Преподаватель: Губанов Николай Николаевич Дисциплины, изучающие науку: ● науковедение - совокупность конкретно научных дисциплин о науке: ○ история науки - в 1892 г. создана кафедра истории науки во Франции, ○ экономика науки - финансирование науки и тд., ○ социология науки - изучает науку как социальный институт, ○ наукометрия - попытка строгими мат. методами оценить эффективность научной деятельности, например, индекс Хирша, импакт фактор и другие научные показатели, ○ психология науки, ○ библиометрия, ○ научный менеджмент - управление в сфере науки. ● философские: ○ методология научного исследования - изучает в целом методы, с точки зрения их универсальных возможностей, ○ философия науки - весь комплекс вопросах, которые с самых общих сторон касаются науки, например, классификация наук, С точки зрения логики существуют два вида суждений: ● дескриптивные - описательные суждения: ○ говорят о существующем, ○ дают на выходе факт, ○ истина или ложь, ○ пример - “эта доска зелёная”; ● нормативные - предписательные суждения: ○ говорят о должном, ○ дают на выходе оценки, нормы, ценности, предписания, правила и тд., ○ не имеют истинностного значения, ○ пример - “эта доска должна быть вымыта начисто”. Закон Дэвида Юма - из совокупности чисто дескриптивных суждений нет логического перехода к предписательным суждениям. Иначе говоря, нормы не следуют из фактов. Или же, из предложений со связкой “есть”, не следуют предложения со связкой “должен”. Обоснование - в дескриптивных суждениях реальность диктует истинность суждений. В нормативных же суждениях первичным является человек, который формулирует правило. Наука это дескриптивное знание, но по закону Юма, наука не может трактовать нормы: ● наука не может дать ответа на смысл жизни, ● ● что такое счастье, каким нужно быть и к чему стремиться. Но наука дает: ● безошибочный способ достигнуть выбранной цели, ● может дать представление о результате действий в результате поведения. Философия имеет нормативную составляющую, но не дает ответа на общие вопросы. Философы создают аксиоматики, из которых следуют другие нормы. Их можно сравнить, рассмотреть и выбрать, или не выбирать вовсе. Любой объект изучается наукой с одной стороны, философия же изучает объект в целом. Ее задача создать общую интегральную модель объекта. Сам Дэвид Юм утверждал, что все суждения о ценностях и нормах не являются знаниями в полном смысле слова, такая позиция получила название нонкогнитивизм. Продолжение скептицизма. Современный этический нонкогнитивизм: ● эмотивизм - все суждения о нормах и ценностях это выражение эмоций; ● децизионизм - все суждения о нормах это закамуфлированное выражение решения человека. Этический когнитивизм - нормативные суждения могут быть нормативно правильными и неправильными, имеются процедуры для решения правильности нормативных суждений. Иммануил Кант - когнитивист. Дэвид Юм - империст. Эмпиризм - надежное знание дается только опытом. Рационалисты - надежное знание дается разумом. Юм разделил дескриптивное знание на аналитическое и синтетическое: Аналитическое - логика, математика, грамматика, лингвистика - аналитическое суждение истинно в силу логического вывода, либо истинное в силу соглашения относительно использования базовых понятий. Истинность устанавливается путем концептуального анализа. Аналитические истины общезначимы для всех, кто находится в рамках одной языковой игры. Не имеет отношение к объективной реальности. Пример: сейчас либо идет лекция, либо не идет. Синтетическое - естественные науки. Говорит о реальном мире, но не является надежным на 100%. Юмовская критика понятия причинности Закон природы - причинно следственная связь. Говоря, событие А стало причиной события Б, порождаем 4 компонента: ● состояние тел до взаимодействия ● взаимодействие ● состояние тел после взаимодействия ● необходимость - так будет всегда и везде. Таким образом создавая причинно следственную связь мы порождаем необходимость каких-то явлений. Первые три компонента опытно наблюдаемы, а вот необходимость эмпирически не фиксируемая, значит причинно-следственная связь не эмпирическая. Post hoc, ergo propter hoc - после, значит по причине. Юм говорит, что эта логическая ошибка всюду в естественной науке. Так Юм разрушил незыблемость законов природы, логически доказав, что если 1000 раз яблоко падало, нет уверенности, что в 1001 раз оно упадет. Если довести эмпиризм до конца, то материи нет, физической реальности нет, есть только поток сознания. Таким образом Дэвид Юм подкинул проблемы всем наукам, которые необходимо решать. Мир после Дэвида Юма стал менее определенным. Иммануил Кант Юм пробудил Канта от догматического сна. Догматический сон - наука транслирует нам абсолютные истины, незыблемые правила жизни. Трансцендентальная философия Канта. Трансцендентальное исследование - исследование, которое направлено на выявление условий возможности опыта. Кант считает, что есть условия, при которых опыт возможен: Объект (вещь в себе) [сущность] -> органы чувств (напрямую или через приборы) -> оформленное содержание (объект в пространстве и времени) -> рассудок (12 категорий) -> суждение (категоризированный объект) -> теоретический разум (осмысление опыта) -> Объект (вещь для нас) Чувственность по Канту содержит в себе априорные формы: пространство и время, это наша способность упорядочивать мир, наше сознание так воспринимает его, это врожденная способность. Постигаем мы эти формы в ходе трансцендентальное исследования. Так, геометрические аксиомы исходят из априорных общезначимых форм, а значит геометрия связана с объективной реальностью, а не просто существует из договоренностей. 12 Категориями Кант называет фундаментально общие понятия, одно из них причинность. Мы воспринимаем мир как причинно обусловленный, это априорная форма рассудка, это не договоренность и не результат опыта. В разуме нет априорных форм, но есть квази-априорные формы, это учения и теории, которые мы имеем в данный момент. Агностицизм - учение о том, что мы не знаем и не можем знать сущности вещей, изза призм чувственности, рассудка и разума мы не знаем исходного объекта. Мы не можем отделить дельту призм опыта. Мы не можем познать Бога, потому, что они не прошли наши призмы. Дескриптивное знание таким образом оправдано, так как причинность хоть и не следует из опыта, но является априорным общезначимым способом познания, которое есть у человека как биологического вида. В основе этого знания есть надежная и общезначимая база. Виды знания по Канту: ● аналитическое априорное - любой холостяк это неженатый мужчина; ● синтетическое апостериорное - эта доска зеленая; ● синтетическое априорное суждение - все случающееся имеет причину, кратчайшее расстояние между двумя точками в Евклидовой геометрии есть прямая; Золотое правило нравственности - не делай другому то, чего не желаешь себе (древние философы). Категорический императив - постуай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом. Это врожденная априорная форма практического разума. Это дает возможность отнести поступок к хорошим или плохим. Это метанорма остальных норм. На нормативное знание не распрастраняются понятия истинности, но появляется понятие нормативное правильности. Она устанавливается посредством катеорического императива. Проблема демаркации. Признаки научности знания: 1. 2. непротиворечивость; 3. верификация и фальсификация; 4. воспроизводимость эмпирического материала - если некто получил научный результат, то он должен указать методику, чтобы воспроизвести; 5. общезначимость - должно быть принято всеми; 6. системность (целостность) [когерентность] - органично хорошо вписывается в уже имеющуюся систему знаний, следует из уже существующей теории и ставит вопросы, которые будут полезны другим смежным теориям; 7. эсенциональность (сущность) - направленность на сущность, на внутреннее устройства, к науминальности. 8. однозначность - стремление к избавлению от синонимов и антонимов; 9. способность к развитию. Все эти признаки имеют относительных характер, в науке встречаются элементы, которые не удовлетворяют некоторым из критериев. По итогу научность знания определяют экспертные советы. Верификация - опытное подтверждение научной гипотезы, не является надежной на 100%. Фальсификация - опытное опровержение научной гипотезы. A - теория B - следствие ((A -> B)^B) -> A - верификация (неприводимо к modus ponens) ((A -> B) ^ -B) -> -A - фальсификация (modus tollens) ((A -> B)^A)->B - modus ponens Подтверждать можно сколько угодно, а опровергнуть можно с одного раза. Карл Поппер - фальсификационизм - отказываемся от MP, используем только MT. Быть истинным - быть пока не опровергнутым. Виды знания: ● научное: ○ естественно-научное знание - знания о природе, ○ логико-математическое знание - изучают возможные миры, ○ социально-гуманитарные науки - общество, клультуру и продукты культурной деятельности, ○ инженерные науки - изучают системы искусственно создаваемые человеком; ● ненаучное: ○ обыденное знание - стихийно складыватся из общения с другими людьми, ○ эстетическое знание - искусство, ○ мифологическое и религиозное знание, ○ псевдонаучное знание - ненаучное, но притендует им быть. Аспекты науки: ● особая форма деятельности: ○ социально-коммуникативный характер, ○ базируется на принятых суждениях, ○ осуществляется обоснованными методами; ● система дисциплинарных знаний: ○ знания удовлетворяют признакам науки; ● специфический социальный институт: ○ совокупность научных учреждений и коммуникаций: ■ академии, ■ научные общества, ■ и т.д., ○ система норм и ценностей, регулирующих научную деятельность; Посчитали, что эффективно заниматься наукой может лишь 5-7% населения. Формальная логика - изучает связи между мыслями и их формами. Примеры: Все люди смертны, Сократ - человек, значит, сократ смертен. Все студенты ИУ сдали зачет, Иванов студент группы, следовательно Иванов сдал зачет. Все рыбы живут в воде, Щука это рыба, следовательно Щука живет в воде. У них одинаковая логическая форма. Закон логики - такая связь между мыслями по их формам, когда истинность одних из них влечет, гарантирует истинность других. Некоторые S есть P (и), следовательно некоторые P есть S. Если a, то b - импликация.
