификатором] народа,
публики.
Другие грахи [планеты] также следует рассматривать подобным образом. Так, если сильный Мангала [Марс]
как правитель 6-й бхaвы [дома] связан с 10-й бхaвой, то такой человек может подняться до звания высокого
офицера в армии; а если как правитель 10-й бхaвы он связан с Лагной, то такому человеку будут
покровительствовать военные власти и ему следует пытаться использовать военачальников для своих
интересов. Должно быть понятно, что если эта же граха слабая, то трудности и препятствия в жизни такого
человека тоже будут вызваны армейскими властями.
3 : 16-17. ЦВЕТ ЛИЦА ПЛАНЕТ: Сурйа, правитель дня, является алым; Чандра - желтоватокоричневая. Мангала, чей рост не высокий, является алым; в то время как цвет лица Буддхи
близок к цвету травы. O, Брамин-Шрешта, Гуру, Шукра и Шани известны как,
соответственно, желтовато-коричневый, разноцветная и темный.
Комментарии:
При рассмотрении карты рождения цвет лица рожденного человека должен быть определен по грахе [планете],
расположенной в Лагне. Так если правителем Лагны является Сурйа [Солнце] и он расположен в Лагне и не
подвержен влиянию какой-либо другой грахи, то оттенок цвета лица человека будет темновато-алым. Если же
такой Сурйа получает дришти [аспект] Гуру [Юпитера] и Чандры [Луны], тогда темноватость уменьшится, то
есть он будет красный с желтовато-коричневым оттенком, хотя темноватость сохранится в цвете лица. Но если
есть дришти [аспект] или йути [соединение] с Шани [Сатурном], тогда темноватость увеличится.
3 : 18. ДЭВАТЫ ПЛАНЕТ: Агни [Огонь], Варуна [Вода], Картикейа (сын господа Шивы
после Ганэши), Вишну, Индра, Шачи (Индрани, супруга господа Индры) и Брахма являются
управляющими Дэватами семи грах [планет] соответственно.
Комментарии:
Когда на основе анализа карты рождения выводится суждение, что причиной препятствий в определенных
действиях является Круратва [жестокость] специфической грахи, то Дэвата [аспект Природного Закона] той
грахи должна быть почитаема в качестве меры для устранения этих препятствий.
3 : 19. ПОЛ ПЛАНЕТ: O, Брамин, Буддха и Шани оба являются нейтральными; Чандра и
Шукра - женского пола, и остальные три грахи - Сурйа, Мангала и Гуру - мужского пола.
Комментарии:
Пол планет передает через карту рождения множество важных вещей и дает полезную информацию о
рожденном, например:
1. Мужские качества, женские качества и бесполость рожденного определяются преобладанием влияния грахи
[планеты] в карте рождения. Эти качества будут более или менее соответствовать влиянию грах. Так если в
карте рождения человека есть особое влияние на Лагну Мангала [Марса], Гуру [Юпитера] и Сурйи [Солнца]
вследствие их положения или дришти [аспекта], то такой человек будет обладать большим количеством
мужских качеств. Если Лагна связана с Шукрой [Венерой] и Чандрой [Луной], то у него будет большее женских
качеств. А влияние Буддхи [Меркурия] и Шани [Сатурна] вызовет недостаток обоих этих качеств.
2. Если 7-я бхaва [дом] получает дришти [аспект] Буддхи [Меркурия] и Шани [Сатурна] или если они
расположены в ней (в 7-й бхaве) и эти две грахи [планеты] оказывают на Шукру [Венеру] такое же влияние, как
и на 7-ю бхaву, то рожденный будет импотентом.
3. У рожденного будет больше потомства того пола, который связан с влиянием грах на 5-ю бхaву, то есть
согласно мужскому, женскому и нейтральному (бесполому) влияниям.
4. Будет ли у рожденного младший или старший брат или сестра - это также показано на основе пола грах
[планет]. Так влияние Мангала [Марса], Сурйи [Солнца] и Гуру [Юпитера] на 3-ю или 11-ю бхaвы даст
рожденному радость наличия младшего или старшего брата, а влияние Шукры [Венеры] и Чандры [Луны] даст
ему сестру.
5. В Прашна-Шaстре пол грах также влияет на пол вора и на остальные результаты.
3 : 20. ПЕРВИЧНЫЕ КОМПОНЕНТЫ ПЛАНЕТ: Пять первоэлементов (Панча-Бхут) Огонь, Земля, Пространство, Вода и Воздух - управляются соответственно Мангалом,
Буддхой, Гуру, Шукрой и Шани.
Комментарии:
Эта шлока очень важна и показывает глубокую проницательность мудреца Парашары. Астролог, обладающий
глубоким знанием этих пяти первичных элементов, может, только взглянув на рожденного, узнать Дашу
[период], в которой он живет в данное время.
Например, если зубы, кожа, ногти и волосы рожденного маслянистые и если запах исходит из его тела, то это
указывает на то, что в этом периоде у рожденного преобладает элемент Земли (Притхиви), а Земля является
элементом Буддхи [Меркурия] и рожденный живет в даше [периоде] Буддхи. Период этой грахи [планеты]
вызывает маслянистость в вышеупомянутых органах и это помогает в предсказаниях. Также присутствие
элемента Земли увеличивает вес и силу тела, то есть тело становится более сильным, рожденный получает
богатство и продвижение по службе и становится склонным к религии. У него возрастает привязанность к тому
Богу, который поддерживает мироздание, например, к Вишну в случае Индии. Помимо этого, отношения
рожденного с властями станут хорошими. Запах (Гандха) является качеством Земли и аромат связан с носом,
каракой [сигнификатором] которого является Буддха. Когда Буддха сильный в карте рождения, рожденный
любит ароматы. Он не захочет есть такую пищу, аромат которой ему не нравится. В Маха-даше сильного Буддхи
он приобретет вещи, обладающие ароматом.
В этой шлоке первоэлементы Сурйи [Солнца] и Чандры [Луны] не были указаны. Об их первоэлементах
говорится в других Шaстрах: это - Огонь и Вода соответственно.
Сурйа и Мангала связаны с элементом Огня. Качеством Огня является 'Тэдж' [свет, озарение, блеск]. Когда
качество Тэджа чрезмерно повышено или когда Сурйа и Мангала сильны в карте рождения, то лицо такого
человека освещено Тэджем - блеском. Сила этих грах [планет] дает рожденному блеск, подобный блеску огня и
золота. Этот элемент увеличивает гнев, дает славу, почести и уважение каждого человека, также возрастает
энергия, сила и великолепие; рожденный достигает успеха в своих желанных целях и его устремления
реализуются быстро.
Качествами элемента Пространства (Aкаши) являются слова или речь, а речью управляет Гуру [Юпитер].
Сильный Гуру дарует рассудительность, серьезность, потому что серьезность или рассудительность являются
неотъемлемыми качествами пространства; сильный Гуру дает человеку способность говорить каждое слово
после надлежащего размышления и говорить только словами просвещения. Помимо этого, элемент
Пространства приносит удачу, щедрость (великодушие) и склонность к достойным поступкам.
Качество Воды (Расы) находится под управлением Чандры [Луны] и Шукры [Венеры]. При преобладании
элемента Воды рожденный ощущает заботу матери в течение всей своей жизни. Этот элемент приносит
человеку благоприятные результаты, подобные поддержке матери. Экзальтация Чандры и Шукры показывает,
что у рожденного будет много доброжелателей; он не будет враждовать с людьми и обретет большую
популярность; его праведность будет расти и приведет к жизни в гармонии; в нем будет совсем отсутствовать
зловредность. Этот элемент обеспечивает успех каждого действия и поступка человека.
Свойством элемента Воздуха (Вaйу) является осязание. Этот элемент управляется Шани [Сатурном].
Преобладание этого элемента делает тело рожденного легким; его тело кажется мягким при прикосновении.
Этот элемент приносит продвижение по службе в сфере действий и доход в торговле. Рожденные, у которых
преобладает этот элемент, откровенны, они говорят прямо, хотя это может кого-то обидеть. Если Шани [Сатурн]
находится в дебилитации, то элемент Воздух приобретает недостатки (дефекты). При таких условиях
внешность рожденного будет не очень красивой, будет сухость в его теле, болезни, препятствия в достижении
целей и замыслов и в получении доходов, потеря богатства; он будет вовлечен в ссоры, что может привести к
заключению (в тюрьму) или он будет вынужден страдать от преследования высокопоставленных должностных
лиц.
3 : 21. КАСТЫ ПЛАНЕТ: Варна Гуру и Шукры - Брамин; а Сурйа и Мангала являются
Кшатрийа-грахами [королевскими планетами], в то время как Чандра и Буддха принадлежат
к Вайшйа-варне [сообществу коммерсантов], а Шани принадлежит Шудра-варне.
Комментарии:
Эта шлока говорит о кастах грах [планет]. В наше время слово варна [сословие, каста] стало устаревшим, хотя
было совсем по-другому в Индии в древние времена. Каста определялась чертами, качествами и действиями
человека. Было так много свободы в этом отношении, что если человек изменял образ своих действий, то его
Варна [каста] также менялась. Поэтому в то время Варны не считались основанными на происхождении.
Брамин означает Брахму, знающего человека, то есть человека, который обладает высокими знаниями и
пониманием создателя Вселенной - Брахмы - и который достиг полностью просветленного состояния сознания.
В Санскрите для Брамина есть слово 'Випра', что означает "чистый". Випра - это человек, который посвятил
свою жизнь Всемогущему и вверил себя в его руки. Брамин любит знание; следовательно, его деятельностью
является изучение, научные занятия, обучение и преподавание. Поэтому подлинный источник знания - это
Брамин. За пределами Индии, где нет никаких каст, Гуру [Юпитер] и Шукра [Венера] означают священников,
интеллектуалов в истинном смысле, тех, кто занят в открытии или изобретении чего-то нового для пользы
человечества, и тех, кто ведет чистую, целомудренную жизнь. Эти качества проявляются в человеке, когда в его
карте рождения Шукра и Гуру находятся в экзальтации. Брамин наделен Саттвичными качествами.
Кшатрийа - это королевская каста. Кшатрийа означает того, кто защищает, то есть солдат и тех, чьей функцией
является внутренняя и внешняя защита страны, и тех, кто способен наказывать злодеев (преступников и так
далее). Все эти люди относятся к Кшатрийам, в Астрологии они представлены Мангалом [Марсом] и Сурйей
[Солнцем]. У Кшатрийев преобладают Раджастичные качества.
Вайшйа - это коммерческое сообщество. Вайшйи - это те, чьей главной функцией являются занятия торговлей и
земледелием (сельским хозяйством). Одна шлока на Санскрите говорит: "человек, у которого есть интерес к
торговле, к выращиванию рогатого скота и к выполнению сельскохозяйственных работ, который чист и обладает
обширными знаниями Веды и других Шaстр, называется Вайшйа". Таким образом, все люди, которые заняты в
кормлении (обеспечении питанием) мира, называются Вайшйа. Чандра [Луна] и Буддха [Меркурий] являются
Вайшйами по варне [касте] и управляют Вайшйами - людьми коммерческого класса.
Шудры - это сообщество обслуживания. Кто обладает в значительной степени инстинктом или духом служения
и помощи другим и кто доволен служением другим, тот является Шудрой. Помимо любящих служить людей,
льстецы и занятые низкой деятельностью люди также принадлежат этой варне [сословию, касте].
Представителем таких людей является Шани [Сатурн].
В книгах по Самхите [Глобальной Астрологии] сказано, что когда какая-то граха [планета] сильно
дебилитирована и подавлена, то это приносит бедствие людям того сообщества, которое она представляет.
Грахи оказывают влияние на карту рождения человека подобным образом. Поэтому, когда в карте рождения
Гуру [Юпитер] и Шукра [Венера] сильны и Лагна тоже находится под их влиянием, то рожденный человек
получает рост (усиление) качеств, связанных с варной Браминов. Такое же правило должно применяться в
отношении других варн [сословий].
3 : 22. O, Брамин, светила (Сурйа и Чандра) и Гуру являются саттвичными грахами, Шукра и
Буддха - раджастичными; в то время как Мангала и Шани - тамасичными.
Комментарии:
Люди также наделены саттвичными, раджастичными и тамасичными склонностями. Три тенденции могут
преобладать в Природе - Саттва, Раджас и Тамас. Все три тенденции различны.
Саттвичная : Из этих трех тенденций Саттва-гуна является чистой и неимеющий пороков. Она является
просветляющей - ведущей к просветлению, к свету. Ее рост увеличивает свет в уме, душе и чувствах. Печаль,
депрессия, пагубные качества и плохие действия исчезают и достигается гармония. Когда Саттва-гуна
увеличивается, легкомысленность ума автоматически исчезает, ум оставляет материальный мир и поднимается
над мирскими делами; такой ум занят мыслями об Абсолютном Брахме. В уме и чувствах такого человека
отсутствуют печаль и лень, а его сознание обретает силу. Когда отсутствуют другие качества и гуна Саттвы
возрастает в человеке, то его сознание, смирение и просвещение ума растут и он становится спокойным,
радостным и счастливым. Когда в теле, в уме, в душе, чувствах и в сознании человека были пробуждены
просвещение и мудрость, то это рассматривается как рост качеств Саттва-гуны.
Раджастичная : Людей, наделенные Раджас-гуной (то есть ее преобладанием), называют Раджастичными.
Эта склонность является результатом страстных желаний, сильных стремлений и привязанности к мирским
вещам. Преобладание этой тенденции увеличивает желание Бхоги ('Bhoga') [потребления] и усилия человека
направлены на достижение таких желаний. Когда человек-Раджогуни (человек с Раджас-гуной) дает
милостыню, он в то же время хочет, чтобы это действие вернулось к нему преумноженным. Жадность, алчность
и охота к мирским вещам рождаются из Раджас-гуны. Когда в теле человека, подавив качества Саттва-гуны и
Тамас-гуны, Раджас-гуна оказывает свое влияние, тогда ум, душа и чувства человека связаны сильным
желанием наслаждаться мирскими вещами и сексуальными отношениями, такие люди склонны совершать
много разнообразных действий; в них отсутствует спокойствие и присутствуют легкомысленность, жадность,
алчность и так далее. Желание богатства и сокровищ - это алчность, вследствие которой человек всегда занят
размышлением и планированием способов увеличения своего богатства. Когда он вовлечен в приобретение
богатства, он теряет способность различать справедливость и несправедливость, нравственность и
безнравственность и даже хочет обладать вещами, которые принадлежат другим. Он чувствует потребность
различных видов Бхоги и его ум полон мыслей о совершении различных видов действий. Ум становится
непостоянным, легкомысленным и поверхностным и, затем, человек начинает действовать в соответствии с
этими мыслями.
Тамасичная : Людей с преобладанием Тамас-гуны называют Тамасичными. Тамас-гуна вызывает отсутствие
осознания в душе и чувствах и рост привязанности в них. Тамас-гуна увеличивает невежество интеллекта, что в
свою очередь увеличивает Тамас-гуну. У Тамогуни (человека с Тамас-гуной) ухудшается способность различать
между тем, что нужно делать и что не нужно делать. В его жизни преобладают сон, лень, слабость интеллекта и
'Аправрити' [отсутствие желания совершать справедливые действия]. Когда человек начинает пренебрегать
своими обязанностями, когда его ум увлекается вещами и он не помнит о делах, когда он становится ленивым,
когда он теряет способность оценивать и когда он находится в непонимании, то это означает, что в нем
увеличивается Тамас-гуна.
Если в карте рождения светила (Сурйа [Солнце] и Чандра [Луна]) и Гуру [Юпитер] сильны, то рожденный
обладает Саттвичной гуной в достаточной мере. В дашах [периодах] этих грах [планет] будет особенный рост
Саттвичных тенденций. Раджастичные тенденции увеличиваются сильными Буддхой [Меркурием] и Шукрой
[Венерой], а Тамасичные склонности увеличиваются при сильных Мангале [Марсе] и Шани [Сатурне]. В
соответствующих дашах Раджастичных или Тамасичных грах рожденный получает рост Раджастичных и
Тамасичных качеств соответственно.
Описание грах [планет]
Комментарий: Личность и характер рожденного находятся под влиянием Лагны, Навaмша-Лагны и сильной
грахи [планеты].
3 : 23. ОПИСАНИЕ СОЛНЦА: У Сурйи глаза цвета меда, квадратное тело; у него опрятные
привычки (склонности), он раздражительный, интеллектуальный, мужественный и у него
немного волос на голове.
3 : 24. ОПИСАНИЕ ЛУНЫ: O, Брамин, Чандра обладает качествами Вaты и Капхи в
значительной степени. У нее круглое тело и она обладает познаниями. У нее приятная
наружность и сладкая речь, она непостоянная умом и очень сладострастная.
3 : 25. ОПИСАНИЕ МАРСА: O, Брамин, Мангала жестокий и непостоянный умом, у него
либеральные взгляды, он обладает качествами Питты, у него алые глаза, тонкая талия и
тонкое телосложение.
3 : 26. ОПИСАНИЕ МЕРКУРИЯ: O, Випра, Буддха обладает привлекательным
телосложением и способностью к игре слов и каламбурам (он говорит словами с двойным
смыслом), у него есть чувство юмора. Он обладает качествами всех трех дош: Питта, Капха и
Вaта.
3 : 27. ОПИСАНИЕ ЮПИТЕРА: У Гуру большое тело, глаза и волосы цвета меди, у него
качества Капхи, он интеллектуальный (разумный) и он обладает знаниями во всех Шaстрах науках и классических писаниях.
3 : 28. ОПИСАНИЕ ВЕНЕРЫ: O, Бхригусут (сын Бхригу)! Шукра испытывает наслаждение и
приносит радость, у нее очаровательное телосложение, красивые и блестящие глаза, она
поэтична, она обладает качествами Капхи и Вaты и у нее вьющиеся волосы.
3 : 29. ОПИСАНИЕ САТУРНА: O, Брамин, у Шани худое и длинное телосложение, глаза
цвета мѐда, он обладает качествами Вaты, у него большие зубы, он ленивый, хромой и у него
крупные, грубые (жесткие) волосы.
3 : 30. ОПИСАНИЕ РАХУ И КЕТУ: У Раху дымчатое тело, подобное синеватому, он живет в
лесах и вселяет ужас. Он обладает качествами Вaты, он интеллектуален. Кету подобен Раху.
3 : 31. ПЕРВИЧНЫЕ КОМПОНЕНТЫ ПЛАНЕТ: Кости, кровь, костный мозг, кожа, жир, семя
(сперма и яйцеклетка) и мускулы являются первичными компонентами, O, Брамин, и
правителями их являются соответственно Сурйа и остальные грахи.
Комментарии:
В этой шлоке мудрец Пaрaшара описал правление грах [планет] над различными компонентами тела. Сурйа
[Солнце] в теле связан с костям. Он является центральной планетой в солнечной системе и опорой для всех
планет, которые двигаются по орбите вокруг него. Поэтому он представляет основу во всех сферах. Опорой тела
является скелетная система, а источником жизненной энергии - сердце. Так что Сурйа представляет собой кости
и сердце и является их правителем. В карте рождения правитель Лагны представляет первичный компонент
(Дхату тела). Таким образом, если Лагнэшей [правителем Лагны] является Сурйа и он находится в экзальтации
и является сильным по другим показателям, то кости человека будут сильными и в его теле будет большое
количество кальция. Если вследствие комбинации какой-то пагубной грахи или ее дришти [аспекта] человек
сломает кость, то он очень быстро вылечится. Если Лагнэшей является Сурйа и он находится в дебилитации, то
у такого человека будет частые переломы вследствие несчастных случаев и его кости являются ослабленными.
Если такой Сурйа связан с Шани [Сатурном] - каракой [показателем] задержек, то у человека развивается
хроническая болезнь костей типа туберкулеза костей.
3 : 32. МЕСТО ЖИТЕЛЬСТВА ПЛАНЕТ: Храм, местность с водой, место с огнем,
спортивная площадка, сокровищница, спальня и грязные места - правителями этих мест
соответственно являются семь грах начиная с Сурйи.
Комментарии:
Сурйа [Солнце] управляет всеми теми местами, которые предназначены для богослужения или поклонения,
например, храмами, мечетями, церквями и так далее. Место в доме, где человек регулярно совершает молитву,
богослужение или поклонение, управляется Сурйей. Чандра [Луна] управляет ванными комнатами внутри дома
и вне дома, она правит резервуарами, колодцами, морями, реками и так далее. Мангала [Марс] управляет
кухнями, печами, помещениями для зерна, жаровнями и всеми теми местами, где часто используется огонь.
Буддха [Меркурий] управляет спортивными площадками и местами развлечений. Банки, казначейства, места с
деньгами и богатствами управляются Гуру [Юпитером]; в то время как правление Шукры [Венеры]
распространяется на спальни, места сексуальных отношений и другие места, которые считаются местами
сладострастной активности; а Шани [Сатурн] правит почвой, землей и грязью.
Эти правления используются, например, для определения места рождения.
3 : 33. ПЕРИОДЫ ПЛАНЕТ: Айана [половина года], Мухурта [48 минут], Вaра [сутки], Риту
[сезон или время года = 2 месяца], Мaса [солнечный месяц = 30 суток], Пакша [половина
лунного месяца -- две недели] и Варша [год]. O, величайший Брамин, это периоды
соответствуют грахам от Сурйи и до Шани соответственно.
Комментарии:
Солнечный год содержит две Айаны:
1. Период от входа Сурйи [Солнца] в раши Макара [знак Козерога] до последней Амши [градуса] раши Митхуна
[знака Близнецов] называется 'Уттара-Айана'. Другими словами, когда Сурйа проходит эти шесть раши, то это
период Уттара-Айаны. Она также называется 'Саумйа-Айана'. В этом периоде Сурйа движется к северу.
2. Когда Сурйа [Солнце] находится в шести раши, начинающихся с раши Карка [знака Рак], то этот период
называется 'Дакшина-Айана'. Он также называется 'Йамйа-Айана'. В этом периоде Сурйа движется к югу.
Саумйа-Айана является днем Дэв [Богов], а Йамйа-Айана - днем асуров [демонов]. Все благоприятные действия
должны быть сделаны в течение Саумйа-Айаны. В периоде Саумйа-Айана у Сурйи яркие и чистые лучи и он
является благоприятным. В течение периода Йамйа-Айана он становится слабым, так как лучи Сурйи
повреждены. Правителем Айаны является Сурйа [Солнце].
Мухурта. Одна Мухурта содержит 2 Гхати или 48 минут (1 Гхати = 24 минуты). Некоторые авторы без
раздумий делят продолжительность дня на 15 частей и одну такую часть считают Мухуртой. Это стало слепой
традицией и это - роковая ошибка. Это было придумано религиозными сочинителями вследствие их невежества
в области Математики Времени; они разделили продолжительность дня на 15 частей и их считали Кутуйа,
Рантийа другими мухуртами. Это очевидно неблагоразумно, потому что на Земле, продолжительность дня
становиться то меньше, то больше. Период в 2 Гхати должен считаться мухуртой. Правитель Мухурты - Чандра
[Луна].
Вaра [сутки] (день и ночь). Продолжительность суток называется Вaра, то есть 24 часа или 60 Гхати образуют
Вaру. Ее правителем является Мангала [Марс].
Риту [сезон]. Существует шесть Риту (сезонов):
Риту [сезон]
1. Шишир
2. Басант
3. Грuшма
4. Варша
5. Шарад
6. Хемант
Положение Сурйи
Макара [Козерог], Кумбха [Водолей]
Мина [Рыбы], Меша [Овен]
Вришабха [Телец], Митхуна [Близнецы]
Карка [Рак], Симха [Лев]
Канйа [Дева], Тула [Весы]
Вришчика [Скорпион], Дхану [Стрелец]
Лунный месяц
Магха, Пхалгуна
Чаитра, Ваисакха
Джйешта, Ашадха
Шравана, Бхадрапада
Ашвина, Картика
Маргаширша, Пауша
Поэтому продолжительность Риту равна приблизительно двум месяцам, поскольку Риту - это время, за которое
Сурйа проходит два раши [знака]. Правителем Риту является Буддха [Меркурий].
Мaса. время от одного восхода солнца до другого называется одним Сaвана-днем ('Saavana'). Таким же образом,
30 Сaвана-дней образуют один Сaвана-Мaса. Его правитель - Гуру [Юпитер].
Пакша. Пакша равна приблизительно половине Сaвана-Мaсы. Период времени от Шукла-Пратипада (первого
дня роста Луны) до Амавасйи (последнего дня убывания Луны) называется одним лунным месяцем. Один
лунный месяц содержит две Пакши: Шукла-Пакшу и Кришна-Пакшу. От Пратипада растущей Чандры до
Пурнимы [полнолуния] длится Шукла-Пакша, а от Пратипада убывающей Чандры до Амавасйи длится
Кришна-Пакша. Правитель периода Пакши - Шукра [Венера].
Варша [год]. Совершенно понятно чем является Варша или год. Его правитель - Шани [Сатурн].
Эти временные периоды грах [планет] могут быть использованы в 'Прашна-Джйотише' [Астрологии Вопроса],
а также при анализе Даш и Антар-даш грах. Они могут быть связаны с готовностью события произойти (с
созреванием события). Например, если граха Сурйа является фактором возникновения события, то
осуществление этого события произойдет через или в течение 6 месяцев. Эти периоды времени используются
согласно методу Астрологического Журнала ('The Astrological Magazine' - журнал по Ведической Астрологии,
основанный Б.В.Раманом). Таким образом, сначала определяются Лагна и Навaмша для Прашна-Самайи
(Хоры). По Навaмше находим Лагну, отсчитывая положение в бхaве [доме] Навaмша-Пати [правителя
Навaмши]. Это число даст число Айан. Теперь предположим, что Сурйа является Навaмша-Пати [правителем
Навaмши] и находится в 3-й бхaве [доме] от Навaмши, тогда успех в вопросе будет достигнут через 3 Айаны
или в течение 3 Айан - 180 дней.
3 : 34. ВКУСЫ ПЛАНЕТ: Острый, соленый, горький, смешанный, сладкий, кисловатый и
вяжущий являются вкусами грах соответственно от Сурйи и далее.
Комментарии:
Вкусы рожденного человека будут соответствовать вкусам той грахи [планеты], которая сильна в его карте
рождения; или в периоды сильной грахи он будет любить вкус, соответствующий этой грахе.
3 : 35-38. СИЛА ПЛАНЕТ: Буддха и Гуру сильны на Востоке, Сурйа и Мангала - на Юге,
Шани - на Западе, в то время как Чандра и Шукра обладают силой на Севере. O, Брамин!
Чандра, Мангала и Шани наделены силой в течение ночи, в то время, как Буддха силен и в
течение дня и ночи. Остальные грахи (Сурйа, Шукра и Гуру) сильны только в дневное время.
В течение Кришна-Пакши (темной половины лунного месяца) пагубные грахи сильны. В то
время, как благотворные грахи приобретают силу в Шукла-Пакше (яркой половине лунного
месяца). И в течение Саумйа-Айаны сильны благотворные грахи, в то время, как пагубные
сильны в Йамйа-Айане. Правители периодов 1) год, 2) месяц, 3) день и 4) Хора [планетный
час] обладают силой в возрастающем порядке. С другой стороны, грахи - Шани, Мангала,
Буддха, Гуру, Шукра, Чандра и Сурйа - одна сильнее другой в возрастающем порядке.
Комментарии:
35-я шлока говорит о силе по направлению ('Диг-Бала') - о силе грахи [планеты] в зависимости от положения в
определенной стороне горизонта. Положение грах в бхaвах [домах] карты рождения выражает Диг-Балу потому
что:
1-я бхaва (то есть Лагна)
4-я бхaва (то есть Надир)
7-я бхaва (то есть Десцендент)
10-я бхaва (то есть Зенит)
это Восток
это Север
это Запад
это Юг
Это связывает бхaвы [дома] с направлениями и грахи получают силу по направлению (Диг-Балу), когда они
расположены следующим образом:
Буддха и Гуру
Шукра и Чандра
Шани
Сурйа и Мангала
в Лагне (на Востоке)
в 4-й бхaве (на Севере)
в 7-й бхaве (на Западе)
в 10-й бхaва (на Юге)
Если граха обладает силой по направлению (Диг-Балой), то она принесет пользу рожденному в своем
направлении во время ее Даши или Антар-даши. Предположим, что Шани [Сатурн] расположен в 7-й бхaве
[доме] на Западе, тогда он принесет пользу рожденному с западного направления в своей Даше или Антар-даше
и коммерческая деятельность, связанная с этим направлением, будет завершена плодотворно и без препятствий.
3 : 39-40. СООТНОШЕНИЕ ПЛАНЕТ С ДЕРЕВЬЯМИ: Сурйа управляет ростом сильных,
высоких деревьев, у которых крепкие стволы; Шани - ростом бесполезных, тернистых
деревьев; Чандра - ростом молочных деревьев (таких как каучуковые деревья); Мангала ростом горьких деревьев (подобно лимонным растениям); Бхригу-Путра Шукра - ростом
цветочных растений; Гуру - ростом плодоносных деревьев; а Буддха - ростом бесплодных
(неплодоносных) деревьев.
3 : 41-44. РАЗНЫЕ ВОПРОСЫ (КАСТА, ОДЕЖДА, МЕТАЛЛ И ДРУГИЕ): O, Брамин, Раху
вне касты, в то время как Кету относится к смешанной касте. Кету, Раху и Шани находят
свое место в муравейниках. Одежда Раху многоцветная, а одеждой Кету являются лохмотья
(одежда с дырами). Металлы Раху и Кету - соответственно свинец и синий драгоценный
камень. И, O, Випра, у Гуру одежда шафранового цвета, у Шукры - яркая, блестящая одежда,
у Сурйи - красная блестящая одежда, у Чандры - белая блестящая одежда, у Буддхи - черная
блестящая одежда, у Мангалы - красная, а у Шани - многоцветная одежда.
Комментарии:
Эти шлоки говорят об одежде, связанной с грахами [планетами]. В древние времена люди часто носили
несшитую одежду, а мужчины носили драгоценные камни, как и женщины. Цветной одежде отдавалось
предпочтение. В своей Даше и Антар-даше грахи приносят человеку пользу, связанную с одеждой,
соответствующей этим грахам, или человеку нравится носить одежду, соответствующую этим грахам.
3 : 45-46. СЕЗОНЫ ПЛАНЕТ: Сезон Шукры - это Басант, сезон Мангала и Сурйи - это
Гришма, сезон Чандры - это Варша, сезон Буддхи - это Шарад, сезон Гуру - это Хемант, а
сезон Шани - это Шишир. И, O, Двиджа (Брамин), Раху владеет 8 месяцами, в то время как
Кету - 3 месяцами.
3 : 47. ДЕЛЕНИЕ ПЛАНЕТ НА ДХАТУ, МУЛА И ДЖИВА: Раху, Мангала, Шани и Чандра
являются правителями Дхату, Сурйа и Шукра являются правителяси Мулы. В то время как
оставшиеся грахи - Буддха, Гуру и Кету - управляют Дживой.
Комментарии:
Эти качества грах [планет] - Дхату [материалы], Мула ["корни", растения] и Джива [живые существа] особенно важны в 'Прашна-Джйотише' (Астрологии вопроса). Например, предположим, что правителем Лагны
во время Прашны является Гуру [Юпитер], он дебилитирован и расположен в пагубной бхaве [доме], скажем в
6-й бхaве, тогда должен быть сделан вывод, что рассматриваемый человек задал вопрос о живых существах Джива, а дебилитация Гуру указывает на болезнь человека.
3 : 48. ВОЗРАСТ ПЛАНЕТ: Из всех грах Шани является самой старшей грахой. Но, O,
Двиджасаттам (Превосходный Брамин), он же дарует наибольшее число лет жизни в
Наисаргика-Даше.
3 : 49-50. ЭКЗАЛЬТАЦИЯ И ДЕБИЛИТАЦИЯ ПЛАНЕТ: Меша [Овен], Вришабха [Телец],
Макара [Козерог], Канйа [Дева], Карка [Рак], Мина [Рыбы] и Тула [Весы] считаются
соответственно раши [знаками] экзальтации семи грах - Сурйи и остальных. Градусы
максимальной экзальтации этих грах соответственно равны 10, 3, 28, 15, 5, 27 и 20. А в
седьмом раши от упомянутого раши экзальтации каждая граха находится в своей
дебилитации (максимальный градус такой же).
Градус
Градус
Раши [знак]
Раши [знак]
Граха [планета]
максимальной
максимальной
экзальтации
дебилитации
экзальтации
дебилитации
Сурйа [Солнце]
Меша [Овен]
10
Тула [Весы]
10
Вришабха
Вришчика
Чандра [Луна]
3
3
[Телец]
[Скорпион]
Макара
Мангала [Марс]
28
Карка [Рак]
28
[Козерог]
Буддха [Меркурий] Канйа [Дева]
15
Мина [Рыбы]
15
Макара
Гуру [Юпитер]
Карка [Рак]
5
5
[Козерог]
Шукра [Венера]
Мина [Рыбы]
27
Канйа [Дева]
27
Шани [Сатурн]
Тула [Весы]
20
Меша [Овен]
20
3 : 51-54. ЗНАКИ МУЛАТРИКОНЫ ПЛАНЕТ: В раши Симха первые 20 градусов являются
Мулатриконой Сурйи, в то время как остальная часть раши - это его собственная бхaва.
Таким же образом, в раши Вришабха первые 3 градуса являются местом экзальтации
Чандры, а остальная часть раши является ее Мулатриконой. В Меше первые 12 градусов
являются Мулатриконой Мангалы, остальная часть является его собственной бхaвой. Для
Буддхи в раши Канйа первые 15 градусов формируют его область экзальтации, следующие 5
градусов - его область Мулатриконы и последние 10 градусов - его собственную бхaву. В
раши Дхану первые 10 градусов являются Мулатриконой Гуру, а остальная часть является его
собственной бхaвой. В раши Тула первые 15 градусов являются Мулатриконой Шукры,
остальное - ее собственной бхaвой; а у Шани Мулатрикона находится в раши Кумбха в
первых 20 градусах, а остальные являются его собственной бхaвой.
3 : 55. ЕСТЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПЛАНЕТАМИ: Правители раши [знаков],
которые являются 4-м, 2-м, 12-м, 5-м, 9-м и 8-м от раши Мулатрикона рассматриваемой
грахи, и правитель ее раши экзальтации являются друзьями рассматриваемой грахи.
Правители остальных раши являются ее врагами. Грахи, которые обладают обоими
свойствами (и друга, и врага), являются нейтральными по отношению к рассматриваемой
грахе. Это является правилом для определения естественных отношений грах.
Комментарии:
Эта шлока сообщает о взаимных отношениях между грахами [планетами]. Пример сделает это понятным:
---------------------|\
/\
/|
| \ 6 /
\ 4 / |
|
7\/
\/
|
|
/\
/\3
|
| /
\ 5 /
\ |
|/
8\/
\|
|\
/\2
/|
| \
/ 11 \
/ |
|
9\/
\/1
|
|
/\
/\
|
| / 10 \
/ 12 \ |
|/
\/
\|
---------------------Шлока говорит о том, что 4-й, 2-й, 12-й, 5-й, 9-й и 8-й раши от раши [знака] Мулатрикона грахи [планеты] - это
раши друзей этой грахи, а остальные: 3-й, 6-й, 7-й, 10-й, 11-й раши - это раши ее врагов. Найдем, кто является
другом Сурйи [Солнца]. Раши Мулатрикона Сурйи является раши Симха [Лев]. Четвертое место от Симхи
занимает Вришчика [Скорпион]. Вришчика принадлежит Мангале [Марсу]. Таким образом, Мангала является
другом Сурйи. Вторым раши Мангала является Меша [Овен], который находится в 9-й бхaве [доме] от Симхи.
Следовательно, Мангала снова является другом Сурйи. Будучи другом на основании обоих раши, Мангала
становится другом Сурйи. Второй раши от раши Мулатрикона Сурйи - Канйа [Дева] - принадлежит Будху
[Меркурию]. Поэтому здесь Буддха является другом Сурйи. Второй раши Буддхи - Митхуна [Близнецы] попадает в 11-ю бхaву от Симхи. Это бхaва является бхaвой врага Сурйи. Таким образом, поскольку Буддха
является другом по одному расположению и врагом по другому, то отношение Сурйи к Буддхе будет
нейтральное. 3-я бхaва от Симхи является бхaвой врага Шукры [Венеры]. Поэтому Шукра является врагом
Сурйи. Второй раши Шукры - Вришабха [Телец] - попадает в 10-ю бхaву. Такая бхaва тоже является
местоположением врага. Поскольку оба раши Шукры расположены в бхaвах [домах] врага по отношению к
раши Мулатриконы Симхи, то Шукра становится врагом Сурйи. Отношения грах [планет] согласно этой
формуле называются естественным отношением грах. Эти отношения грах показаны в таблице.
Граха
Сурйа [Солнце]
Естественные отношения грах
Ее друзья
Ее враги
Чандра, Мангала,
Шукра, Шани
Гуру
Нейтральные
Буддха
Чандра [Луна]
Сурйа, Буддха
Мангала [Марс]
Буддха
[Меркурий]
Сурйа, Чандра, Гуру
Буддха
Мангала, Гуру, Шукра,
Шани
Шукра, Шани
Сурйа, Шукра
Чандра
Мангала, Шани, Гуру
Буддха, Шукра
Шани
Чандра, Сурйа
Сурйа, Чандра,
Мангала
Мангала, Гуру
Шукра [Венера]
Сурйа, Чандра,
Мангала
Буддха, Шани
Шани [Сатурн]
Буддха, Шукра
Гуру [Юпитер]
---
Гуру
Отношения к Раху и к Кету следующие: Раху: Гуру [Юпитер], Шукра [Венера] и Шани [Сатурн] являются
друзьями Раху. Сурйа [Солнце], Чандра [Луна] и Мангала [Марс] являются его врагами, в то время как Буддха
[Меркурий] нейтрален к нему. Кету: Мангала [Марс], Шукра [Венера] и Шани [Сатурн] являются друзьями
Кету. Сурйа [Солнце] и Чандра [Луна] являются его врагами, в то время как Буддха [Меркурий] и Гуру
[Юпитер] нейтральны к нему.
Но существуют различия во мнениях относительно взаимоотношений Раху и Кету.
3 : 56. ВРЕМЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПЛАНЕТАМИ (ОТНОШЕНИЯ ПЛАНЕТ В КАРТЕ): Грахи,
расположенные в 10-м, 4-м, 11-м, 3-м, 2-м или 12-м раши от другой грахи являются взаимными друзьями. Если
они расположены в остальных раши, то они ведут себя как взаимные враги.
Комментарии:
Пример: Карта рождения
---------------------|\
/\Bu Sk Sy/|
| \ 5 /
\Ke 3/ |
|
6\/ Gu Ma \/
|
|
/\
/\2
|
| /
\ 4 /
\ |
|/
7\/
\|
|\
Sa
/\1
/|
| \
/ 10 \
/ |
|
8\/
\/
|
|
/\
/\12 |
| / 9 \
/ 11 \ |
|/
Ra
\/
Ch
\|
---------------------Согласно этой шлоке отношения временного характера будут иными:
Временные ('Таткалика') отношения в карте примера
Граха [планета]
Друг
Враг
Сурйа [Солнце]
Мангала Гуру
Чандра Шани Шукра Буддха Раху Кету
Мангала Буддхи Сурйа Шани Шукра Гуру
Чандра [Луна]
Раху
Кету
Шани Шукра Буддха Сурйа
Мангала [Марс]
Чандра Гуру Раху
Кету
Буддха
Чандра Сурйа Гуру
Шани Шукра Буддха Раху Кету
[Меркурий]
Шани Шукра Буддха Сурйа
Гуру [Юпитер]
Чандра Мангала Раху
Кету
Шукра [Венера] Мангала Гуру
Шани Буддха Чандра Сурйа Раху Кету
Шани [Сатурн]
Мангала Гуру
Раху Шукра Буддха Чандра Сурйа Кету
Раху
Чандра Шани
Буддха Мангала Сурйа Шукра Гуру Кету
Кету
Мангала Гуру
Шани Шукра Буддха Чандра Сурйа Раху
В карте рождения примера Буддха [Меркурий], Шукра [Венера] и Кету расположены в 12-й бхaве [доме] от
Сурйи [Солнца]. Поэтому по временной дружбе (по временным отношениям) они будут врагами Сурйи
[Солнца]. Гуру [Юпитер] и Мангала [Марс] находятся во 2-й бхaве от Сурйи. Поэтому они будут друзьями
Сурйи. Шани [Сатурн] находится в 5-й бхaве от Сурйи. Он будет также врагом Сурйи. Чандра [Луна] находится в
9-й бхaве от Сурйи, поэтому она будет рассматриваться тоже как враг Сурйи.
3 : 57-58. СОВОКУПНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ПЛАНЕТ: Граха, дружественная в обоих отношениях - в
естественных и во временных - называется чрезвычайно дружественной ("большой друг"). С другой стороны,
если она дружественная в одних отношениях и нейтральная в других, тогда она называется дружественной
("друг"). Если она враждебная в одних отношениях и нейтральная в других, то она называется враждебной
("враг"). Если она враждебная в обоих отношениях, то она находится в чрезвычайной вражде с
рассматриваемой грахой ("большой враг"). Астролог должен предсказывать влияния на рожденного после
рассмотрения отношений грах таким способом.
Комментарии:
Мы видим, что на основе 'Наисаргика' (естественных) и 'Таткалика' (временных) 'Маитри' (отношений) граха
[планета] может быть в одном из пяти отношений к другой грахе. Следующая схема показывает это.
1
2
3
4
5
Схема пяти суммарных отношений
Одно из отношений
+
Другое из отношений
=
Совокупное отношение
Дружба
+
Дружба
=
Чрезвычайная дружба
Нейтралитет
+
Дружба
=
Дружба
Вражда
+
Вражда
=
Чрезвычайная вражда
Нейтралитет
+
Вражда
=
Вражда
Вражда
+
Дружба
=
Нейтралитет
Снова рассмотрим карту рождения, иллюстрирующую шлоку 56. Пять совокупных отношений согласно этой
формуле будут следующими:
Пять суммарных отношений в карте примера
Чрезвычайная
Чрезвычайная
Граха:
Дружба
Нейтральность
Вражда
дружба
вражда
Сурйа: Мангала Гуру
--Чандра
Буддха
Шани Шукра
Мангала
Чандра:
----Буддха Сурйа
Шани
--Шукра Гуру
Мангала: Сурйа
Буддха:
Гуру:
--Сурйа
Шукра
Шани
Мангала
Гуру
Чандра Буддха Гуру
Шукра Сурйа
--Шани
Шани
Чандра Шукра
Буддха Мангала
---
--Чандра
---
Шукра:
---
Мангала
Гуру
Шани Буддха
---
Чандра Сурйа
Шани:
---
Гуру
Буддха Мангала
---
Чандра Шукра
Сурйа
Рассмотрим Сурйу [Солнце] в карте примера. Во временных отношениях Мангала [Марс] и Гуру [Юпитер]
дружественны к Сурйе; они тоже дружественные в естественных отношениях. Поэтому Мангала и Гуру
являются чрезвычайно дружественными к нему (его "большие друзья"). Чандра [Луна] является его врагом во
временных отношениях и другом в естественных отношениях; поэтому Чандра нейтральна к Сурйе. Буддха
[Меркурий] является врагом во временных отношениях и нейтральным в естественных отношениях; поэтому
Буддха враждебен к Сурйе ("враг"). Шукра [Венера] и Шани [Сатурн] являются враждебними во временных
отношениях с Сурйей и они враждебны к нему в естественных отношениях. Поэтому эти две грахи [планеты]
станут чрезвычайными врагами Сурйи ("большими врагами").
3 : 59-60. СТЕПЕНЬ РЕЗУЛЬТАТОВ ПЛАНЕТЫ: Граха в экзальтации дает полностью хорошие результаты;
граха в своем раши Мулатриконы дает три четверти (75%) результатов; в своем собственном раши - половину
(50%); в дружественном раши - четвертую часть (25%); в раши нейтральной грахи - половину четвертой части
(12.5%); а когда она находится в дебилитации или во враждебной бхaве, тогда мудрый астролог предскажет, что
ее результаты равны нулю. Величина неблагоприятных результатов противоположна этим значениям.
Комментарии:
Эту шлоку можно показать в виде таблицы:
Достоинство
Экзальтация
Мулатрикона
Собственный раши
Дружественный раши
Нейтральный раши
Дебилитация
Благоприятный результат Неблагоприятный результат
100%
0%
75%
12%
50%
25%
25%
50%
12%
75%
0%
100%
Перевод: Антон Кузнецов
Глава 6
Специальные (особые) Лагны
Бхава-Лагна, Хора-Лагна, Гхати-Лагна
6 : 2-3. БХАВА-ЛАГНА: Начиная с восхода солнца, каждые 5 Гхати до времени рождения
составляют одну Лагну, которая называется 'Бхава-Лагна'. Поэтому, если время рождения
разделить на 5 и результат прибавить к долготе Сурйи [Солнца] на восходе солнца, это будет
Спашта [долгота] Бхава-Лагны.
Комментарии:
Бхава-Лагна рассчитывается следующим способом:
1. Прежде всего, определяется время восхода солнца для дня рождения. Время восхода солнца должно быть
местным. Время рождения также преобразуется в местное время, а не в декретное время. Находится разница
между этими двумя величинами. Эта разница умножается на 2 1/2 и результат есть Ишта-Кала, выраженная в
Гхати, Палах и Випалах.
2. Находится положение Сурйи [Солнца] в день рождения (на время восхода солнца).
3. Ишта-Кала делится на 5, и результат добавляется к Спаште [долготе] восхода солнца. Сумма этих двух
величин называется 'Бхава-Лагна'.
Предположим, что Ишта-Кала равна 38 Гхати, 26 Пал и 19 Випал (38-26-19), разделим это на 5:
38-26-19
-------- = 7 раши (потому что 5 Гхати = 1 раши) и 3 в остатке.
5
Этот остаток 3 умножается на 6, получается 18.
Поскольку 10 Пал равняется одному градусу (1°), то 26 Пал равны 26/10 или 2 градусам и 6 в остатке.
Частное 2, прибавленное к 18, равно 2 + 18 = 20.
Остаток 6, умноженный на 6, равен 6 x 6 = 36.
Опять, поскольку 10 Випал = 1 Кала.
Значит, 19 Випал равны 19/10 = 1 Кале и остаток равен 9.
Частное 1, прибавленное к 36, равно 36 +1 = 37.
Остаток 9, умноженный 6, равен 6 x 9 = 54 Викалам.
Поэтому Ишта-Кала от времени рождения равна 7-20°-37'-54".
Предположим, что Сурйа-Спашта [долгота Солнца] на тот день равна 3-2°-14'-46".
Эти два значения складываются, что дает:
+
3- 2°-14'-46"
7-20°-37'-54"
10-22°-52'-40"
Бхава-Лагна-Спашта [долгота Бхава-Лагны].
6 : 4-5. ХОРА-ЛАГНА: Подобным образом та Лагна, которая повторяется каждые 2 1/2 Гхати
от восхода солнца (до времени рождения), называется Хора-Лагной. Поэтому Гхати, Палы и
так далее Ишта-Калы умножаются на 2, и произведение делится на 5; частное прибавляется к
долготе Сурйи [Солнца] во время восхода солнца. Результат является Спаштой [долготой]
Хора-Лагны.
Пример:
Предположим, что Ишта-Кала равна 16 Гхати и 30 Палам. Тогда согласно формуле:
(16-30) x 2
33-00
----------- = ----- = 6°-18'
5
5
Это добавляется к долготе Сурйи [Солнца] при его восходе:
+
7-20°-35'-40"
0-06°-18'-00"
7-26°-53'-40"
Поэтому Хора-Лагна равна 07-26°-53'-40".
6 : 6-8. ГХАТИ-ЛАГНА (ГХАТИКА-ЛАГНА): Нарада и другие мудрецы называют Лагну,
которая меняется каждую Гхати (то есть каждые 24 минуты), начиная с восхода солнца и до
времени рождения, как 'Гхатика-Лагна'. Поэтому число пройденных Гхати от восхода до
времени рождения считается числом раши Гхатика-Лагн (номером Лагны). Палы (Вигхати),
разделенные на 2, дают градусы и минуты дуги, пройденные от начала Гхати-Лагны. Раши,
градусы и минуты, полученные таким образом, должны быть прибавлены к долготе Сурйи
[Солнца] на его восходе и это будет Гхати-Лагна- Спашта [долгота Гхати-Лагны].
Пример:
В примере, использованном выше чтобы найти Хора-Лагну, Ишта-Кала равна 16 Гхати и 30 Пал. Поэтому 16
Гхати дают 16 раши и 30 Пал, разделенные на 2, дают 15 градусов. Эти 16 раши и 15 градусов складываются с
долготой Сурйи [Солнца] на восходе солнца.
7-20°-35'-40"
+ 16-15°
0- 5°-35'-40" Гхати-Лагна-Спашта
[долгота Гхати-Лагны]
6 : 9. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СПЕЦИАЛЬНЫХ ЛАГН: Карты рождения на основе этих Лагн Бхава-Лагна, Хора-Лагна и Гхати-Лагна - должны быть построены отдельно. Грахи [планеты]
должны быть помещены в те раши [знаки], в которых они находятся согласно конкретной
Лагне.
Комментарии:
В предсказании нужно использовать не только Лагну рождения, но также и эти (специальные) Лагны чтобы
сделать свои предсказания более правильными и результативными.
Перевод: Антон Кузнецов
Глава 9
Раши-дришти -- аспекты знаков
9 : 1-3. АСПЕКТЫ ЗНАКОВ: Раши [знак] аспектирует раши [знак] напротив себя и раши
[знаки] с обеих сторон от себя. Как подвижные раши аспектируют неподвижные, так
неподвижные раши дают дришти [аспекты] на подвижные. Двойственный раши аспектирует
остальные двойственные раши кроме самого себя. И грахи, расположенные в этих раши,
также дают дришти [аспекты] тем же самым образом, исключая граху, расположенную в
соседнем (смежном) раши.
Комментарии:
Раши [знаки] обладают своими дришти [аспектами]. Все раши аспектируют один раши, находящийся напротив,
а также два, находящихся по обеим сторонам от себя. Подвижные раши дают дришти на раши [знаки], которые
являются 5-м, 8-м и 11-м от них; неподвижные - на те, которые являются 3-м, 6-м и 9-м от них; а двойственные на те, что попадают в 4-й, 7-й и 10-й раши от них.
Другими словами: Подвижный раши аспектирует все неподвижные раши, исключая соседний с ним
неподвижный раши. Неподвижный раши аспектирует все подвижные раши, кроме подвижного раши, который
находится двенадцатым от него. Двойственный раши аспектирует все остальные общие двойственные раши.
Грахи [планеты], расположенные в этих раши, также дают свои дришти [аспек- ты] друг на друга точно таким
же способом как эти раши. Так, граха, располо- женная в подвижном раши Меша [Овен], будет аспектировать
граху, расположен- ную в 5-м раши - в Симхе [Льве], в 8-м раши - во Вришчике [Скорпионе] и в 11-м раши - в
Кумбхе [Водолее].
Вышеупомянутые дришти раши [знаков] и дришти грах [планет], расположенных в раши, являются полными
аспектами.
9 : 4-5. РАШИ-ДРИШТИ [АСПЕКТЫ ЗНАКОВ] ДЛЯ ПЛАНЕТ: Грахи, располо- женные в
подвижных раши, аспектируют три других неподвижных раши и не аспектируют один
соседний с ними; расположенные в неподвижных - аспектируют три других подвижных раши
кроме одного соседнего с ними; а грахи, расположенные в двойственных раши, аспектируют
три других двойственных раши и, кроме того, в котором они расположены; и они также
аспектируют грахи, распо- ложенные в раши.
Комментарии:
---------------------|\ Bu Ma /\
/|
| \ 2 /
\ 12 / |
|
3\/ Sy Sk \/ Ke|
|Gu /\
/\11 |
| /
\ 1 /
\ |
|/
4\/
\|
|\
Sa
/\10
/|
| \
/ 7 \
/ |
|Ch 5\/
\/
|
|Ra /\
/\9
|
| / 6 \
/ 8 \ |
|/
\/
\|
---------------------Предположим, что в карте рождения Лагной является раши Меша [знак Овен]. В этом подвижном раши [знаке]
расположены Сурйа [Солнце] и Шукра [Венера]. Эти грахи [планеты] будут аспектировать неподвижные раши
[знаки], попа- дающие в 5-й, 8-й и 11-й от них кроме неподвижного раши Вришабха [знака Телец] - соседнего с
Мешей [Овном]. Они также будут аспектировать грахи [планеты], расположенные в раши. Таким образом, они
будут аспектировать Чандру [Луну] и Раху, расположенных в 5-м неподвижном раши Симха [Лев], 8-й
неподвижный раши и 11-й неподвижный раши и граху Кету в нем.
В неподвижном раши Вришабха [Телец], расположен Будха [Меркурий] и Мангала [Марс]. Эти грахи [планеты]
будут аспектировать подвижные раши [знаки] - 4-й, 7-й и 10-й кроме подвижного раши Меша [знака Овен],
который является соседним с Вришабхой [Тельцом]. Грахи [планеты], расположенные в этих подвижных раши
[знаках], также будут аспектироваться Будхой [Меркурием] и Мангалом [Марсом]. Таким образом, они будут
аспектировать раши Карка [знак Рак] и граху Шани [Сатурн], расположенную в нем, раши Тула [Весы] и
Макара [Козерог]. В двойственном раши Митхуна [Близнецы] находится граха Гуру [Юпитер]. Он будет
аспектировать 3 другие двойственных раши - Канйа [Дева], Дхану [Стрелец] и Мина [Рыбы], а также грахи
[планеты], расположенные в них, но он не будет аспектировать раши Митхуна [знак Близнецы] и граху
[планету], расположенную в этом раши, то есть себя.
9 : 10. АСПЕКТЫ ПЛАНЕТ: Грахи аспектируют следующие бхавы от бхавы, в которой они
расположены: 3-ю и 10-ю, 5-ю и 9-ю, 4-ю и 8-ю, а также 7-ю.
9 : 11-12. Шани [Сатурн], Гуру [Юпитер] и Мангала [Марс] дают особенные дришти.
Астрологи называют величину этих дришти как 'Эка-Чарана' [один шаг - четверть], 'ДоЧарана' [два шага - две четверти], 'Тина-Чарана' [три шага - три четверти] и 'Пурна-Дришти'
[полный аспект]. Шани аспектирует бхавы 5-ю и 9-ю с силой одного шага (1/4); 4-ю и 8-ю - с
силой в два шага (2/4); 7-ю бхаву - в три шага (3/4); а 3-ю и 10-ю - с полным дришти (4/4 или
1).
9 : 13. Гуру дает дришти [аспект] на 4-ю и 8-ю бхавы в размере одного шага (1/4); на 7-ю
бхаву - с силой в два шага (2/4); 3-ю и 10-ю бхавы - в три шага (3/4); а на 5-ю и 9-ю бхавы
Гуру дает полный дришти (1) из бхавы, в которой он расположен.
9 : 14. Мангала аспектирует 7-ю бхаву в размере одного шага (1/4); 3-ю и 10-ю бхавы - с
силой в два шага (2/4); 5-ю и 9-ю бхавы - в три шага (3/4); а 4-ю и 8-ю бхавы - с полным
дришти (1) из бхавы, в которой он расположен.
9 : 15. Другие грахи дают дришти [аспекты] из бхавы, в которой они расположены, в
следующем порядке: они аспектируют 3-ю и 10-ю в размере одного шага (1/4); 5-ю и 9-ю - с
силой в два шага (2/4); 4-ю и 8-ю - с 3 шагами (3/4); и они дают полный дришти [аспект] (1)
на 7-ю бхаву из бхавы их местоположения.
Глава 13
Оценка бхав [домов]
13:1. O, Мудрец, что мы узнаем по каждой из бхав [домов карты рождения]?
13:2. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ ТАНУ: Мудрец Парашара отвечает: 1-я бхава представляет
телосложение (физические данные); внешность; интеллект; цвет лица; энергию; слабость;
радость и горе; врожденную природу. Все это должно рассматриваться по Лагне.
13:3. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ ДХАНА: По 2-й бхаве должны оцениваться богатство; питание,
пища и тому подобное; семья; враги; металлы; драгоценные камни и так далее.
13:4. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ САХАДЖА: 3-я бхава означает мужество, смелость; слуг, нянь и
помогающих людей; братьев и сестер; инициации и посвящения; поездки; смерть родителей.
Опытный астролог должен рассматривать все это по 3-й бхаве.
13:5. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ БАНДХУ: 4-я бхава указывает на транспортные средства;
родственников; мать; счастье; сокровища; земли и дома.
13:6. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ ПУТРА: По 5-й бхаве должны рассматриваться амулеты; мантры,
священные звуки; обучение, образованность, познания; блеск интеллекта; сыновья (дети);
способности или умение управлять делами, деятельностью; потеря положения и тому
подобное.
13:7. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ АРИ: 6-я бхава представляет сомнения относительно смерти дяди
по матери; представляет врагов; ранения (раны, нарывы, язвы и тому подобное); мачеху.
13:8. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ ЙУВАТИ: По 7-й бхаве должны рассматриваться: жена; поездки;
торговля; что-то исчезающее из вида; смерть.
13:9. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ РАНДХРА: 8-я бхава должна изучаться, чтобы узнать о
долголетии; борьбе, сражении; врагах; крепостях; богатстве от смерти, от умерших
(наследстве); знании прошлых и будущих жизней.
13:10. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ ДХАРМА: 9-я бхава представляет удачу, судьбу; брата жены;
религию; жену брата; паломничества и посещения мест поклонения и святых мест и тому
подобное.
Комментарии:
3-я бхава [дом] изучается для предсказаний о брате рожденного. 9-я бхава является 3-й от 7-й. 7-я бхава
соответствует жене рожденного. Поэтому 3-я бхава от 7-й должна быть связанна с братом жены. Подобным же
образом 9-я бхава, являясь 7-й от 3-й, должна быть бхавой жены брата.
13:11. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ КАРМА: 10-я бхава указывает на власть (полномочия, авторитет);
положение (статус в обществе, должность); профессию (средства к существованию
непостоянного характера); славу, почести, уважение; отца; проживание в иностранных
землях; а также долги.
13:12. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ ЛАБХА: 11-я бхава должна изучаться, чтобы узнать о получении
и приобретении различных предметов, вещей и тому подобного; жене сына; доходе;
процветании; четвероногих животных.
13:13. ЗНАЧЕНИЯ БХАВЫ ВЙАЙА: По 12-й бхаве опытный астролог должен выяснять
расходы; знание о враге; собственную смерть рожденного и тому подобное.
13:14-16. ПРОЦВЕТАНИЕ ИЛИ РАЗРУШЕНИЕ ЗНАЧЕНИЙ БХАВЫ: Опытный астролог
должен предсказать процветание бхавы, которая занята или аспектируется благотворными
грахами или ее собственным правителем, или когда правитель бхавы находится в хорошей
авастхе (в Йува-авастхе, в Прабуддха-авастхе или в Кумара-авастхе) или в 10-й бхаве. Во
всех этих ситуациях опытный астролог может указывать на благополучие бхавы и бхава дает
хорошие результаты. С другой стороны, если бхава, чей правитель разрушен (поврежден) или
находится в соединении с пагубными грахами или не аспектируется ее собственным
правителем или благотворными грахами или находится в соединении с правителями
пагубных бхав (то есть 3-й, 6-й, 8-й, 11-й и 12-й) или побежден в планетарной войне (ГрахаЙудха) или находится в любой из этих трех авастх - "старый", "мертвый" или "спящий", тогда
опытный астролог может предсказывать с достоверностью, что рожденный будет переносить
потери в делах, обозначенных этой бхавой.
Глава 28
Дришти грах [планет]
28 : 2-5. ДРИШТИ ГРАХ: Дришти [аспекты] раши были объяснены ранее. Другой тип
дришти создается грахами, о чем теперь я подробно расскажу. 3-я и 10-я, 5-я и 9-я, 4-я и 8-я, а
также 7-я - эти бхавы аспектируются грахами и сила дришти [аспекта] увеличивается
соответственно на четверть (то есть 1/4, 1/2, 3/4 и полный дришти). Результаты
(обусловленные такими дришти) будут также пропорциональны. Все грахи дают полный
дришти [аспект] на 7-ю бхаву; кроме того Шани, Гуру и Мангала дают полный дришти
соответственно на 3-ю и 10-ю бхавы, 5-ю и 9-ю бхавы и 4-ю и 8-ю бхавы.
Коментарии:
Известно, что каждая граха [планета] дает свой полный дришти [аспект] на 7-ю бхаву [дом] от бхавы, в которой
она расположена; дришти на 5-ю и 9-ю бхавы и на 3-ю и 10-ю бхавы уменьшается до половины и четверти
соответственно. Но Шани [Сатурн] помимо вышеупомянутых дришти [аспектов] также дает полный дришти
[аспект] на 3-ю и 10-ю бхавы; подобным образом Гуру [Юпитер] дает полный дришти [аспект] на 5-ю и 9-ю
бхавы; а Мангала [Марс] - также на 4-ю и 8-ю бхавы. Это - обычные дришти [аспекты]. Существуют также
дришти, основанные на сложных математических вычислениях, и они тоже объясняются мудрецом Парашарой.
Они называются 'Спхута-Дришти' и они объясняются в главе 28.
Схема дришти грах [аспектов планет]
Граха
[планета]
Дришти
[аспект]
Сурйа Чандра Мангала Буддха Гуру Шукра Шани
7
7
4, 7, 8
7
5, 7, 9 7
Рaху
Кету
3, 7, 10 5, 7, 9 5, 7, 9
Глава 34
Каракатвы грах -- значения планет
34:1-2. Существует 7 Чара-Карак [переменных сигнификаторов] от Сурйи до Шани или 8
Чара-Карак от Сурйи до Раху.
Комментарии:
Каракатвы [значения] грах [планет] неизменны, если мы рассматриваем грахи как Стхира-Караки [постоянные
сигнификаторы]: Атма - Сурйа, брат - Мангала, мать - Чандра, отец - Сурйа, сын - Гуру, жена - Шукра и так
далее. Но в главе 34 используется схема Чара-Карак [переменных сигнификаторов]. При этом долгота каждой
грахи определяет ее в качестве Караки (Атма-Караки и остальных Чара-Карак).
34:3-8. Грахой Атма-Караки является граха, чьи градусы наибольшие среди грах. Если
градусы равны, то Атма-Карака-грахой будет та, у которой наибольшее число минут, а если
минуты тоже одинаковые, то та, у которой наибольшее число секунд. Вследствие его
ретроградного движения градусы Раху должны быть вычтены из 30, а остаток должен
использоваться для определения Атма-Караки и остальных Карак. Атма- Карака является
главной Каракой. Она должна рассматриваться как король для рожденного. Как, например, в
стране король является самым известным человеком, он - глава всей страны.
34:9-12. Как по приказу короля все выполняют работу, точно также другие Караки дают
результаты, подчиняясь грахе Атма-Караки. Как министры не способны заниматься
государственными делами, если они в опале у короля, точно так же, если Атма-Карака
неблагоприятна, то другие Караки неспособны дать благоприятные результаты полностью.
Как министры деятельны, если король им благоприятствует, точно так же другие Караки тоже
не проявляют свое пагубное влияние, если Атма-Карака благоприятна.
34:13-17. Граха, следующая за Атма-Каракой по числу градусов, называется АматйаКаракой; граха, у которой меньше градусов, чем у Аматйа-Караки, называется БхратриКаракой; следующая за Бхратри-Каракой по числу градусов - Матри-Каракой; а следующая
за ней - Питри-Каракой, следующая - Путра-Каракой, следующая - Джати-Каракой и
следующая по градусам за Джати-Каракой несомненно является Стри-Каракой [Каракой
жены]. С древних времен Брамины называют их Чара-Караками [переменными
сигнификаторами]. Некоторые другие астрологи считают Матри-Караку и Путра-Караку
одной грахой. Если градусы, минуты и секунды двух грах одинаковые, то они обе
рассматриваются, как одна Карака; в этом случае предшествующая Карака затмевается (то
есть одна Карака пропускается). В таком случае благоприятные или неблагоприятные
результаты этой предшествующей Караки должны быть известны по Стхира-Караке
[постоянному сигнификатору].
Комментарии:
Эти Караки изменяются для каждого рожденного, потому что они определяются Граха-Спаштой [долготой
планеты]. Именно из-за этого они называются Чара-Караками [переменными сигнификаторами]. Число ЧараКарак может быть максимум восемь.
34:18-21. Теперь я расскажу о Стхира-Караках [постоянных сигнификаторах]. Более сильная
граха из Сурйи и Шукры будет Питри-Каракой; более сильная из Чандры и Мангалы
является Матри-Каракой. Сестра, шурин (брат жены) или деверь (брат мужа) и младший
брат рассматриваются по Мангалу; а по Буддхе рассматриваются родственники,
приравниваемые к матери (такие как тетя или жена дяди) и родственники со стороны матери
(такие как дядя по матери); по Гуру рассматривается дед; по Шукре - муж; по Шани - сын; а
по Кету рассматриваются жена, отец, мать, свекор (отец мужа) или тесть (отец жены), отец
матери и тому подобные.
34:22-24. Теперь я расскажу о Караках, основанных на граха-караках и бхава-караках. 9-я
бхава от Сурйи обозначает отца, 4-я от Чандры - мать, 3-я от Мангала - братьев, 6-й от Будхи
- дядю по матери, 5-я от Гуру - сыновей, 7-я от Шукры - жену и 8-я от Шани - смерть и всех
предков. Таким образом, опытный астролог должен предсказывать результаты, относящиеся
к родственникам, после рассмотрения всех этих Карак должным образом.
34:25-30. Расположенные в Кендре в собственном раши, в раши экзальтации или в
дружественном раши грахи являются Караками [сигнификаторами]. Среди всех этих Карак
Карака-граха, расположенная в 10-й бхаве, является наиболее значительной и важной
Каракой. Грахи в Лагне, 4-й бхаве или 7-й бхаве в собственных раши или в их раши
экзальтации все являются грахами Йога-Караки. Но из них грахи, расположенные в 10-й
бхаве от Лагны, являются наиболее существенными Караками. Грахи, просто занимающие
Кендру от Лагны (то есть не находящиеся в дружественном, собственном раши или раши
экзальтации), не становятся Йога-Караками. Если грахи находятся в собственных раши, в
раши друзей или в раши экзальтации и находятся взаимно в Кендре, то грахи в этих
достоинствах также называются грахами Йога-Караки. Рожденный, у которого грахи ЙогаКараки присутствуют в карте рождения, осчастливлен богатством и комфортом такими же,
как у короля, если он является человеком низкого происхождения. Человек с такими грахами,
рожденный в королевской семье, несомненно станет королем. Таким образом, результаты
Йога-Карак должны быть предсказаны согласно происхождению рожденного.
Комментарии:
Йога-карака-грахи формируются на основе взаимных расположений в карте рождения.
Правило 1. Если в карте рождения грахи взаимно находятся в Кендре, и они находятся в собственных раши, в
раши экзальтации или в раши друга, то они становятся Йога-Караками, даже хотя они могут не быть в Кендре
от Лагны.
Правило 2. Если грахи находятся в Кендре от Лагны, и они находятся в раши друга, собственном раши или в
раши экзальтации, тогда они являются Йога-Караками.
Правило 3. Если граха Йога-Караки расположена в 10-й бхаве, то она будет особенной или значительной ЙогаКаракой и будет очень благоприятной. Это утверждение вообще применяется к обоим вышеупомянутым
правилам.
Правило 4. Грахе необходимо быть в собственном раши, в раши друга или в раши экзальтации, чтобы
называться грахой Йога-Караки.
Грахи, соответствующие этим правилам, дают рожденному изобилие мирских радостей, удобств и богатства и
поднимают положение рожденного в обществе соразмерно статусу его семьи.
34:31-34. Теперь я расскажу о бхавах как Караках. Лагна-бхава рожденного является для него
Атма-Каракой. 2-я бхава от Лагны обозначает его семью, финансы, 11-я бхава - старшего
брата, 3-я бхава - младших братьев и сестер, 5-я бхава - сыновей, а 7-я бхава - жену. Также
сказано, что граха в 5-й бхаве от Лагны становится Каракой [сигнификатором] жены.
Караками 12-ти бхав являются следующие грахи: Сурйа, Гуру, Мангала, Чандра, Гуру,
Мангала, Шукра, Шани, Гуру, Будха, Гуру и Шани соответственно.
34:35-37. После применения вышеупомянутого метода астролог должен определить грахи в
бхавах, начиная с 1-й бхавы (Лагна-бхавы), и затем должен выяснить хорошие или пагубные
результаты грах. Из этих бхав 11-я, 3-я, 8-я, 6-я, 2-я и 12-я считаются пагубными бхавами.
Бхава, с которой они связаны, принесет несчастья. А бхавы Кендры и бхавы Трикона
являются благоприятными бхавами. Бхава, которая связана с этими бхавами, даст
благоприятность, даже если она неблагоприятная.
Глава 36
Йога-Караки
36:1. O, Брамин, таким образом я рассказал о результатах, получаемых посредством
Каракамш. Теперь послушайте о результатах грах, которые возникают вследствие их
правления над различными бхавами.
36:2-7. ПРИРОДА ГРАХ ВСЛЕДСТВИЕ ИХ ПРАВЛЕНИЯ: Естественно благотворные грахи
не дают благоприятных результатов, когда они являются правителями Кендр, а естественно
пагубные грахи в таком расположении не дают неблагоприятных результатов; в то время как
правители Триконов (либо благотворные, либо пагубные) всегда дают благоприятные
результаты. Правитель Лагны особенно благоприятен, поскольку бхава Лагны является и
Кендрой, и Триконой. 5-я и 9-я бхавы особенно связаны с богатством, а 7-я и 10-я бхавы - с
счастьем. Все грахи, управляющие Тришадайа-бхавами (3-й, 6-й и 11-й бхавами), известны
как дающие неблагоприятные результаты. Правители 12-й, 2-й и 8-й бхав дают результаты
согласно их соединениям (с благотворной или пагубной грахой) и дают результаты согласно
их второй бхаве (бхава, в которой находится их второй раши); и они более сильны в своих
негативных качествах в возрастающем порядке. Из них правитель 8-й бхавы, поскольку он
управляет 12-й бхавой от 9-й бхавы, является самым неблагоприятным, а если он (правитель
8-й бхавы) также одновременно является правителем 3-й, 6-й или 11-й бхавы, то он
становится еще более неблагоприятным; но если он является правителем Трикона (1-й, 5-й
или 9-й бхавы), то он даже становится благоприятным в своих результатах. Более сильная
среди вышеупомянутых комбинаций становится препятствием для более слабой и дает свои
собственные результаты (граха, управляющая преобладающей бхавой, теряет те результаты,
которые соответствуют другому правлению над менее значимой бхавой, и он даст свои
собственные результаты). Правление Сурйи и Чандры над 8-й бхавой здесь не является
неблагоприятным.
Комментарии:
Естественно благотворные грахи [планеты], такие как Гуру [Юпитер], Шукра [Венера], Будха [Меркурий] и
полная Чандра [Луна], не приносят благоприятные результаты просто на основании того, что они являются
правителями Кендр. Если естественно благотворные грахи обладают только тем положительным качеством, что
они являются благотворными и управляют Кендрой, то только эти основания не могут гарантировать
благоприятные результаты. И наоборот, естественно пагубные грахи Мангала [Марс], Шани [Сатурн] и КшuнаЧандра [ущербная Луна] и остальные не способны дать неблагоприятные результаты просто вследствие
вышеупомянутых причин. Тем не менее, и естественно благотворные, и естественно пагубные грахи обладают
общим свойством: они дают только благоприятные результаты, если они являются правителями Триконов.
Лагна является бхавой [домом], которая считается и Кендрой, и Триконой. Она является одновременно Кендрой
и Триконой. Поэтому правитель Лагны всегда дает благоприятные результаты в любом случае - благотворный
ли он или пагубный; и его результаты особенно значительны и выразительны. Тогда из этого следует, что если
граха становится правителем Кендры и в то же самое время она также становится правителем Лагны, то она
будет всегда давать хорошие результаты. Поэтому при Лагнах Митхуна [Близнецы] или Канйа [Дева] Будха,
являясь правителем соответственно 4-й или 10-й бхавы, становится правителем Кендры, но он не теряет свою
благотворную природу. Но при обоих этих Лагнах Гуру будет правителем двух Кендр и, следовательно, он
потеряет свою благотворную природу; он будет рассматриваться как испорченный Кендрадхипатйа-Дошей
[дефектом из-за правления Кендрами].
Будха попадает в ту же самую ситуацию в случае, если Лагной является Дхану [Стрелец] или Мuна [Рыбы].
Правитель 3-й, 6-й или 11-й бхавы называется 'Тришадайа-дхиша'. Если граха управляет любой из этих бхав,
она дает неблагоприятные результаты. Правители 12-й, 2-й или 8-й бхавы не свободны давать результаты. Они
дают результаты той грахи, с которой они связаны (в соединении). Если они не связаны ни с какой грахой, то
они дают результат той другой бхавы, в которую попадает их второй раши [знак]. Правители бхав,
перечисленные в вышеупомянутой последовательности, обладают способностью приносить неблагоприятные
результаты в возрастающем порядке; то есть, например, способность правителя 2-й бхавы больше чем
правителя 12-й, а самая большая - у правителя 8-й бхавы. Таким образом правитель 8-й бхавы обладает
наибольшей возможностью давать результаты.
Считается, что результаты любой бхавы [дома] разрушает бхава, являющаяся 12-й от нее. Дхарма
[предназначение, судьба] является самым важным в человеческой жизни. Как правило, все люди, кроме йогов,
совершают действия, желая получить результаты; и человек получит результаты, если в его судьбе написано,
что он достигнет этих результатов, то есть если ему предназначено получить их. Поэтому 9-я бхава является
самой важной. 12-й от 9-й бхавы будет бхава, которая разрушает судьбу, предназначение - Дхарму. 12-й от 9-й
бхавы является 8-я бхава. Следовательно, правитель 8-й бхавы всегда дает неблагоприятные результаты. Если
правитель 8-й бхавы становится также Тришадайа-дхишей, тогда такой правитель 8-й бхавы будет наделен
чрезвычайно пагубной природой. Поэтому для рожденных с Лагной Вришчики [Скорпиона] правителем 8-й
бхавы является Будха [Меркурий] и он также является правителем 11-й бхавы при этой Лагне. Поэтому Будха
является наиболее пагубной грахой, приносящей результаты рожденному с такой Лагной. В издании от
Ранджана Пабликэйшн ('Ranjana Publications') в шлоке 6 фраза переводится так: "если правитель 8-й становится
также правителем 3-6-11 бхав, он даст неблагоприятные результаты". По существу это должно означать, что
"если правитель 8-й бхавы становится также и правителем 3-й, 6-й или 11-й бхавы, тогда он будет приносить
неблагоприятные результаты". Именно это толкование здесь кажется обоснованным, и в шлоке 4 также. Именно
об этих бхавах (3-й, 6-й, 11-й) говорится как о пагубных бхавах. Если правитель 8-й бхавы занимает Трикон, то
он не остается пагубным, а становится благотворным.
Бхавы в каждой группе являются более сильными в возрастающем порядке, самая сильная бхава в карте
рождения будет препятствовать результатам менее сильной бхавы и проявит свои собственные результаты.
Так при Лагне Дхану [Стрельца] Шани [Сатурн] будет правителем 2-й и 3-й бхав. Являясь правителем 2-й
бхавы, он принесет результаты 3-й бхавы, потому что правитель 2-й бхавы должен давать результаты своего
второго раши. При этой же Лагне Шукра [Венера] станет правителем 6-й и 11-й бхав. В этой группе бхав (3-611), перечисленной в возрастающем порядке, правитель 11-й бхавы будет самый сильным. Поэтому Шукра
станет препятствовать результатам Шани и принесет свои собственные результаты. Чтобы проще понять это,
бхавы можно систематизировать следующим образом, согласно силе их результатов.
Порядок бхав в группе (по возрастанию силы бхав)
1
Кендра
1-4-7-10
2
Трикон
5-9
3
Тришадайа
3-6-11
4
Парашрайа
12-2-8
В каждой группе бхавы будут более сильными в возрастающем порядке. Самой сильной в соответствующих
группах будет 10-я, 9-я, 11-я и 8-я бхава.
36:8-10. ЕСТЕСТВЕННО БЛАГОТВОРНЫЕ И ПАГУБНЫЕ ГРАХИ: Гуру и Шукра
считаются естественно благотворными грахами, в то время как Чандра считается средней по
благотворности. Будха является нейтральным (то есть благотворным, когда связан с
благотворной грахой, и пагубным, когда есть связь с пагубной грахой); а Сурйа, Шани и
Мангала являются естественно пагубными грахами. Полная Чандра, Будха, Гуру и Шукра
более сильны в возрастающем порядке по благотворности. Ущербная (темная) Чандра,
Сурйа, Шани и Мангала более сильны в возрастающем порядке по пагубной природе.
Поэтому пагубность из-за правления над Кендрой естественно благотворных грах также
должна рассматриваться как более существенная (пагубная) в возрастающем порядке в
случае Чандры, Будхи и Шукры (Чандра, Будха, Гуру и Шукра являются более
значительными в возрастающем порядке при сравнении неблаготворности, обусловленной
правлением Кендрой).
Комментарии:
Гуру [Юпитер] и Шукра [Венера] называются "естественно благотворными" грахами [планетами]. Они
являются первыми в принесении самых благо- приятных результатов для рожденного в его жизни. Чандра
[Луна] наиболее благоприятна в день полнолуния. Ее благоприятность уменьшается пропор- ционально после
полнолуния, но она останется благоприятной до 7-го титхи [лунного дня] этой темной (убывающей) половины
лунного месяца. Ее неблагоприятность будет пропорционально увеличиваться с 8-го титхи и она станет
полностью пагубной в Амавасйа - в 30-й титхи лунного месяца. С 30-го титхи неблаготворность Чандры начнет
пропорционально уменьшаться; и в 7-й титхи яркой (растущей) половины лунного месяца вся ее
неблаготворность исчезнет и после этого снова в Чандре будет расти благотворность. Поэтому Чандра
называется частично-благотворной (полублаготворной) грахой.
Будха [Меркурий] дает благоприятные результаты, если он расположен один в бхаве или если он расположен
вместе с полной Чандрой, Гуру и Шукрой, то есть если он находится в соединении с благотворной грахой. Но
если он находится вместе с пагубной грахой, например, с ущербной Чандрой, Сурйей [Солнцем], Шани
[Сатурном] или Мангалом [Марсом], он также становится пагубным и действует как пагубная граха. Грахи
сильны в возрастающем порядке в проявлении благоприятных или неблагоприятных результатов. Так полная
Чандра дает благотворные результаты, но Будха дает более благоприятные результаты чем полная Чандра, Гуру
- еще более благоприятные чем Будха, а Шукра является самой благотворной из всех. Точно так же ущербная
(темная) Чандра дает неблагоприятные результаты, но Будха дает более неблагоприятные результаты чем
ущербная Чандра, Сурйа - еще более неблагоприятные чем Будха, Шани - чем Сурйа, а Мангала будет самым
пагубным из всех.
36:11-12. ПРАВЛЕНИЕ НАД КЕНДРОЙ И ТРИКОНОЙ: Если есть обмен между правителем
Кендры и правителем Трикона, или если они находятся в бхаве в соединении, или если один
из них находится в бхаве другого, или если они полностью аспектируют друг друга, то они
являются Йога-Караками (они образуют благоприятную Йогу [комбинацию]). Человек,
рожденный с такой комбинацией, станет или королем, или выдающимся
(высокопоставленным) человеком.
Комментарии:
Эти правила являются наиболее важными для роста в жизни. Основополагающим принципом Хора-Шастры
[предсказательной астрологии] действительно является взаимное отношение правителей бхав [домов].
Вышеупомянутые правила можно легко раскрыть следующим образом:
1. Правитель Кендры занимает Трикон, а правитель Трикона занимает Кендру, то есть должен присутствовать
обмен между Кендрой и Триконой.
2. Правители Кендры и Трикона расположены вместе в Кендре или в Триконе.
3. Если правитель Трикона расположен в Кендре, он всегда находится в благоприятном положении, хотя он
может не быть в собственном раши [знаке].
4. Если правитель Кендры занимает Трикон, он всегда будет в благоприятном положении. Тогда расположение в
собственном раши не является для него существенным, чтобы быть благоприятным.
5. Правитель Кендры, расположенный в любой бхаве, аспектирует правителя Трикона, расположенного в
благотворной бхаве, а правитель Трикона аспектирует правителя Кендры в таком же положении, то есть у них
должны быть дришти [аспекты] между собой.
Чем больше таких отношений между грахами присутствует в карте рождения, тем более знаменитым, более
богатым и более могущественным будет рожденный.
36:13. Если одна и та же граха становится правителем Трикона и также правителем Кендры и
занимает Кендру или Трикон, то она становится Йога-Каракой.
Комментарии:
Эту ситуацию может создать Шани [Сатурн] при Лагнах Тулы [Весов] или Вришабхи [Тельца], потому что тогда
он будет соответственно правителем 4-й и 5-й бхав [домов] или правителем 9-й и 10-й бхав [домов]. А если
Шани при этих Лагнах занимает Кендру или Трикон, то он формирует особенно благоприятную Йогу
[комбинацию].
36:14. ПРАВЛЕНИЕ НАД КЕНДРОЙ: Благотворность, которую получает пагубная граха,
когда она становится правителем Кендры, приобретается ею только тогда, когда она также
является правителем Трикона. Она не приобретает эту благоприятность просто являясь
правителем Кендры.
Комментарии:
Правитель Кендры может быть пагубной грахой, но если он также является правителем 1, 5 или 9 бхавы [дома],
то он становится благоприятным. Но если он является только правителем Кендры, он становится
поврежденным дефектом из-за правления Кендрой (то есть пораженным Кендрадхипатйа-Дошей).
36:15. Если правитель Кендры или правитель Трикона становится правителем любой из
пагубных бхав (3-6-11), то рожденный не получает Раджа-Йогу только вследствие этой связи.
(Если правитель Кендры или Трикона управляет одновременно пагубной бхавой, то он правитель Кендры или правитель Трикона - не создает Раджа-Йогу лишь выше
оговоренными взаимоотношениями, согласно шлокам 11-12.)
Комментарии:
Так при Лагнах Карка [Рак] и Симха [Лев] даже самая пагубная граха [планета] Мангала [Марс] становится
грахой Раджа-Йога-Караки лишь получая правление над Кендрой и Триконой, но это ситуация для Мангалы не
будет сформирована при других Лагнах. Например, при Лагне Макара [Козерог] Мангала станет правителем 4-й
и 11-й бхав. Поэтому он не будет формировать Раджа-Йогу вследствие правления Кендрой (4-й бхавой) и
главной из пагубных бхав (11-й бхавой).
36:16. РAХУ И КЕТУ: Теневые грахи Раху и Кету дают преимущественно результаты
правителя бхавы, с которым они находятся в соединении, или бхавы, в которой они
расположены.
Комментарии:
Некоторые опытные авторы Астрологии считают Кумбху [Водолея] собственным раши [знаком] Раху, а
Вришчику [Скорпиона] - собственным раши Кету. Но некоторые другие полагают, что эти теневые грахи
[планеты] не обладают своими собственными раши. Возможно, мудрец Парашара придерживается такого же
мнения в этом вопросе. Поэтому он написал отдельную шлоку для этих грах. Взаимно противоречащие
высказывания встречаются в книгах по Астрологии в отношении раши, которыми управляют Раху и Кету.
Грахи Раху и Кету дадут результаты грах, с которыми они расположены в самых близких градусах. В шлоке
употребляется слово 'Прабалау'. Оно означает, что эти грахи углубляют или усиливают результаты той грахи, с
которой они находятся в соединении. Поэтому рожденный получает результаты той грахи необычайным
образом. Другой момент, отмеченный в шлоке, состоит в том, что эти грахи (Раху и Кету) дают результаты той
бхавы [дома], в которой они расположены (если они не находятся в соединении с какой-либо грахой). Здесь
возникает сложный вопрос. Предположим, что Раху расположен в Лагне в раши Дхану [Стрельца]. Даст ли он
результаты второго раши Гуру [Юпитера], которым является Мuна [Рыбы] и который занимает 4-ю бхаву, или
он не будет этого делать? Мы знаем, что все грахи кроме Чандры [Луны] и Сурйи [Солнца] являются
правителями двух раши. В данных условиях, поскольку Раху расположен в раши Дхану - в первом раши Гуру он проявит результаты, принадлежащие Гуру, и даст интенсивность (силу) этим результатам. И поскольку это
приносит интенсивность результатам Гуру [Юпитера], то благодаря этому 4-я бхава, где находится второй раши
Гуру Мuна, тоже должна получить пользу. Таким образом, Раху тоже получит правление над двумя бхавами.
Вопрос заключается в том - правильно ли это? В этой шлоке ясно написано, что "Раху и Кету должны вызвать
результаты той бхавы, в которой они расположены", и они приобретают качества, природу и привычки той
грахи, с которой они находятся в соединении. Более того, они также увеличивают вдвое результаты, качества и
остальные значения этой грахи.
36:17. Если теневые грахи Раху и Кету расположены в Кендре или Триконе и находятся в
соединении или аспектируются правителем Кендры или правителем Трикона, даже тогда они
являются Йога-Караками. (Если Раху и Кету находятся в Кендре, получая дришти или будучи
в соединении с правителем Трикона, или если Раху или Кету оказываются в Триконе, получая
дришти или будучи в соединении с правителем Кендры, то он станет Йога-Каракой.)
Комментарии:
Раху и Кету тоже приносят результаты Йога-Караки. Находясь в Кендре в соединении, или получая дришти
[аспект] правителя Трикона, или находясь в Триконе в соединении, или получая дришти [аспект] правителя
Кендры, они обладают свойством создавать Йога-Караку. Особенность здесь состоит в том, что в случае, если
сформированы другие отношения, то Раху и Кету не обладают качествами Йога-Караки.
36:18. Какие грахи являются Йога-Караками и какие из них дают неблагоприятные
результаты для различных Лагна-раши?
36:19-22. ГРАХИ И МЕША-ЛАГНА: O Випра (Брахман), я приведу примеры того, что вы
меня спросили. При Лагне Меши Мангала помогает грахе, дающей благоприятные
результаты, даже хотя он управляет 8-й бхавой; Шани, Будха и Шукра являются пагубными, в
то время как Гуру и Сурйа - благотворными. Не только йути [соединение] Шани и Гуру будет
Йога-Каракой (простое соединение Шани и Гуру не будет создавать благоприятный
результат, хотя они управляют Триконой и Кендрой); а Гуру несомненно дает
неблагоприятные результаты, если он находится в распоряжении пагубной грахи. Шукра
является прямой убийцей, то есть она - это воплощенная убийца. Она наделена качествами
чтобы убить и тому подобными. Пагубные грахи - Шани и другие - также могут стать
убийцами в отдельных ситуациях (если они связаны с враждебными грахами, то есть с
Шукрой). O, величайший из Браминов, вышеупомянутое является результатами, которые
получит человек, рожденный при Лагне Меша.
36:23-24. ГРАХИ И ВРИШАБХА-ЛАГНА: Гуру, Шукра и Чандра являются пагубными, в то
время как Шани и Сурйа - благоприятными. Шани образует Раджа-Йогу, Будха даст менее
благоприятные результаты. Гуру и остальные (Шукра и Чандра), а также Мангала наделены
свойствами убийцы. Это - результаты, которые будут получены людьми, рожденными при
Лагне Вришабха.
36:25-26. ГРАХИ И МИТХУНА-ЛАГНА: Мангала, Гуру и Сурйа являются пагубными
грахами, только Шукра является благотворной. Соединение Шани и Гуру подобно
соединению при Лагне Меши. Чандра является главной убийцей, но это ее качество зависит
от соединения и даши другой грахи. Об этих результатах для человека, рожденного при
Лагне Митхуны, говорили опытные астрологи.
36:27-28. ГРАХИ И КАРКА-ЛАГНА: Шукра и Будха являются пагубными; Мангала, Гуру и
Чандра - благотворными. Из них Мангала является полной Йога-Каракой и даст
благоприятные результаты. Шани и Сурйа являются убийцами, но дадут хорошие результаты,
находясь в соединении с благотворной грахой. Так говорят опытные астрологи о результатах
для человека, рожденного в Лагне Карка.
36:29-30. ГРАХИ И СИМХА-ЛАГНА: Будха, Шукра и Шани являются пагубными, а
Мангала, Гуру и Сурйа - благотворными. Но Гуру и Шукра не станут благоприятными лишь
на основании их соединения (соединение Гуру с Шукрой - правителем Трикона и Кендры
соответственно - не создаст благоприятные результаты). Шани является убийцей, а Чандра
дает хорошие результаты, если она находится в соединении с какой-либо благотворной.
Таковы результаты для человека, рожденного в Лагне Симха, которые должны быть известны
опытным астрологам.
36:31-32. ГРАХИ И КАНЙА-ЛАГНА: Мангала, Гуру и Чандра являются пагубными, а Будха
и Шукра - благотворными; а Будха и Шукра <в соединении являются Йога-Караками. Шукра
- это также убийца, а Сурйа дает результаты, обусловленные его соединением. Опытные
астрологи рассказали об этих результатах для человека, рожденного в Лагне Канйа.
36:33-34. ГРАХИ И ТУЛА-ЛАГНА: Гуру, Сурйа и Мангала являются пагубными, а Шани и
Будха - благотворными. Чандра и Будха станут Раджа-йога-Караками. Мангала является
убийцей; а Гуру и остальные пагубные приобретают качества или характер естественно
пагубных грах и они становятся способны причинить смерть. Шукра является нейтральной,
то есть ни благотворной, ни пагубной. Эти результаты должны быть известны для человека,
рожденного в Лагне Тула.
36:35-36. ГРАХИ И ВРИШЧИКА-ЛАГНА: Шукра, Будха и Шани являются пагубными, а
Гуру и Чандра - благотворными. Сурйа и Чандра являются Йога-Караками. Мангала
нейтрален. Шукра и другие пагубные грахи приобретают характер убийц. Эти результаты
должны быть известны для людей, рожденных при Лагне Вришчика.
36:37-38. ГРАХИ И ДХАНУ-ЛАГНА: Только одна Шукра является пагубной. Мангала и
Сурйа являются благотворными. Сурйа и Будха - это Йога-Караки; Шани - это убийца. Гуру
известен как нейтральная граха, а Шукра наделена смертоносной силой. Эти результаты для
человека, рожденного при Лагне Дхану, должны знать опытные астрологи.
36:39-40. ГРАХИ И МАКАРА-ЛАГНА: Мангала, Гуру и Чандра являются пагубными, в то
время как Шукра и Будха - благотворными. Шани не будет убийцей. Мангала и остальные
пагубные грахи причинят смерть или будут убийцами. Сурйа считается нейтральным. Только
Шукра является превосходной Йога-Каракой. Так говорят опытные астрологи о результатах
для человека, рожденного в Лагне Макара.
36:41-42. ГРАХИ И КУМБХА-ЛАГНА: Гуру, Чандра и Мангала являются пагубными, в то
время как Шукра и Шани - благотворными. Шукра - это единственная граха, которая
является Раджа-Йога-Каракой, в то время как Гуру, Сурйа и Мангала - это убийцы. Будха дает
средние результаты. Так опытные астрологи должны описать результаты для человека,
рожденного в Лагне Кумбха.
36:43-44. ГРАХИ И МИНА-ЛАГНА: Шани, Шукра, Сурйа и Будха являются пагубными, в то
время как Мангала и Чандра - благотворными. Мангала и Гуру образуют Йогу. Даже хотя
Мангала должен быть убийцей, он не будет им. Шани и Будха будут убийцами. Результаты
для человека, рожденного при Лагне Мина, должны рассматриваться таким образом.