shiv charan singkh pust chisla vedut vas. numerologiya kak dukhovnaya nauka 2012

LET THE NUMBERS GUIDE YOG SHIV CHARAN SINGH THE SPIRITUAL SCIENCE OF NUMEROLOGY O -Books Winchester, UK 2004 ПУСТЬ ЧИСЛА ВЕДУТ ВАС ШИВ ЧАРАН СИНГХ НУМЕРОЛОГИЯ КАК ДУХОВНАЯ НАУКА Йога Экс-Пресс Тула 2012 П усть числа ведут вас Ш и в Ч ар а н Сингх Нумерология - это, возможно, самое древнее искусство познания мира, которое находится в сердцевине многих религиозных систем. Книга «Пусть числа ведут вас» даёт действительно на учную основу использования чисел, о бъясняя и показывая то, почему они обладают своей собственной целостностью. Она объясняет, по чему они соотносятся с определёнными психо логическими состояниями, и показывает, как можно использовать числа для диагностики ж и з ненных проблем и нахождения их разрешения. Эта книга показывает, что числа являются зер калом нашей самой глубинной сути, о бъясняя взаимосвязь временных циклов и дат рождения. Рассматривая универсальную формулу ж и зне описания, стоящую за всеми формулами, книга не предлагает быстрых решений, однако она представляет нумерологию как многогранный драгоценный кристалл, к которому вы захотите обращаться снова и снова в поисках ответов на свои вопросы. Над книгой работали: Перевод с англ.: Максим Катрычев, Жанна Прокошина, Кирилл Скляр Под ред.: Жанны Прокошиной и Дмитрия Волкова Гл. редактор: Жанна Прокошина Оформление обложки: Александра Бегиашвили Корректор: Эдит Соломахина © пер. с англ. - О О О «Йога Экс-Пресс», 2012 © О О О «Йога Экс-Пресс», 2012 © «О-Books», 2004 ISBN 978-5-903084-34-0 ISBN 1-903816-64-5 (англ.) Предисловие В апреле 1996 года я встретился с Йоги Бхаджапом, чтобы обсудить с ним нумерологию, которую и изучал ещё с юношеского возраста. Я описал свою работу над ней, и он сразу же решил проверить меня, попросив дать интерпретацию даты его рождения. Е два я приступил к выполнению его задания, как он прервал меня и сказал, что то, что я делаю - это К а рам Крийя. Он начал описывать эту практику через обсуждение вопросов, касающихся времени и нашего отношения ко времени и пространству, рисуя образ дерева, каждая часть которого соотносится с той или иной частью в дате рождения. Ж ивой образ дерева и название Карам Крийя тут же вызвали в моей душе отклик, поскольку я почувствовал, что это подвело итог более чем двадцати годам напряжённого изуче ния и размышления над этим наиболее универсаль ным и в то же время таинственным языком чисел. Эту книгу я написал благодаря вдохновению и поддержке, полученным от него. 5 Признательность Я благодарен за возможность выразить свою при знательность цепи учения, ставшей доступной благо даря Учителю. Йоги Бхаджан, практическую и духов ную мудрость которого невозможно переоценить, стал для меня величайшим источником вдохновения, беспрестанно и настойчиво указывая пути пробужде ния сознания и открытия Бога внутри и снаружи. Некоторый материал этой книги основан на учении Йоги Бхаджана о десяти Духовных Телах и системе интерпретации даты рождения; и я несу ответствен ность за любые расхождения. Наличие дополнитель ного материала - это результат моих обширных и с следований, и нет ощущения, что этот материал про тиворечит учению Йоги Бхаджана. Моё описание чисел в их связи с десятью Телами и положением в дате рождения обобщ ает мой собственны й опыт и наблюдения. Материал этой книги был собран вместе благодаря вдохновению и наставлениям, полученным от н е скольких других учителей; китайский М астер, имя которого я не буду называть, среди всего прочего, помог мне углубить моё понимание чисел по отноше нию к элементам и в различных комбинациях число вых сеток. Свою лепту внесли также многие ученики, которые продолжают по-разному учить меня. Я бла годарен также моей большой семье, которая помогает мне прочно стоять на земле, и поэту-мистику Гуру Нанаку, чьи слова и чья жертвенность поддерживают возвышенность моего духа. 6 И наконец, я вы раж аю свою признательность всему издательству «О-Букс», особенно Д ж ону Ханту, за признание ценности книги и принятии риска её опубликования. Мои особы е благодарности М аату Б арлоу за посвящение многих часов редактированию материала. *** От издательства «Йога Экс-Пресс» Мы признательны Ш ив Чарану Сингху за предоставленную возможность поделиться с русскими читате лями сакральными знаниями духовной науки нумеро логии, так блестяще изложенными им в этой книге. Мм благодарны всем нашим постоянным читателям, вдохновившим нас на эту работу. Мы также вы раж а ем благодарность замечательному художнику - Алек сандре Бегиашвили за понимание и терпение при раз работке макета обложки книги для русского издания. На титуле нашего экземпляра книги в мае 2004 года Ш ив Чаран Сингх, обращ аясь к издательству «Йога Экс-Пресс», написал: Доставлять Сакральные Знания - это особое право. Помните об этом, и они останутся сакральными. Окрывайте двери, давайте возможность, оставай тесь смиренными и наслаждайтесь во имя Бога. С любовью и благословениями. ШЧС - 7 Оглавление Предисловие...........................................................5 П ризнательность................................................... 6 В ступ л ен и е............................................................. 11 Раздел 1 Глава 1. Числа: о снование...............................17 Глава 2. Становление возможного человека.... 23 Глава 3. Число 1 ................................................ 30 Глава 4. Число 2 ................................................ 39 Глава 5. Число 3 ................................................ 50 Глава 6. Число 4 ................................................ 62 Глава 7. Число 5 ................................................ 73 Глава 8. Число 6 ................................................ 83 Глава 9. Число 7 ................................................ 96 Глава 10. Число 8 ................................................ 108 Глава 11. Число 9 ................................................. 117 Глава 12. Число 1 0 .............................................. 128 Глава 13. Число 1 1 .............................................. 135 Глава 14. Число 1 2 .............................................. 137 Раздел 2 Глава 15. Самопознание с помощью циклов времени и даты рож дения................. 143 Глава 16. Годовой цикл: с е м я ............................. 157 Глава 17. Дневной цикл: корни ..........................170 Глава 18. Месячный цикл: в е тв и ........................183 Глава 19. Столетний цикл: ц вето к.....................198 Глава 20. В е сь год рождения: плод .................. 214 8 Раздел 3 Глава 21. Достижение баланса: что делать и как д ум ать..........................................223 Глава 22. 1/9 - Душа и Тонкое тело: единица и м н о ж ество ..........................227 Глава 23. 2/8 - Негативный Ум и Праническое Тело: конечное и бесконечное.......... 242 Глава 24. 3/7 - Позитивный Ум и Аура: действия и верования..........................268 Глава 25. 4/6 - Нейтральный Ум и Нимб: покой и д ви ж ен и е................................288 Глава 26. 4/6 - 5/10 Ф изическое и Сияющее Тела: центр и о кр уж е н и е ....................314 Раздел 4 Глава 27. Прикладная нумерология: применение знания ч и с е л ...................335 Глава 28. Числа, стоящие за головоломкой: сетка 9 ...................................................341 Глава 29. Дом со зн а н и я...................................... 349 Глава 30. Пять голосов........................................ 358 Глава 31. Стадии жизни и путешествие через десять Духовных Т е л ................373 Раздел 5 Глава 32. Введение в Карам К р и й ю .................. 381 Приложения Глава 33. Триграммы И-Цзин..............................395 Глава 34. Р ы б а л ка ................................................ 409 Глава 35. Ф изическое сердце.............................411 Глава 36. С е м ь я .................................................... 415 Словарь........................................................................419 9 Вступление Будучи подростком, я восхищ ался всеми идеями магии, но, как это может быть естественным для че ловеческого сущ ества в таком возрасте, неотразимо привлекательными для меня были чудеса и спо со б ность очаровывать других. Я начал исследовать зако ны магии и наслаждался иллюзией силы, источником которой было знание определённых вещей о моих друзьях и врагах, которые, казалось, не были извест ны им самим. Несмотря на моё, возможно, легкомыс лие, для моего исследовательского разума было очевидно, что основой всех систем мистического, маги ческого и эзотерического знания служит один общий язык. Этот единый язык есть язык чисел. Однако даже в мире нумерологии сущ ествую т раз личные системы интерпретации и использования чи сел. Египетская нумерология специализировалась на с вященной геометрии и бож ественных пропорциях в архитектуре. Китайская нумерология изучала про странство внутри здания и числа временных циклов. Иудейская нумерология исследовала связь между буквами и числами и породила Каббалу. Индийская нумерология носила более абстрактный и метаф и зический характер, занимаясь изучением планет и астрологией. Пифагор был первым из великих учителей, обладавших видением, которое позволило ему понять все проникающее бытие чисел как основу всех форм обучения. Он вновь привлёк внимание к числам и обращ ался к ним, чтобы осветить все аспекты ж изни. Однако вновь и вновь, в таких системах как И Каббала, Ф э н Ш уй, Таро и Энеаграмма, происходило так, что с их возникновением постепенно в центре внимания оказывались сами системы и методы их использования, в то время как числа, послужившие их основанием, оставались в тени. Спустя годы, после нескольких рискованных про никновений в тёмные измерения магии, когда я глуб ж е осознал, насколько легковерно обычное челове ческое сущ ество, я начал задаваться вопросами об этической стороне явления, в которое был вовлечён. Эти вопросы привели меня к отвержению мира по рождённой человеком магии и исследованию природы той магии, которая породила человека; иными слова ми, к духовному поиску. Я увидел, что становым хреб том всех религиозных учений служит один и тот же набор чисел. Меня перестали интересовать противо положность инь-ян, три бож ества, четыре истины, пять страстей, ш есть состояний, семь чакр, восемь частей и девять посвящений. Вм есто этого, сами числа призвали меня к тому, чтобы преклоняться перед ними, прислушиваться к ним и достигать гармо нии с их врождённой природой, не думая о том, чего я могу добиться с их помощью. Учение Гуру Нанака и смирение, которое было основанием его жизни, затронули тайные струны мо ей души и проникли в святая святых моего сердца. Гуру Нанак положил начало образу жизни сикхов; его преемниками были девять других наставников, или Гуру, учение которых нашло наиболее полное выра ж ение в священном писании, известном как Сири Гуру Грантх Сахиб. Писание сикхов содержит в вы с шей степени универсальное духовное учение, изло женное в форме прекрасных стихов, написанных ин дуистскими и мусульманскими святыми, а также не сколькими гуру, преемниками Гуру Нанака. Самое первое утверждение Гуру Нанака, с которого начина ется писание, содержит число 1 и провозглашает единство всего сотворённого мироздания. 12 Впоследствии, благодаря некоторым указаниям моего учителя Кундалини йоги, Йоги Бхаджана, я осо знал, как жизни десяти Гуру, каждая из которых была прославлением магии, сотворившей человека, указали путь к сою зу двух явлений: изучения магии чисел и духовной этики. Желание представить их в совре менном контексте привело меня к основанию Ш колы Прикладной Нумерологии «Карам Крийя». Послание чисел не ново, но нуждается в постоян ном переосмыслении. Это величайшее знание не я в ляется секретом, который могут утаивать люди, ж е лающие манипулировать им, и не является секретом, который следует утаивать, чтобы не позволить ему попасть в руки потенциальных манипуляторов. Под линное знание - это раскрытый секрет, доступный для всех, им невозможно злоупотреблять. Только на ши заблуждения создают такие препятствия, как гор дость, стыд, страх, сомнения, и лишают нас доступа к этому знанию. Иными словами, это секрет, который мы утаиваем от самих себя. Создавая эту книгу, я стремился дать представле ние о природе чисел, описывая их внутренние свой с т в а и то, каким образом они проявляются в мире. В первой части, чтобы подчеркнуть этическое и поистине человеческое измерение этого феномена, я описываю «существо 10-в-1», т. е. возможного человека. Я делаю это на основе краткого обзора жизней десяти Гуру, изобилующих примерами проявления абсо лютного мастерства, каждый из которых соответству ет определённому числу. Сюда же включено описание десяти Духовных Тел, образующих всю полноту человеческой природы. Во второй части вам будет дана возможность проверить соответствие числовых вибраций и вашего жизненного опыта посредством простой системы анализа даты рождения. Третья часть приглашает вас изучить некоторые техники, позволяющие высвободить напряжение, создаваемое десятью гранями вашей личности, чтобы вы могли инициировать сами себя к достижению собственного 13 совершенства. Далее, в четвёртой части, приводится описание способов практического применения нуме рологического знания при помощи самых элементар ных концепций дома, органов тела и стадий ваших жизненных циклов. Наконец, заключительная глава обращена к желающим глубже проникнуть в духов ную психологию, которая является частью практики Карам Крийи. Шив Чаран Сингх 14 Раздел 1 Глава 1 Числа: основание Исполняющий желания С числами у меня может быть Больше или же меньше Добродетелью девяти Я могу быть и ближе, и дальше В магии чисел я верю, Что я высоко или низко Я могу загадать желание И сосчитать дары Числа - мощёный путь Чтоб пересечь различие Между тем, кто мы есть И тем, чем наша душа Страстно желает быть Когда желание - это указ Тогда числа будут вести И пустого времени зеркало Даст вам Что вы хотите Будьте же осторожны 17 Знание чисел - это не тайна; тайна - это они сами. Числа - это формула всех формул и правило всех правил, духовный фундамент самого нашего сущ ест вования. Ж и зн ь полна проблем, и прикладная нуме рология служит их уникальным решением. Числа вос принимаются как камень преткновения до тех пор, пока нам недоступно понимание их природы; с дости жением такого понимания, они становятся средством решения проблем. Каж дая проблема имеет свои числа, и когда вы знаете числа своей проблемы, вы стоите на полпути к её решению. Решения - это, в основе своей, формулы, сообщающие вам, как со в местить числа таким образом, чтобы найти ответы на свои вопросы. Интуиция может подсказывать нам, что в числах что-то есть. Они обладают огромным потенциалом, хотя мы не знаем, каков он. Однако гораздо чаще можно столкнуться со скептическим отношением к той идее, что числа определяют или даже просто влияют на ход событий или природу нашей личности. Этот конфликт между нашим страхом свободы и ж е ланием свободы, а также нашим страхом быть о бъек тами контроля и потребностью верить в то, что кон троль осущ ествляем мы сами, вполне понятен, но давайте поразмыслим над некоторыми истинами. Сущ ествует один Бог, и это число влияет на всё. Если бы у вас был один глаз, ваше видение мира было бы совсем другим и определяло соответствую щий образ жизни. Схожим образом, если бы у вас было три ноги, восемь ноздрей или любая другая странная комбинация телесных членов и органов, весь ваш опыт реальности был бы изменён. Числа на денежных купюрах в вашем кармане решают, что вы можете и что не можете купить, так же как и числа на ваших кредитных карточках. Д аж е во времена, пред шествовавшие возникновению денег, обмен требовал чисел - столько-то свиней на столько-то мешков земляных орехов. Числа в вашем паспорте могут помешать вам выехать из страны или позволить вам 18 в ъ е хать в иноземные государства. Люди поддержива ют с вами связь благодаря числу на вашей двери или числам, содержащимся в вашем телефонном номере. В ы знаете свой возраст, поскольку вам известны числа даты вашего рождения. Если мы продолжим перечислять все сф еры жизни, основанием которых служ ат числа, то увидим присутствие чисел практически везде. Числа - суть источник и фундамент развития многих областей человеческих усилий и поисков. Каждая философия, каждая политическая, социальная и ф илософ ская системы, и каждая культура зиждется на одном основании; число - их общая составляющая. 10 9 8 7 7 б 5 4 3 2 I Вот некоторые примеры: Сефирот Каббалы, 10 Духовных Тел. сокровищ, 9 посвящений, 9 добродетелей. частей йоги, 8 изречений о колесе дхармы. чакр, 7 ступеней в рай или ад, 7 печатей, 7 труб, видов души. граней игральной кости. элементов, 5 чувств, 5 страстей, 5 типов мысли. дара, 4 направления, 4-е состояние (нейтраль ность), 4 благородные истины Будды. качества энергии мира, 3 измерения простран ства, индусская, христианская и другие троицы. полюса отношений мужского/женского начал инь и ян. душа, 1 Бог, 1 позвоночник, 1 язык. Числа подобны вешалке, на которую мы водружа ем разные декоративные элементы. Число - это о б щий язык, общий алтарь, перед которым склоняются все люди. Иными словами, числа говорят, и, несмотря на все аргументы о качестве, большинство людей впе чатлено количеством, поскольку даже различия, нося щие самый качественный характер, измеряются в чис лах. Истина такова, что мы несвободны до тех пор, пока сознательно не распознаем, примем и согласим 19 ся с крайней беспомощностью и предсказуемостью человеческого сущ ества. Тогда, на уровне единого духовного основания чисел, возможно всё. Числа - это универсальный язык. Они превосходят все ограничения и не имеют стандартного выражения, но могут быть выражены бесчисленными способами и бесконечным множеством образов или символов. Числа имеют природу целостности в том смысле, что они показывают единство разнообразия Более того, числа голографичны в том отношении, что, независимо от масштаба нашего изучения, одни и те же образцы чисел можно найти во всех областях исследования. Для того чтобы работать с числами эффективно, нам необходимо рассмотреть природу чисел как тако вых. Обычно они знакомы нам только в своём мате риальном проявлении. Однако сущ ность числа позна ётся через сосредоточение, скорее, на двоичности или троичности вещей, а не на их содержании. На пример, знание о том, что является общим в пяти пти цах, пяти ручках и пяти людях будет знанием пятеричности. Число - это неизменная единая сущность в мире меняющихся образов. Наша духовная и материальная жизни начинают становиться единым целым, когда мы делаем мир ясным и обращаемся к незримому присутствию чисел. Речь идёт о выходе за пределы нашего обычного ра ционального способа мышления. Мы боимся этого шага в абстрактное, воображая, что нас ждёт нераз решимая проблема. В действительности, это смелое возвращение, которое позволит нам пробиться сквозь поверхностную оболочку и вновь пребывать в эле ментарном, простом. Прикладная нумерология - это работа по расшиф ровке знаков на карте жизни. Затем, зная начальные принципы, вы можете изменить свою жизнь и стать сознательным 10-в-1 существом. Вы сможете прикос н уться к центральному нерву реальности, изучая обычную, повседневную жизнь посредством внимания 20 к числам. Благодаря практике, вы сумеете познать фундаментальные свойства чисел. Вы поймёте, каким образом они являются вибрационной сущностью всего вашего практического, морального и философского с уществования, как в окружающем мире, так и вну три вашего существа. Истинная нумерология не имеет ничего общего с быстрым нахождением безупречных решений, предс казанием будущего, везением в лотерее или вашими «счастливыми числами». Тем не менее знание числа это драгоценность на всю жизнь, к которой вы може те обращаться снова и снова. Благодаря её изучению, вам откроется природа «кирпичиков» нерушимой при роды сознания. Если вы попытаетесь понять числа исключительно с рациональных позиций, вам будет трудно действительно услышать информацию, кото рую вам сообщают. Прикладная нумерология просит вас пойти другим путём, чтобы материал этой книги стал рабочим руководством, а не ещё одним отяго щ а ю щ и м вас набором сведений. Числа - это свет; т о лько наши проекции делают их бременем. В нашем повседневном использовании чисел мы принимаем их на веру и рассматриваем любое глубо кое исследование их природы как нечто эзотеричес кое и непонятное. Подобное отношение привело к тому, что язык чисел почти забыт нами. Только ин туитивно мы способны помнить магию чисел. Прибе гая к лёгким для применения средствам, таким как д ата рождения, мы приоткроем завесу над этой тай ной. Это руководство открывает перед вашим созна нием книгу жизни и представляет числа в качестве наших наставников и проводников. Структура календаря любой культуры - это числовая формула, помогающая ставить диагноз жизненных проблем и предлагать новые решения. Примечательно, что ежегодно в день рождения мы празднуем число. В целом сначала нам необходимо изучить свойства каждого числа, а затем найти те же 21 самые свойства в самих себе. Далее, познавая себя как существо 10-в-1, мы можем изучить различные про явления нашей общей человеческой природы, обраща ясь к индивидуальной дате рождения. Вот краткий предварительный обзор чисел, дающий представление 0 продвижении души в её путешествии к пробуждению. 1 - Смиренный источник каждой индивидуальности, переживание импульса бытия и желание сделать пер вый шаг. 2 - Сразу же по совершении первого шага приходит двойственность, разделение и «голод»; желание, кото рое становится духовным стремлением и волей к до стижению конца путешествия. 3 - Развитие личности и очарование явлениями, кото рые мы встречаем на пути; также способность пози тивной деятельности и усилие быть героем. 4 - Моменты пробуждённости по отношению к Душе; превращение в того, кто делает выбор. 5 - Трансформация; обучение посредством перемен и языковых парадоксов. 6 - Встреча с благодатью интуиции; беспокойство, бдительность и неосмотрительная реакция. 7 - Вас облекает покров понимания, принося возвы шенное видение, благодаря которому прощение естественно. 8 - Исцеление от смерти и достижение бессмертия; способность не тонуть, а плавать в океане безгра ничности. 9 - Возвращ ение домой; покой другого берега успокоение. 10 - Естествен н ы й и самосияющий свет; полнота света, сияния, слава и трансцендентное блаженство. 11 - Соединение большого «Я» и малого «я» (10 + 1); природа близнеца Бога. 12 - Повторение цикла в его отзвуке; вы отражаете его повсюду и во все времена. 22 Глава 2 Становление возможного человека Человеческая раса только выходит из периода от рочества. Я говорю «периода», поскольку мы находим ся и этом мире не в первый раз. Подобно смене времён года, сущ ествует циклическое повторение перио дов человеческого бытия. Что является нашей отличительной чертой как че ловеческих сущ еств? Наша возможность свободного выбора, а не поведения, которое генетически запрограммировано, основано на реакциях или социализировано. В этом мире мы все притворяемся совершаю щими выбор, не зная все те силы и законы, которые влияют на наш выбор и управляют им. В с я игра ж и з ни состоит в том, чтобы практиковать и притворяться до тех пор, пока выбор не становится реальностью. Ч т е м , когда мы пробуждаемся к возможности вы бо ра, мы развиваем сознательные отношения с духов ным. Они могут осуществляться через отрицание или путём поклонения, но эти отнош ения сущ ествую т всегда, когда присутствует сознание выбора. Никто не является хорошим или плохим, но семена всех доб родетелей и всех пороков сущ ествую т в нас. Эти семена имеют числовые соответствия. В последующих главах каждое число будет рассмо трено, словно раскрывающееся семя, будут описаны возможные проблемы и приведены примеры высочай шего проявления каждого числа. Чтобы помочь ваше му изучению чисел через жизнь и жизнь через числа, мы рассмотрим следующие аспекты этого феномена: 23 • Естественная магия чисел, представление о кото рой дано в предыдущей главе. • Д е сять Д уховных Тел вашего личного космоса согласно учению Йоги Бхаджана. • Ж ивы е примеры возможного человека в личностях сикхских Гуру. • Священные слова, которыми следует жить, из Мул Мантры Гуру Нанака. Д есять Духовных Тел Мой учитель Кундалини йоги, Йоги Бхаджан, впер вые привлёк мое внимание к прозрению в природу десяти Духовных Тел в 1982. Проведя исследования, я обнаружил, что концепция десяти Тел представляет собой наиболее точный метод описания различных проявлений человеческого поведения. Параллели между десятью Духовными Телами и свойствами чи сел обширны, и потому изучение одного явления спо собствует пониманию другого. Десять Духовных Тел, подобно числам, представля ют части нашей собственной природы. Однако мы не в полной мере взаимодействуем со всеми аспектами своей личности, и прикладное изучение чисел и их выражения через десять Тел - это один путь, веду щий к возрождению нашего собственного духа. В ну мерологии принято считать, что первые четыре числа, 1, 2, 3 и 4, связаны с сознанием индивидуального тела, или телом-умом, тогда как 6, 7, 8 и 9 считаются проявлениями вселенского духовного сознания, или духом-умом. Тогда 5 - число коммуникации, св язы вающее все реалии воедино и в особенности относя щееся к нервной системе. 10 - это число окружно сти, оно удерживает все остальные части вместе, с а мо при этом о ставаясь в стороне и будучи чем-то 24 большим, нежели просто сумма всех частей. 10 - это свет, который освещает всю вселенную и чьё устра нение означало бы устранение всего существующего. О ткрывая себя через эти десять аспектов, мы осозна ём, что являемся существом 10-в-1. • ДУША: самая сокровенная сущ ность бытия, стран ник во времени и пространстве. • НЕГАТИВНЫЙ УМ: органическая, или вегетативная, жизненная система, находящаяся в состоянии нужды. • ПОЗИТИВНЫЙ УМ: подобная некому сущ еству те лесная броня, восполняющая недостаток. • НЕЙТРАЛЬНЫЙ УМ: возмож ность сознательного выбора по отношению к миру. • ФИЗИЧЕСКО Е ТЕЛО : особенно взаимосвязанные расширения нервной системы. • НИМБ: сияние присутствия, проявленное в этом мире как интуиция. • АУРА: более широкое магнетическое поле, проеци рующее наше существо в пространство. • ПРАНИЧЕСКОЕ ТЕЛО: безграничный запас топли ва, сохраняющий нашу временную проекцию. • ГОНКОЕ ТЕЛО: дом эманаций души. • СИ ЯЮ Щ ЕЕ ТЕЛО: когда вся природная система на шего сущ ества пребывает в динамичной гармонии, мы не только излучаем ясный свет, но также ста новимся самоподдерживающимся источником све ча и так осознаём своё бессмертие. 25 Сикхские Гуру В течение 239 лет, с 1469 по 1708 год, десять ве ликих существ, каждое из которых было носителем одного и того ж е света, души Гуру Нанака, одно за другим воплотились в физической форме. Более того, каждый из этих Гуру был совершенным олицетворе нием чисел от 1 до 10. Одиннадцатым и последним Гуру для сикхов является писание, известное как Сири Гуру Грантх Сахиб. Первый фрагмент этого св я щенного текста содержит принадлежащее Гуру Нанаку описание божественного и также понимается как описание качеств, которые приводят нас к познанию божественного. Это описание известно как Мул М ан тра, или корневая вибрация ума. Каждая часть этой мантры была своего рода пророчеством, в котором Гуру Нанак указал на качества своих преемников. Вначале было слово, и это слово стало воплощённым в преемственности Гуру, которые пришли вслед за Гуру Нанаком. Затем, на одиннадцатом этапе, проис ходит возвращение к слову. Поскольку одиннадцатый Гуру есть само Слово, мы возвращаемся к началу, к изначальному слову. Благо даря своим словам первый Гуру обрёл признание и из вестность. Слово есть Гуру, а Гуру есть Слово. Каждый звук Мул Мантры является олицетворением одного из Гуру, а каждый Гуру - воплощением этих слов. ГУРУ сочетает два начала: ГУ, скрытое или таинственное место, пещера с за рытым сокровищем. РУ, устранение покрова лучом света, проникающим в скрытую область сознания, где пребывает пости жение мистерии. Изучение жизней Гуру поможет развить ощущение человеческого выражения чисел. Их жизнеописания, однако, кратки, поскольку имеют своей целью проил лю стрировать их отношения с числами и десятью Духовными Телами. 26 Мул Мантра, корень вибрации ума Священными звуками этой мантры Гуру Нанак описал путь человеческого сознания, которое возвра щается к своему изначальному и божественному состоянию. Когда он изрёк Мул Мантру, его намерение состояло в том, чтобы через произнесение мантры и создание вибрации в уме можно было использовать её как инструмент возвращения к истоку всего сущего. Мантра такова: • Э К ОНГ КАР - Единый творец распространил Себя во всём творении. • САТ НАМ - Истинное имя. • КАРТА ПУРКХ - Совершающий действия во всём и присутствие бытия во всём. • НИРБХО - Лишённый всякого страха. • НИРВЭР - Отсутствие врагов или иных историче ских осложнений. • АКАЛ МУРТ - Вечный и бессмертный в своём проявлении. • АДЖУНИ - Нерождённый; никогда не принимаю щий рождение в какой-либо утробе. • С Э ЙБХАНГ - Освещ ающ ий себя, сохраняющий себя и самосущий. • ГУРПРАСАД - По чудесной милости тайны, которая ес т ь Гуру. • ДЖАП - Созерцательно и осознавай её в себе. повторяй эту мантру Первая часть этой мантры относится к бож ествен ным качествам и сознанию, которые душа культиви рует в своём путешествии по жизни на пути домой. Гуру Нанак добавил ещё одну часть, в которой гово рится о том, как эти качества сущ ествую т в четырёх фазах времени. Во второй части книги, которая ф оку 27 сируется на дате рождения, мы более подробно рас смотрим вторую часть мантры и структуры времен ных циклов. Приведённая ниже схема отображает связь чисел, Духовных Тел, десяти сикхских Гуру и десяти измере ний сознания, описанных в Мул Мантре Гуру Нанака. число ДУХОВНОЕ ТЕЛО СИКХСКИЙ ГУРУ МУЛ МАНТРА 1 Душа Гуру Нанак Эк 2 Негативный Ум Гуру Ангад Онг Позитивный Ум Гуру Амар Дас Кар 4 Нейтральный Ум Гуру Рам Дас Сат Нам 5 Физическое тело ГуруАрджун Карта Пуркх 6 Нимб Гуру Хар Гобинд Нирбхо 7 Аура Гуру Хар Рай Нирвэр 3 8 Праническое Тело Гуру Хар Кришан Акал Мурт 9 Тонкое Тело Гуру Тег Бахадур Аджуни 10 Сияющее Тело Гуру Гобинд Сингх Сэйбханг Сияющая Душа Гуру Грантх Сахиб Гурпрасад 12 Отражение целого повторяется во всём творении Джап Если вы узнаете аспекты своей личности в приве дённых ниже описаниях десяти измерений человече ской природы, не удивляйтесь этому, ибо все они являются фундаментальными составляющими вашего сущ ества. Одни фрагменты нашей личности вечно возникают, тогда как другие постоянно уходят. Не сущ ествует совершенного срединного пути становле ния и умирания, и каждый из нас находит свой собст венный уникальный путь благодаря опыту и размыш лению над этим процессом. Однако сущ ествуют явле ния, присущие всем нам, поскольку мы принадлежим к одному виду жизни и живём на одной планете. Мы все сделаны из одной субстанции и вариации незна чительны. Каждое человеческое сущ ество проходит 28 один и тот же процесс обучения, поэтому независимо от того, насколько мы стремимся быть разными, мы всегда остаёмся лишь разными версиями вселенской кальки. Это разнообразное повторение одного явле ния называется Д Ж А П . 29 Глава 3 Число 1 1 пребывает в одиночестве: каждое 1 уникально, однако его единичная природа присуща всем иным числам. Как таковое, оно неделимо, однако отделимо ото всех иных чисел. 1 - это точка отсчёта, источник и изначальное, начало и творение. Рождение чего бы то ни было начинается с 1, будь то 1 шаг, 1 семя, 1 клетка или 1 слово. 1 - это причина творения, пер вичный и основной импульс, первоисточник. К ак начальное число, это число посвящения и рождения, первоначальная инициирующая инициатива. 1 пред ш ествует другим числам и является неотъемлемой сущ ностью и самой основой всего сущего. Оно глав ное и самое простое, необходимый фундамент и о с нова жизни. 1 - основной строительный элемент для всех иных чисел. Все числа кратны 1; 1 - источник всех чисел. Когда мы думаем о числе 1, его присутствие создаёт ощущение единства; это единая и неделимая частица. Число 1 стоит одиноко, само по себе. Это число единственное в своём роде, пребывающее в уедине нии, одинокая душа, уникальная и редкая. Как инди видуальность, оно обладает внутренней природой, в которой всё, что пребывает внутри, ждёт своего раскрытия. Это семя, несущее могущественный по тенциал и латентный импульс. 1 связано отношениями только с собой, оно никогда не движется, всегда пре бывает в покое, твёрдое, неизменное и стабильное. Это определённая точка, локализованное место, где 30 всё уплотнено и сжато в сокращённое и концентри рованное состояние. 1 умножается на любое другое число, служа якорем для всех чисел и точкой отсчёта. У вас есть одно тело, один позвоночник, один язык и один нос. Сущ ествует одна планета, одна человече ская раса и один из вас. Вы можете двигаться только и одном направлении во времени, даже если будете пытаться или желать двигаться во многих. Концентра ция подразумевает сосредоточение на одном предмете, стремление к одной-единственной цели. 1 вытянуто вверх (вертикально, бдительно) и связано с поч вой . Оно есть тотем исключительно для себя, одино кий или изолированный. 1 - семя индивидуальности и индивидуальной души, источник индивидуальной воли быть и делать, первоисточник любого акта само в ы р а ж е н и я . 1 есть семя, содержащее целое и ждущее раскрытия. Это одна дорога, по которой все, в конеч ном счёте, пройдут, от одного к Единому. Это одна во л я, воля Единого, ещё не облачённая в форму ж е ланий, но уж е содержащая все желания внутри себя. 1- это остриё, точка, и поэтому относится к кон центрации и единственному направлению. Оно может б ыть настойчивым и пугающим, как остриё иголки, которая вонзается и колет, или причиняет беспокой ство тем, как она заф иксирована и неподвижна. С другой стороны, фиксированная природа 1 может быть расслабленной и стабилизирующей точкой отсчёта. В своей фокусированной природе 1 - концентрированное , плотное и потенциально интенсивное. Это конечная точка схождения линий. Первой стадией растения является семя, которое очень концентрированно и содержит весь потенциал своего безграничного увеличения. Первый элемент земля, и это относится к одиночеству каждого камня, каждой горы, каждого камешка или песчинки. 31 Душ а Душа - это то, чем вы являетесь. Когда мы говорим, «вложи свою душу в это», «отдай этому душу», «душевный», или «с душой», мы подразумеваем боль шую интенсивность, больш ую степень реальности и, таким образом, больше себя. Когда больше «вас» собрано в фокус, тогда вы служите внутри себя мощ ным трамплином для действия. Мы нуждаемся в осно ве, исходя из которой выражаем своё существование в повседневной жизни. Обычно эту основу находят вовне или только частично - внутри себя. Загадочная цель жизни отчасти состоит в том, чтобы в центре нашего внутреннего фокуса оказалась возможность стать самоподдерживающимся существом. Это про цесс развития индивидуальности души, возникнове ния нашей духовной сущ ности. Э то т сущ ностный аспект нашего сущ ества даёт начало очень особен ным проявлениям нашей личности. Душа есть число 1, семя индивидуальности и инди видуального, источник индивидуальной воли бы ть и делать, и первоисточник любого акта самовыраже ния. Закон души можно выразить в таких терминах, как оригинальность, индивидуальность, выживание, сокращения, сжатие, притяжение, иррациональность, творение и генетика, воля, намерение, стремление к совершенству, саботаж и дом. Энергия души может быть полностью статичной, просто спящим потенциалом, ожидающим подходяще го момента или раскрытия окружения. Или ж е она может ощущаться как нетерпеливое чувство, которое удерживает нас от чрезмерной лени. Это нетерпение, приходящее изнутри и иногда достигающее поверх ности, подкожный зуд, столь нестерпимый, что невоз можно оставаться неподвижными; он требует, чтобы были предприняты действия. В потенциальном начале любой истории или путе шествия мы можем много говорить о том, что намере ваемся сделать, но за этими разговорами никогда не 32 следуют поступки. Будучи душой, мы можем испытывать крайнее одиночество или находить в себе силы чувствовать умиротворение, находясь в одиночестве. Находясь в одиночестве, мы ищем сотрудничества и партнёрства в общ естве других людей. Однако, столкнувшись с проблемами в отношениях, мы можем попытаться найти утешение в возврате к прежнему состоянию и предпочесть изоляцию. Но путешествие, однажды начатое, должно быть завершено, и вер нуться можно, пройдя весь круг. Только тогда душа находит своё собственное общество наилучшим, но завершив путешествие, она такж е находит себя во всём. Поэтому в общ естве себя самой для неё нет изоляции. Луша есть первая (и, подразумевается, последняя) точка обращения к сознанию. На личном уровне мы обращаемся к ней как к душе, а на безличном уров не как к духу. Д ух есть качество Тонкого Тела, и рассматривается вместе с числом 9. Душа есть сущ ность и сущ ностное. Поэтому она такж е является источником всего вокруг нас, все действия берут на чало в ней. Мы обращаемся к внутреннему трамплину во всех проявлениях нашего сущ ествования. Само действие есть проявление третьего Тела, Позитивного Ума. Здесь, во внутренней основе всех действий, мы можем чрезмерно привязаться к своим идеям и отказ аться признавать ценность чего-либо ещё, помимо наших собственных импульсов. Когда оказы вается давление извне, заставляющее действовать, но не со ответствующее присущему душе собственному чувст ву раскрытия, тогда, скорее всего, душа окажет зна чительное сопротивление, предпочитая действовать в своё собственное время и своим собственным образом, когда она готова, и если то была её собственная идеи. Это упрямство, однако, подразумевает, что ве ликая сила воли и решимости присутствует в семени нашего существа. Когда этой силы воли недостаточ но, важно развить определённую интенсивность в этом первом измерении, чтобы достичь сознания 33 Души. Однако, если личной воле уделяется слишком много внимания, семя может посчитать себя совер шенным, прежде чем даже начать жизненное путеше ствие. Оно будет считать всех остальных несовер шенными, и, соответственно, испытывать огромное разочарование от изъянов других людей. Будучи числом 1, душа желает занять положение оратора, но это возможно только для неё самой, ни для кого другого. Вы раж ать свою независимость и за висимость от себя крайне важно, но обрести долж ный баланс нелегко. Душ а может совершать движе ние между двумя полюсами: зависимостью, с одной стороны, и неспособностью сотрудничать и идти на компромисс - с другой. Такое положение вещей, од нако, можно не считать проблемой, и по этой причи не у нас есть все остальные Духовные Тела. Воплощение подобно семени, которое подхватыва ет ветер возможности и уносит прочь. Семя души находится во власти элементов и может жить как доб родетель смирения или как вирус унижения. Смирение может стать избытком самокритичности, и в опреде лённых обстоятельствах это приводит к унижению, когда семя уничтожается, вместо того чтобы прорасти до следующей стадии развития. Будучи смиренным, человек с сильной душой может обрести гармонию с душой группы (10) и стать её голосом, но без сми рения он будет концентрироваться на себе и не ува ж ать интересы группы (что называется чрезмерным вниманием к числу 1). Стоит признать, что когда ктото очень неугомонный раздражает других членов группы, он, скорее всего, демонстрирует первый импульс жизни. Возм ожно, он пытается получить право быть индивидуальностью, отличной от группы, которая, быть может, игнорирует тот факт, что сооб щество состоит из индивидуальностей. Когда мы помним свою душу, мы обретаем великую силу воли. Она служит источником движения, а также предназначением всего движения, начальной созида тельной причиной микрокосмоса человеческого суще34 ства. Упорство и сопротивление Тонкого Тела, под робно описываемые в последующих главах, тесно связаны с решимостью души совершать свой жизнен ный путь. Самоопределение и достоинство индивиду ального сущ ествования укоренены в сильной душе, и она должна работать, чтобы исследовать ограничения своей свободы, всегда исходя из принципа самопробуждения. Таким образом, достигается и сохраня ется смиренное принятие других душ. Зрелая душа знает, как работать в добровольном сотрудничестве с всеобщей душой. Она способна проявлять инициативу , когда это необходимо, будучи лидером, но при мои никогда не желая лидерства. Выживание - это непрерывный процесс, который начинается с индиви дуального выживания. Он в большей степени преоб ладает в первый период жизни и относится к Телу Луши, как было описано выше. На другом конце на ходится выживание форм жизни, достигаемое на девятой стадии жизни и выражающее себя посредством Тонкого Тела. Чтобы существовать в физическом мире, требуется уплотнение и сжатие для сохранения этой плотности. Чтобы претерпевать изменения жизни и смерти, не обходимы средства, чтобы перевести это уплотнение и сжатие в соответствующие стадии жизни посредством различных уровней сознания. Гравитационный аспект Души относится не только к направленному вниз намерению. Это тяготение к точке фокуса и противовес тенденции к рассеиванию. Это явление подругому можно описать как «вес» наших намерений. Душа не является рациональным аспектом нашего существа, но это не делает её иррациональной. Одна ко она может проявлять себя в крайностях безумия, но также в безумной мудрости, которая может быть описана только как откровение. Эта нелогичная сто рона души совершенно стихийна и неизвестна, или даже подозрительна, до тех пор, пока не проявляет себя. Д уш а подобна свинцу, который может стать золотом. Она не только может превратиться в золото, 35 но это её единственное намерение. Однако она н у ж дается в должном руководстве. Сталкиваясь с пода влением и отрицанием, душа прокладывает свой путь на поверхность, выражаясь так, как может, независи мо от общественного признания. К сожалению, по ступая так, она препятствует своей собственной ж и з неспособности, но сначала прилагает все усилия, чтобы воспрепятствовать гнетущим силам, которые, скорее, отвергли, а не поддержали её естественное самовыражение. Будучи семенем нашей духовности, душа должна утратить свою изначальную форму и пройти многие стадии трансформации, но она никогда не утрачивает свою генетическую сущность, которая есть духовный ген. Творение души не зависит от крови предков, но вместо этого связывает её с определённой группой людей на протяжении многих жизней и в рамках мно гих культур. Вовлечённые в это становление процес сы воспроизводства представляют собой безжалост ную волю к совершенству, обеспечивающую кристал лизацию самых абстрактных представлений, воспри нимаемых нашим сознанием. Наше поведение и воз зрения направляемы душой и её капсулой, Тонким Те лом, хотя они будут видоизменены благодаря воздей ствию других Тонких Тел. Гуру Нанак Единый свет души, которым был Нанак, - это тот ж е самый свет, который прошёл через каждого из последующих Гуру. Каждый из них, создавший поэти ческую хвалу Богу, подписывал гимны именем Нанака. Гуру Нанак, основатель сикхской дхармы, начал мирную революцию, выступая за целостность врож дённого духа внутри человеческого существа. Такой подход был противоположностью многих поверхност36 ны х явлений, которые проникли в религиозную жизнь Средних Веков, способствуя возрождению простоты. Низшим классам общ ества была дана возможность наслаждаться отношениями с Божественным, не н у ж даясь в лицензии или позволении священников. Е с ли мы рассмотрим имя НАНАК, то увидим, что о н о имеет несколько значений. Это двойное отрица ние, дважды «нет» (на на), то, что заставляет сознание взорваться. НАК такж е означает нос, и потому имя имеет значение «безносый» - совершенное вы р аж е ние смирения, которое мы чувствуем, когда созерцаем единство всего сущего. НА - это безымянное имя, которое сущ ествует в своём собственном небытии, тогда как АНАК - это разделение одного ЭК на б е с численные маленькие эк, которыми являемся мы с ва ми, будучи отзвуками изначального одного. Поэзия Гуру Нанака глубочайшим образом вы раж а ет крайне смиренное состояние сознания души. В новь и вновь он говорит о себе как о нижайшем из низких, слуге слуги и пыли самой пыли. Он низводит себя до мельчайшей пылинки или частицы. В своём телесном воплощении он уж е растворил своё физи ческое существование в пыли, которой это сущ ество вание станет с приходом смерти. Поэтому при жизни тела он создавал вибрацию той истины, что его тело должно быть пылью под стопами святых. Таким было смирение Гуру Нанака. Он следовал своим словам, да же несмотря на то, что многие находили его поступки иррациональными и странными. Над ним смеялись, выражая презрение, но задавая ему вопросы, люди неизменно поражались его решимости и постоянству в стремлении к единому Богу. Всей своей жизнью и учением он подчёркивал исключительно реальность одного Бога; отсюда основная мантра сикхской веры, утверждающ ая, что Единый проявил Себя как всё творение. 37 Эк Мантра начинается с пробуждения души к смутно му и неопределённому чувству Единого (Э к ), который более велик, чем она сама. Смирение и воля стр е миться к этому Единому начинают пробуж даться в спящей душе, а когда воля сконцентрирована, дав ление создаёт семя намерения, в котором заложен огромный потенциал. Всё расширение времени и про странства есть единая среда, выражаемая в ЭК; микрокосмическая и макрокосмическая системы - это отзвуки единого первоисточника, одного слова и сло ва Одного. Со звуком Э К происходит сжатие, взрыв звуковой энергии, которая сжимает себя в камень и швыряет в океан пустоты. Это непроизносимый звук, звук, в котором нечему звучать, который становится источ ником всех последующих звуков; первоисточник, при чинный самому себе. Это закладывание краеугольно го камня подобно флагштоку, вбитому в бесконечное «ничто», которое сущ ествовало прежде появления времени и пространства, и только из этой, не имею щей местонахождения, точки, время и пространство поддаются измерению. Одновременно сжатие обра щается в обратную сторону, и происходит взрыв, своего рода рассеивание в почву и прах, в котором семя может пустить корни. Э К есть семя, содержащее целое, ждущее раскрытия. Это одна дорога, по кото рой все, в конце концов, пройдут, от одного к Едино му. Это одна воля, и воля Одного, ещё не принявшая форму желаний, но у ж е содержащ ая все желания внутри себя. 38 Глава 4 Число 2 2 - это не 1, поскольку в нём отсутствует единство и начинается разделение и разнообразие. 2 есть рас ширение 1, и потому - движение, сначала во време ни, что позже развивается в 3, в результате чего воз никает пространство трёх измерений и форма. Это первое возможное деление каждого числа и первое число, которое может быть разделено на 2, это первое проявление расщепления, двойственности, разделения и поляризации. 2 - это различие, расхождение и пробел, что также подразумевает вакуум и голод. 2 - это состояние напряжения, вызванного различи ем, и это различие есть опыт отношений, желание встречи, но также и её отсутствие. Вся двойственность, различия и расстояния вызва ны 2. Пробел подразумевает бездну - может казать ся, что двоих разделяет бездонная пропасть, однако эта глубина есть такж е глубина отношений между двумя. Поэтому 2 - всегда неразлучная пара, посколь ку там, где есть разлука, там также есть отношения. Две единицы не превращаются в 2, пока они не св я за ны взаимоотношениями, хотя когда отношения пре кращаются, они вновь становятся просто 1 и 1. Это связывающее качество пары также является числом привязанностей и «зацепок», поэтому «клей» взаимо связи и «цемент» желания имеют качество двоичности. Чувство 2 возникает только тогда, когда поток напря жения совершает своё движение. Если бы не это дви жение, не было бы чувства взаимоотношений и чис ла 2. Поэтому 2 также есть движение. 2 всегда делит 39 ся на части и создаёт отношения симметрии и отра жения: одна половина отражает другую. Таким обра зом, 2 связано с зеркалами и водой. Рассматривая это число как связующее звено м еж ду 1 и 3, мы увидим, что двойка сталкивается с проб лемой верности. Куда она должна направить се б я? Число 2 служит водой для семени 1, но также топли вом для машины 3, перевозящей семя в будущее. Двойственность 2 часто переживается как страдание. Душа, казалось бы, отделённая от своего источника, страстно желает знать свою истинную природу. Когда две индивидуальности вступают во взаимоотношения, каждая из них обладает своими собственными пот ребностями и желаниями. П отребность побуждает нас вступать в отношения, также как отношения про буждают в нас чувство потребности. 2 - не только две точки, но такж е линия между ними. Она предполагает дистанцию, но это не дистан ция в пространстве, а скорее расстояние между двумя точками во времени. Если 1- это импульс, а 3 действие, тогда 2 - отставание во времени действия от импульса. Эта линия между двумя точками есть своего рода паутина или пряжа, из которой сплетает ся сеть временных различий, образую щ ая завесу между «сейчас» и «тогда», а также «здесь» и «там». В с я кое обычное движение соверш ается во времени, и время есть наше переживание отделённости от со стояния неподвижности, покоя и спящего сознания. Как таковое, время пусто, и пустота стремится быть наполненной. Давление времени и пустоты - топливо, которое движет нас к игре отношений. В двойственности, которой является число 2, наше желание невинно и наивно; сущ ествует много стадий, которые необходимо пройти, прежде чем мы осозна ем свою собственную природу в каждом. Наша нужда бесконечна, но мы ещё не сознаём её как нужду в Бесконечном. Мы хотим, чтобы другой человек был для нас бесконечным, и поэтому относимся к другим 40 так, как если бы они были числом 8 (число бесконеч ности), и ощущаем их нужду в нас как бесконечную. Именно узы потребности создают в людях готовность умереть ради ближнего, или такое чувство, словно разлука с другими убьёт их. Утолить голод - значит убить, и то, что мы едим, убивает нас. Это непрерыв ный процесс утончения наших желаний до состояния желания бесконечности. У вас есть два глаза, два уха, две ноздри, две руки, две ноги, две почки и два лёгких, каждая пара состоит из двух частей, расположенных по обеим сторонам тела, левой и правой. 2 есть расщепление клетки при зачатии ребёнка, расщепление семени, пускающего корни. Второй стадией роста растения являются корни, что подразумевает прорыв вовне и цепляние. Второй элемент - вода; её свойства имеют природу отражения, течения и связывания. Вода - жизненная сила во всём растительном царстве, и все растения испытывают жажду воды. Когда вода не течёт, в рас тительном мире возникает стагнация. Негативный Ум Тело получает энергию от жизненной системы, представляющей качества растительного царства. Эта система имеет органическую или растительную при роду, и некоторые учения могут называть её низшим эфирным телом. Её можно рассматривать как океани ческий поток, который течёт так, что либо сохраняет здоровье, либо создаёт множество проблем. Наша жизненная сила может стать неподвижной, засты в шей, полной отбросов, содержать множество враж дебных друг другу подводных течений и наполненной плавающими в ней созданиями - совсем как океан. 41 Эта жизненная энергия уходит через глаза, руки и но ги, а также теряется из-за болезненных мыслительных процессов и паттернов. Наши привычки могут создать такое возмущение в этом водоёме жизненной силы, что мы заболеваем, и чувствуем, что у нас осталось мизерное количество энергии, чтобы жить. Когда мы не учимся плыть по океану жизни легко, мы начинаем тонуть. Именно тогда депрессия и беспомощ ность становятся преобладающим настроением нашей ж и з ни. Благодаря здоровому мышлению, правильной дие те, регулярному сну, упорядоченному сексу и физиче ской активности наш энергетический баланс будет стабилизирован. Эта энергия лишена формы, но при нимает любую форму соответственно природе наших желаний. Это голод, стоящий за всеми нашими стрем лениями, и известный как Негативный Ум. Болезнь начинается отсюда, с Негативного Ума. Когда ум не желает вступать в отношения с душой, тогда океан подсознания наполняется ядовитыми мыслями и следствиями нездоровых действий. По сути, он тратит одинаковое количество энергии на отношения с душой или её отрицание. Если мы гово рим: «но я даю твёрдое обязательство», то никогда не возникнет вопрос о том, чтобы отвергнуть душу и её предназначение. Тогда Негативный Ум становится покорным слугой нашего самого чистого желания стремления слиться с Божественным. Пустота нашей души - это состояние, которое мы переживаем, как только семя открывается, и возника ет расщепление, двойственность бытия, одно начало, отделённое от другого начала. Это брешь, т. е. нега тивное состояние. Посредством расширения в состоя ние двойственности душа испытывает желание, голод и томление, что побуждает её начать долгое путеше ствие обратно к себе. Вернуться можно, только прой дя весь цикл рождения и смерти; только следуя свое му самому сильному побуждению, мы можем найти дорогу домой. 42 Второе Тело - это качество требовательности, изза которого мы можем отрицать себя, как в случае самоубийства, или же отвергать нежелательные явле ния. Это мудрость различения и последующего разо блачения. Отказ - сомнительная форма отрицания, поскольку в действительности он служ ит способом игнорировать реальность. С другой стороны, владе ние искусством «нет», знание того, как и когда сказать «нет», - это здоровая вовлечённость в жизнь посред ством силы смерти. Исполнительное сознание соеди няет различающую и критическую способности Нега тивного Ума с энергетическим зарядом Пранического Тела, и тогда мы узнаём, кто мы такие, понимая, чем мы не являемся. Именно здесь, во втором измерении бытия, мы испытываем разлуку. Процесс отрицания начинается в детстве, со всеми «нет», которые ребёнок получает от своих родителей. Больш ая часть этих запретов и отказов необходима в том смысле, что они устанав ливают границы нашего сущ ествования, когда нам говорят, куда не ходить и чего не делать. Звучит не сколько сурово, но на самом деле это означает, что если ребёнок не делает ничего опасного для себя самого и для других, если его занятие не доставляет слишком много неприятностей и беспокойства, то родители позволяют ему играть и изучать о кр у жающий мир. По мере утверждения границ запретной для нас зоны, наше отождествление также принимает определённую форму. Через предложения, чем мы не должны быть, или чего не должны делать, к нам при ходит послание о разлуке и индивидуальности, то есть индивидуальности через жизнь в разделении. Благодаря этой способности, мы также учимся кри тическому сознанию. Однако если эта критическая тенденция переносится в утвердительную сф еру третьего измерения, отрицание начинает принимать навязываемую форму (вместо того, чтобы быть прос тым отрицанием формы), что может вылиться в зло словие и осуждение. Злословие распознаваемо по 43 тому, как оно начинается и заканчивается в себе са мом, как в некоторых шутках, основанных на постоян ном принижении других. Критическая способность в своём лучшем проявлении есть средство достижения цели, инструмент или процесс отвержения того, что нереально. В результате приходит мудрость различе ния, очень важное орудие духовного развития. Обращённый к самому себе Негативный Ум приво дит к крайним формам самоотрицания, таким как с а моубийство. Иными словами, Негативный Ум должен функционировать в гармонии с другими Духовными Телами, особенно восьмым (Праническим Телом), чтобы отвержение физического тела не произошло прежде наступления дня естественной смерти. Если негативное «я» духа-ума (Пранического Тела, или восьмого измерения) не было сознательно культиви руемо, тогда не возникнет связь с Бесконечным, и, следовательно, самоубийца не может надеяться на освобождение. В случае суицидальной смерти, душа будет вынуждена вернуться в физическое сущ ество вание, чтобы продолжить труд становления целост ным сущ еством, объединяющим материальное/лич ностное и духовное/безличностное измерения. Д о стойное применение критической способности отри цающего «я» можно лучше всего понять, рассмотрев такие явления, как привязанности и печаль. Разумеется, бытие отдельной индивидуальности имеет свои положительные стороны, но оно такж е приводит к чувству потерянности и стремлению вос соединиться с Единым. Это страстное желание не есть эмоция, но глубокая инстинктивная потребность, сродни голоду, который, кажется, ничто не в силах утолить. Этот инстинкт укоренён в глубинах подсо знания, и мы испытываем побуждение искать един ство во взаимоотношениях с другими индивидуаль ностями. Наша потребность в другом находит под тверждение в испытываемой другим потребностью в нас; сущ ествует нужда быть нужным. Эта нужда вечна и безгранична, и может найти удовлетворение 44 т о л ь к о в вечных взаимоотношениях. Поскольку мирские отношения преходящи, мы фантазируем о совместной жизни за гробом. Единственный путь, ведущий к обществу других за пределами временных сф ер астрального рая и ада - это достижение индивидуаль ного бессмертия. Когда мы способны принять истин ное качество и природу своей глубочайшей потреб н о с т и , наша меланхолия может претерпеть трансфор м ац и ю и стать духовным стремлением. Это не бегство из материального мира, но стремление, которое вовле кает «я» безличной души в игру рождения и смерти. Наша личная слеза печали - капля в океане сострадания, и потому обладает той же сущностью. Критическое «я», вместо того чтобы тонуть в жалости к с е б е и разочаровании, которые уводят от цели, отв е ргает то, что лишено природы окончательного Удовлетворения, и так достигает вечного. В обычной жизни это просто означает умение быть критичными п о отношению к своим привязанностям и отказ от в с е г о , что более не приносит глубокого удовлетворе ния. Гак почему что-то или кто-то сбивает нас с пути? П о т о м у что мы, в нашем состоянии нужды, можем испытывать слепую привязанность к людям, которые пользуются нашей потребностью быть нужными. Когда в нашей жизни проявляются качества второго Тела, то присутствует своего рода забвение как нашего источника, так и безграничной части нас самих, забвение, которое приходит и уходит подобно росту и убыванию луны. Когда луна пребывает в ночном небe, мы готовы вспоминать о ней и петь хвалу её пре красному отражённому свету. Но когда она находится вне поля зрения, скрытая на другой стороне земли или поглощённая сиянием солнечного пламени, мы забываем о ней. Мы забываем, и, тем не менее, инстинктивно увлекаемся силой глубоко подсознательного д у х а стремления. Похвальные качества Негативного Ума - это вер н о с т ь и послушание. Однако подсознательная приро- дa связанной с ним потребности означает, что второе 45 измерение «я» такж е несколько наивно. Эта наив ность, вкупе с нашей привязанностью, создаёт боль ш ую вероятность того, что нашу верность станут эксплуатировать и злоупотреблять ею, и именно по этой причине нам необходимо развивать критический ум. Через процесс отрицания мы постепенно обраща ем свою верность к чему-то более существенному, непреходящему, и потому более истинному. Дальней шее развитие второго измерения приводит к возник новению эффекта отражения, когда мы признаём, что все мы отражаем друг друга. Взаимная помощь и со трудничество, принимающие как желательные, так и нежелательные формы, возникают из этого визуаль ного эха. Отражение реальных потребностей других людей через выражение своих собственных потреб ностей - это конечное проявление различающего «я». Негативный Ум с его чувством пустоты приносит безгранично глубокий голод, который, кажется, не возможно утолить. Он может привести к зависимости от пищи, наркотиков, алкоголя и людей; всего, что способно заполнить пустоту. Эта сила может привес ти нас к сильным привязанностям, часто по наивно сти; и потребность в связи, какой бы невинной она ни была, угрожает нам опасностью дурной компании и оскорбительного отношения. Конечно, в случае до стойных отношений, верность, которая развивается из такой сковываю щ ей привязанности, можно р а с сматривать как благо. В отсутствие отношений, это негативное сознание рождает в нас чувства глубокой печали и отверженности. Если, однако, мы способны внять чистому зову своего томления, оно приведёт нас к связи с бесконечностью. Игнорировать его не следует, поскольку оно прорастёт сквозь прорехи в нашей личной броне, и тогда мы назовём его сорня ком и попытаемся уничтож ить свой собственны й источник силы. Нужда быть нужными приводит нас к отношениям наивной верности, когда в один момент нас могут оскорблять, а в следующий - умолять: «не покидай 46 меня, ты мне нужен». Когда мы познаём природу своих собственных потребностей и нужды, мы до стойно оснащены, чтобы взаимодействовать с други ми людьми, проявляя такт и очарование, порождаю щие великую силу убедительности. Конечно, эта сила не защищена от злоупотребления и дурного обраще ния и даёт некоторым людям возможность строить фантастические схемы и планы, которые развивают третье и седьмое Тела (они описаны ниже). Второе Тело определяет то, как мы относимся к своим потребностям и реагируем на нужды других. Оно такж е направляет течение нашего энергетиче ского потока, известного как жизненная сила, прана или ци. В своём наиболее чистом проявлении второе Тело представляет ту часть нашего существа, которая нуждается в Боге и которая нуж на Богу. Именно здесь действует закон разделения, но также это путь, ведущий к соединению. Наш голод подтверждает, что мы живы, и мы испытываем влечение к чужому голо ду, чувствуя, что утоление голода заключено глубоко внутри самого голода. Мы забываем, однако, что дру гие могут быть только зеркалом нашей собственной глубины, а не источником утоления голода. Река на шей нужды полна наших слёз, и с этим нам трудно смириться. Наша борьба направлена на то, чтобы трансформировать личное страдание и пробудиться к состраданию. Таким образом, Второе Тело изменяет нас, а затем ослабляет свои крепкие тиски. Гуру Ангад Гуру Ангад был вторым Гуру и расширением перво го, расширением или частью (А Н Г) изначального сущ ества (А Д ). Расш ирение - это привязанность; и выбор уместной привязанности как раз является борьбой нашего голода, порождаемого двойствен 47 ностью. Гуру Ангад славился верностью и привязан ностью к первому Гуру, и вместо того чтобы под черкивать свою индивидуальность, он переплёл свою поэзию с поэзией Гуру Нанака. Также, соответствуя второму элементу, элементу воды, Гуру Ангад каждый день проходил по двенадцать миль, чтобы принести воду Гуру Нанаку. Гуру Ангад изобрёл рукописный шрифт, известный как Гурмукхи, и хорошо понимал, что слово является расширением божественной связи. Гуру Ангад уж е знал, что жажда души, вызванная её опытом двойст венности, будет утолена божественным словом. По сле десятого Гуру самому писанию была отведена роль Гуру. Эти простые линии чернил на бумаге со держат слова святых в книге Сири Гуру Грантх Сахиб. Для всех сикхов (учеников истины) это писание зани мает сейчас незыблемое положение одиннадцатого Гуру. Два - это число двойственности в учении Гуру и одна из основных причин нашего страдания. Ж а л о бы, порождаемые нашей двойственностью, вы р аж а ются двояко, это два вида «но». Ядовитое «но» говорит: «но это так тяжело, это такое одиночество, такая боль». Это жалобное «но». Ценой счастья, однако, служит отказ от сетований. Тогда уныние, звучащее в нашем томлении, встретит любое препятствие и за явит: «но я даю твёрдое обязательство». Это чистая верность, которая может привести нас к тому, что мы превзойдём число 2 и пройдём сквозь безграничное давление числа 8, чтобы встать на одну параллель с Бож ественны м , в чём заключен смысл числа 11. В корневой мантре это томление выражено звуком Онг. 48 Онг ОНГ есть нить, на которую вся вселенная нанизана подобно прекрасному запутанному ожерелью. Душа, которая расширилась из своего источника, есть не более чем расширение источника. В этой мнимой раз луке душа страстно ж елает знать свою истинную природу. И спытывая томление, она взывает (О Н Г) и начинает прислушиваться к слабому шёпоту внут реннего голоса (ОНГ), повиноваться которому её по буждает томление. ОНГ есть звук одновременно расширения и возвра щения, вибрационные круги, расходящиеся от ЭК, си яют вовне и внутри во всем бытии. В нас сущ ествует напряжение, рождённое из опыта двойственности, которое мы привыкли называть основной проблемой жизни; ОНГ есть тяж кий вздох этого расстояния и различия. Эта двойственность вызывает все виды желаний и стремлений, нашу нужду, наше томление и тоску. В основе своей это печаль, которую мы оши бочно называем жизненными тяготами, это чувство того, что мы хотим уйти, но делаем это только тогда, когда идём туда, куда ведёт нас это чувство. Дети инстинктивно использую т этот звук, чтобы найти дорогу обратно в глубокий сон. Однако для взрослых путь домой означает движение вперёд, а не назад, и, тем не менее, они следуют руководству того же самого звука. 49 Глава 5 Число 3 3 - это конец двойственности и нечётное число. Благодаря трём точкам или линиям можно создавать форму, и потому 3 - это число моделей и завершён ных форм. Именно в этих структурах и формах берут начало многие реалии, которые развиваются в такие явления, как привычки, правила, ограничения, роли, созидание форм вещей, а такж е - поиск нашего места в этих формах. Структура приносит чувство безопасности, но, в то же самое время, она контроли рует, запрещает и сковывает. Структура может при нимать и заключать в себе, или исключать и не впус кать, и это относится к племенному и культурному мышлению, где схожесть с другими приветствуется, а отличие осуждается. Сущ ествую т три основных цвета: красный, жёлтый и синий. Оттенки красного связаны с 1, 2, 3 и частич но 4. Оттенки синего связаны с 9, 8, 7 и частично 6, а желтый относится к 5 и частично 4 и 6. Ваш и глаза подобны третьей ноге. Они дают устойчивость, словно палка или собака-поводырь для слепого, и являются третьей составляющей в сложном акте ходьбы. Соверш ая это действие, мы сначала встаём, затем уравновешиваем левую и правую сто роны, а затем идём вперёд. Чтобы идти вперёд, необходимы глаза, третий фактор, как структура, позволяющая видеть, куда мы идём (четвёртый ф ак тор - это свобода совершать рискованные действия: танцевать, прыгать, кружиться и вертеться). 50 Третий человек в группе подобен свидетелю, в то время как двое других увлечены процессом. 3 стано вится способом удерживать две точки вместе, подоб но штырю, на котором крепятся детские качели, или точке, из которой маятник качается влево и вправо, или ребёнку в семье, без которого пара могла бы рас пасться. Ребёнок может чувствовать себя зажатым в родительских тисках, пойманным в ловушку третьей части, или один родитель может чувствовать, что его с обоих боков сдавливают двое других родственни ков. Здесь возникают такие явления, как контроль и подчинение контролю; в особенности речь идёт о сознании жертвы . (Примечание: никто не может сделать другого жертвой, пока нет третьего фактора, такого как определённое правило, призрачный образ, покойный дядюшка или всё что угодно, выступающее в качестве другой половины тисков.) Характеристи кой тисков служ и т то, что усиливает все признаки порочного круга, который в действительности есть порочный треугольник, где мы продолжаем возвра щаться в одну и ту же точку, словно отскакивая от одной стены к другой. Однако 3 также может быть созидательным проявлением напряжения между дву мя, и по качеству своей структуры может стать плат формой для прыжка в свободу, что является шагом в число 4. 2 + 1 = ? Когда разговаривают трое, двое склонны обращаться друг к другу, в то время как третий ведет себя как наблюдатель. Участие в беседе этого третье го человека привело бы к исключению одного из двух остальных, а самое трудное, но высочайшее достиже ние этой троицы возможно, когда каждый в равной мере принимает участие в беседе. Гуманное отноше ние равенства - величайшая добродетель третьего Тела, Позитивного Ума. 1 - импульс жизни существовать, порождать и вос производить своё сущ ествование, 2 обеспечивает отражающее напряжение и заряд, необходимый для этого, а 3 - порождаемый образ, дитя чисел 1 и 2. 51 Без ребёнка дальнейшее воспроизводство невозмож но, поэтому 3 становится минимально необходимой структурой для нового творения. К ак треугольники становятся первыми возможными строительными эле ментами, так 3 есть аппарат воспроизводства, семья. Третья стадия растения - его ответвления в про странстве. Это огненные очертания листьев и жар, благодаря которому создаётся прочная форма. Третий элемент - это огонь, который также стре мится расш ирить свои границы, пожирая всё на своём пути. Он питает иллюзию, что расширяется, но не ведает, что там, где он был, теперь нет ничего, кроме пустыни. Также огонь есть свет, позволяющий видеть обычный мир. Позитивный Ум Мышечная система определяет нашу форму и обес печивает определённый уровень защиты. В зависи мости от наших привычек, эта мускульная броня ви доизменяется. Она может стать настолько сильной, а мы - склонными отождествляться с ней в такой сте пени, что она начинает доминировать в нашей жизни. Попытка утвердить своё сущ ествование настолько поглощает наше внимание, что мы теряем себя в ней и заканчиваем привычками, которых мы не желаем, однако не в силах отвергнуть. Это сфера, известная как низшее астральное измерение. Когда мы должны или желаем претерпеть изменения, тогда эти привыч ки, утвердившие в теле свои позиции, служат препят ствиями, которые следует преодолеть, они описывают ся как низшие стражники на пороге самореализации. Указанием на желание освободиться от гипноза жизни служит чувство скуки. Тогда мы можем устре миться вперёд к 4, пойти на некоторый риск и иссле довать новые возможности. Но чтобы это произошло, 52 мы должны иметь связь с основой нашего существа, за которую мы можем держ аться. Иными словами, именно 3 + 1 образуют 4. В противном случае, в со стоянии скуки мы вынуждены вернуться к депрессии Негативного Ума и ещё глубже погрузиться во внутрен ний океан, чтобы отыскать потерянную самость, душу. Одобрение со стороны других людей часто прини мается в качестве замены внутреннего укрепления себя. Бы ть может, это неизбежно в детстве, когда мы в своём мире обращаемся к взрослым в поисках у в е ренности. Позже, столкнувшись с рядом разочарова ний и разбитых надежд, мы можем перестать прида вать значение своему образу в глазах публики и мне нию других. Естественный прогресс к четвёртой с т у пени - это возвращение к исследованию внутреннего мира. Когда другие одобряют наши поступки, тем самым они необязательно одобряют нашу природу. Поэтому следует проводить различие между одобрением, спо собствующим внутренней уверенности, и одобрени ем, уменьшающим её. Одобрение, содержащее при знание взаимного равенства, поддерживает тот вид взаимозависимой независимости, благодаря которой мы способны иметь дело с утверждением души во всех людях. Обусловленное одобрение, однако, мани пулирует эмоциональным состоянием других и приво дит к отчаянной зависимости, когда мы готовы делать всё что угодно ради признания. Самовыражение ради признания вас другими людь ми весьма отличается от самовыражения с целью по знания себя. У вас есть право на самовыражение; у вас есть право быть счастливыми. Поймите, что это не то право, за которое вам нужно бороться или тре бовать его от кого-то. Оно дано вам при рождении, это внутренняя улыбка, которую только вы можете себе позволить. Самовыражение есть распростране ние вашего существа. Когда оно не основано на кон куренции и контроле, тогда это расширение, не пося гающее на чуж о е пространство, но демонстрирую 53 щее, как в одном пространстве есть место в равной мере для всех. Контроль иллюзорен, и контролиро вать можно только свои иллюзии. Каждый думает, что живёт на другой планете, в то время как реальность в точности такова и остаётся такой, какой была всег да. Часть проблемы состоит в том, что у нас нет ясно го представления о законе причины и следствия. Мы обманываем себя, думая, что можем быть свободны от последствий наших собственных действий. Посредством Негативного Ума мы испытали страда ние разлуки и открыли, что единственный путь - идти вперёд. Тогда душа должна прийти к какому-то заклю чению относительно своего тождества и утвердить своё бытие в качестве индивидуальности. Позитивный Ум есть выражение принятия жизни в физическом теле и взаимодействие с миром. Сила души, надежда на будущее и чувство возбуждения при столкновении с жизненными трудностями даются Позитивным Умом. Третье Тело - это средство, или инструмент, который любит решать проблемы и браться за невозможное, и без этих вызовов он быстро теряет свой оптимизм и деградирует до чувства безнадёжности, принимая роль жертвы обстоятельств. Искусство этого третьего измерения нашего сущ е ства состоит в том, чтобы переводить идеи в конкрет ные действия, поскольку жизнеутверждающая, пол ная внутренних ресурсов самость черпает огромное наслаждение в обращении к практическим проблемам и поиске выхода из физических затруднений. В нас сущ ествует тенденция искать вызовы и браться за глобальные задачи не только для того, чтобы проявить свои внутренние ресурсы, но, что более важно, что бы культивировать свою природу творца и изобрета теля. Это своего рода гимнастический зал для тех качеств, которые станут структурой, поддерживаю щей душу по мере её развития от существа привычки до сущ ества духовной дисциплины. Это тенденция сохранять надежду перед лицом неприятностей, что открывает путь самобытности и новым открытиям. 54 Третье измерение такж е означает выражение нашего духа состязания, который, подобно всем Телам, имеет свой источник в первом уровне Души. В третьем измерении мы озабочены тем, как выглядим в мире, озабочены внешним образом себя, и иногда придаём слишком много значения успеху нашего ин дивидуального сущ ества. Мы постоянно ищем пути выражения себя посредством физических действий и слишком часто привыкаем делать бессмысленные вещи, находя проблемы там, где их нет. Неугомонная и лишённая руководства душа хочет делать что-то ради самого процесса делания, и это чрезмерное по буждение заниматься чем-либо должно управляться дисциплинированной самостью четвёртого измерения. Мы находим ценность в акте физических деяний по средством Позитивного Ума, но если мы слишком мно го живём физическим действием, то начинаем верить, что наша ценность основана исключительно на физи ческих достижениях или материальных объектах. Мы забываем, что ценность нашей личности подтвержда ется одним лишь фактом продолжения нашего сущ е ствования; и когда мы осознаём, что нам не нужно оправдывать своё присутствие или измерять свой успех по отношению к кому-то ещё, тогда раскрыва ется совершенно новый смысл равенства. Мы рожда емся равными и умираем равными. Осознание ценности своей личности есть фунда ментальное осознание, достигаемое культивирова нием третьего измерения. Зани ж ен ная самооценка обычно компенсируется иллюзиями своей важности, но только с позиции здорового самоуважения мы раз виваем чувство честности и способность суждения о других людях за пределами их внешнего выражения. Однако прежде всего мы должны научиться судить себя и научиться делать это честно. Я встречал мно гих замечательных людей, которые верят в равенство всех, за исключением своих собственных душ, поме щая себя либо выше, либо ниже общей массы. Как таковая способность судить о людях или вещах как 55 о хороших или плохих обладает ограниченной цен ностью, хотя и не бессмысленна. Будучи незрелыми существами, мы склонны выносить суждение о проб леме, а потом подвергать обсуждаемое явление пол ной критике, забы вая, что позитивное действие однозначно будет представлять больш ую ценность. Гнев, связанный с Позитивным Умом, есть выражение неспособности эффективно использовать эмоции в качестве топлива для новых и полезных жизненных структур. Вынося суждения другим, мы деградируем до уров ня злословия, и, в конечном счёте, злословие причи няет больш ую боль тому, кто его порождает, чем самому объекту злословия. Развивая третье измере ние, мы постепенно понимаем, что цель нашей спо собности суждения заключается в том, чтобы созда вать катализатор действий, таких как помощь и уча с тие, по отношению к людям, с которыми обращаются недостойно. Один из более приемлемых вариантов использования позитивного самоотождествления со стоит в том, чтобы воодушевлять бездомных, брошен ных или угнетённых, помогая им осознавать ценность их личности и находить жизнь, исполненную досто инства и равенства. Будучи обращено к самому себе, наше судящее «я» может чувство вать полное отсутствие поддержки и надежды, и потому неспособно иметь здоровое ч у в ство ценности. Часто случается так, что мы учимся динамичному оптимизму позитивного «я», после того как сначала погружаемся в состояние отчаяния. Когда мы получаем подобный опыт, третье измерение по зволяет нам понять, что жизнь радостна, независимо от того, каковы условия, и лишённый рамок и энер гичный жизненный энтузиазм возвращ ается к нам. Люди, нацеленные исключительно на успех в мате риальном мире, рассматриваю т неудачу как нечто неприемлемое, но она вовсе не должна означать утрату сам оуваж ения или достойной оценки себя. Мастерство позитивного «я» заключается в том, чтобы 56 дать совет, но способность принять его - это нечто, чему мы учимся, работая над достижением баланса третьего измерения. Третий закон жизни использует Позитивный Ум, чтобы вселить в нас чувство заботы и участия к миру и существам в нём. В зависимости от нашего настро ения, мы будем либо понимать, либо ожидать пони мания, заботиться, либо ожидать заботы, мы будем ценить других, либо ожидать, что оценят нас, оказы вать поддержку или ждать её. Посредством объеди нения аспектов третьего и седьмого Тел мы использу ем способность суждения и так измеряем наш мир и своё место в нём. Мы стремимся судить о количест ве, равенстве, ценности и значимости и придаём ог ромное значение своей способности делать это, хотя лишены представления о том, насколько реалистичны наши точки отсчета. Однако, когда наше видение ста нет ясным, мы научимся рассматривать всех как рав ных, и никто не будет лучше или хуже кого-то ещё. Научиться этому нелегко, и часто благодаря осуж де нию со стороны других и опыту несправедливого от ношения общ ества мы можем начать давать новую оценку своим собственным предположениям и, соот ветственно, изменять поведение. Но сначала, скорее всего, несправедливость такого нечестного мира б у дет вызывать у нас гнев и ярость. Эти чувства гнева, осуждения и неприязни - незрелые попытки иметь дело с эмоциями печали и страдания, с одной сторо ны, и шока и страха - с другой. Если бы они не с у ществовали, гнева бы не было. Когда мы переработаем скорбь и отчаяние, как описано в связи с Негативным Умом, и трансформиру ем эмоцию страха (относящ уюся к четвёртому и ш ес тому Телам) в поддерживающую силу, тогда мы не будем впадать в гнев, а увидим смеш ную сторону жизни. Возникнет космическое чувство юмора, у ка зывающее путь к эффективному и практическому ре шению. Как только предположения, на которых осно ван наш гнев, начинают таять, мы можем принимать 57 советы, а также давать их. Когда развит Негативный Ум, мы способны давать более подходящим образом, и получать, опираясь на здоровое различение. Позитивный Ум влияет в основном на наши дейст вия, в то время как Аура (соответствую щ ее Тело) в большей степени воздействует на модели наших мыслей. При помощи этого третьего средства созда ются привычки и стереотипы, но также оно даёт тол чок к поиску приключений. Если наша душа слишком долго оставалась в этом сознании, мы будем очень легко испытывать скуку и искать деятельности только ради того, чтобы всегда быть занятыми. Мы будем пы таться выразить «я», которое нам неведомо, и часто обращаться к физической деятельности, играм и спор ту, которые способны помочь нам в этом. Благодаря дисциплине четвёртого Тела, Нейтрального Ума, мы находим, что наши действия принесли нечто большее, чем простое времяпрепровождение. Прежде чем душа сможет двигаться вперёд, к полному осуществлению своего предназначения через соединение четвёртого и шестого Тел, мы должны научиться принимать ж и з ненные неудачи. Ч асть этого процесса обучения состоит в том, чтобы научить нас той истине, что наша личная ценность не может определяться только в сравнении с другими или на основании наших по бед и поражений. Часто кажется, что сфера нашего третьего измере ния управляема законом причины и следствия, но ею такж е управляет закон объяснений причин и след ствий. Здесь мы попадаем в чёртово колесо, где пыта емся дать объяснение всему, вместо того чтобы прос то наслаждаться чистым переживанием. Мы устанав ливаем правила игры, обычно основанные на иллюзии того, что нам не хватает безопасности, и так стано вимся пленниками своих собственных защитных барьеров. Закон безопасности, представляемый Пози тивным Умом, определяет все обращённые к нам тре бования и запреты и даёт нам средства для постро ения модели понимания вселенной, которая, в свою 58 очередь, становится орудием нахождения нашего лич ного места на карте жизни. Способность суждения даётся нам с многочисленными оттенками правильно го и ошибочного, успеха и неудачи, которые создают все образцы наших реальностей. Некоторые люди верят, что способны создать свою собственную реальность и рассматривают её как ве ликий дар свободы, но, поскольку реальность не мо ж ет бы ть создана, они ограничивают себя своими собственными построениями. Эти фантазии есть на ши попытки найти и придать смысл всему и каждой ситуации. В составлении нашей личной карты часто принимает участие группа представителей определён ной культуры, которая развивает набор ритуалов, диктующих нам наши границы, и таким образом наше управление физическим и психическим простран ством контролируется третьим и седьмым Телами. М ускулы в теле и мозг - это механизмы, органи зующие стереотипные наборы движений, которые можно назвать привычками. Когда мы чрезмерно отождествляемся с этим аспектом своего сущ ества, мы культивируем механистический взгляд на мир, ста новясь наблюдателями в клинических условиях и по мещая всё за стеклянную стену. Однако рано или позд но мы начинаем чувствовать сухость этого состояния и идём на риск обращения к четвёртому Телу. Гуру Амар Д ас Третий элемент - это огонь, элемент радости или гнева, действия, проявления и зримости. Гуру Амар Дас, третий Гуру, написал длинный гимн, известный как Ананд Сахиб - Песнь Блаженства; это произведе ние, выражаю щ ее радость правильного действия. В нём он взывает к телу и его функциям, чтобы знать их истинное занятие в этом мире. Гуру Амар Дас стре59 милс я к эффективности правильного действия и ра венству всех созданий. Он демонстрировал этот прин цип, регулярно занимаясь тем, что омывал, кормил и одевал людей, находящихся в нужде, включая пред ставителей каст неприкасаемых и прокажённых. Он также вдохновлял женщин освобождаться от их низ кого общественного положения, хуже, чем у собак, и бросил вызов таким общественным нормам, как но шение женщинами паранджи и самосожжение вдов. Он известен как «надежда лишённых надежды, прибе жище лишённых прибежища и сила бессильных». АМАР означает «пробуждаться», «сливаться» или «воля», а ДАС указывает на того, кто носит, держит, или на бродячего слугу. Изначальная душа, распро страняя себя вовне, блуждает, потерянная, в лаби ринте творения, но в гуще всего этого сохраняет воз можность пробуждения и слияния с Богом. МАР озна чает «смерть», поэтому АМАР ДАС - слуга того, что пребывает за пределами смерти. АМАР также означа ет «приказ», АМАР ДАС - тот, кто выполняет приказы или слуга указаний бессмертного. Именно Амар Дас ввёл определённую форму цере монии наречения именем и погребального обряда сикхов, создав тем самым структуру, спо со бствую щую раскрытию личности истинного ученика. Число 3 в учении Гуру главным образом относится к трём гунам или качествам: тама, сатва и раджа. Это модаль ности, формирующие наш обычный мир трёх измере ний и конструкцию семьи, состоящую из отца, матери и сына. Реальность леж ит за пределами трёх гун, в четвёртом измерении, также известном как состоя ние Турья. Говорится, что Майя, Мать Природа, р о ж дает трёх сыновей. Это Брахма, творец или прароди тель, Вишну, хранитель равновесия или организатор, и Ш ива, разруш итель. Подобно всем сотворённым существам, они видимы для своего создателя, но сами не видят его. 60 Кар Один выражает себя во всём творении (КА Р), и по тому все существа в творении являются равными ч а с тями Одного. Голос томления пребывает во всём, напо миная нам, что все мы в равной степени являемся рас ширением Единого. Понимающие это живут с надеж дой, даруя силу и поддержку людям, которые сталки ваются в жизни с неравенством и разочарованием. КАР - это разветвление вселенской нити в форму и структуру трёх измерений. Это создание средств передвижения, внутри которых ЭК может восседать и продолжать своё путешествие трансформации. КАР есть то, что придаёт характер сознанию и побуждает нас заботиться о своей внешности и мирском образе. Это разветвление такж е вы р аж ается как рыночная площадь, где Гуру Нанак «торгует» именем Бога. Это город тела, в котором мы ищем и молим о вку се реки нектара, то есть о нити, связывающей Бога вовне с Богом внутри. Наша погружённость в толкот ню, суматоху и торгашеское сознание городской жизни делает нас пленниками КАРмических моделей существования; это драма нашей жизни. Осознание всех равными создаёт пространство, в котором тво рение становится равным творцу. Это нисхождение покрова Христа, тождественного Кришне. 61 Глава б Число 4 Квадрат может быть образован с помощью 4-х то чек. Более того, с этими 4-мя точками легче воспри нимать круг и чувство целостности, на которую также указывает простая формула 1 + 2 + 3 + 4 = 1 0 . Квад рат более подвижен и свободен, чем треугольник, поскольку ему можно придать форму ромба, не изме няя длину его сторон. Устойчивость, которая ассоци ируется с числом 4, больше проистекает из его це лостности и подвижности, нежели из его ф иксиро ванной природы квадрата. В числе 4 заключена двойная двойственность, 2 + 2, что означает, что оно способно выдерживать давление различия. Оно также подразумевает выбор, поскольку каждый выбор того или иного всегда имеет позитивную или негативную возможность. Это гово рит о том, что фактор четвёрки присутствует во всём, позитив и негатив выбора А и выбора Б. Эта двойная двойственность также может быть выражена в форме креста; бы ть в центре значит находиться на пере крёстке жизни и решения. Когда оба выбора имеют равные позитивные и негативные элементы, тогда для принятия решения требуется что-то другое. В своей нестабильности 4 представляет сомнение, смущение и неуверенность, хотя движение 4 также обеспечива ет способность чувствовать, какой подход уместен в принятии решений (в противоположность рацио нальному подходу 3), и это интуиция. Как таковое, качество сомнения сущ ествует только по отношению к истине. С точки зрения нейтрального сознания, это 62 более не вопрос верного или ложного действия или представления, но вопрос принятия нами личной ответственности за свой выбор, без привязанности к результату. Нейтральное сознание пробудилось. Оно должно бы ть представлено во всей полноте и отзываться на каждое мгновение посредством силы выбора, оно продолжает существование только бла годаря постоянному выбору. С числом 3 сущ ествует форма, но также тенденция отождествляться с формой. Продвижение к четвёрто му качеству означает осознание формы и сознание за пределами или независимо от формы. Когда мы осо знаём, что «я не есть форма, но нечто, обитающее в форме», мы приблизились к ощущению четвёртого измерения, которое позволяет изменять форму. Это момент пробуждения и открытия. Формула 1 + 2 + 3 + 4 = 10 учит, что 4 - число с о общества; это шаг от личного существования к созна нию сообщества. Каждая индивидуальность есть со брание различных частей. О тр аж ения этих частей возвращаются к нам, когда мы берём на себя труд вступить в лю бую формальную или неформальную групповую динамику. Через развитие сознания этой групповой динамики мы достигаем сознания того аспекта нашего сущ ества, который больше всех частей, вместе взятых (10), и который может быть описан как наше общее одиночество. Образ 4 являет многие истины в путешествии 1 к 2 к 3 к 4. • 1 - начальное побуждение спящей души реализо вать себя. • 2 - это процесс разлуки во времени и океане ж и з ненных грёз. • 3 - принятие формы и, как следствие, очарование ею, которое испытывает самость. • 4 - момент пробуждения и решения, решимость изменить форму (3) и возвращение через глубины томления (2 ) к сознательному служ ен ию душе в каждом (10). 63 4 - это измерение человеческого сущ ествования и раскрытие сознания. Четвёртая стадия растения есть цветок, и он начинается с бутона. В духовном сердце каждого человеческого сущ ества созревает этот бутон пробуждения; все чувствую т его, хотя не многие прислушиваются к его внутреннему обучению и доверяют его секретам. Нейтральный Ум Буквально Нейтральный Ум - это математическое движение сознания, выраженное в уравнении 1 + 2 + + 3 + 4 = 10. Ошибочно называемый Ментальным Телом, четвёр тый уровень бытия - это освобождение сознания из его состояния транса и чрезмерного отождествления с телесной формой и средой трёх измерений относи тельной реальности. Это происходит со спонтанным раскрытием благодарности в сердце. Благодарность это состояние присутствия и памятования. Это при сутствие сознания, которое берёт признание Пози тивного Ума и идёт за его пределы, тогда как памято вание не есть усилие сохранять осознанность, но спонтанное сознание нерушимого постоянства «я». Однако это освобождение сознания, которое прихо дит только после труда, совершённого с помощью Негативного и Позитивного Умов. Давать и получать - это решение. Решение только тогда реально, когда оно сознательно. Мы сознатель ны, только когда дышим сознательно. После минера ла, растения и животного человек пребывает в чет вёртом измерении существования и является единст венным существом, наделённым способностью созна тельного дыхания. Мы можем изменить своё состоя ние, изменив дыхание. Это изменение состояния пред ставляет выбор, как решение молиться или панико 64 вать, когда вы не знаете, что делать. Путём сознатель ного дыхания мы можем давать и получать. Через дыхание мир соприкасается с нами на очень глубоком уровне. Если у нас нет сознания дыхания, мы лишены сознания внутренней близости с окружающим миром. В центре груди есть общее присутствие, и именно здесь мы можем познать Мы-во-мне. Сознательное дыхание делает нас доступными для момента встречи Ты-во-всём. Когда жизнь завершится, нам будет дан шанс оставаться сознательными в качестве духовных существ. Если, будучи живы, мы не учимся жить за пределами своего дыхания, тогда с наступлением смерти это будет крайне трудным. Парадокс в том, что мы учимся жить без дыхания, сначала живя дыха нием в полной мере. Отсутствие дыхания есть паралич, состояние б е с чувственности. Оно начинается со сжатия между ло паток. Затем оно опускается в нижнюю часть позво ночника, делая его неподвижным, в то же самое вре мя, поднимаясь вверх и создавая напряжение в лице вой стороне. Паралич или бесчувственность есть л ож ный тип нейтральности. Зрелая, безусловная ней тральность любви позволяет вам принимать всё хоро шее и плохое, что приносит жизнь, и превращать эти дары в любовь, чтобы вернуть её всем. Нейтральный Ум не отвергает, не привязывается или не реагирует на жизнь. Вместо этого, он творит из него поэму. Он уважает смущение и чувствует, насколько оно ближе к истине. В моменты смущения есть шанс понять, что всегда сущ ествует что-то ещё за пределами наших границ сознания, и мы не должны бояться этого нечто, даже если неспособны дать ему рациональное объяснение. Математически Нейтральный Ум выражается в урав нении 1 + 2 + 3 + 4 = 1 0 , подразумевающем, что от числа 4 есть прямой короткий путь к числу 10. Ед и ница числа 10, стоящая вне ноля, есть «необычайное что-то ещё», неведомое, «икс-фактор», также извест ное как «больше-чем», поскольку это тотальность, 65 которая больше, чем части, собранные вместе. Ней тральный Ум - единственное средство прямой близо сти с этой единицей, которая всегда находится за пределами обычных границ нашего восприятия. Нейтральный Ум позволяет душе в полной мере переж ивать эмоциональную сумятицу жизни в о б ществе, сохраняя при этом лишённое привязанности самосознание. Различение привязанности и отрешён ности может бы ть полезным, поскольку мы очень легко попадаем в ловуш ку ложной объективности. Она создаёт атмосферу холодной непривязанности, в то время как мы тайно и, возможно, бессознательно, удерживаем и храним свои эмоции, надеясь, что они покинут нас, и нам не придётся с ними сталкиваться. Такая стратегия, конечно же, не работает, и посте пенно они проявляются и преподносят нам сюрприз. Один из нелёгких уроков, который необходимо в ы учить, состоит в том, что мы свободны от своих чувств только в том случае, если в полной мере испы тываем их. Нам следует такж е осознать, что наша нейтральность не есть нечто, что мы можем утвердить раз и навсегда, и забы ть о ней. Это непрерывный процесс, поскольку мы не можем стать привычно нейтральными. Мы можем привычно отвергать и по давлять свои эмоции, но невозможно быть нейтраль ными, утвердив какой бы то ни было шаблон. Речь не идёт о том, что шаблоны не важны. Они являю тся существенной частью стабильного существования, но для этой структуры у нас есть третье и седьмое Тела, подпитываемые вторым и восьмым. Нейтральное со знание - это пробуждённое сознание. Оно должно бы ть полностью присутствую щ им и отзывчивым в каждый момент посредством силы выбора, оно про должает существование только благодаря постоянно му выбору. Нейтральное «я» тела-ума, поскольку оно относится к четвертой чакре, есть тот аспект, благодаря которо му мы способны видеть все стороны вопроса. Дилем мы возникают, когда мы взвешиваем все «за» и «про 66 тив», и, тем не менее, не можем прийти к какому-либо решению. С четвёртым измерением мы обретаем ви дение, выходящее за пределы полярности субъекти в ных ценностей, когда здоровье одного человека - яд для другого. Мы чувствуем, что сущ ествует истина более высокого порядка, чем истина каждой индиви дуальности, и, тем не менее, это восприятие о б ъ ективной реальности приводит нас к бесконечным спорам и бездействию. Вероятно, более высокая истина существует, но она недостижима традицион ными средствами рационального мышления. Истина, по сути, есть чувство и восприятие, а не концепция. Когда мы находимся в гармонии со всем контекстом времени и пространства, мы способны чувствовать баланс всего вокруг нас. Способность принимать решения, проистекающие из спонтанности и ясности нашего существа, развивается посредством нейтрального «я». Прежде чем созреть до сознания, которое является спонтанным знанием того, что де лать, когда делать это, а также, где и как это делать, нейтральное «я» использует свою отрешённость, что бы подавлять и отрицать свои чувства. Частично это вызвано сомнениями в своём собственном праве на существование, а также многочисленными расстрой ствами, болью и эмоциональным напряжением, возни кающим как результат этой холодной отстранённости. На самом деле, эта непривязанность есть своего рода выжидательная позиция, всего лишь образец сам о устранения. С развитием нейтрального «я» до спон танного образа бытия, мы овладеваем способностью выраж ать свои чувства, делать выбор и принимать решения без малейшей привязанности к результатам или последствиям. Когда четвёртое измерение, как только что было описано, находится в состоянии рав новесия по отношению к достижениям в шестом из мерении, мы не становимся жертвами поверхностных форм «плавания по течению», которое фактически является бездумностью и безответственностью, или просто социальным конформизмом. Ш естое измере 67 ние также позволяет нам освободиться от страха пе ред тем, что другие могут подумать, когда мы выра жаем свои истинные чувства, и обеспечивает нас средствами, позволяющими сообщ ать даже самую горькую истину изящно и красиво. Уместная форма нейтральности и непредвзятой точки зрения в развитом четвёртом Теле позволяет завоевывать доверие. Люди чувствуют, что могут до верять свои секреты, и потому делятся своими личны ми проблемами, зная, что это не приведёт к злоупо треблению или разглашению. Развитый Нейтральный Ум подразумевает, что мы можем легко пройти опыт перемен в везении, финансовом или ином. Удача и не везение мало значат для нас, и другие поверхностные явления быстро становятся не важными. Возможность подлинного, бескорыстного служения становится ре альностью, мы освобождаемся от потребности в вос хвалениях и от страха порицания, не ожидая ни на грады, ни наказания. В таком состоянии сознания мы способны давать и получать благословения милости. Поистине, служение человека, наделённого вышеопи санными качествами, может глубоко затронуть наши жизни, и мы даже никогда не осознаем, откуда оно пришло. Правилам и ограничениям, устанавливаемым треть им измерением, в сознании четвёртого измерения бросает вызовы Нейтральный Ум, хранитель закона более священного, нежели любое ограничение куль турных отождествлений, укоренённых в образе себя. Истина больше не принадлежит вам или мне. Вместо этого, нас приглашают открыть то, что принадлежит только себе самому, и зачастую мы испытываем ог ромную боль, отвергая свои верования и встречая реальность. Как и на всех стадиях жизни, нам нужно получить многие уроки, прежде чем это четвёртое качество станет нашим возлюбленным спутником. Наше объек тивное видение всех сторон вопроса лишает нас какого-либо собственного мнения и почвы под нога 68 ми. Однако эта удивительная способность взвешивать все «за» и «против» в принятии любого и каждого ж и з ненного решения может вести нас в бесконечном п у тешествии промедления. Эта нерешительность озна чает, что мы постоянно всё откладываем, и, не выпол няя обязательства, мы позволяем миру принимать решения за нас, словно для того, чтобы быть свобод ными от ответственности. Когда мы распознаём такую стратегию, приходит время изучить природу наших сомнений и опасений сделать или сказать что-то не правильное. Мы должны осознать, что само качество сомнения сущ ествует только в связи с доверием, а свобода - только благодаря решимости принимать ответственность. С позиций нейтрального сознания, речь более не идёт о правильных и неправильных воззрениях и действиях, но о том, чтобы принимать личную ответственность за свой выбор, не привязы ваясь к результату. Способности, которые мы исполь зуем в принятии решений и следовании им, сущ е ственны для путеш ествия души и для достижения нашего предназначения. Они вклю чают интуицию и чувствительность, а также восприимчивость и ори ентацию на будущее. Баланс в отдаче и получении также является в а ж ным уроком четвёртого измерения. Если вы чувствуе те, что были рождены для труда, тогда ваш Нейтраль ный Ум пробуждён, но любой дисбаланс означает, что вы, возможно, не столь отзывчивы к щедрости и бла годарности других. Этот недостаток благодарности возвращает нас к обидам и гневу третьего и седьмого Тел, и также может привести к идее, что мы что-то должны, и всё же ничто не может в должной мере возместить этот долг. Бессознательные попытки спра виться со всеми этими чувствами могут привести нас к принятию опасной тактики поддельной эмоциональ ной отрешённости. Управляемое законом неуверенности, четвёртое Тело приводит нас к смущению, сомнению и нереши тельности. Оно влияет на все наши активные и пас 69 сивные выборы, основаны ли они на страхе и сомне нии, или же доверии и вере. Благодаря интуитивному контакту с силой этого архетипа мы можем превра тить свою жизнь в искусство, где каждый шаг стано вится танцем, а каждое слово - поэмой. В ней при сутствует мягкость мелодии, но также острота реш е ния и точность момента. То, каким образом мы вовле чены в бытие мира, как мы совершаем труд любви, то есть встречаем свою судьбу, определяется присут ствием или отсутствием в нас чувствительности. Вдохновение, необходимое для этого, можно найти в нейтральном сознании; это моменты, когда мы дей ствительно соприкасаемся с миром и позволяем миру соприкасаться с нами. Именно так мы определяем, что значит быть человеком, выбираем путь, которым мир воздействует на нас, и так осуществляем своё предназначение. Гуру Рам Д ас Как 4 есть духовное сердце, так и четвёртый Гуру положил начало раскрытию бутона сердца сообщ ест ва, вдохновив великого мусульманского святого, М и ра, заложить краеугольный камень Золотого Храма и создать окруж аю щ ее Храм озеро, известное как Амритсар, Озеро Нектара. Трое предыдущих Гуру ра ботали на более индивидуальном и персональном уровнях, которые послужили важной платформой для пробуждения группового сознания. Гуру Рам Д ас на чал создавать центр, вокруг которого могло объеди ниться сообщество. Он также начал проводить св а дебную церемонию сикхов и в своих стихах вдохно влял сангат, или общину, собираться вместе. Гуру Рам Даса помнят за его служение сикхам. Не заботясь о своём положении, он имел обыкновение встречать паломников, идущих во двор Гуру. Он выхо 70 дил никем не узнанный и оказывал им всяческое слу жение, включая то, что обметал их стопы своей длин ной бородой. Когда паломники достигали покоев Гуру, их ждал сюрприз: тот же самый слуга восседал там в качестве Гуру. Его жизнь была примером служения людям. Можно сказать, что Гуру Рам Дас был воплощени ем настроения бескорыстного служения. Это инту итивное знание того, что всё есть дар, и доброволь ное возвращение даров без малейшей привязанности к собственной выгоде. Это развитие нейтрального со знания. Переход от ограниченного личного отождест вления к безграничному безличному отождествлению осуществляется через согласие в сообществе. Сооб щество есть среда, в которой можно давать и полу чать, посвящать себя божественному служению, со вершая служение творению Бога. Гуру Рам Дас знал, как привести людей в тайное святилище их сердец и пробудить в них вдохновение служить прежде всего примером встречи паломников на пути, но такж е почти парадоксальным образом своей проповеди. Когда ученики сидели перед ним в ожидании наставлений, которые вдохновили бы их, Гуру заявлял, сопровождая свою поэтическую декла мацию самой сладостной музыкой, что он всего лишь сирота, лишённый умения изящно одеваться и ходить. Затем, подобно невесте без жениха, он настойчиво спрашивал собрание, есть ли в нём хотя бы одна д у ша, способная привести его к возлюбленному Господу и супругу всех существ. Это шокировало паломников и заставляло их обращаться к своим сердцам, чтобы открыть, что любовь, в поисках которой они пришли, в действительности уж е пребывает в них самих. Имя Рам Д ас состоит из двух частей. РАМ - это аспект Бога, пронизывающий всю вселенную; ДАС слуга Бога повсюду. В учении Гуру число 4 подчёркивается разными путями: 71 • Четвёртое состояние, за пределами трёх гун. • Четыре эпохи вселенной. • Четыре стадии одной жизни. • Четыре касты или сословия. Наконец, в одном из своих лучших гимнов Гуру Рам Дас вдохновляет нас всегда произносить слова исти ны и медитировать на неё. Он взывал к уму сикхов, прося их совершать джапу (повторение) CAT НАМ истинного имени. Сат Нам CAT НАМ означает «истинное имя»; истина есть имя Бога, а имя Бога есть истина. Наше имя также есть наше тождество, поэтому там, где мы истинно смот рим, истинно слышим, истинно говорим и истинно действуем, мы отвергаем все ложные отождествления. Когда мы не живём ложным отождествлением, мы ре ализуем свою божественную природу. Когда мы по стигаем, что один творец есть источник истинного тождества души (CAT НАМ), мы испытываем п о буж дение жить в служении этой истине. Истинность есть путь домой, путь обратно к нашей изначальной при роде. В а ж н о осознать, что божественная истина это неведомая истина. Вот почему четвёртое состоя ние - это, скорее, настроение поиска истины, а не самонадеянное предположение о том, что истинное удовлетворение или истина есть набор знаний. 72 Глава 7 Число 5 Число 5 стоит на полпути к 10, и поэтому считает ся числом порога, моста, связующего звена, взаимоот ношений и баланса. 5 находит себя в центре круга 10 и становится числом интеграции и регулирования во всех отношениях и направлениях. Это также качество горла, центр баланса ума и тела. Будучи половиной пути, 5 указы вает на точку поворота вокруг оси, точку перестановок, особенно тех, что создают пара доксы. Следовательно, 5 есть число трансформации. Трансформация подразумевает принесение в жертву одного состояния ради достижения другого, и жертва Христа, распятого на кресте 4, а также пять его ран предполагают эволюцию человека за пределы челове ческой природы и достижение пятого состояния. Эта поворотная точка такж е указы вает на пары чисел, идущих до и после 5. 10 1 9 2 8 3 7 4 6 5 5 естественным образом присутствует в пяти паль цах и пяти чувствах, которые также связаны с пятью элементами. Они соответствуют пяти типам сознания и мысли и порождают пять чувств и пять страстей, усиливающих нашу загипнотизированность материей; их преобразование достигается такими практиками, как йога, служение, молитва, медитация и искусство. Схожим образом, 5 считается числом человека: две ноги, две руки и голова, составляющие пять частей 73 тела и символически выраженные в знаке пятиуголь ника. Однако в ином смысле, 5 есть выход за пределы человеческой природы в ангельское пятое царство. ЭЛЕМЕНТ ЧУВСТВО ПРОСТРАНСТВО ЦАРСТВО СОСТОЯНИЕ Сон 1/9 Земля Обоняние Физическое Минераль ное 2/8 Вода Вкус Эфирное Раститель ное Сновидение 3/7 Огонь Зрение Астральное Животное Транс 4/6 Воздух Человечес кое Пробужде ние 5/10 Эфир Ангельское Общность Осязание Восприимчивое Звук Сакральное Пирамида с четырьмя точками в основании и одной на вершине символизирует 5 как точку общих отно шений. Тем, кто выходит в своих размышлениях за рамки пяти точек, описанных выше, я предлагаю обратить внимание на каждую из четырёх точек основания пирамиды (обоняние, вкус, зрение и осяза ние, которые все есть модификации звука) и поду мать, как другие чувства могут быть связаны с ними. Например, обоняние есть выражение чувства направ ления, вкус - чувства различения, зрение - чувства суждения, а осязание - чувства сознания. Пятая стадия растения - это плод. Это одновре менно возвращение к семени, но также он предпола гает нечто большее; следовательно, мы говорим о зо лотом плоде. Плод также привлекает наше внимание к парадоксальному вопросу о том, что было в начале: плод или семя. Парадокс предполагает узел, странное переплетение, благодаря которому всё становится своей противоположностью. Его невозможно разре шить, но мы можем жить в сердце парадокса. 5 есть отношение всех вещей ко всем вещам, даже тем, ко торые, казалось бы, лишены каких-либо отношений. Это порог, супружество в его самом преобразующем проявлении. На пороге парадокса всё приносит себя в жертву. Это вечно изменяющийся центр, середина всего, встреча и расставание всех вещей и существ. 74 Ф изическое Тело Тело имеет 5 членов, оно служит посредником для 5 чувств, и состоит из 5 элементов. Чувства служ ат связующей промежуточной средой между внутренним и внешним мирами. Они могут быть описаны как по рог брачного союза этих миров. Благодаря этой про межуточной среде мы даём обратную связь и получа ем её, мы учимся и приспосабливаемся. Тело разговаривает пятью голосами, и когда все они звучат вместе, мы говорим, что голос имеет тело. Мистически мы были рождены из звука, и именно это тело может возвратить звук, который его породил. Так происходит в храме - когда пропорции всех вещей соответствуют естественным пропорциям, ста новится возможной полнота звука. Поразительное свойство Физического Тела таково, что, будучи созданным просто из материи, оно, тем не менее, содержит в себе путь, ведущий за пределы себя, к духу. Это ворота или мост между всеми мира ми. Некоторым образом мы можем считать всё тело увеличением горла и пятой чакры, ответственной за общение. Горло - это порог, через который всё про ходит во множестве направлений: вверх/вниз, впра во/влево, вперёд/назад и внутрь/вовне. О сновным посредником этого многоуровневого коммуникацион ного механизма тела служит нервная система; она ни ум, ни тело, но и то и другое. М ожно сказать, что нервы и их химические взаимодействия - это ум тела и тело ума. Они позволяют телу вести нас сквозь и за пределы времени и пространства. Нигде, даже в сво их снах, ум не может путешествовать без тела, кото рое возвращ ает нас обратно из одного мира сна и обеспечивает переход в другой. Мы можем познать свою природу, только пройдя по мосту своего челове ческого рождения, которое некоторые называют ред ким драгоценным камнем, ибо именно в нём мы встре чаем тотальность своего сознания. 75 Ж и ть на пороге своего двойственного сознания тонкое состояние, ибо здесь присутствует огромная чувствительность, которая может настолько перепол нять, что мы оказываемся в том или другом уголке со знания. Больше того, присутствие, которое необхо димо, чтобы оставаться центрированными в вечно движущ емся центре, требует серьёзного обучения. Устойчивая адаптивность и непрерывная пластич ность, берущие начало в целостном сознании, - это свобода, постоянно занимающая положение служ ан ки самого центра. Когда мы находимся под влиянием числа 5, наше Физическое Тело может легко выйти из состояния равновесия даже при малейшем изменении в диете или сне, и как бы мы ни старались, мы никогда не сможем узнать, почему это произошло. Сущ еству ет определённая целостность жизненного опыта, знакомая тем, кто в большой степени подвержен ка челям числа 5, будь то сон или бодрствование, пир или пост, инерция или активность, жара или холод, одна крайность или другая. Пятое измерение - это аспект, благодаря которому мы можем тщательно настроить всю свою систему, и именно здесь регулируются все излишества и и зъя ны. Всё «я» подобно экосистеме, которая продолжает работать, чтобы поддерживать себя в состоянии со вершенного равновесия, хотя она не просто следует природному циклу. Человеческая система - это про цесс динамичного роста; и поддержание баланса в многоуровневой системе, которая вечно развивается и изменяется, есть нечто изощрённое и сложное. Здесь приходит осознание равной важности противо положных сил и их взаимодействия; чёрное и белое, мужское и женское, инь и ян, высшее и низшее, вну треннее и внешнее, видимое и невидимое, материя и дух, рождение и старение, жизнь и смерть, расхож дение и схождение, и т. д. Естественно, категории хорошего и плохого замещаются категориями баланса или дисбаланса, гармонии или дисгармонии, здоровья или болезни, внимания или напряжения, и т. д. 76 Пятая сфера - это связующее звено между теломумом и духом-умом, каждое измерение переживает себя, когда встречает своё дополнение. Это центр, в котором возникает опыт контакта двух противопо ложностей, а также центр обучения, поскольку опыт наш лучший учитель. Обучение происходит разными способами, но именно соединение соответствующих ингредиентов каждой из наших разнообразных спо собностей в повседневной жизни определяет, что мы усваиваем в любой ситуации. Должный баланс в на шей работе, отдыхе, играх, диете, упражнениях и со циальных связях служит важной частью процесса на шего развития как человеческих существ, и посредст вом пятого измерения мы можем достичь крайностей этих естественных событий. Мы узнаём, как постить ся и пировать, спать сутками и бодрствовать ночи напролет. Мы можем подойти к границам своих физи ческих ограничений, и, например, долгое время с о хранять неподвижность камня или бы ть сверхсоциальными или асоциальными. Развитие Пятого Тела вклю чает признание этих крайностей - либо через сознательное их пережива ние и принятие последствий, либо через обучение тонкому и скусству их регулирования. С ущ ествует шанс осознать парадокс существующего «я», которое становится «не-я» в результате каждой попытки утвер дить его во времени или пространстве. Подобное прозрение может привести к полному разруш ению нервной системы и распаду личности. Ужасные по следствия ждут любого, кто продолжает существовать в э том состоянии, и страх перед таким бытием застав ляет большинство людей усердно трудиться, чтобы сохранить отчётливое чувство «я». Однако тем самым они готовят для себя ещё больший шок, когда истина, в конце концов, выйдет на свет, поскольку её природа обязывает её это сделать. Искусство числа 5 состоит в том, чтобы мгновение за мгновением жить с «я», ко торое есть, и которого, тем не менее, нет. 77 Тенденция искать баланс, который является фунда ментальной частью пятого измерения, означает при нятие роли учителей и учеников жизни. П ребы вая в гармонии, мы становимся примером для других, бла годаря которому они могут установить различие меж ду такими явлениями, как здоровье и болезнь, напря жение и расслабление. Наша способность общения также будет обращена к равновесию, где мы культи вируем понимание интуитивной коммуникации и спо собность разговаривать с людьми на их собственном уровне и в рамках их личного диалога. Этот интуитив ный процесс такж е означает, что пятое измерение позволяет нам бы ть посредниками между людьми с разными формами или уровнями знания. Оно пред лагает практику синтеза, образования соединений и сети, сбора нитей прозрения и их переплетения поновому. Именно там сумма всех вещей больше про стого сложения частей, и это отношение 5 к 10. Число 5, в котором преобладает вопрос «кто я?», проводит нас через борьбу с нашим постоянно ме няющимся тождеством, подвижным центром, который, как мы знаем, существует, но отвергает любые попыт ки зафиксировать себя. Диалог и взаимоотношения являются главным содержанием этого аспекта нашей личности, ибо, только осущ ествляя их, она знает о своём существовании. Под влиянием числа 5 неко торые люди постоянно создают и разрушают описа ния вселенной, но чтобы завершить любое начинание, они должны поступать противоположным образом. Каж ется, что жизнь вечно рушится внутри себя с а мой и восстаёт из праха. Постоянные перемены во всех вещах и событиях часто ошеломляюще отчётли вы для того, кто тесно связан с числом 5, и это может стать препятствием для его функционирования. Одна ко это не статичная ситуация, и потому побуждение бы ть вовлечёнными в ж изнь встречается столь ж е часто, как и призыв прекратить всякую деятельность. Это история активного и пассивного качеств в нашей жизни, которые сближаются до тех пор, пока не сли 78 ваются в единое целое, и два лица становятся одним, чтобы продолжать всё тот же разговор. Сущ ествует различие, которое следует проводить между числом 10 и числом 5. Аспект, выражаемый в 10, приводит нас к чувству, что мы пребываем вне вещей, не обязательно в качестве свидетеля, но ско рее как присутствие. Иногда это заставляет нас ч ув ствовать себя придатком, чем-то застывшим на обо чине и часто игнорируемым. С другой стороны, 5 и всё Ф и зи ческо е Тело, с его пятью элементами и чувствами, позволяет нам чувствовать, что мы воис тину находимся в центре вещей. Когда сияющая энер гия особенно сильна, следствием будет харизматиче ская притягательность, или, если присутствие слиш ком ошеломляет, человека будут игнорировать и изго нять. Мы можем занять положение с краю, поскольку число 5 требует от нас утраты нашего тождества, когда мы вступаем во взаимоотношения, но энергия этого числа помещает человека в центр независимо от его желания. Самая центральная позиция - та, кото рая связывает всех со всеми и не служ ит сценой для актёра или объектом поклонения. С помощью некото рого развития опыт, приносимый посредством числа 5, может быть развит в замечательные коммуникатив ные способности, которые делают человека хорошим учителем. Метод таков, что мы учимся общ аться исключительно через общение, а такж е становимся учителями, только уча сами. Для этого требуется ныр нуть в сеть времени и пространства и обрести пере живание своей связи со всем и с каждым. 79 Гуру Арджун Гуру Арджун совершал труд обращения рыночной площади тела и мира в Золотой Храм, Харимандир, который станет домом писания и местом Карта Пуркх, соединения деятельности и присутствия. Поэзия Гуру соединяет блуждающую душу с Богом, и само слово вновь и вновь приносит себя в жертву, доступное для всех, кто обращается к нему. Продолжая труд, начатый его предшественником, Гуру Арджун завершил строительство Золотого Храма в Амритсаре и внутри него поместил поэтический сборник, содержащий слова великих святых Индии. Более того, он поместил свящ енные тексты на по мост, чтобы они находились выше его собственного сиденья. Этот храм возвышается как метафора тела, внутри которого происходит алхимическое превраще ние нашей внутренней спящей природы свинца в про буждённое золотое сияние, плод истинной духовной практики. Слово писания в храме подобно философ скому камню, который воздействует на сердцевину человеческого сущ ества, вызы вая преобразующий брачный союз духа и материи. Писание пребывает в состоянии пассивного бытия, и только когда мы открываем его, читаем его слова и становимся этими словами, они воистину оживают в наших поступках. Это также бракосочетание действия и бытия. Слово это мост между пассивностью и активностью, между маленькой личной душой и безграничным коллектив ным духом. Гуру Арджун прошёл через такую трансформацию, когда пожертвовал собой, но не согласился на ком промисс и не принёс в жертву слова святых. После того, как его пытали пять дней и ночей, он обратился к мучителям с последней просьбой омыться в реке. Один мусульманин, святой человек, попросил его пе редумать, поскольку омовение, учитывая его раны, могло причинить ему нестерпимую боль, но Гуру пред 80 ложил ему посмотреть вновь с закрытыми глазами. Когда святой посмотрел на Гуру своим внутренним зрением, он увидел его сияющее тело и понял, что свет Нанака, проходящий через каждого Гуру, пребы вает за пределами всех страданий. Когда Гуру позво лили войти в реку, чтобы совершить омовение, его тело исчезло. Золотой плод созрел и был сорван своим божественным создателем. Имя АРДЖУН имеет несколько значений. АРД Ж означает «обращение» или «молитва», и мы понимаем, что весь Гуру Грантх Сахиб - это одновременно моли тва Бога человечеству и молитва человечества Богу. АРДЖУН означает «мост», великий мост, который Гуру Арджун построил, когда собрал писания. Он пожер твовал своей собственной жизнью и телом ради со хранения сикхской дхармы, тем самым дав дальней шее разъяснение того, что необходимо, чтобы стать мостом для других. Эта жертва также была призвана стать мостом между явлением, которое представляло собой сообщество с внутренней ориентацией, и со обществом, больше обращённым во внешний мир, что было необходимо для создания прочного фундамента его нерушимой веры и защиты от нападок. Это сим вол перехода в эволюции человека, который обрёл некое основание веры в себе, а затем осмеливается говорить о ней и жить ею. И тогда мир бросает нам вызов, побуждая хранить веру, когда многие страхи выходят на свет, но также по-настоящему осознаётся наше м уж ество. 5 есть число трансформации, по средством которой пять трудностей или страстей, связанных с чувствами, уничтожаются и возрождают ся как пять добродетелей. Гурбани (слово Гуру) также часто относится к пяти элементам, из которых состо ит тело. 81 Карта Пуркх Род духовного служения, описанный выше, содер жит в себе жертву присутствию созидающего бытия (Карта Пуркх), истинной творческой силы, стоящей за каждой душой. Истинное творчество требует ж е р т венного взаимодействия как нашего активного, так и пассивного аспектов. КАРТА - это деятельность, в то время как ПУРКХ есть пассивное, но сияющее бытие. Мир - это тело и рыночная площадь Бога, равно как и ф изическое тело. Здесь деятельность (Карта) - это торговля, и торговля во имя Бога есть вы сочайш ая деятельность. Это т процесс вклю чает в себя как деятельность речи, так и присутствие б ы тия (Пуркх), которое воспринимает и слушает. Карта Пуркх - живой парадокс. Как указано выше, Сири Гуру Грантх Сахиб всегда пребывает в сияющем бытии, но оно только тогда оживает для нас, когда мы активно читаем и слушаем его слова. Д аж е в своём акте излияния мудрости Сири Гуру Грантх Сахиб никогда не утрачивает пас сивной сияющей природы простого бытия (П уркх). Только ученик, обращающийся к Гурбани с жертвен ной готовностью читать и слуш ать его, привносит в бытие активный элемент КАРТА. 82 Глава 8 Число б В числе 6 присутствует нечто тайное и неведомое. В учениях редко говорится об этом числе, и, фактиче ски описывая его, мы рискуем солгать; лучше сказать мало или ничего. Я рискну сказать немногое. Форма 6 предполагает изгиб милости, которая за ключена в этом числе и встречает любого, кто пересту пает порог числа 5, хотя многие описывают свой опыт скорее как кризис, нежели благословение. С одной стороны, 6 - это число куба, поскольку в нём 6 сторон или граней. Игральная кость используется во многих азартных играх, и часто должна выпасть именно шестёрка для начала игры. Взаимосвязь 6 и удачи возможно, самое влиятельное качество 6, которое можно отчётливо увидеть в наших жизнях. Называем ли мы это нечто удачей, шансом, везением, судьбой или милостью, подразумевается, что 6 - это число, которое приводит нас к отношениям с неизвестностью. Любопытная математическая особенность 6 тако ва, что 1 + 2 + 3 = 6 и 1 х 2 х З = 6; это единственное число, в котором сложение или умножение компонен тов даёт один и тот же результат. Сложение и умно жение - это две математические функции, которые увеличивают число (деление и вычитание его умень шают). Эта особенность 6 подразумевает, что какой бы метод увеличения или прогресса мы ни применяли, первые три шага проведут нас через порог 5, чтобы встретить неведомое 6. 83 Мы не смогли бы справиться с опытом, обладаю щим качествами числа 6, без работы над Нейтраль ным Умом, относящимся к числу 4, и без подготовки Нейтрального Ума. Число 4 имеет качество поглоще ния шока, без которого наш опыт становится кризи сом и возвращает нас обратно к самим себе, чтобы работать над качеством истинной нейтральности. В природе мы находим число 6 в шестиугольных формах пчелиных сот. С ущ ествует геометрическая симметрия 6 и круга, в котором шесть кругов могут размещаться вокруг другого круга, делая его в 2 раза больше. То же самое устройство м ож но найти в игре «китайские шашки», замечательном средстве развития Ней трального Ума. В ней каждый игрок имеет десять шашек, которые следует продвигать в противоположную пози цию (помните, 1 + 2 + 3 + 4 = 10). Нимб Нимб - это инструмент восприятия тонких явлений внешнего мира. Вокруг нас постоянно течёт поток тонких вибраций, и его сущность - это просто все проникающая бож ественная природа, стремящ аяся установить контакт. Поскольку тонкое начало ирра ционально и находится за пределами обычного изме рения, наш ум, соприкасаясь с ним, чувствует, что он столкнулся с вопросом страха или веры. Когда мы ли шены вдохновения, мы склонны выбирать страх, а за тем молчание; иными словами, мы решаем не говорить о тонком, в надежде, что оно исчезнет. Ш есть сторон игральной кости представляют шесть сторон нашей чувствительности и нашего страха. Нимб дан, чтобы проявился м уж ественны й воин, но в больш инстве случаев мы становимся одержимы страхами и трево 84 гами. Мы говорим из-за страха; мы храним молчание, испытывая страх. Чтобы развить Нимб, вы можете учиться разговаривать с тишиной и из тишины, и, как бы громко вы ни говорили, вы никогда не нарушите тишину. Вы сш ая интуиция и понимание - это пламя, кото рое продолжает гореть благодаря сущ ествованию острого и грациозного присутствия. Это пламя и з вестно как третий глаз, но ветер, который раздувает пламя, есть истинное число 6 и Нимб. Интуиция по добна антеннам улитки, которые выставляются нару ж у и чувствую т мир. Это средство предсказать сле дующий момент, знать ближайшее будущее. Посред ством Нимба мы можем чувствовать тайный мир. Чтобы познать ветер, нужен сам ветер, а Нимб дан для того, чтобы мы могли знать, куда он дует. Сила Нимба в том, что его не шокирует реальность; скорее, он выражает пробуждённое состояние, шокирующее других; этот шок может пробудить их. Страх имеет тенденцию подавлять Нимб, хотя в действительности страх - это просто честная интуиция относительно будущего. То, чего вы боитесь, уж е произошло. Нимб призывает вас просто проснуться, пробудиться к ми лости и принять риск веры. Вы сущ ествуете; кость брошена, и теперь имейте достаточно веры, чтобы встретиться с последствиями. Чувствительность Нимба даёт артистическое осо знание, способность чувствовать тонкое и озвучивать его в мире обычного. Ощущение тонкого подразуме вает ощущение единства, и поэтому человек с откры тым и сильным Нимбом будет чувствовать сознатель ную ответственность по отношению проявления скрытой гармонии. Гармония может быть проявлена посредством изящных искусств, музыки и танца, но она также может быть выражена в искусстве войны и взывании к естественной справедливости. Когда Нимб нечёткий или слабый, будут проявляться противоположные качества, такие как безответствен ность, бездумность и парализующий страх. Ваша речь 85 будет полна замешательства, и вы всегда будете пы таться нарушить тишину или избежать её. Со слабым Нимбом вы будете испытывать страх перед конфрон тацией или конфликтом. Вы будете искать решение проблемы, но не бороться за справедливость. Испы тывая боязнь принятия ответственности за истину, вы противоречите самим себе, вместо того чтобы проти воречить иллюзиям других людей. Нимб соответствует сиянию и сохраняет баланс левого и правого полушарий мозга. Служа сохране нию ясности наших проекций будущего, он является проективной интуицией, посредством которой мы прокладываем путь свободы в неведомое. Ясновиде ние, часто называемое шестым чувством, действует посредством Нимба, но должно управляться числами 3 и 7, чтобы превратиться в видение. Обладание шестым чувством есть милость, хотя некоторые люди живут с ним, как с проклятием, сопротивляясь своему собственному пробуждению. Однажды пробудившись к закону четвёртого со стояния, душа озабочена вопросами справедливости, что служит выражением истины, постигаемой в ней тральном сознании. Это сознание, пробуждаемое числами 4 и 6, приводит нас к более тесному контак ту со своей личностью, и мы сознательно начинаем замечать непрерывный диалог, который рутинно про исходит в наших умах. Мы все больше и больше замечаем, что наши разговоры в мире - это в действи тельности лишь разговоры с собой, в которых мы пытаемся оты скать гармонию между всеми своими противоположностями. Бесконечны е противоречия в оценке двух сторон медали в каждой ситуации, постоянное взвешивание всех «за» и «против» и ана лиз всех точек зрения в любой дискуссии приводят только к ещё большему разногласию, увеличивая про пасть, через которую необходимо перейти, чтобы вернуться к гармонии. Поэтому, даже несмотря на то, что наш диалог, внутренний или внешний, как будто бы стим улируется нашим поиском справедливости 86 и гармонии, в итоге мы приходим к тому, что боимся подняться и сделать решительный шаг. Как сомнение и доверие есть проявления Нейтрального Ума, так страх и вера - это их отражения в Нимбе. Ослабленный Нимб вызы вает огромный страх, когда мы сталкиваемся с конфликтом, в который вовлечены мы сами или два других человека, и вме сто того чтобы отстаивать свои позиции, мы учимся поверхностно соглаш аться с каждым, надеясь, что нам удастся и збеж ать любого столкновения. Такая позиция только углубляет различие и поэтому усили вает наш страх. Как раз в тот момент, когда мы начи наем противоречить другим, используя собственный страх в качестве попутного ветра, который проносит нас сквозь различие, мы встречаемся с милостью, и жизненная битва становится прекрасным танцем. Красота - это качество сознания, приходящее благо даря пробуждению Нимба, когда он соприкасается с Неведомым. Уместная реакция - это руководимый интуицией момент, который требует, чтобы мы были свободны от всего, кроме прикосновения будущего момента. Это не выбор быть свободными от забот, но выбор быть свободными от беспокойства. Речь идёт о сво боде от всего, за исключением неведомой истины настоящего момента, который соверш ает движение в будущее, и неведомой истины будущего, которое совершает движение в настоящее. Мы должны про являть ответственность в том, как мы их встречаем, поскольку, если мы позволяем страху неизвестного сковать нас, мы выбираем поражение и принимаем своими костылями и хозяевами соглашение и социаль ную норму. Мера ответственности может быть связа на с отношениями личностного аспекта интуиции (4) и безличного измерения (6). Во всех ситуациях у нас есть 40 процентов ответственности и выбора, тогда как оставшиеся 60 процентов, в которых мы склонны винить других - это, на самом деле, безличный, кол лективный и божественный выбор. Он проявляет с е 87 бя перед нами через определённых людей, в опреде лённое время и в определённом месте. Семя истины, посаженное в сердце цветка ней трального сознания, раскрывается через проявление Нимба. Так человек может стать хозяином речи, зная лишь, что сказать и когда сказать. Наши слова, произ носимые посредством Нимба, будут звучать как по эма, написанная именно для данного момента, и кра сота в музыке, поэзии, изящных искусствах и танце будет высвобождена благодаря прикосновению числа 6 к сиянию человека. Маска истины, независимо от того, насколько велика боль, всегда может быть выре зана с точностью, ясностью , остротой и мягкостью лучшего хирургического ножа. Пока мы не станем гениальными художниками в игре жизни и смерти, истина останется противоречивым явлением. Но когда мы достигнем этих высот, возникнет непоколебимая динамичная вера и иррациональная любовь к ирра циональному в мире, рождённая из страха, вышедше го за пределы страха. Выражением элементарного пробуждения такого сознания служит борьба за политическую и социаль ную свободу для всех людей. Через песни свободы, или речи поборников справедливости в судах, или на поле мировой экологии, эти художники свободы гото вы драться не на жизнь, а на смерть, сражаться реча ми и мечом против любой несправедливости. Хотя на рассвете человеческого просветления их вера может быть слепой, только посредством этой борьбы архетипический воин может благословить нас, и мы по чувствуем дыхание его милости, благодаря которой сумеем увидеть красоту во всём. Бесстраш ие и справедливость - вот два главных таланта шестого измерения. Посредством третьего измерения мы сознаём несправедливость, а в четвёр том делаем выбор и принимаем решения, основанные на этих несправедливостях, и в эти решения, следова тельно, вовлечена душа. Эти решения вы раж аю т социальную часть нашей человеческой природы, 88 которая способна нейтрально рассматривать индиви дуализированную сущ ность «я» первого, второго и третьего измерений. Однако в четвёртом измерении этот выбор основан на чувстве, которое всё ещё до конца не ясно. Мы скорее неуверенны относительно всех скрытых и явных последствий своего выбора, отсюда - потребность в нейтральности. В шестом измерении мы видим последствия отчетливо, посколь ку наш выбор был твёрдым. Мы принимали решения с известной долей сознательности или принимали их бессознательно под давлением того факта, что если бы мы их не приняли, тогда выбор был бы сделан за нас. Мы сталкиваемся с необходимостью принимать 100 процентов из своих 40 процентов ответственно сти за сознательный и бессознательный выбор, кото рый мы делаем, и именно здесь начинаем осознавать страхи, которые повлияли на выбор или даже продик товали его. Когда выбор был сделан на основании истины, которую мы спонтанно почувствовали (смот рите число 4), тогда в шестой сфере мы культивируем бесстрашие, необходимое, чтобы выполнить задачу; одно дело верить в справедливость, другое - её прак тиковать. Если происходит так, что вы часто вовлече ны в конфликт и вам необходимо занять чью-то сто рону, рассматривайте это как возможность развить эту область сознания. Бывают времена, когда мир можно обрести, только вступив в сражение, и шестое измерение предназначе но для таких случаев. Однако это не то место, где можно выискивать несправедливости и поднимать флаг той или иной борьбы без приглашения. Скорее, это способность отстаивать свободу, когда происходит столкновение - религиозное, политическое или иное. Если мы активно выискиваем угнетающие силы в об ществе, мы избегаем работы над собой и подаём себя в качестве пугал. Другая крайность - мириться с гнё том там, где мы не можем жить или выражать истину так, как мы её видим. Страх перед тем, что могут поду мать другие, если мы будем говорить во всеуслышание, 89 превращает нас в пассивных соглашателей, в роли ко торых мы любой ценой избегаем конфликтов и не согласий. Мы становимся частью молчаливого боль шинства, которое занимается исключительно сохране нием статус-кво и общественных предрассудков. По этому давать другим повод бояться нас или ж ить в страхе перед другими - это две крайности, которые шестое измерение может привести в гармонию. Чтобы сделать более ясной природу отношений четвёртого и шестого Тел в том, что касается выбора, рассмотрите следующее сравнение. В четвёртом из мерении, Нейтральном Уме, внутренние диалоги в го раздо большей степени обращены к ощущениям, осо бенно тем, которые испытывает тело. Обычно они не проявляются, пока их об этом не попросят, поэтому нам трудно озвучить их. Однако в шестом измерении наш процесс осуществления выбора в большей сте пени направлен на дух-ум. Здесь мы склонны думать вслух, часто разговаривая с другими, но на самом деле мы разговариваем сами с собой. По этой причи не нам может быть трудно хранить секреты, хотя недостаточная активность может привести к противо положному эффекту, когда мы храним секреты, кото рые следует раскрыть. Мы можем много говорить обо всём, за исключением того, что необходимо сказать, и поступая так, мы оберегаем свои секреты. Мы направляем в будущее страхи и уверенность, проистекающие из наших нынешних решений, и так шестое измерение связывается с этим проецируемым состоянием. Сущ ествую т три важных элемента буду щего, которые необходимо принимать во внимание. К первому элементу относится всё то, что известно и легко предсказуемо в силу циклического характера (такие явления, как времена года, восход и заход солнца) и наши привычки, связанные с едой и сном. Второй элемент менее предсказуем, но это такое неизвестное, которое легко предсказать. К примеру, настроение подвержено колебаниям и часто предста вляется импульсивным, неуправляемым и неопреде 90 лённым, но, тем не менее, благодаря некоторому зна нию себя и интуиции даже оно может быть предуга дано и преподнести меньший сюрприз, когда проис ходят его изменения. Именно эта интуитивная спо собность может быть развита в шестом состоянии. Третий элемент будущего - это неизвестное, которое остаётся неизвестным, в котором всегда сущ ествует возможность хаоса или чудес. Здесь у нас есть шанс достичь пределов нашего человеческого понимания и начать иррациональное взаимодействие с н ео бъяс нимыми силами вселенной. В ходе дальнейшей работы над шестым измерени ем человеческого бытия, мы учимся строить взаимоот ношения доверия и веры в абсолютное неизвестное. Её не следует путать с половинчатой преданностью слепой веры, которая безответственна и вы раж ает известный недостаток участия. Более достойная форма доверия - это беззаботность или свобода от забот, но не безразличие. Потенциально, у нас есть бесстрашие, необходимое для встречи со всеми сто ронами неизвестного, поджидающими нас. Мы можем прыгнуть в пустоту, держась за верёвку честности, с полным сознанием того, что есть реалии, которые мы никогда не узнаем. Более того, мы сознаём, что неизвестное - самая значительная сила в нашей жизни, когда смотрим на величину того, что нам неиз вестно. Здесь мы учимся принимать ответственность за то, за что мы действительно отвечаем, и в равной мере отказываться от любых попыток контролировать области, в которых мы беспомощны и зависим от великого неизвестного. Это неизвестное есть сила, которую называю т разными именами, такими как судьба, дух, бог, смерть, рок, милость, удача, шанс и ничто. Конечно, разные культуры нашли свои со б ственные выражения и способы реагировать на абсо лютное неизвестное. Второй элемент будущего, связанный с подъёмом и упадком настроения и сменой эмоций, придаёт ш ес тому измерению качество артистической чувствитель 91 ности. Мы пытаемся сделать прекрасными даже с а мые непривлекательные настроения посредством и с кусства и, воистину, музыка, живопись и танец - это, возможно, самые могущественные средства вы раж е ния широкого диапазона человеческих настроений. Когда мы передаём настроения и чувства, используя их, мы привносим начало милости. Пребывая в гармо нии с четвёртым и пятым Телами, мы видим, что к а ж дая эмоция содержит в своём существе свою проти воположность, и поэтому также может быть познана по своему антитезису. В таком случае, мы не станем торопиться называть такое чувство, как любовь, высш ей причиной или смыслом сущ ествования вселенной. Если любовь чувство за пределами противоположностей, тогда должен сущ ествовать некий способ отличить её от многих форм псевдолюбви, которые однозначно не являются тем, за что себя выдают. Наш язык вводит нас в заблуждение, также поступают и наши действия и поведение. По моему мнению, удивление - это о б раз бытия, стоящий над противоположными чувства ми, поскольку удивление в абсолютной степени при сутствуе т во всех чувствах. О тсутствие удивления указывает на недостаток присутствия целого. Уязвимость ассоциируется с четвёртым состоянием сознания. Этот термин, однако, указывает на то, что проявление нежелательных чувств может нанести вред сущностной природе. Такое положение вещей предполагает, что если мы открыты чувствам, мы так же уязвимы. Но в действительности только наша при вязанность к собственному образу мыслей и образу себя вызывает боль. Уязвимость гораздо больше с в я зана с невинностью и наивностью второго измерения. По своей природе, чувства ни хороши, ни плохи, но чувство очень важно для нас как человеческих существ. В той степени, в которой мы обладаем ограничен ной или безграничной способностью осущ ествлять движение своей чувственной энергии через нервную 92 систему и её духовный эквивалент, мы открыты удив лению. В той мере, в которой мы привязаны к образу себя, мы будем ограждать свою истинную природу от открытости для чувств. Насколько мы соприкасаемся со своим источником и судьбой, настолько мы будем открывать себя чувству удивления и восторга и пото ку своей истинной сущностной природы. Сила быть открытыми и восприимчивыми для всех чувств разви вается благодаря бесстраш ию шестого Тела, пред ставленного Нимбом и символизируемого мечом. Гуру Хар Гобинд Будучи первым Гуру, не написавшим ни одного поэтического гимна, Гуру Хар Гобинд стал олицетво рением медитативного состояния молчания; сама его жизнь была поэзией. Он боролся за справедливость, но никогда ни с кем не сражался. Иными словами, он никогда не поднимал меч первым. Принимая ответ ственность стоять на защите общины, Гуру Хар Го бинд боролся за её свободу прославлять Бо ж ествен ное. Он жил согласно принципу «никогда никого не бояться и не давать другим повода бояться себя». Гуру Хар Гобинда особенно помнят благодаря одному случаю , когда его бросили в тю рьму по ложному обвинению, и он отказался выходить на волю до тех пор, пока другим, также заключённым безо всяких на то оснований, не будет дана свобода. После освобождения Гуру Хар Гобинду вновь пришлось защищать общину от несправедливых напа док. ХАР - это разруш ительное творчество Бога, а ГОБИНД означает «сохранять», «связывать» или «удерживать вместе». Гуру Хар Гобинд столкнулся с этим парадоксом конфликта ради достижения гар монии. Он ср аж ался за достижение оправданного баланса духовного и мирского аспектов жизни; в од 93 ной руке он держал меч истины, а в другой - меч веры. Это не только выражение свободной от беспо койства ответственности, но также средство выйти за пределы двойственности, связав эти качества воеди но. Сомнение - это всегда двойственность, и выйти за пределы двойственности означает освободиться от сомнений и так достичь бесстрашия. Утверждая позиции общины, Гуру Хар Гобинд за вершил реализацию второго уровня, который Гуру Нанак предсказал в Мул Мантре. Первый уровень был индивидуальным, он выражен первыми тремя Гуру. Второй уровень сообщества был реализован четвёр тым, пятым и шестым Гуру и стал фундаментом для третьего, вселенского уровня, реализованного седь мым, восьмым и девятым Гуру. Гуру Хар Гобинд завер шил создание Акал Такхт, Бессмертного Трона, где обсуждались и решались политические вопросы о б щины. Самая значительная связь с числом 6 в словах Гуру - это шесть дворцов, шесть учителей и шесть учений. Неясно, относится ли это к шести школам индийской философии, но интересно отметить, что в Гуру Грантх Сахиб присутствует духовная поэзия шести из десяти Гуру. Нирбхо Гуру Нанак обладал тотальным пониманием разви тия сознания и озвучил его в следующем аспекте Мул Мантры. НИРБХО означает «бесстрашный», и в целом можно сказать, что наши страхи связаны с будущим и неизвестным. Эта стадия развития связана с риском встречи неизвестного, выходом за пределы страхов, которые обычно нас останавливают. Благодаря б е с страшному сознанию мы в меньшей степени озабоче ны собой и больше озабочены благополучием и сво бодой других людей и заинтересованы в этом. Ж и ть 94 в страхе - значит томиться в заключении, и только благодаря бесстрашию мы сохраняем сбалансирован ное чувство справедливости, имея как духовные, так и преходящие стремления. Если мы сумеем быть бесстраш ными (Нирбхо) в своих поступках, то сделаем шаг вперёд к гармонии и справедливости и не позволим своему страху перед неведомым препятствовать нашему участию в ж и з ненных конфликтах. Будущее всегда неопределённо, однако нас воодушевляют обращаться именно к нему. Наши страхи могут быть преобразованы в силу веры, присущую воину, благодаря которой блуждание пре вратится в удивление. 95 Глава 9 Число 7 Многое было сказано о могуществе и важности числа 7, гораздо больше, чем оно заслуживает. Это похоже на короля, который провозглашает своё вели чие и забывает советников или мельницу, настолько гордый своими механизмами и силой, что не вспоми нает об энергии ветра и воды, без которых всё это бесполезно. Семь цветов радуги могут проецировать ся только благодаря подходящему состоянию атмо сферы, но, тем не менее, эти цвета, подобно числу 7, имеют своё предназначение. Они действуют в качест ве знамений на небесах, указывающих на более вели кие, более таинственные явления, и в то ж е самое время, будучи столь завораживающими, они отвлека ют наше внимание от этих больших мистерий. Число 7 - это число видения, формы, где структура и цвета могут оказать значительную помощь в их различении. Внутреннее видение воспринимает систему семи чакр или энергетических центров, и седьмой центр вполне может быть вратами в небеса, но это не сами небеса. Сущ ествую т многие системы жизни и философии, основанные на числе 7. Говорится, что сущ ествует семь ступеней, ведущих на небеса, но немногие соз нают, что мы в больш инстве своём сп ускаем ся по семи ступеням в ад. С ущ ествует семь главных нот, образующих структуру нашей музыкальной системы (в то время как 8 - число возвращ ения). Неделя состоит из семи дней, седьмой день творения был скорее днём созерцания (наблюдения, осмотра), чем 96 днём отдыха, а семилетние циклы - важные вехи в че ловеческом развитии. Важ но отметить, что даже не смотря на то, что циклы иногда связаны с числом 7, это не делает 7 числом времени. 7 - это число стр ук туры, а время - одно из тех явлений, которые стр ук турируются числом 7, а также другими числами. Несмотря на то, что были открыты новые планеты, астрология по-прежнему обращается к семи планетам древности, словно они обладают какой-то особой ценностью. То же самое можно сказать в отношении числа 7 . 7 - это число высших астральных измерений (3 - число низших астральных миров), где пребывают многие сущ ества или астральные тела, «зависшие» в ожидании шанса отработать свою карму. Некоторые религиозные тексты упоминают семь поколений, на протяжении которых повторяются кар мические модели. Это означает, что на какую-то часть нашего опыта в этой жизни оказывают влияние шесть поколений, живших до нас, и то, как мы живём сей час, окажет влияние на шесть последующих поколе ний. История семи поколений - это коллективная карма, которую мы наследуем и передаём. В рамках кармы прошлое повторяет себя, и, поскольку при взгляде назад, наша перспектива может быть только ограниченной, мы переносим модели прошлого в б у дущее и вновь и вновь проживаем прошлое. Математическое свойство 7 - это тенденция по рождать статические модели, поскольку оно некратно целым числам. Семь не может быть разделено ни на какое кратное целых чисел, но если мы разделим любое число, которое не является точным кратным семи, на семь, то получим циклически повторяющийся ряд цифр ..:285714.... Эта склонность к статическим моделям есть одновременно качество предсказуемо сти и безопасности, а также удержания. (В ы могли заметить, что это также относится к числу 3.) С ущ е ствует близость между парами чисел, которые слага ются в 10. Как 4 есть бутон, а 6 - цветок сознания, 97 так 3 - это три основных цвета и внешнее простран ство трёх измерений, в то время как 7 - внутреннее пространство, в котором мы воспринимаем внутрен ние центры, известные как чакры. Аура Электромагнитное поле, которое, как известно, окружает ваше тело, называется Аурой. Прана - это энергия, которая обеспечивает электрический поток, способный изменить качество и силу вашей Ауры . Будучи электромагнитным полем, Аура хранит инфор мацию и способна привлекать или отталкивать дру гих. Это ваше пространство, в котором вы храните записи своих знакомств и семейных связей. Когда вы встречаете человека, которого вы знаете, но при этом не узнаёте его, возможно, что ваша Аура слаба, и па мять о знакомом разрушается. Это явление часто при сущ е взрослым после того, как они проходят семь семилетних циклов. С возрастом наша Аура разруша ется, и способность узнавания утрачивается. Пространство знакомства может включать более обширную семью вашей расы или нации. Прошлое также относится к этой категории, и оно, со всеми вашими друзьями и врагами, также содержится в Ауре. Ваш а гордость и слава, а также вина и позор - это общие для всех ментальные конструкции, которые придают облик вашему психическому пространству. В конечном счёте, мы должны осознать, что А ура подобна миражу, игре света в атмосфере, цветовой проекции, лишённой субстанции. Это символ чего-то, но не само явление. С ущ ествует такж е мощная связь между Аурой и вашим чувством уверенности. Когда Аура выходит из равновесия, ум-эго создаёт компенсирующие исто рии и начинает верить в свою неполноценность или 98 превосходство, напрочь забывая истину равенства. Как неполноценность, так и превосходство - это формы озабоченности собой и ложного чувства со б ственной важности. Эго-ум рождён, чтобы судить, и должен, в конце концов, вынести окончательное суждение, как Бог в седьмой день творения, «...всё это хорошо». Сбалансированная Аура не означает больш ую проекцию, но на самом деле приводит к своего рода прозрачности. Гармония семи цветов позволяет обычно скрытому свету сиять. Когда Аура находится в гармоничном состоянии, происходит излучение скорее сияния, нежели проекции. Гигант ская проекция образа себя демонстрирует чрезмер ное отождествление с самим образом и преждевре менный страх момента, когда временный кокон дол жен треснуть. Слишком долгое отсутствие прикосновения к свету, который освещ ает наше временное пребывание на этой земле, приводит к скептицизму и цинизму. В о с новном дух порабощён состоянием самообмана. По лезно помнить, что Аура - это временная проекция, которая обеспечивает защиту, но также служит тю рь мой. Будучи вашим электромагнитным пространством, она подобна почётным одеяниям, указываю щ им на ваше положение свящ енника или иной пр оф есси ональный статус. Семь цветов, образующих Ауру, и соответствую щие семь чакр - это символы Царской Дороги. Это лестница, по которой следует взойти, набор регалий, которые следует заслужить, но не сама цель. Хоро шая Аура ничего не гарантирует - она просто означа ет, что вы можете путешествовать в стильном наряде. Но известно ли вам, куда идти, или же вы больше заняты демонстрацией своей стильности - это вопрос милости, которая позволяет карме стать дхармой. Раз личием также служит наше отношение к прошлому. В то время как Нимб даёт вам прямое присутствие по отношению к будущему, Аура - это окно, сквозь которое вы смотрите в прошлое. Сформированная на 99 основе прошлых моделей мысли и действия, А ура принимает соответствующий облик согласно тому, как вы видите и интерпретируете все явления, свидетелем которых вы были. Любая привязанность к своей исто рии носит кармический характер. Это означает, что она должна повторять себя, и скорее всего привносит чувства осуждения, стыда, вины, сожаления, раская ния, мести и обиды. Правильное понимание включает культивирование прощения, милости и сострадания, которые приносят сияющие качества чистой Ауры. Тогда прошлые страсти и привязанности более не могут стаскивать вас вниз, и ум становится вашим слугой, а не господином. Однако вместо того чтобы просто отрицать эти качества привязанности к прошлому, будет полезно понять, как они возникают, поскольку подобное пони мание может вывести нас из тюремных камер исто рии на свободу. Миф о первородном грехе содержит разгадку, хотя он сильно искажён и ложно интерпре тируется. Я говорю об идее падения. Наша индивиду альность прорастает подобно семени, которое падает (или его сбрасы ваю т) с дерева, что не является ни добром, ни злом, но когда семя прорастает, оно со здаёт инстинктивное чувство стремления. Это глубо кое чувство стремления к утраченному единству, вы ражается как печаль, голод или пустота. Затем печаль интерпретируется как нечто нежелательное, то, чего необходимо избегать. Однако, рисуя её такой, мы лишь подкидываем дрова в её костер, пока она не становится депрессией, которая, в свою очередь, делает печаль ещё более глубокой, превращая её в инстинкт самоубийства. В это время наша пустота должна быть заполнена, и обычно это приводит к из лишествам, а не к тому, что действительно необходи мо или желательно. Оглядываясь на потерянный рай (забвения) и при выкая испытывать так называемую боль разлуки, мы явно стремимся искать козла отпущения. Первый, ко го можно обвинить - Бог, но это было бы богохульст 100 вом, поэтому мы виним себя. Однако самообвинение унизительно, поэтому мы склонны обращать обвине ние вовне и обвинять других. Обвинение принимает многие обличья и часто рядится в одежды и скусст венных драм, полных событий и обстоятельств, кото рые становятся нашими костылями. Опираясь на них, мы отрицаем любую малую толику ответственности за настоящее, даже за те немногие результаты, которые действительно могут быть следствием нашего прош лого выбора. Избавление от чувства вины начинается с призна ния нами закона кармы, закона причины и следствия. Оно в корне изменит наш взгляд на свободу выбора и отрегулирует процесс принятия нами любого якобы свободного выбора. Подобный очистительный про цесс позволяет нам проследить этот закон до его начала и за пределами начала, где нет ни выбора, ни ответственности, ни последующей вины. О стаётся лишь чистое абсолютное переживание семени, кото рое жертвует собой ради своей непреходящей сущ ности и стремления двигаться вперёд, раскры ваясь навстречу жизни; именно Аура обеспечивает психи ческую форму, необходимую для этого путешествия. Благодаря этому пониманию ко всем наделённым чувствам сущ ествам, неважно, какую форму они могут принимать, приходит сострадание к страдаль ческому труду, который несёт разлука. Сияние, которое образует хорошо развитую Ауру, оказывает непосредственное воздействие на другие измерения. Оно усиливает управляющее присутствие благодаря притяжению электромагнитного поля и пи тающей его энергии. Эта энергия, эта прана может свободно течь, когда аурическая модель свободна от любой вины и стыда, и благодаря этой прозрачности прошлое может легко «отваливаться», как только ста новится прошлым. Тогда мы можем в большей степе ни «быть здесь и сейчас» и временно исполнять раз личные роли, требуемые случаем, не добавляя свои собственные планы. Актёр в каждом из нас опирается 101 на знание различных реальностей, которые могут быть достигнуты через астральные сферы. Подключа ясь к этому источнику информации, мы способны устраивать некие достаточно убедительные представ ления, будь то за деньги, бесплатно или по причинам, которые нам непонятны. В последнем случае, мы, воз можно, полусознательно разыгрываем незавершённые драмы своего прошлого, и каждая драматическая роль изменяет качество Ауры , что отчасти похоже на перемену одежд различных цветов и форм. Когда Позитивный Ум будет пребывать в гармонии и согласии с Аурой, мы станем чувствительны к прош лому других и любой обиде, которую они могут попрежнему испы тывать в своей нынешней жизни. Когда эти чувства направлены на нас, даже если это происходит бессознательно, мы будем склонны к пре увеличенной реакции, особенно, если носим с собой свою собственную историю. Чтобы вырваться из это го порочного треугольника, который регенерирует карму и препятствует нашему вступлению в свобод ное будущее, нам нуж но практиковать прощение. Звучи т просто, однако прощение - не идея, а дей ствие. Нам необходимо изучать конкретные методы, благодаря которым идея прощения становится пере живаемой реальностью , ведь, несмотря на то, что идея эта проста, её осущ ествление может не быть столь простым. Разгадка заключена не в вопросе «что делать?», а скорее «когда мы прекратим делать?» Когда мы откажемся от физических и ментальных привычек, которые сп о со бствую т сохранению моделей стыда или вины? Когда мы перестанем цепляться за перво начальное осуждение, которое служит краеугольным камнем вины и сожаления? Мы начинаем отказываться от всего этого, когда соприкасаемся с четвёртым измерением Нейтрального Ума или переживаем кризис шестого. Если мы не останавливаем былые тенденции, наше осуждение будет удерживать нас в стеклянном ящике электро магнитной проекции, которым мы столь горды, и всё 102 же жалуемся на его стесняющие размеры. Мы хотим выбраться из него, но остаёмся внутри. Действуя в контексте других сфер, мы можем рас ширить свои ограниченные представления о хорошем и плохом. Аура - это защитная система, благодаря которой мы способны взаимодействовать с друзьями и врагами. Те, кто, как мы чувствуем, сделали нас хо рошими или плохими - индивидуальности, группы или даже абстрактные фигуры, такие как Бог - рассмат риваются как принадлежащие к одной из двух катего рий - друг или враг. Тогда мы избегаем врагов или сражаемся с ними, но когда наша Аура очищается, она позволяет нам распознавать в других пламя ж и з ни, горящее во всех нас. Это видение способствует практике милости и проявляется в том, что мы просто отпускаем их с миром, хотя бывают случаи, когда мы можем чувствовать, что суровость оправданна. Если мы вступаем в схватку, по меньшей мере, уместно осознавать мотивы своей битвы - гнев, месть или не нависть. Оппозиционные силы рассматриваются как часть целого, но также мы понимаем, что этот кон фликт необходим для поддержания равновесия. Таким образом, мы превосходим Ауру; мы не отождествляем себя с одеждой, которую носим, но осознаем её тако вой и понимаем, что можем сменить её. Бессилие и беспомощность, которые можно испы тать в сфере Позитивного Ума, сосущ ествую т с ощ у щением себя в качестве жертвы. Мы можем и дальше регрессировать в этом направлении до второго изме рения и заниматься самокритикой, самобичеванием и даже соверш ить самоубийство, что в категориях психологии можно рассматривать как пассивную агрессию. Гнев может возникнуть только в том сл у чае, если есть проблема, которая действительно нас волнует. Если мы неспособны «отпустить» её, более уместной реакцией будет совершить позитивные дей ствия и принять чувства истинной заботы и участия. Тогда негативная энергия см ож ет найти достойное применение в качестве топлива для решения пробле 103 мы и значительного изменения. Топливом Ауры сл у ж ит прана, также как голод и желание, переживае мые в качестве негативных тенденций, служат топли вом для тела. Их давление питает инстинкт вы ж ива ния и находит выражение в позитивном действии. Прана также может прийти в форме мудрости, стиму лирующей правильное или позитивное понимание, которое затем проявляется в Ауре. Амбициозные планы мести или самобичевания и личные схемы эгоистической деятельности могут за сорять каналы и блокировать поток чистых целитель ных сил праны. Позитивное «я» духа-ума - это изме рение, в котором мы учимся наслаждаться обществом самих себя. В седьмой сфере мы можем найти источ ник уверенности в себе, который делает могущест венными наши собственные намерения, предоставляя нам свободу развивать уникальную философию ж и з ни. Однако чрезмерно развитая, эта тенденция спо собна порождать фантазии и невротическое поведе ние и речь. Без равновесия, достигаемого благодаря качествам заботы Позитивного Ума, лишённые струк туры возможности личного намерения могут развить ся в род цинизма по отношению к другим людям и их образу мысли вместо непредосудительного уважения к другим путям. Более того, захватывающее видение астральных миров, которое открывается в этом седь мом Теле, может вселить в нас веру в любую незри мую сущ ность. Возможен скептицизм и нежелание видеть и распознавать ту сущность, которая пребы вает во всех трансформациях времени и пространст ва. Но именно здесь мы учимся бы ть терпимыми к другим и развиваем видение того, что все пути ведут к одной цели, даже если некоторые люди идут в про тивоположном направлении, чтобы достичь её. Если в седьмом измерении недостаточно сознания, возможна нехватка уверенности, робость и чувство приниженности. Тогда мы почувствуем себя одиноки ми, вместо того чтобы наслаждаться одиночеством, и будем лишены мужества выйти и искать общество 104 других людей. Неверие в способность быть чем-то иным, нежели своей историей, часто служит прикры тием для сомнений и сожалений, сомнений в аб со лютной реальности и обид на любого, кто достигает успеха в навязывании своей реальности другим. Это может даже означать, что мы негодуем на самих себя, втайне желая навязывать свои представления окруж а ющим. Когда мы подвергаем сомнению собственные сомнения, тогда будет полезным принять некий на правляющий принцип, с помощью которого мы станем прокладывать путь в море хаоса. Цинизм и скепти цизм - это смертельные враги «я» в седьмом измере нии, и если не обуздать их, они приведут нас в чёр ную дыру, откуда трудно вернуться. Конечно, для кого-то это благо, но тому, кто несчастен, вступая в хаос в одиночестве и без руководства, необходимо найти путеводную нить в лабиринте, некие вехи на пути в этот тонкий дом за пределами смертного хаоса. Гуру Хар Рай Доброта, милость и прощение были качествами, которые воплощал седьмой Гуру. Вдохновлённый цветком, Гуру Хар Рай заметил, несмотря на то, что люди ломают цветок одной рукой, а предлагают другой, цветок дарит свой аромат «обеими руками». Он имел в виду Гуру Хар Гобинда, который, хотя и был заключён в темницу императором, пришёл к не му на помощь и спас жизнь в тот момент, когда на того собирался напасть тигр. Сам Гуру Хар Рай по слал императору, объявившему себя врагом сикхов, лекарство, которое вылечило императорского сына. Он изучал способы помощи людям и знал решение многих проблем. Его милость распространялась на животных, и он содержал приют, в котором лечил их. 105 Гуру Хар Рай, седьмой Гуру, не был склонен нахо диться на виду. Он предпочитал оказывать поддержку окружающим, служа опорой для их возвышения. Глав ной добродетелью, олицетворением которой являлся Гуру Хар Рай, было прощение, и он учил этому каче ству своим примером, не вынашивая планы мести за нападки на своего предшественника Гуру Хар Гобинда. Имя ХАР РАЙ означает «царская дорога к Богу». Когда мы утрачиваем формы и цвета своих собствен ных мнений, мы оказываемся под защитой Хар/Бога, который разрушает нашу гордость и статус, но от крывает доступ к Царской Дороге, РАЙ, которая обла дает своим собственным цветом и формой. Иными словами, когда мы отбрасываем самодельную психи ческую броню, мантия божественной защиты нисхо дит, чтобы облечь нас. Это одеяние и корона, которая приходит скорее по милости, нежели благодаря на шим собственным усилиям. Поэтому её носят не с гордостью эго, а с достоинством души, которая ста ла достаточно прозрачной, чтобы признать то, что она воистину представляет. Тогда восхождение по семи ступеням лестницы достижения даётся легко, и человек достигает глобального видения. Нирвэр Истинный акт справедливости - это также и акт милости; поэтому меч, который носит Гуру, называет ся Кирпан, что означает «рука милости». Это всегда «борьба за», и никогда - «борьба против». Борьба за справедливость для тех, кто нуждается в защите, не является актом мести, обиды или наказания. Это акт милости или доброты, как в том, что касается защиты и освобождения угнетённых, так и в деле пробужде ния угнетателя. 106 Гуру Нанак понимал, что одного бесстрашия недо статочно, и также необходима прозрачность, благода ря которой прошлые конфликты не переносятся в будущее. Избавление от любых осложнений, иду щих из прошлого, предполагает, что мы не делаем врага из своей истории; таков смысл Нирвэр. Б е ско нечное обращение к прошлому не приносит никакого блага, однако мы тратим массу времени именно на это занятие. Тем самым мы просто укрепляем чувства вражды и мести, роя всё более глубокую яму, в кото рую только прощение может бросить спасательную верёвку. Мы сражаемся, надеясь обрести победу, но подлинная победа над прошлым невозможна, и нас ждёт лишь бесконечное блуждание среди картин мести. Отказываясь от привычки создавать из прош лого образ врага, благодаря прощению мы тотчас же избавляемся от прошлого (Нирвэр). 107 Глава 10 Число 8 8 известно как число бесконечного, которое пере даётся символом ∞. Два круга представляют взаимо отношения ограниченного «я» и безграничного «я» и образуют фигуру, которая предполагает непрерыв ное движение. 8 есть число возвращения, вечного возвращения бесконечности, где всё возвращ ается обратно к себе, где всё приходит и уходит. Восьмая нота и восьмой день - это возвращение к исходной точке, но одной октавой выше или одной неделей поз же, поэтому происходит возвращение, но никогда не в то же самое место. Это подобно течению реки вре мени, которое подразумевает скорее спиральное воз вращение, а не круговое. Это качество извилистости связывает число 8 с водой и органическими царства ми, где преобладает спиральная сила. Ци или прана, будучи эфирным проявлением воды, также движется этими извилистыми путями. Кроме того, два круга 8 предполагают отражение, которое является ещё одним качеством воды. Форма песочных часов сходна с цифрой 8 и и с пользуется для придания размера времени, которое лишено размера. Песочные часы подобны двум ми рам, и в то время как соль или песок перемещается из одного отделения в другое, воздух движется в обрат ном направлении, и оба потока проходят сквозь одно узкое отверстие. Поэтому 8 - символ движения, и его можно найти в примере крайностей между силой и бессилием, прибылью и задолженностью; это не прерывно текущий поток энергии. Он движется от 108 полноты к пустоте и от пустоты к полноте, поэтому в то время как одна часть 8 полна, другая пуста. Как число, которое связывает два мира, 8 говорит о на шей потребности иметь отношения с иным миром. В некоторых людях число 8 проявляется как тенден ция покидать этот мир и уходить в безвременный мир грёз. Другие достигают мира грёз, чтобы принести что-то обратно; примером тому служ ат целители. Три плана трёхмерного мира делят пространство на восемь частей, как восемь углов куба, и это одна из причин, по которой многие мандалы состоят из вось ми частей (они являются выражениями трёхмерного мира). Колесо с восемью спицами также служит р ас пространённым выражением числа 8. Другие приме ры можно увидеть в буддийском колесе Дхармы, восьмиугольнике с восемью триграммами И-Цзин, майском дереве* с восемью лентами, зонте с восемью сегментами, божестве с восемью руками и целитель ном круге индейцев. Эти формы 8, которые вновь и вновь возвращаются в различных культурах, могут быть разгадкой неумирающей формы, существующей за пределами времени. Также мы находим в природе паука с восемью ла пами и паутиной, подобной покрывалу Майи. Праническое Тело П раническое Тело связы вает нас с бесконечным потоком энергии. Это связую щ ее звено, и ту силу, которую оно несёт с собой, нельзя назвать собствен ностью . И зобилие - это вопрос доступа к потоку жизни и энергии, а не их накопление в любой статич ной форме. Непонимание этого приводит к битвам за силу, в которых люди сражаю тся за ещё один ограни * Автор имеет в виду украшенный цветами столб, вокруг которого танцуют 1-го мая в Англии. - Прим. пер. 109 ченный кусочек чужого запаса энергии, вместо того чтобы работать над созданием бесконечной связи. Дисбаланс праны может привести к таким явлениям, как застой влаги, навязанная власть и злоупотребление властью, отказ признавать естественный авторитет, или к тенденции жить в грёзах, а не здесь, на Земле. Сбалансированный поток праны вы раж ает себя в чистоте и ясности ума, тела и окружающего мира; в противном случае, возможна одержимость чистотой или неконтролируемый хаос. Прана - это безграничная жизненная сила органи ческого мира. Когда растения выдыхают кислород, мы вдыхаем его и так очищаемся и заряжаемся энергией. Прана тождественна ци или к и , энергии, которая течёт по меридианным каналам тела. Она безгранична, и по средством её потока мы можем пережить отношения ограниченного сознания с безграничным. Однако это может привести к очень мечтательному и потерянному состоянию, и мышление, обращённое к выходу за пре делы низшего и восхождению к высотам, может быть использовано как предлог для того, чтобы пренебречь тенью и взлететь слишком высоко (хотя это не причина не летать вообще). Грёзы о высоких и могущественных идеалах без реального их осуществления или практи ческой мудрости превратят воображение в ещё одно средство ухода от реальности. Шаг за шагом и вздох за вздохом крепко стоять на земле с головой, одно временно опущенной вниз и поднятой к облакам - вот баланс между Праническим Телом и другими измере ниями. Но когда праническая сила настолько домини рует в нашем сознании, что мы видим только заоблач ные дали, чувствуя бесконечность, мы развиваем чрезмерно серьёзный подход к жизни. Наше восприя тие может стать фаталистичным, поскольку мы видим неизбежную смерть всех конечных существ. Астматическое дыхание может стать результатом неудачных опытов с силой и злоупотребления силой. Прана - это сила, сама по себе она чиста и лишена качеств, пока не вступает в отношения с другими си 110 лами. Сила приводит к одержимости собой, хотя нам нравится думать, что мы контролируем её; однако она обладает своим собственным существованием и течёт сквозь нас, словно вода. Мы можем плавать в ней, е с ли её безбрежность и хаос не поглощают нас. Как та ковая, она ни хороша, ни плоха; только наши манипу ляции изменяют её природу. Она может быть исполь зована двояко, подобно топливу в бензобаке автомо биля, который может доставить человека в больницу или помочь перевезти краденое добро. Очевидно, что люди, стоящие у власти, часто вовлечены в использо вание силы власти и злоупотребление ей, но, по сути, тем или иным образом, мы все вовлечены в это. В за висимости от того, каков наш опыт собственного Пранического Тела, мы будем связаны отношениями кон фронтации или сотрудничества с людьми, занимаю щими положение власти, будь оно реальным или поверхностным. Праническая сила значительно влияет на исцеле ние и умирание, и когда мы осознаём это, то начина ем относиться к ней с большим уважением. Это сила, призванная прояснять и очищать, поэтому следстви ем недостатка чистоты будет болезнь, а полная поте ря чистоты приведёт к смерти через болезнь. Усиле ние пранического потока вызывает смерть всего, что служит причиной болезни, но чрезмерное усиление делает нас слишком серьёзными, что, в свою очередь, может привести к одержимости чистотой и очищени ем. Поэтому важно учиться регулировать эту жизнен ную силу, подобно тому, как мы поворачиваем кран, чтобы регулировать поток воды. В этом восьмом измерении мы можем получить опыт того, как модели, размеры и структуры принима ют форму из пустоты и вновь отпадают в пустоту. Воображение безгранично в пространстве и вечно во времени, так что жизнь можно почувствовать в одно мгновение, а пространство - пересечь, подобно вспыш ке молнии. Это сфера, которая позволяет нам грезить наяву, и если бы она не была уравновешена другими 111 измерениями, мы могли бы грезить всю жизнь. Мы всё время витали бы в заоблачных далях, никогда не испытывая счастья воплощения своих грёз на земле. Идеи могут быть воплощены только шаг за шагом, вздох за вздохом, что означает - с самого начала. Иногда мы предпочитаем хранить свои идеи в каче стве идеалов или фантазий, доступных только в мире грёз, вместо того чтобы воплощать их в жизнь. Это нечто вроде путешественника, который любит путе шествовать, но не хочет никуда прибывать, поскольку прибытие знаменует собой конец, сверш ение всех трудов, ради которых мы были рождены, и бессм ы сленное течение дней. Идеалы принадлежат прошло му или будущему. Мы либо хотим вернуть былые вре мена предположительного совершенства, либо созда ём некие фантастические проекции того, что может быть. Обращение к этим идеалам означает остановку потока жизни и смерти в их взаимодействии. Альтер натива, предлагаемая восьмым измерением, состоит в том, чтобы отвергнуть их и сосредоточиться на на стоящем моменте; то есть чувствовать и переживать настоящее как динамичный процесс порядка и отвер жения хаоса на каждом шагу. Полное вхождение в восьмое измерение означает пребывание в вечности, вне времени - не выход за пределы времени, но приглашение всего времени в вечносущий момент настоящего. Это непрестанное памятование настоящего, которое также является по стоянным забвением прошлого и будущего, но пока мы по-прежнему находимся в физическом теле чело веческого существования, подобное можно пережить только в известной мере в редкие моменты медита ции. Внетелесные переживания - это движение в по токе праны, и возвращение в Физическое Тело могло бы стать затруднительным, если бы не другие Тела. Поэтому такая практика опасна, пока мы не знаем, как сохранять связь и как возвращаться обратно. Мы только частично утрачиваем связь с другими измере ниями во время сна, а если мы действительно пол 112 ностью обрываем её, то тело становится подвержено одержимости другими силами - и это один из путей, приводящих людей к безумию и психозам. Если вы собираетесь в астральное путешествие, будьте у в е рены, что вам известна безопасная практика оставле ния тела и возвращения в него - например, сохране ние непрерывной связи дыхания и мантры. Однако важно спросить себя, почему вы чувствуете потреб ность в этих опытах, поскольку поиск Бога приходит к завершению только тогда, когда вы находите Б о ж е ственное внутри себя. Смерть и умирание существенны для жизни, а е с тественные процессы исцеления и восемь измерений «я» являются неотъемлемыми аспектами этого. Наши столкновения с силами смерти неизбежно влекут нас в эту сферу, даже если мы не прилагаем сознатель ных усилий в этом направлении. Смерть даёт нам серьёзный взгляд на жизнь и делает нас более осмо трительными, хотя проявляя чрезмерную активность в негативном «я» духа-ума, мы можем стать чересчур мрачными и осторожными, считая, что всё обречено. В качестве другой крайности, мы рискуем стать лег комысленными и на всё согласными, что есть род психологического самоубийства. Помимо всего остального, исцеление позволяет причинам наших скорбей перетерпеть процесс смер ти, и иногда само умирание очень целительно. И сточ ник болезни может находиться в теле-уме или духеуме и просто выражать танец битвы жизни и смерти, где определённый аспект явно одерживает верх. Несомненно, есть время и место для всего, в то время как маятник времени качается, совершая вечное воз вращение. Естественная смерть может звучать как нечто привлекательное и простое, тогда как многие болезни к аж утся чем-то более изощрённым в силу болезненных моделей сопротивления, которые пара доксальным образом являю тся попытками уйти от боли. Энергия в форме праны течёт и движ ется подобно воде, и если она не может двигаться в одном 113 направлении, она избирает другое. Эта способность, позволяющая течь потоку реалий, есть отрицающее «я» Пранического Тела, негативное «я» духа-ума, где мы можем скорее слиться с потоком жизни и смерти, а не устраниться из него. Здесь невозможно сделать шаг в сторону, и когда мы впадаем в бессознательное забвение - это, более чем вероятно, просто попытка избавиться от «я», чтобы избежать опыта смерти. Потенциал, позволяющий сливаться с энергией другого человека, когда мы предлагаем себя в каче стве альтернативного канала для подавляемых энер гий, также даётся в этой сфере. Как таковое, «я» не исцеляет, но является частью процесса, и не встречая препятствий в своём течении, автоматически стано вится каналом исцеления. Поэтому принятие бремени чуж их страданий, а также очищение - это важные переживания восьмого измерения. Когда энергия течёт, проявляется сила. Если мы игнорируем её или не можем признать естественные и уместные направления потока энергии, не живя в равновесии момента, тогда сила будет заставлять нас обращать на неё внимание. Когда силу отрицают, она навязывает себя так, что смерть становится поистине ужасным явлением. Использование силы и зло употребление ею людьми, наделёнными властью, это их способ взаимодействия с этой частью челове ческого сущ ества. Когда они пребываю т в полном равновесии со всеми измерениями, они обладают ко мандующим присутствием, которое не нуждается в статусе авторитета, чтобы быть признанным, и бро сит вызов любому, кто не взаимодействует с силой в своей собственной жизни. Когда один человек отни мает власть у другого, власть развращается и может привести к крайней степени злоупотребления, что однозначно вызовет сопротивление. Говоря в целом, выражения власти и авторитета, которые требуют, чтобы их услышали и обратили на них внимание, указывают на слабую самоидентифи кацию и страх утраты «я». С другой стороны, человек, 114 наделённый сильным чувством своего источника бла годаря девятому измерению духовного сознания, по пытается избеж ать любого положения во власти. Однако, если такой человек оказывается в подобной ситуации, как правило, это происходит в ответ на многочисленные просьбы членов общины. Эти люди вызывают огромное уважение, поскольку они одно временно господа и слуги. (Примечание: можно провести любопытное ср ав нение тенденции терпеть оскорбления, возникающей во втором измерении, и склонностью оскорблять дру гих, которая может выйти на поверхность в восьмом.) Важно осознать, что сила, прана или энергия не яв ляется чьим-то личным достоянием, это, скорее, безгра ничная кладовая, общее пастбище, правом на доступ к которому обладают в равной мере все существа. Гуру Хар Кришан Будучи мальчиком, олицетворением живой чисто ты, Гуру Хар Кришан знал, что все вещи и все люди должны умереть, но сама по себе чистота не умирает. Скорее, чистота - то, что остаётся; она убивает всё нечистое. Гуру Хар Кришан предложил свой ум, тело и душу, чтобы жить этой реальностью. Когда ему б ы ло всего 8 лет, он услышал о страданиях жителей Д е ли и намеренно отправился туда и испил из вод, разно сивших болезнь. Той же ночью Гуру Хар Кришан оста вил тело, убитое болезнью, но утром весь город был спасён от чумы. Так восьмой Гуру взял на себя стра дания многих и пожертвовал жизнью ради исцеления других. Он пожертвовал собой не только ради членов сикхской общины, но ради всех, кто в этом нуждался, не различая своих и чужих. Его имя означает «дей ствие (КА Р) очищения» или «омовения» (ИШАН). Д е я ния этого юного Гуру были чистым актом очищения. 115 Акал М урт Сущ ествовать в вечнотекущем моменте настояще го - значит быть свободным от страха перед буд у щим - состояние, в котором нет мотива мстить прош лому. Душа отождествляет себя с чистой формой или проявлением (М ур т) безграничной энергии, неуми рающей и вечной (А ка л ). КАЛ переводится как «время» и «смерть», тогда как АКАЛ - «за пределами времени и смерти». Сущ ествовать во времени значит сущ ествовать в форме, которая умрёт, но сущ ество вать в форме бесформенного значит быть формой, которая никогда не умирает и не знает ограничений времени. Время, которое пребывает за пределами времени, безвременное время, подобно глубокому океану, в котором накапливаются все наши отходы. Это безграничное море праны очищает и трансфор мирует всё в основную ж изненную силу, которая может вновь питать всё сущее, не делая различий. 116 Глава 11 Число 9 Как последнее число перед повторным началом последовательности на новом уровне, 9 предполагает завершение и возвращение домой. Рассматриваемое как число совершенства, 9 стоит в конце путеш ест вия, наделяя путешественника чувством того, куда ид ти, что отчасти схоже с отшельником, девятой картой таро. Прогресс, связанный с 9, требует спокойствия, терпения, выдержки и стойкости, и в нём заключено чувство покоя и, в конце концов, способность рассла биться. Однако импульс достижения 9 может также проявлять себя как нетерпение, неугомонность и ра зочарование, поскольку слишком много внимания уде ляется цели, а не путешествию с каждым его шагом. Если отсутствует сознание 9 в конце ряда, тогда наша энергия теряется и рассеивается во всех восьми направлениях. 1 имеет качество фокуса и концентра ции, а 9, как его противоположность, более разбро сано и распылено, 9 порождает чувство бесцельно сти, неопределённости и двусмысленности. Как самое неконцентрированное и широкое, 9 трудно различить и понять, и поэтому оно считается числом мистерии. Эта мистерия завуалирована блестящими качествами 7, и по этой причине некоторые традиции говорят о 9 посвящениях. В качестве самого большого числа, 9 может быть числом гигантов, однако, будучи умножаемо, оно так же служит числом маленьких существ, которые живут вместе как одно большое тело: муравьи, пчёлы, осы 117 и термиты - наглядные тому примеры. Размножение бактерий (полезных и вредных) и вирусов - другой пример того, как 9 увеличивает микроскопический фундамент конкретной жизни. С ущ ествует девять чисел (цифр), и, будучи по следним числом, 9 опять же служит фундаментом на чала, пробным шаром для нового. Рассматривая свою жизнь в категориях девятилетних циклов, вы можете прийти к такому открытию - вы увидите, как всё за вершается и начинается на девятый год. Полный цикл включает восемнадцать лет и состоит из девяти лет «подъёма» и девяти лет «спада». 9 - это последний шаг 1, когда оно стало множе ством через умножение себя с целью воспроизвод ства. Прежде чем 1 сумеет воссоздать себя в 10, оно должно быть разбросано, подобно семенам, посажен ным в почву, где каждое семя может породить множе ство. Тонкая природа 9 никогда не утрачивает себя в этом процессе, такж е как каждое число, которое умножается на 9, будет вновь сведено к 9; например: 9 x 9 = 81; 8 + 1 = 9 Однако в промежуточных функциях сложения и вычитания кажется, что 9 теряет себя в альтруисти ческой жертве ради других чисел; например: 9 + 5 = 14; 1 + 4 = 5 23 - 9 = 14; 1 + 4 = 5 (23 = 2 + 3 = 5) При делении на 9 любое число, которое не являет ся целым кратным 9, будет давать бесконечный деся тичный ряд того числа, которое получается путём сложения цифр исходного числа; например: 10 / 9 = 1.11111111 (1+ 0 = 1) 11 / 9 = 1.22222222 (1+ 1 = 2) 12 / 9 = 1.33333333 (1 + 2 = 3) 9 выражает чрезмерную щедрость, порождаемую его альтруистической природой, как в описанных выше операциях деления. Посредством деления, оно увеличивает части числа и вновь делает его целым, 118 а затем повторяет его до бесконечности и за её пре делами. Несмотря на эту жертвенность, 9, которое является тонкой сущностью семени жизни, никогда не теряет свою цельность. М ож ет казаться, что она утрачена или даже вовсе исчезла, но на заключитель ном этапе путешествия присутствует именно 9. Модели 9 часто изображаются в магическом квад рате или сетке 3x3. Когда мы понимаем всю комбина цию различных сочетаний трёх чисел, которые сущ е ствую т в этой сетке, мы овладеваем числом 9. В ы узнаете больше об этом в главе 28 четвёртого раздела. 9 есть множество семян, порождённых умножени ем одного семени. Это сущ ность растения, которая прошла все стадии трансформации, однако осталась неизменной. Совершив такое длинное путешествие, 9 приносит с собой усталость - измождённое, уста лое и нетерпеливое, как ребёнок в конце дня, неуго монное и возбуждённое состояние ума, который хо чет уснуть, но не в состоянии расслабиться. Но 9 так же одаривает стойкостью и выносливостью, которые необходимы для завершения путеш ествия. Пока не достигнуто завершение, 9 кажется берегом, до кото рого невозможно доплыть, который всегда бесконеч но далёк. Д аж е когда мы воображаем, что держим его в руках, оно ускользает сквозь пальцы, словно песок. Чтобы постичь 9, мы должны стать песком; это не то состояние, которым можно обладать. «Я пребываю в покое» - это состояние, которое можно реализо вать, но покой никогда нельзя завоевать, достичь его или иметь. Только перестав желать большего, мы пе ресекаем бесконечность. Когда мы умиротворены и довольные тем, что у нас есть, мы становимся чемто большим, чем эти вещи - мы становимся удовле творением. Это подлинное мастерство; в противном случае, состояние спокойствия останется неразреши мой загадкой. Состояние совершенства - это неизменное состоя ние; оно постоянно, непоколебимо, неразрушимо и никогда не сдаётся. Ш окирую щ ая правда состоит 119 в том, что для достижения этого состояния сначала мы должны пройти через все перемены, сдаваться до тех пор, пока уж е не сможем сгибаться, и подвер гаться разрушению, пока у ж е нечего будет р азр у шать. Проявляя смирение перед тиранией сущ ествен ного, мы избавляем себя от давления несущественно го. И медлить нет смысла, 9 ждёт вашего возвращения домой. Перфекционизм 9 может привести к нетерпимости. Естественным образом соприкасаясь с определённы ми невидимыми принципами, оно изумляется тому, что этого не делают все остальные. Возможно, оно забы вает проделанное им долгое путешествие и поэтому не может понять, почему другие не думают так же, как оно. Тонкое Тело Тонкое Тело - это скорее коллективная, нежели индивидуальная воля; скорее «Твоя воля», чем «моя воля». Это прозрачная форма, в которой записаны приход души в мир и её уход; она также известна как хроники акаши. Это капсула, в которой мы соверша ем переход от смерти к новому рождению. Тонкое Тело можно рассматривать как спасательную сферу души, которая становится всё более и более прозрач ной по мере нашего продвижения от проблем личного выживания к проблемам выживания видов. Это глав ное или сущностное качество Тонкого Тела подразу мевает, что оно служит сознательной причиной мно гого из того, что мы испытываем в жизни, поэтому оно также описывается как Причинное Тело. Рассеивание - главное свойство этого Тела, кото рое также относится к числу 9 как числу рассеянно сти. Низкая способность к сосредоточению (число 1) приводит к усталости и желанию стимуляторов, таких 120 как сахар или кофе, или кокаин, в более экстремаль ной форме. Как последнее число перед новым уров нем начала в 10, 9 влияет на Тонкое Тело, делая его полным и совершенным. Перфекционизм, состояние повышенной требовательности, часто можно наблю дать у людей, которые едят слишком много или слиш ком мало; качество, очень близкое к состоянию «всё или ничего» числа 10. Важ но принимать свои ошибки и даже видеть в них совершенство. Помните, у кошки девять жизней. Первое (1 ) и последнее (9 ) отношения в жизни связывают нас с матерью, в смысле рождения и смер ти, рождения в ином состоянии. Мать считает своего ребёнка совершенным, даже если он обладает всеми изъянами и недостатками, она считает его своим со вершенным порождением, и будет продолжать испы тывать такие чувства, пока не освободится от Состоя ния Матери и не вернётся к Состоянию Женщины. Тонкое Тело - прекрасное транспортное средство для перемещения души через все её многочисленные трансформации и превращения. Оно переносит душу через рождения, смерти и новые рождения, обеспе чивая доступ к её духовной генетике, а также способ ностям и прозрениям, необходимым в долгом путеше ствии души. Духовная генетика подразумевает воспо минание о прошлых жизнях, но, что более важно, пробуждение связи с любым духовным сообществом, которое было нашей семьёй на протяжении столетий. Д аж е обладая мудростью, нам очень трудно восстано вить подобную изначальную память и ещё более труд но перенести эту мудрость в своё нынешнее о кр уж е ние. Именно это удалённое знание вызы вает в нас желание ходить, прежде чем мы начинаем ползать, и бегать, прежде чем мы научимся ходить. Если мы сознательно проходим через ворота смер ти и рождения, мы развиваем спокойное терпение, которое приведёт нас к состоянию мастерства. Если ж е этого не происходит, всё остаётся загадкой, и мы продолжаем доверять ложным хозяевам мира. Душ а 121 и Тонкое Тело сущ ествуют бок о бок, дополняя друг друга тем, что знаменуют собой наши истоки и по рождают чувство окончания всего, включая нас с а мих. Тонкое Тело позволяет нам доводить всё до за вершения, хотя мы часто отказываемся видеть цен ность в том, что мы делаем, и потому теряем интен сивность своего первоначального порыва. Мы теряем мотивацию и оставляем всё незаконченным, но благо даря этому девятому измерению мы можем научиться тому, что единственная цель - выйти за пределы лю бой личной цели к вселенской цели. Поистине, неко торые явления проявятся только в самом конце. Интенсивность чувства цели без конкретной цели может приводить к огромному разочарованию, застав ляя нас бесцельно переходить от одного дела к друго му, будь то наши задачи, разговоры или образ мыс лей. Выглядит так, словно мы пытаемся выполнить ра боту безупречно, или пытаемся подобрать самое под ходящее слово, но эта попытка только рассеивает нашу энергию, делая нас уставшими и истощёнными, однако мы лишь удивляемся, почему нам нечего про демонстрировать. Наш собственный недостаток спо койной концентрации создаёт давление, в котором всегда каж ется, что необходимо сделать слишком многое. Тогда мы пытаемся компенсировать его и ста новимся требовательными и резкими к окружающим, пытаясь сконцентрироваться посредством их концен трации. Такая тенденция может получить дальнейшее развитие, и мы настаиваем, что всё должно было быть закончено вчера, и становимся деспотичными и с о вершенно нечувствительными в своём взаимодействии с другими людьми и даже с самими собой. Альтерна тивой этому могло бы стать самосовершенствование и тонкость, достигаемые в царстве Тонкого Тела. При этом мы полагаем, что находимся в этом цар стве долгое время. Поскольку именно в этой сфере пребывает изначальное «я» духа-ума, мы чувствуем себя так, словно жили здесь прежде и всё же способ ны продолжать жить до бесконечности. Чувство пре 122 бывания здесь в прошлом и ощущение того, что это измерение нам знакомо, служат самой существенной характеристикой девятого измерения. В некоторых отношениях, это чувство может угнетать, поскольку мы пытаемся понять, почему мы оказались здесь сно ва, и виновато ли в этом то обстоятельство, что мы неспособны что-то понять. Нам присуще чувство цели, которое подталкивает нас проходить наш ж и з ненный путь, однако всё, что мы пытаемся делать, оказывается бессмысленным и бесцельным. Это сфера, в которой мы можем проявить много численные таланты и обратиться ко многим ремёслам, однако мы не сумеем достичь высот ни в одном из них, пока не поймём, в чём истинный смысл этого де вятого измерения. Когда мы присутствуем как изна чальное «я» духа-ума, мы отвергаем вопросы о том, чем мы должны заниматься, и полностью сосредото чиваемся на делах настоящего момента. Тогда в нас живёт чувство, что мы обязаны сущности нашей со б ственной природы, которая позволяет нам завершить то, что мы начали, создавая это в реальности. Б е ско нечный порыв, который возникает из чувства цели, может привести к тому, что наша энергия рассеивает ся в слишком многих направлениях, делая нас слиш ком слабыми и неспособными что-либо завершить. Эта тенденция может проявляться в нашем п о все дневном поведении и связях с людьми, а такж е на протяжении всей нашей жизни. Качества умиротво рённости, спокойствия, терпения и выдержки, кул ь тивируемые в этом измерении, позволяют нам при менять свои таланты в утончённости настоящего. Мы приходим к осознанию той истины, что важна не задача, но путешествие к завершению, подводящее каждый проект к горькому или радостному финалу. Чтобы стать мастером, требуется глубокое проникно вение в сущность ремесла, что, в свою очередь, тре бует внимания, спокойной бдительности, постоянного присутствия и величайшей, безмерной стойкости. 123 Глубоко проникнув в сущ ность своего искусства, мы овладеваем сущностью величайшего из искусств, но если она остаётся тайной, тогда всё остальное скрыто от нас. Когда всё чересчур таинственно, мы робеем смотреть глубоко, поскольку нам кажется, что требую тся чрезмерные усилия, и так мы закрываем изначальное «я» духа-ума. Это закрытие, однако, дела ет нас поверхностными, смущёнными, легковерными и гораздо более подверженными обману, когда нас легко можно убедить в чём-то, что противоречит нашим подлинным интересам. Поэтому полезным будет углубление в самую суть предмета, которое достижимо только настойчивым стремлением к окон чательному достижению. Тогда можно перенести это искусство проникновения вглубь, в каждую сф еру человеческой жизни. Если вы ещё не достигли этой глубины, будьте терпеливы - всё придёт со временем, на всё требуется время. Поскольку время не имеет конца, наша выдержка также должна быть бесконеч ной, ведь только в растворении «я» приходит конец времени для этого «я». С другой стороны, приближение к сущности озна чает находиться там, где ты есть и углубляться в при роду того измерения, в котором находишься. Именно поэтому в девятом измерении всё само приходит к нам, мы не идём навстречу всему; наша карма встре чает нас, мы не идёт навстречу карме; вселенная при ходит к нам на порог, мы не ищем вселенную. Когда мы остаёмся там, где находимся, у нас есть возмож ность совершенствовать и отшлифовывать как свою речь, так и свой труд; поэтому девятое измерение это утончённое, отшлифованное «я». Когда мы разви ваем утончённость, наша речь и работа становятся кристально чистыми, и в этой прозрачности мы стано вимся самой сущностью. Мы не знаем её, а являем её. Мы обретаем прозрение в законы причины и след ствия, когда остаёмся на своём месте и осознаём, что ход событий движим тем, что было в прошлом, и на правляем вперёд тем, чему предстоит быть. Когда се 124 мя раскры вается, его выталкивает сила изнутри, а также вытягивает сила извне. Каждое действие по рождает дальнейшие события, которые сами уж е ждут своего часа, и всё же это семя может воспроиз вести себя только потому, что его смерть гарантирует его перерождение. Выполняя задачу, для осущ ествле ния которой оно идеально устроено, семя в своей сущности остаётся тем, чем оно воистину является, иллюстрируя то, как качество цельности сохраняется благодаря бескорыстию. Девятое измерение - это сфера, в которой мы ста новимся сущ ностью того, кто мы есть, сущ ностью , которая остаётся неизменной во всех мнимых измене ниях. В определённых ситуациях это состояние явля ет очень благородные деяния альтруистической при роды, хотя оно может проявить себя в крайних ф ор мах самоуничтожения совершенно недостойным о б разом. Это означает, что большинству из нас необхо димо развивать это качество в равновесии с другими измерениями десятичленного «я». Сознание того, что уместно - это важная способность, обретаемая по средством Тонкого Тела. Гуру Тег Бахадур Имя Гуру Тег Бахадура в совершенстве выражает качество стойкости, которая приносит плод Аджуни (смотри ниже). Т Е Г - это меч и изначальная воля Б о га, БАХА означает «очень» или «великий», а ДУР можно найти в словах «длительность», «стойкий» и «выносли вый» [английские эквиваленты этих слов - «duration», «durable» и «enduring» - содержат «dur» («дур»), - П рим . пер.]. ДУР также означает «дверь», подразумевая тем самым, что терпение и спокойная настойчивость или стойкое умиротворение - это дверь к мечу. Это меч, который выносит все битвы без нетерпения ударить. 125 Он выносит все атаки, прежде всего жертвуя собой, и наносит удары только тем качеством сознания, ко торое выживает, когда всё остальное уж е погибло. Девятый Гуру демонстрировал выдающуюся стой кость как в жизни, так и в смерти. Он провёл в меди тации двадцать семь лет, не зная, что это время сл у жило подготовкой к великой самозабвенной жертве. Он должен был отдать жизнь ради того, чтобы к а ж дый, независимо от своего вероисповедания, мог сво бодно поклоняться Богу в рамках своей религии. В письме-послании, которое он передал палачу перед тем, как его обезглавили, Тег Бахадур написал: «Мож но уничтож ить тело, но не веру». Благодаря своей вере Гуру Тег Бахадур постиг неумирающую, и пото му нерождённую сущность. Гурбани часто говорит о девяти сокровищах, кото рые можно найти в теле. Эти девять сокровищ являются девятью добродетелями, которые возвраща ют душу обратно в состояние покоя, в её истинный дом. Их порождают праведные деяния и медитация на имя Бога. Сокровища добродетели - это смирение, верность, равное отношение ко всем, служение, ж ерт венность, справедливость, умение прощать, сострада ние и умиротворённость. Аджуни Д уш а живёт в постоянном памятовании о чистой форме, не ощущая ни смерти, ни боли рождения, и в этом смысле она нерождённая (А д ж ун и ). Цикл прерывается, однако спокойствие и умиротворён ность остаются. Ж изн ь и новое рождение - это вели кая проверка, это настолько захватывающие пережи вания, что, проходя через них, мы теряем осознан ность, и тогда нас должен пробудить новый круг с у ществования. Однако когда мы приходим за тем, что 126 бы понять, что наша сущностная природа неизменна и выдерживает всевозможные трансформации, тогда мы можем оставаться осознанными. Мы осознаём, что не умираем, и таким образом мы никогда не испытаем снова очередное рождение или перерождение, но останемся навсегда пробуждёнными в тонком мире Души. 127 Глава 12 Число 10 Многие качества числа 10 схожи с качествами числа 1. Ноль приносит единице две возможности. Он может увеличить и усилить все эти качества, принося озарение или просветление, или же ноль аннулирует качества 1, не только сводя их к нулю, но фактически своим присутствием вызывая их отсутствие. 10 известно как число всего или ничего, но это так же возможность быть всем или ничем, когда мы - ничто и при этом всё. Число 10 - это единица, определяемая нолём, или ноль, определяемый единицей, целое одно или одно целое. Когда 1 находит свой путь через путе шествие к 9, оно замыкает круг (0) и вновь становится 1, и это воссоединение выражается как 10. 10 говорит, что всё (0) есть 1, не выделяя различия. 10 больше 9, поэтому оно больше, чем просто шаги, которые необ ходимо сделать от 1 к 9. Бы ть больше, чем все части, сложенные вместе, значит также быть частью, кото рая удерживает целое, частью, которая желает, чтобы все остальные части объединились. Если убрать трансцендентный аспект, все остальные части отпа дут, ведя борьбу за своё существование. Поэтому 10 размер радиуса любого существа, которое реализует себя, будучи чем-то большим, нежели просто набо ром всех частей. 10 - это не только длина радиуса, но также и величина нашего сияния, и наше сияние это размер нашего радиуса. В традиции «десятины», когда 1/10 часть дня посвя щена медитации, а 1/10 часть доходов жертвуется на дела благотворительности, присутствует аспект отдава128 ния, а также идея семени, которое посажено и вернёт урожай. 10 - это качество определённости и стойкости. Необходимо мужество, чтобы выступать и быть выдаю щимся. Иначе можно выразить эту идею, говоря о до полнении; частица, которая больше целого, есть допол нительное качество, и в этом в действительности состо ит её выдающийся характер. Однако мы часто думаем о дополнении как о чём-то излишнем и пытаемся устра нить его при первой же возможности, или же игнори ровать его, насколько можем. Поэтому 10 может зада ваться вопросом, действительно ли оно существует. Сияющее Тело Сияющее Тело подобно миллионам солнц, которые не имеют центра, но их центр сущ ествует повсюду. Это вы, когда вы осознаёте, что вы есть слава Бога, это ваше великолепие, тело света и в некотором отно шении то, что можно назвать вашим ангелом-хранителем. Когда мы связаны со своим сиянием, оно ода ривает нас огромным мужеством, но когда этой связи нет, мы ощущаем, что ни одно жизненное достиже ние невозможно. Когда оно проявлено через нас во всей своей мощи, мы либо чувствуем, что всё возмож но, либо, что всё невозможно. Единство 10 представлено как 1 вне 0, и мы ч увст вуем его присутствие скорее как трансцендентное качество в своём окружении, нежели внутри себя. Когда наши личные планы расстраиваются, мы часто обращаем свой гнев, страх и смущение на это при сутствие, обвиняя его во вмешательстве в наши планы и требуя ответа на вопрос «почему?» По сути, оно является нашим величайшим помощником и сою зни ком, который пытается помочь нам в постижении на шей истинной природы. Однако у нас есть склон ность забывать прислушиваться к нему и утверждать свои собственные программы. 129 Мы можем обрести гармонию со своим сиянием, прислушиваясь к каждому волоску на теле и голове и развивая чувство взаимосвязи между людьми и со бытиями, осознавая, что они не просто жизненные происшествия и совпадения. Космос - это совершен ным образом организованное и саморегулируемое целое с микрокосмическими отзвуками вселенской голограммы. В микрокосмическом смысле, наше си яние есть единство нашего индивидуального созна ния, тотальность, которая больше суммы его частей. Целостная природа десятого измерения означает, что когда мы находимся в гармонии с ним, мы пытаемся увидеть всю картину. Встреча со всей историей, со всеми её известными и неизвестными сторонами, тре бует большого мужества, и в этом десятом измерении личности мы находим мужественное «я». В обычной жизни эта тенденция проявляет себя в том, как мы завершаем любое начинание. Наша склонность к крайностям вызвана влиянием пятого и десятого измерений, крайностей «деяния» и «не-деяния». В пятом измерении эти тенденции будут прояв лены в физическом мире, тогда как в десятом мы склонны доводить до максимального предела принци пиальные вопросы. Подобную тенденцию можно рас сматривать либо как проявление мужества, как в слу чае некоторых мучеников, либо как проявление одер жимости и фанатизма. Мудрость, позволяющая сдер ж и вать себя, не приступая к выполнению задачи, пока нет уверенности, что мы способны завершить начатое дело, приходит из десятого измерения, хотя когда эта тенденция заходит слишком далеко, мы мо жем никогда не приступить к выполнению какой бы то ни было задачи. Десятое измерение помогает думать о каждом моменте как о свершении в себе самом, где окончательный результат сл уж и т началом чего-то нового. Таким образом, мы не ограничены статическим образом того, чему суждено быть, что делает нас сво бодными, позволяя бы ть полностью вовлечёнными в движение или неподвижность, что бы мы ни делали. 130 Десятое измерение человеческого бытия требует, чтобы мы уваж али многочисленные составляю щ ие целого, и этот принцип следует понимать двояко. Вопервых, следует понимать, что мы те, кто мы есть, благодаря взаимодействию и балансу наших разнооб разных измерений. Во-вторых, что мы сами есть часть более великого целого, чьё величие зависит от качест ва его частей. Л ес велик благодаря своим семенам, однако ни одно семя не может провозглашать своё превосходство над лесом, и без признания этой исти ны мы несовершенны и неспособны к какому-либо достижению. Чрезмерное самобичевание через при чинение себе боли и аскетизм являются крайностью в нашем взаимодействии с десятым измерением себя. Здесь отрешённость превращает море жизни в мёрт вую пустыню, где семя раскроется, но вместо того чтобы вырасти, превратится в пыль. Пока мы всё ещё находимся в Физическом Теле, нам необходимо учить ся различать бесплодную жертву и ту, которая приве дёт к процветанию. Десятое Тело - это всеобъемлющая сфера, в кото рой один становится множеством, а множество - од ним. Это пространство, в котором каждое направле ние есть отражение вашего образа, и где нет центра, поскольку всё в нём идентично центру, а центр есть всё. Это пространство, которое умножено и усилено в бесконечной степени, и в то же время уменьшено до размеров самой крохотной частицы в гуще беско нечности. Это переживание абсолютного «я» десятого измерения человеческого бытия. В этом царстве лич ная сила полностью отвергается, однако, парадок сальным образом, никогда не утрачивается. Ж ер твуя всем, она тысячекратно усиливается. Это достоинство царского «я», королевского «я», в котором мы можем быть полностью пробуждены, и, тем не менее, пре бывать в состоянии глубочайшего сна. 131 Гуру Гобинд Сингх Д есятый Гуру завершил цикл. Он имел мужество отказаться от могущества своего положения ещё при жизни. Он сделал это таким образом, который пре красно передаёт характер отношений между числами 5 и 10. Он осуществил этот совершенный переход от всего к «ничему», призвав пятерых сикхов пожертво вать собой. После того как он дал посвящение этим пятерым сикхам, которые были известны как пятеро возлюбленных (Пандж Пиаре), через новую форму крещения, он склонился перед ними в качестве их ученика (челы) и попросил их, чтобы они дали ему то же самое крещение. Он считал себя нулём или «ни чем», а принявшую крещение общину, которая была известна как Хальса (чистые, неосквернённые) - еди ным целым, более великим единством. Помня, что 1 это смирение, мы можем понять, что ноль с 1, как в 10, приносит особое смирение. Он также дал при нявшим крещение сикхам наставление всегда хранить пять атрибутов (Кару, браслет; Кангу, гребень; Качху, штаны особого покроя; Кирпан, меч; и Кеш, неостри женные волосы) и каждое утро возносить пять мо литв. Помимо всего остального, эти атрибуты были призваны помочь сикхам в их битве за трансф ор мацию пяти внутренних страстей, или врагов (вожде ление, гнев, жадность, гордыня и привязанность). В дальнейшем, Гуру Гобинд Сингх привёл дхарму сик хов в состояние самосохраняющегося существования, назначив писание постоянным Гуру, чтобы слово, которое есть число 5, восседало в центре 10 - общи ны Хальса. ГОБИНД означает «хранитель» («связывающий во едино»), что точно отражает достижение Гуру Гобинд Сингха, когда он дал сикхам вечного Гуру, несущего вечное послание, содержащ ее кодекс поведения и жизни на все времена. Добавив к имени фамилию СИНГХ, он напомнил нам о качествах льва, качествах мужества и благородства, ибо именно они необходи 132 мы, чтобы поддерживать м уж ество и благородство подлинного ученика истины. Схожим образом, сикх ским женщинам была дана фамилия, призванная по мочь им жить в качестве поддерживающих себя, бла городных и наделённых королевским достоинством индивидуальностей, и то было имя КАУР, что означает «принцесса». Для тех сикхов, которые принимают крещение, сущ ествует ещё одно измерение, добавляемое к их идентичности - ХАЛЬСА, что означает «лишённый при месей», «неосквернённый», «чистый». «Чистый» утверж дает ту истину, что мы те, кто мы есть, в силу наших собственных качеств, а не каких-либо иных ф акто ров. Мы не нуждаемся в значимости, которая зиждет ся на людском признании или наших чарах, деньгах, статусе, автомобиле и бесчисленных других «систе мах поддержки», которые мы установили в этом мире. Ничто из вышеперечисленного не можем мы пронести за порог смерти. Таким образом, Сеибханг, что озна чает «самосияющий» или «освещённый качествами своей собственной природы», - это ещё одно описа ние качества чистоты Хальса. Гуру описывает дверь, за которой находится двор Бога, как Десятые Врата. Тело имеет девять внешних отверстий, но сущ ествую т сокровенные десятые врата, то есть внутренний портал в Божественное. Некоторые учителя предполагают, что этот портал находится на макушке головы, и через него душа покидает тело в момент смерти; другие говорят, что он расположен в сердце. Природа числа 10 предпола гает, что этот портал не имеет конкретного местона хождения, но сущ ествует повсюду. Однако только тот, кто знает божественное сияние и слышит б о ж е ственный звук, может истинно сказать, где пребыва ют эти врата. 133 Сеибханг Стремление души, лишённой привязанности ко всему бренному, слиться с сущностью всех вещей это великое мужество. Это встреча с бытием, кото рое освещ ает и сохраняет само себя (С ЕИ Б Х А Н Г). Число 10 означает возвращение к единству, но в со стоянии большей цельности, чем та, что была прису ща ему в начале. Оно также указывает на качество самосохранения экосистемы, которая содержит в с е бе всё. Это смиренное мужество мостит дорогу для милос ти Гуру (Гурпрасад), и окончательная мистерия от крывает себя. Душ а вновь находится рядом с л уче зарным светом, СЕИБХАНГ; более могущественным, чем миллионы солнц, который не имеет определённо го источника, но пронизывает всё. 134 Глава 13 Число 11 Одиннадцать - это 10 + 1; это взаимоотношения Души и Сияющего Тела. Оно подразумевает постоян ные взаимоотношения малого «я» и большого «я». Если такое осознание отсутствует, тогда 11 станет числом 2, и желание постоянных взаимоотношений будет реализоваться в этом мире, где его осущ ествление невозможно. В своём высочайшем проявлении 11 - это близнец Бога, индивидуальная частица, представляющая собой аналог вселенского начала; это отношения, в которых больше нет никакого напряжения. Это конец всех желаний, проверок, соперничества, сомнений, страха, осуждения, отвержения или требований. Одна реалия не владеет другой, и обе они хотят одного и того же. Вы можете представить полёт двух птиц, настолько гармоничный, что невозможно вообразить, что одна из них возглавляет полёт или следует за своей спутницей. Гурпрасад - Сири Гуру Грантх Сахиб ГУРПРАСАД относится к одиннадцатому Гуру, кото рый является писанием, известным как Гуру Грантх Сахиб. ГРАНТХ означает «большая книга», а такж е «узел», а САХИБ - «господин». Слова книги и послание, которые они несут, действуют в качестве одиннадца того Гуру. Эти слова обладают способностью развя 135 зать узлы нашей жизни и вместо этого привязать нас к Богу. Состояние милости - это выход за пределы всего (ПАР), и, тем не менее, способность по-прежне му сущ ествовать как индивидуальность по отнош е нию к целому. Такая природа выражается в качествах числа 11, которое есть 10 + 1, Бог и я, я и Бог, состояние святого (САДХУ). Отношения 1 и 10 подобны отношениям, которые связы ваю т меч и его великолепие. Вертикальное направление числа 1 - это меч, и после того, как меч был помещён в огонь и прошёл различные стадии алхимического превращения, усовершенствованный металл начинает излучать сияющее великолепие. 136 Глава 14 Число 12 В числе 12 продолжается процесс вселенной. 10 + 2 подразумевает вечное расширение одной и той ж е формулы в бесконечном повторении, но всегда в сознательной связи с целым. 12 (1 + 2) сла гается в 3, число повторяющихся моделей. Учитывая, что оно обр азуется 10 и 2, природа повторения постигается через созерцание. Д ж ап ДЖАП состоит из ДЖА, что означает «идти», и ПА, что означает «постигать» или «достигать». Когда эти составляющие объединяются, Д Ж А П обычно перево дится как «повторять» или «медитировать». Этот тер мин указывает на обращённое к читателю наставле ние - реализовывать сознание, проходя стадии, кото рые утверждены в Мул Мантре и выражены в жизнях десяти Гуру. Гурбани говорит: «Когда девять прудов полны, десятый заполняется спонтанно». Тем самым подтверждается важность ясного понимания качеств первых девяти Гуру, а также сокровищ и добродете лей, как они проявлены и выражены в Мул Мантре. Только тогда можно достичь десятого состояния, Сеибханг. Впоследствии это послание было усилено десятым Гуру, когда он декламировал начальные стро ки молитвы Ардас, в которых вспоминается меч и име 137 на первых девяти Гуру в порядке их преемственности. Тем самым он словно завершал осуществление всего, что Гуру Нанак предсказал за двести пятьдесят лет до него, давая Мул Мантру. Слово - это штурман, и использование слов, а так ж е их выбор, прокладывают наш курс по территории, не обозначенной на картах. Слова других людей, ко торые прошли эти стадии сознания до нас, будут нашим руководством на пути. 10 + 2 = 12. В этой двенадцатой фазе сияние слу жит зеркалом и отражает весь скрытый свет, который ожидает своего шанса посвятить себя в алхимическое путешествие, путь души, проходящей стадии, заклю чённые в десяти Духовных Телах. Вездесущ ее присутствие Джап подразумевает, что весь космос есть повто рение некоторых фундаментальных моделей и ф ор мул. Мы поистине живём в голографической вселен ной. Расширяем ли мы поле зрения, чтобы получить панорамный вид, или же сужаем его, чтобы разгля деть детали, повсюду мы находим одни и те же явле ния. Числа - это жизненно важные ключи, которые наделяют нас способностью всеобъемлющего воспри ятия. Используя их, мы можем перемещать своё вни мание между различными уровнями обучения и раз личными жизненными явлениями. Числа также служат орудием, которое позволяет собрать большое количе ство информации в сжатом виде. Иначе говоря, как только вы установили характер своих собственных непосредственных взаимоотношений с разнообразны ми факторами, которые соответствую т тому или иному числу, вы можете забы ть все эти факторы и просто помнить число. Тогда число становится клю чом, с помощью которого можно «открыть» все не 138 обходимые детали по своему желанию. Например, каждое число от 1 до 10 соответствует части каждой из нижеуказанных тем или предметов: • Дата рождения • Различные виды проблем - с энергией и людьми • Классификация методов исцеления/средств • Восемь триграмм И-Цзин • Комнаты в доме • Члены семьи • Стадии жизни и фазы времени • Органы тела • Различные категории сознательного восприятия • Стадии любой последовательной операции • Планеты • Цвета • О севые измерения пространства • Элементы • Десять Духовных Тел • Животные • Генералы и министры, стоящие во главе различных ведомств • Стратегические участки на поле боя • Восемь направлений компаса • А также многие другие области исследования В последующих разделах книги будут приведены некоторые примеры. Нашим первым диагностическим применением чисел будет изучение даты рождения. 139 Раздел 2 Глава 15 Самопознание с помощью циклов времени и даты рождения Дата рождения как инструмент преобразования Время течёт рекой рядом с нами; иногда она близ ко, а бывает, что мы не имеем и представления о нём. Вообразите, что время - это волны океана, а мы идём по пляжу по грани между жизнью и смертью; может быть, он слева от нас, а может, справа. Было бы не возможно идти вперёд, если бы этот океан был впе реди, разве только для того, чтобы быть втянутыми в его бесконечность. На самом деле, порой нам ка жется, что мы тонем в его беспорядочных подводных течениях. Невозможно уйти от этого океана времени, неважно как далеко вы уйдёте, он по-прежнему пря мо позади вас. Он может казаться вам голодным мон стром, который хочет поглотить вас, и, может быть, вы боитесь поворачиваться к нему спиной. Если вы всё же попытаетесь уйти от времени, то, возможно, поймёте, что смотрите через плечо, чтобы понять, насколько оно близко. Время подобно смерти; оно переживёт нас всех, и мы не знаем, стоит ли ценить его высоко или не ценить вообще. О тносясь ко времени математически, мы стараемся умножить его, чтобы его было больше, или пытаемся 143 делить на части, чтобы сэкономить. Мы закрываем его дополнительными факторами, чтобы спрятать пусто ту, мы убираем его от себя или позволяем забирать его от нас, и когда приходит срок, всё разрушается. Это постоянное и непрерывно изменяющееся отноше ние ко времени, бесконечно текущему от неизвестно го прошлого к неизведанному будущему и от будуще го к прошлому, является двусторонним движением, которое может привести нас к иному настоящему. Время органично; оно изначально принадлежит биологическому или растительному состоянию сущ е ствования. И, как и у всего в растительном мире, у него есть сезонные фазы. Единственное отличие в том, что сезоны времени глубже взаимодействуют друг с другом: дни перетекаю т в месяц, месяца в год, а годы - в столетие. В этой главе вы узнаете, как органический мир о бъясняет ваши отношения со временем, мы будем использовать структуру календаря и вашу дату р о ж дения. Здесь описывается средство диагностики, ко торое позволит вам сделать дату рождения дверью к новым возможностям в своей жизни или в жизни других людей. Организм переживает циклы времени разными спо собами, будь то сердцебиение, дыхание, формы сна и ходьбы или этапы изменения состояния между голо дом и его удовлетворением. Через каждые два с поло виной часа в дыхании меняется доминирующая ноз дря. Этот ж е ритм вы раж ает движение жизненной энергии через внутренние органы тела. Все эти циклы являются важными признаками жизни, они уникальны для каждого человека, и мы понимаем, что их нельзя подвести под общий знаменатель. Это внешние цик лы, присущие всем людям; их фиксируют и нумеруют, чтобы установить общее отношение. Циклы времени, которые мы нумеруем - дни, меся цы, годы и столетия, а также наше отношение к ним всё это полностью отражено в нашей дате рождения. 144 Практика Карам Крийи признаёт эти ритмы, такж е как энергетическое воздействие чисел, которыми мы отмечаем их. Эта комбинация настолько сильна, что предоставляет очень важную основу, опираясь на ко торую мы можем обрести глубокое понимание и на чать меняться. Дата рождения - это окно к нашим жизненным шаблонам, т. е. к нашей карме. Итак, это научный инструмент преобразования, который при честном использовании становится искусством само реализации. Древо жизни Обращ аясь к природному миру, мы будем исследо вать календарь и использовать при этом модель дере ва. Природа - это идеальное зеркало для всех тех, кто хочет стать совершенно осознанными. У физиче ского дерева одно семя, и оно обладает конкретной материальной формой. Его цель - р ассеяться по всему дереву, чтобы воспроизвести себя, и, таким образом, семя становится душой дерева, без которого дерево не имело бы смысла. Семя духа - это нечто противоположное, тонкое и чистое, как внутренняя сущность, которая есть везде и нигде конкретно. Его цель - укрепиться в определённой точке сосредото чения; и этот процесс есть индивидуализация души. Корни тела ограничены, также как и у физического дерева, но корни души уходят глубоко в бесконеч ность, и их движение вниз отраж ает бесконечное стремление вверх. Похожим образом структура наше го тела тоже ограничена, каждая часть уникальна, как ствол и ветви дерева. Для вселенского духа сущ ест вует лишь одно дерево, один совершенный образец. Каждый человек есть временно проявленное вы раж е ние этого совершенства, через которое может про изойти кристаллизация духа в индивидуальную душу. 145 Ствол и ветви дерева содержат энергию огня, в то время как листья находятся больше вовне и являют собой выражение языков пламени. С материальной точки, зрения каждая нация, раса или тип людей подобны различным видам дерева или леса, в то вре мя как с точки зрения вселенского духа, это просто разные ветви одного дерева. Во время своего цветения растение раскрывается доброте и уязвимости, выражая страстное желание к продолжению жизни, из которой будет получено новое семя. Расцвет человеческого тела выражается в восприятии, раскрытии и расширении осознания, в котором появляется новая сила. Новое семя похоже на сосредоточение души, когда она получает своё во площение. Человек может расцветать вечно и испы тывать чувство бесконечного обновления души. Чело веческая жизнь - это шанс стать истинно бессмерт ными. Это не означает бессмертие тела, но бессмер тие души как плода прожитой жизни. Это не гаран тия, а возможность, данная нам как сознательно ды шащим существам. Восточная медицина тысячелетия ми обращалась к этому природному методу, который очень важен сегодня, когда многие наши проблемы возникают из н еуваж ения к природным процессам внутри нас и на всей планете, или из-за незнания о них. Небесное влияние Независимо от применяемой культурной системы структура календаря представляет собой отношение земли с её более широким окружением. В дневном цикле мы отмечаем каждый день тогда, когда Земля обращ ается вокруг своей оси. Двенадцать месяцев, или зодиакальный цикл, записывает наше движение через различные области солнечной системы, в то 146 время как годовой цикл отмечает полный оборот Земли вокруг Солнца. Можно сказать, что века пред ставляю т собой грандиозное движение солнечной системы в целой галактике. Совершенно ясно, что с у ществует воздействие, возникающее не только благо даря силам этой планеты Земля, поскольку она не находится в изоляции от всей вселенной. Планета не могла бы существовать иначе, как во взаимодействии с силами, находящимися за её пределами. Эти сторон ние силы заслуживают того, чтобы рассмотреть их. На самом деле, было бы неразумно приступать к любому истинному изучению, не принимая в расчёт влияние этих сил. Веками мы пытались изучить их влияние и взаимодействовать с ними различными способами, среди которых можно было бы выделить следующие: • Изучение планет - как в астрологии, тесно связано с поклонением животным духам. • Различные виды ченнелинга и медиумной связи, например общение с ангелами, сущностями и с у ществами из других сфер или с других планет. • Обращения к оракулам, например, И-Цзин («Книга перемен») и карты Таро. • Метафизические исследования и модели Всел ен ной, созданные на их основе. Примерами могут служить Каббала и Энеаграмма. • Мифология, через понимание историй различных пантеонов богов и первичных архетипических сил, идентификация их проявлений в наших жизнях. Это распознавание их безличных и абстрактных аспектов в личностных собы тиях нашей п о все дневной действительности; нечто вроде архетипической психологии. В с е эти и другие практики являю тся попытками найти взаимосвязь между небесными, божественными или какими-либо другими эзотерическими воздействи ями и всем, что может быть интерпретировано как их знаки здесь, на Земле. Люди изучали природу вокруг 147 себя, интерпретировали климатические изменения, анализировали, как наш образ жизни отражает наше внутреннее пространство, старались понять внутрен нюю эмоциональную суть, отражающуюся во внешно сти человека, и изучали взаимоотношения между лич ным жизненным опытом и датой/временем его рожде ния. Другими словами, люди всегда пытались неким интуитивным образом понять всеобъемлющую эволю цию планеты и существ, её населяющих. Невидимые, не принадлежащие этому миру силы движутся через всё, что происходит здесь, на Земле, и нет необходимости смотреть в небо, чтобы понять это. Просто посмотрите сквозь этот мир, находящийся прямо перед вами. Это не означает, что нужно отка заться от проницательности профессионалов, напри мер астрологов, но вдохновлять непрофессионалов учиться более глубокому восприятию обычного мира и пронизывающих его мистерий. Частично в этом по могает интуиция, которую можно определить как го товность принимать откровение и действовать соглас но ему, не анализируя его. Это откровение, приходя щее не откуда-то сверху, а скорее отовсюду, изнутри и извне, в любое время, бодрствуем мы или спим. Интуиция - это дружеские переговоры с неизвестным на грани известного. Слишком рациональное или структурированное понимание может скорее вы сту пать препятствием и плотной завесой, а не платфор мой, окном или верстовым столбом на пути к откры тию тайны. Я надеюсь, что описание даты рождения, приведённое здесь, послужит вам якорем для привне сения точности в интуитивное познание. Для интуитивной интерпретации даты рождения мы должны понимать саму структуру календаря, а так же - каждое число в отдельности. Только тогда мы сможем рассмотреть возможные значения различных чисел в каждой их позиции в структуре календаря. В календаре записываются самые влиятельные циклы времени; это объединённая запись дня, месяца и года. Каждый из этих циклов разделён на меньшие циклы, 148 которые также являются частями глобального цикла. Мы рассмотрим каждый из этих записанных циклов и попытаемся лучше разобраться в их характеристиках. Сущ ествует несколько различных способов углу бить своё понимание циклов времени. Например, Гуру Нанак описал фазы времени в строках, следующих за первой частью Мул Мантры, описанной в главе 2. Произнесённые им священные звуки таковы: ЛАД САЧ ДЖУГАД САЧ ХЭ БХИ САЧ НААНАК ХОСИ БХИ САЧ Эти строки относятся к четырём фазам времени, через которые проявляется и подтверждается реаль ность (САЧ) формулы Мул Мантры, в то время как пятая фаза - это всеобъемлющ ая реальность всего времени. Вот краткое описание этих фаз: ААД - это изначальное начало, оно предполагает время, когда всё, сущ ествую щ ее сегодня, было не более чем потенциалом. Оно относится к первичной и важнейш ей материи, из которой происходит всё вещественное и к которой всё вещественное возвра щается; это время, бывш ее до того, как возникло время. Начало - это также и конец, и таким образом мы можем отнести их к числам 1 и 9, а также - к эле менту земли. ДЖУГАД - это череда эпох (джуг джуг), бегущих, подобно реке, от начала времени. Было бы естествен но подумать об элементе воды как изображении пото ка времени, проистекающего из некоего таинственно го источника. Двойственность этого потока времени связана с числом 2, в то время как бесконечность времени соотносится с числом 8. Х Э БХИ - это нынешнее состояние дел и форма времени в настоящем. Этот термин предполагает, что вне зависимости от того, какую культурную форму мы нашли, чтобы заполнить пустоту времени и скрыть 149 реальность, основополагающая суть будет одной и той же. Числа формы - это 3 и 7, они соотносятся с элементом огня. Эти числа всегда были самыми при тягательными для людей, но также они сбивают с тол ку и отвлекают наше внимание от божественного присутствия в настоящем, вместо этого оставляя нас с фотографическим или экранным образом текущего мгновения. НААНАК ХОСИ БХИ - это неизбежное возникнове ние того, что будет в будущем, и постоянное присут ствие реальности. Это ветер, переносящий нас в б у дущее, где мы подобны падающим с деревьев семе нам, уносимым ветром к своей судьбе. Ветер не толь ко уносит нас в будущее, но и несёт вести о будущем в лёгком ветерке интуиции, который гладит нам лоб или волнует нашу грудь. Этот аспект времени связан с элементом воздуха и числами интуиции - 4 и 6. САЧ - это реальность основной сутры, или форму лы, в её неизменном сущ ествовании, проходящем через все изменения свойств времени. О тн осясь к элементу эфира, САЧ напоминает занавес театра жизни во всех её фазах. Это звук рождения времени и звук всего, что рождается с течением времени. Теперь давайте по-другому посмотрим на эти вре менные фазы через особенности времён года, как если бы они были пятью великими актами в драме этого мира. Акт 1. Зима - великий сон Время - это потенциал, свёрнутый, подобно пру жине, но также и полностью развёрнутый. Это начало и конец, время, начавшееся после завершения пре дыдущего времени и идущее к началу того времени, которое начнётся после него. Это мгновение падения плода на землю и начала времени великого сна. Это падение, или приземление, пребывает в естественной гармонии с силами притяжения и становится опреде 150 лённым, как событие. Затем идёт долгое зимнее о ж и дание. Семя хранит себя и свои будущие возможно сти в том месте, откуда оно сможет расти. Это время до начала времени, заземлённое, но также и засты в шее, неподвижное и тяжёлое. Каждая история закан чивается там, где она начинается, и начинается там, где заканчивается. Это история, сущ ествую щ ая до того, как она будет рассказана, и это тайна, которая остаётся после того, как о ней рассказали. Акт 2. Весна - река грёз Это поток времени, текущий через эпохи, во вре мени, через время, как время. Он появляется из опре делённого места, когда семя раскалывается и встре чает проблемы двойственности и взаимоотношений. Оно начинает пускать корни и виться спиралью вверх через тьму; хаотичная, но могущественная сила. Эта весенняя река энергии полноводна, она выходит из берегов, но при этом пуста; она заманивает, цепляет и привязывает к земле. Это время, которое создаёт дистанцию между двумя планами и становится тем временем, которое мы измеряем, а также - временем, которое порабощ ает нас. Оно может забрать нас в бесконечность или вовлечь в цикл бесконечного возвращения. Это время, которое мы тратим впустую, время, которое проходит, время, которое мы тратим с пользой или теряем. Это проблема, вы раж енная в вопросе «КАК?» Акт 3. Лето - завораживающий спектакль Прошлое находится в настоящем, настоящее ста новится прошлым, и прошлое повторяется в проек циях будущего. Мы пытаемся поймать настоящ ее и заточить его в сувенирах и фотографиях, однако они немедленно становятся прошлым, статичной ил люзией уж е прошедшего «здесь и сейчас», которой не 151 хватает движения. Это не то время, которое можно измерить, но мера времени, которая затем становится историей. Время разветвляется и принимает опреде лённое внешнее воплощение; формируются привыч ки, из-за которых теряется гибкость, но мы всё-таки можем развивать умения, организовывать время и при водить его в порядок. Историческое время - это вре мя, которое мы пытаемся понять, и которое, как нам кажется, мы можем объяснить. Историческое настоя щее быстро становится ложным прошлым, в то время как мы, изучая прошлое, можем подобрать ключи к настоящему. Акт 4. Осень - проверка реальности Мы чувствуем, что должна прийти истина. Это б у дущее; настоящее, которое становится будущим, и будущее, становящееся настоящим и открывающее нам истину. Это неожиданно! Время неизвестно, но предвкушаемо, оно полно мгновений, которые могут быть и которые точно будут, раскрываясь и расцве тая в возможностях. Открыть - это риск, однако при глашение к близости - это состояние существования. Интуиция и чувство трепета венчаю тся появлением плода/семени. Это ветер, поворачивающий крылья мельницы рукотворного времени и сдирающий статич ное настоящее с его декоративной листвы иллюзий. Акт 5. Сбор урожая - поворот Это итог всей истории, выученные уроки, мораль, а также тесный союз, который представляет собой нечто большее, чем простое завершение, поскольку поворачивает конец к новому началу для всех зрите лей. Это плод перед его падением на землю, уж е со зревший и готовый к сбору. Плод - это суммарная полнота того целого, где он представляет собой нечто большее, чем просто части. Эта фаза времени есть 152 совокупное время, полное время, многонаправленное и многомерное время; она находится над временем, будучи парадоксом времени. Никто не знает скорость этого времени, его начало или конец; это колесо вре мени, когда плод созрел и готов. Кажется, что ничего не происходит. Плод замкнут в самом себе и поддер живает отношения лишь с самим собой, но также он осознан и открыт, сосредоточен на том, чтобы удер живать семя в своей сердцевине, излучая при этом свою готовность. Ж и зн ь может начаться в любой сезон, но затем она пойдёт обычным чередом, последовательно про ходя через все сезоны. Биологически, мы начинаем ж ить во время перехода от зимы к весне. Период, который следует пройти за один сезон, может быть разным у разных людей, однако каждый сезон будет примерно одинаковой длины. Каждая эпоха присут ствует в каждой эпохе, но на первый план выходят те особые качества, которые отмечают преобладающую стадию. Путаница по поводу стадий и их особенно стей возникает тогда, когда речь идёт о переходе от зимы к весне и от лета к осени. Это происходит пото му, что в центре этих переходов присутствую т все элементы. Внутри моделей, вплетаемых во время, находятся общие сезоны, в которых мы все проживаем сезоны своей собственной жизни. Модели времени, которые дают нам ощущение стадий движения вперёд и воз вращения, развития и вырождения - это определён ные тенденции, преобладающие в особых стадиях нашей жизни. Широко известен семилетний цикл, но помимо него есть и другие. Циклы из девяти, десяти, одиннадцати, двенадцати и восемнадцати лет играют разные роли; каждый из них воздействует на свой аспект нашего общего жизненного опыта. Эти воздей ствия можно определить, просто внимательно вы слу шав историю жизни человека и отметив ключевые события и возраст, в котором был человек, когда они произошли. Бы ваю т вариации, но основные модели 153 нетрудно обнаружить. Тема жизненных циклов - это большое поле для исследований, и более подробный рассказ о них отвлечёт от главной цели этой книги. Разные виды календарей С некоторыми небольшими изменениями календа ри сущ ествую т уж е тысячи лет, большей частью при нимая вид дней, месяцев и лет, со столетиями, или династиями, как более значительными циклами. С и с тема, созданная для того, чтобы служить нам, также становится нашим хозяином и имеет значительное воздействие на то, как мы проживаем свою жизнь. Толкование даты рождения лучше всего основывать на том календаре, который преобладает в нашей жизни в момент рождения, и на основании которого сделана запись в официальных свидетельствах о р ож дении. Вторичны е воздействия можно определить, если по каким-либо официальным причинам дата рождения будет переведена в другой календарь, или если мы будем вести свою повседневную жизнь по другому календарю. Окно даты рождения Нижеприведённая таблица отмечает некоторые ключевые особенности, которые относятся к каждой части любой даты в любом календаре. Это окно, че рез которое можно увидеть себя или другого челове ка в новом свете. Это окно в дальнейшем приобретёт форму особых измерений в соответствии с фактиче скими числами даты рождения человека. 154 ГОД РОЖДЕНИЯ (Семя) ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ (Корни) •Sutra -базовая формула семени •Дарование •Земля •Зима •Притяжение ПОЛНАЯ ДАТА •Отношение к матери РОЖДЕНИЯ •Базовые числа 1/9 (Пло д ) •Kal -время •Связь с Душой •Вода •Весна •Слабое сияние •Отношение к отцу •Базовые числа 2/8 МЕСЯЦ РОЖДЕНИЯ (Ветви) •Phul -осуществление •Эфир, Урожай, Звук •Отношение к супругу •Базовые числа 5/10 •Des -пространство, окружен ие •Карма •Лето •Электромагнитное поле •Отношение к сверстникам, братьям/сёстрам, друзьям/врагам •Базовые числа 3/7 ПОЛНЫЙ год РОЖДЕНИЯ (Корни) •Vidhi -возможность •Судьба •Осень •Ядерная сила •Отношение ко всем детям •Базовые числа 4/6 П р и м ечан и е а в т о р а В последующих главах будут даны примеры чисел в каждой позиции даты рождения; их следует прини мать как простые примеры, на основании которых не выносятся окончательные суждения. Я с неохотой дал определение каждого числа в каждой позиции даты рождения, так как в нём не достаёт тех качеств, кото рые проявляются в разговоре с человеком о его ж и з ни. Важ но разработать базовое понимание каждого числа и циклов времени. О т этой твёрдой основы проистекает идея внимательного слушания человека и самого себя, а также - поиска уникального выра жения того сочетания, которое будет пережито, и то го развития, о котором будет идти разговор. Затем вы можете перейти к более продвинутым разделам и на чать углублять своё понимание самих чисел через широкое многообразие их выражений в жизни. 155 В следующих пяти главах я постарался представить некоторые общие свойства таким образом, чтобы каждый человек смог найти своё особенное вы раж е ние этих десяти измерений. Описания приглашают вас внимательно взглянуть на некоторые проблемные стороны характера человека. Принимая трудность, человек делает первый шаг на пути к её преодоле нию. Таким же образом, принятие проблемы превра щает её в друга и инструмент саморазвития. Нелегко выйти за пределы того состояния, в котором мы нахо димся, если не знать, где мы находимся. Если мы отвергаем проблему, то только подпитываем её, так как нельзя отрицать то, что не существует. Если мы те, кем действительно хотим быть, то мы также долж ны знать, кем мы не являемся. Это процесс отрица ния, умение отвергать, которое расчищает путь для внутреннего озарения (очищаться, чтобы светиться). Если я не принимаю себя таким, какой я есть, то я принимаю тот факт, что меня нет. Понимаете?! В сё это каж ется просто, когда вы размышляете только над одним из вышеприведённых высказываний, но когда вы соберёте их все вместе, то не сможете быть уверенными в том, что понимаете или начинаете понимать. Дело в том, что кем бы вы ни были, или не были, кем бы вы могли быть или же не хотели быть, процесс всё равно идёт, и вы, так или иначе, вовлече ны в него. Читая дальнейший текст, вы извлечёте наи большую пользу из приведённых выше описаний деся ти измерений, выстраивая между ними связь и прини мая активное участие в том, кем вы становитесь или не становитесь. Однажды настроившись на свой со б ственный опыт их восприятия, вы сможете принять творческое участие в их гармоничном построении и взаимодействии. Дойдя до третьего раздела этой книги, вы увидите, что он предлагает определённые пути, дающие возмож ность развивать те качества, которые вы считаете наиболее необходимыми. 156 Глава 16 Годовой цикл: семя Последние две цифры в дате рождения относятся к семени нашей сути и элементу земли. Именно наша сущность содержит всю информацию внутри, первич ную формулу и скрытый потенциал. Внутри этого цикла становятся очевидными многие другие ф акто ры. Через сезонные изменения проходят рост и уга сание, наступает зимняя спячка и появляется реаль ное ощущение начала и конца вещей. Каждый кален дарь, созданный в любой части мира, начался лишь однажды с года под номером 1. Годовой цикл выражает какую-то часть коллективно го бессознательного; его отмечают различными фести валями, праздниками и другими особыми традициями памятования, корни которых уходят глубоко в наши древние истоки. Месячный цикл имеет смысл только в контексте годового цикла, который часто делится на четверти, что даёт определение временам года; он так же отмечен днями солнцестояния и равноденствия. Годовой цикл применяется к некоторым другим более длинным циклам - из семи, одиннадцати, двенадцати и восемнадцати лет. Декады также обладают своими собственными моделями, когда в каждом десятилетнем цикле преобладают те или иные социальные темы. Учитывая то, что годовой цикл является природным, можно предположить, что он содержит первичную информацию. Этот цикл почитается магией, например, он вы раж ен в религиях, основанных на элементе земли. Это т цикл - основа, на которой мы строим жизненные планы; мы даже подсознательно плани 157 руем свою жизнь в соответствии с тем, сколько лет, как нам кажется, мы сможем прожить. Можно отме тить, что каждый год, отмечая свой день рождения, мы отмечаем именно число; каждое число несёт послание нам самим и тем, кто интересуется тем, сколько нам лет. Каж ды й год мы перемалываем зерно для хлеба, чтобы кормить людей, мы давим семена, чтобы полу чить масло, мы храним некоторые семена, чтобы посадить их в следующем году, и, разумеется, когда приходит время, мы сеем новое семя. Это процесс выживания и магии жизненного импульса, который действительно выживает. Время Время - это начало и конец всего, взрыв семени, когда оно размножает себя, и также - его сжатие в ма ленькую точку в процессе самообновления. Начала это мгновения происхождения и рождения людей, событий, сообществ, проектов и т. д., и сущ ествуют две величины начала. В физическом аспекте, первый шаг путешествия - это семя, с которого начинается растение, первое слово разговора, источник ручья, который начинает течь с горы, и искра, зажигающая огонь. Затем идут начала ментальной сферы; идея или концепция, которые получают форму, зарождающаяся мечта или предчувствие, которое может привести к по явлению страха, возбуждению или конфликту. Завер шая своё существование, организмы могут полностью рассеяться или продолжить существовать, но в про зрачной, как у погружённого в воду кристалла, форме. Существо такого кристалла твёрдо и устойчиво перед воздействием времени, но его трудно обнаружить из-за прозрачности. Рассеивание напоминает возвращение пыли к пыли, и пепла - к пеплу. 158 Бываю т случаи, когда кажется, что завершение так и не наступает; например, когда кто-нибудь умирает, и при этом его тираническое или руководящее влия ние, кажется, будет продолжаться бесконечно. В се эти возможности навязываются присутствием первич ного закона, который существовал, по меньшей мере, с начала времён. Начала и заверш ения могут быть внезапными или постепенными, неожиданными или плавными, напряжёнными или мягкими, на самом де ле, они напоминают многообразие рождений и смер тей. К тому же сущ ествует таинство «я» человека как начало его времени. Дар как земля и земля как дар Земля похожа на начало времени, которое не может знать себя, потому что для этого надо сущ ест вовать до своего появления. Элемент земли не знает себя, и мы не знаем, какие у нас есть дары. Эмоции земли обычно крепко спят, как скалы, и высвобожда ю тся медленно через долгий период постепенного изнашивания или через внезапное обруш ение или разлом. Д АР - это, как правило, полезный инструмент, ко торый обеспечивает основу для силы, на которую можно опереться. Это то, что обычно приходит есте ственным путём и к чему легко получить доступ. Если сознательно подавлять его, то он начнёт ограничивать и разруш ать сам себя. Без осознанного отношения и признания он всё же будет проявляться, но мини мально и только в случаях острой необходимости. Таким образом, дар - это ваша базовая стратегия вы живания, и будучи достаточно развитым, он становит ся средством вашего духовного расцвета. То, как вы используете свои дарования, можно напрямую про следить по вашим отношениям с матерью, и по тому, 159 как она относилась к ним. Речь идёт не об обвинении матери, а выборе, который вы сделали, выбрав мать, которая подарила вам жизнь. Речь о том, как вы впо следствии выбрали подражать ей, отвергать её или учиться у неё, даже на её ошибках. Однако отноше ния взаимны, и таким образом вы можете предложить часть своего дара своей матери на человеческом, абсолютном или божественном уровнях. Лоно матери было вашим первым домом, когда вы пришли на эту планету, так что вопросы, касающиеся дома и других мест отдыха и питания, будут представлены числом года вашего рождения. О собы е места на земле становятся центрами со средоточения и расхождения энергии, идей и людей. Сила притяжения относится к земле, и в таких местах может ощущаться чувство давления или рассеивания, тяжести или лёгкости, высоты или приземлённости. М ожет возникнуть потребность опуститься на землю и успокоиться или же - потребность к возбуждению и вдохновению. Числа вашего года рождения Сложив две последние цифры своего года рожде ния, вы можете уменьшить его до числа 11 или мень ше. Например, для числа 1957 это будет выглядеть следующим образом: 57 = 5 + 7 = 1 2 = 1 + 2 = 3. Подарком будет число 3. С опытом вы научитесь учитывать влияние чисел 5 и 7, как в этом примере, но для начала мы возьмём только сумму двух последних чисел. Теперь прочитайте нижеследующий текст, чтобы понять, какое духовное, или тонкое, тело является вашим подарком. Вы откроете его назначение и цель, а также качества, которые могут стать вашей первой 160 помощью в вопросах выживания, и сможете понять некоторые проблемы, которые необходимо прорабо тать, чтобы осознать весь свой потенциал. 1. Д У Ш А : Это семя личности, осознание своей сути, переживаю щ ей все видимые изменения. Это первоначальное желание сущ ествовать, инициатор деятельности по самовыражению и центр существа. Вопросы этого числа будут связаны с личностью, уникальностью, силой воли, самостоятельностью, с а моопределением, независимостью, конфликтами воли, нетерпеливостью и нетерпением, стабильностью и твёрдостью, инициативностью и скромностью, а также - с потребностью в питании и воспитании. Ж изненный импульс может быть настолько статич ным, что вы легко почувствуете разочарование. Дом - это место отдыха, так что спите внутри себя, будьте в себе «до мозга костей»; всё начинается дома. 2. НЕГАТИВНЫЙ УМ: Через второе тело душа выра жает свою женскую природу. Это первый инструмент самоанализа и средство управления различающей мудростью. Оно возникает из изначального разделе ния, которое становится той ценой, которую прихо дится платить за индивидуальность. Таким образом, вы знаете, кто вы есть, зная, кем вы не являетесь. Здесь рассматриваются вопросы верности, силь ных желаний, взаимоотношений, взаимодействия, так тичности, преданности, потребности быть нужными, наивности, рабской покорности, умений критиковать и быть разборчивыми, вопросы различающей мудро сти, разграничения и уныния. Всё это проявляется ч е рез негативный ум, дар невинности. Вы можете чувствовать отсутствие связи со свои ми истоками, нечто вроде пустоты памяти. Это также может ощущаться как отсутствие направления и по стоянное желание отвергать те направления, которые предлагают вам другие люди. М ож ет казаться, что в вашей жизни нет якоря, но, на самом деле, отрица 161 ние или пустота - это ваша точка соотнесения. То же самое относится и к очевидной нехватке мотивирую щего импульса, в то время как негативное состояние само по себе является источником мотивации. М ожет даже казаться, что вы так и не родились, но в то же время сущ ествует желание родиться. Дом - это привязанность к дому или ощущение отсутствия дома, возможно из-за отвержения матерью и в дальнейшем - отвержения женщинами вообще. Вы хотите, чтобы ваша мать нуждалась в вас, и хоти те, чтобы в вас нуждались дома. У вас может по явиться тоска по дому и сильное желание пойти до мой, но в то же время вы критично относитесь к дому. С вашей верностью дому и ощущением, что дом от вергает вас, приходит разделение. Это отвержение может быть познано как великая бесконечность и яр кая пустота, которая и есть ваш настоящий дом. 3. П О ЗИ ТИ ВН Ы Й УМ: Позитивный Ум - это м уж ское, активное и внешнее выражение нашей индиви дуальности. Это инструмент взаимодействия с физи ческим окружением, отношение, в котором появляет ся позитивное принятие существования как отдельной сути. Среди аспектов, влияющих на поведенческое про явление третьего тела, можно выделить самооценку, сам оуваж ение, чувство собственного достоинства, надежду, честность, равенство, положение в общест ве, находчивость, энтузиазм, содействие, вызов, опти мизм, скуку, расширение, выразительность, тщесла вие и справедливое суждение. В позиции подарка число 3 предоставляет такие инструменты выживания, как позитивность, скрытый и примитивный смех, невольная радость, несмотря ни на что, и способность см еяться в самые слож ные моменты жизни. Вы хотите, чтобы ваша мать по-особому смотрела на вас, так как это побуждает вас к существованию. Вы можете чувствовать, что стали её жертвой и злиться, что были рождены. 162 Дом - это место, в котором вы можете ощущать свои качества и равенство, место, где вас увидят и будут ценить. В ы можете чувствовать, что ваша мать не видела вас на самом деле, и это может дать вам ощущение того, что вы появились на свет по ка кой-то ошибке. Вы можете стыдиться своего проис хождения, своего дома или своей матери. 4. НЕЙТРАЛЬН Ы Й УМ: Понимание того, что сущ ест вует много индивидуальностей, заставляет нас смот реть за пределы самих себя в поисках источников знания. Отделение от наших личных нужд и поворот к нуждам других людей становятся одновременно причиной и следствием проявления Нейтрального Ума. Это поиск истины за пределами индивидуальной и с тины и преобразование восприимчивости из инстинк та в чувство или интуицию. Истина, независимость, бескорыстие, служение, дис циплина, загруженность работой, доверие, сомнение, нейтральность, обязательство, память и выбор - вот, что даёт четвёртое тело, и что служит его причиной. В позиции подарка число 4 даёт вам реш итель ность, но, возможно, вам придётся пройти через состояние сомнения, чтобы действительно развить этот дар. Способность выбирать применяется по от ношению к выбору того, что и когда начинать и за вершать в вашей жизни. Здесь присутствуют сомнения в вашем происхож дении и существовании, которые сочетаются со см у щением по поводу направления жизни и происхожде ния. Возм ожно, сомнение стало причиной вашего решения родиться, однако сомнение открывает скры тую и изначальную чувствительность, которая может ещё спать и бездействовать, ожидая правильного прикосновения, чтобы пробудиться. В ы хотите доверять своей матери, но, возможно, вам придётся пережить обманутое доверие как часть урока о том, как доверять самому себе. 163 Дом - это место служения, место, куда приглаша ют людей и служат им, но также и место, где можно быть восприимчивыми. У человека есть обязательства перед своим домом, но также и ощущение дома внут ри самого себя. 5. Ф И З И Ч Е С К О Е ТЕЛО: Э т о наш храм, в котором мы обитаем, находясь на этой планете. Он вибрирует, согласно тому, кого мы делаем своим богом или бога ми. Это важный механизм для всего духовного роста, уникальный и редкий драгоценный камень, который не просто получить. Любой важный жизненный про цесс должен пройти через физическое тело и пять его элементов. Самыми важными из них являются нервная система и химический обмен, а также связи, которые присутствуют в мозге и затрагивают всё тело. Интересными в отношении пятого тела представля ются: коммуникация, синтез, знание, неопределённость, преподавание, учёба, опыт, экспериментирова ние, равновесие, целостность, здоровье, нервная энергия, социальные умения, жертва, парадокс сво боды и принуждения, обмен, встреча и изгнание. Подарок числа 5 связан со способностью учиться и учить, и особенно, извлекать уроки из своего разо чарования и учиться с его помощью, а также - учить ся во сне или даже возможно учиться спать. Коммуникация - это вопрос выживания, где трево ги выражаю тся словесно. Е сть особая потребность быть услышанным матерью. Ваш собственный голос это важная точка соотнесения, поскольку у него есть способность постоянно присутствовать, при этом всегда меняя форму и содержание того, что он выда ёт. В вашем голосе будет присутствовать оттенок настойчивости, что будет раздражать других, пока вы не научитесь совершенствовать его. В процессе со вершенствования вы научитесь справляться со своей неудовлетворённостью. Дом - это место, которое постоянно изменяется, или ж е - это постоянная смена дома. Вы учитесь ч ув 164 ствовать себя как дома в изменениях. Это означает обретение стабильности в постоянных переменах. 6. НИМБ: Традиционно представленный в виде оре ола, Нимб является окончательным итогом поиска ис тины за пределами нас самих, который начался с Ней трального Ума. Развивая его, мы получаем некоторое понимание наших социальных идеалов, которое явля ется одновременно причиной и следствием спо со б ности выполнять социальные обязательства. Наш спо соб существования будет проявляться через Нимб как гармония, красота, изящ ество, самоанализ, тайна, справедливость, ответственность, страх и б есстр а шие, беспечность или беззаботность, коллективное осознание и социальные традиции. Подарок числа 6 проявляется в жизни, когда мир хочет, чтобы вы взяли на себя ответственность, и снова это начинается с вашего чувства ответствен ности перед матерью. Лучшее, за что следует взять на себя ответственность - это ваше собственное со стояние покоя и умиротворения. 6 связано с потрясением - дар жизни, ваше р о ж дение, могло быть потрясением для вас. Преодолеть это изумление означает понять, что ваш дар должен быть изумлением для мира. Это значит взять на себя ответственность только за собственную жизнь и за природу своего изумления, которое вы хотите разде лить с миром. 6 также связано с чувством необходи мости; несмотря на возможный страх быть рождён ным, сущ ествует необходимость родиться. Дом можно найти в музыке или в искусстве, это мес то красоты и художественного выражения. Пойте дома, и пусть песня поможет вам чувствовать себя как дома. Дом - это тайный дом или дом с тайнами, где покой это справедливость, и справедливость - это покой. У вас может появляться страх перед домом или страх покоя, однако вы так или иначе успокаиваетесь в страхе, который также может чувствоваться как страх притя жения. У вас присутствует необходимость идти домой. 165 7. АУРА: Получив лишь частичное удовлетворение в социальном, эмоциональном мире, человек возвра щается в свой внутренний мир, чтобы найти в себе своё высшее Я или его источник. Аура начнёт разви ваться за пределами семейного наследия, когда мы поймём возможности всепроникающего и абсолютно го существования и космического сознания, малень кой, но ярко выраженной частью которого мы являем ся. Следовательно, Аура - это средство расширения нашего восприятия сложностей вселенского разума и многих возможных сфер сущ ествования, которые могут стать реальными так же легко, как легко их вообразить. Защита, милосердие, прощение, порицание, него дование, вина, доверие, чувство приниженности, муд рость, одиночество, одинокость, чувствительность, сильная реакция, воображение, гордость, самомне ние, скептицизм и цинизм - вот некоторые проявле ния тела Ауры. У человека, имеющего число 7 в подарке, проявля ется склонность играть в жизни архетипическую роль, что может оказывать на других давление или восхищать. Это связано с силой вашего внутреннего видения, а также с - надличностным видением. Вы хотите иметь возможность видеть мать и защи щать её. У вас может быть долгий поиск истоков через объяснения. Дом - это тюрьма или защита. Вы хотите быть ко ролём в доме или быть дома, будучи королём. Дом это психическая конструкция. 8. П РАНИ ЧЕСКО Е ТЕЛО: Прана - жизненная сила, в основном проходящая через дыхание; это связую щее звено между нашим конечным существом и б е с конечностью . Настроивш ись на бесконечность, мы расширяем своё праническое дыхание и его проявле ния, и настроившись на Праническое Тело, мы созна тельно соединяемся с бесконечностью , не покидая своё физическое тело. 166 Д еятельность Пранического Тела создаёт такие свойства как чистота, серьёзность, обстоятельность, мечтательность, исцеление, очищение, организатор ские способности, авторитет, мудрость, лидерство, использование власти и злоупотребление ею, ф ата лизм и сострадание. Возможно, вы были матерью для своей матери, и невольно обнаруживаете себя в роли матери для других. Ваш е отождествление с бесконечностью мо ж ет сделать вас мечтательными или заставит думать, что вы - это всего лишь сон. При этом важно пом нить, что физически вы не бесконечны, хотя и беско нечны с духовной точки зрения. Подарок числа 8 включает в себя скрытую способ ность передавать прану, чтобы лечить других; лечить также означает убивать болезнь. Жизненные события часто будут напоминать вам, что конечное направле ние всех живых существ находится за пределами врат смерти, и ваша целостность неким таинственным о б разом связана с каналом жизни и смерти. Поняв это, вы сможете осознать, что ваша целостность не может умереть и по сути является тем, что остаётся жить. Дом - это мечта; мечтая дома и мечтая об идеаль ном доме, вы чувствуете тоску по своему духовному дому. Дом - это исцеление, и чтобы исцелиться, надо идти домой. Вы наводите чистоту в доме и чувствуете себя дома в чистоте и опрятности. 9. ТО Н КО Е ТЕЛО: Это транспортное средство, ко торое переносит индивидуальную сущ ность через эволюцию жизни и смерти. У души нет доступа к дру гим телам за пределами этого ф изического мира, и она остаётся в Тонком Теле, которое содержит кар мическую запись роста личности. Другие тела воссо здаются каждую жизнь, каждый раз, когда мы прини маем физическое рождение, но именно Тонкое Тело направляется в туннель, когда мы завершаем своё нынешнее существование. Стены этого туннеля удер 167 живают вибрационную суть, которая записывает на ши жизни: прошедшую и будущую. Выносливость, спокойствие, терпение, рассеива ние, передача, мастерство, таинство, доверчивость, отсутствие цели, завершённость, альтруизм и совер шенствование - это свойства, относящиеся к Тонкому Телу. Подарок числа 9 включает в себя дар твёрдости воли, но для появления такой упрямой решимости приходится развивать понимание соответствующего направления, которое заставляло бы идти вперёд. Без чувства направления основание вашей спокойной непоколебимости рассеется, не принеся никаких пло дов. Удивительный парадокс, который вам, возможно, придётся ощутить, состоит в том, что ваши попытки найти спокойствие будут бесплодными, пока вы не успокоитесь. Дом - это насущная необходимость, и сама суть это дом. Вы жертвуете всем для своего дома, или вы жертвуете свой дом для всего; понятие о доме рассе ивается или само рассеивание становится домом. Дом должен быть идеальным, и совершенство - это дом; вам не терпится пойти домой, и дом - это нетерпе ние. Дом - это место комфорта, и комфорт - это дом. Всё завершается дома. 10. С И Я Ю Щ Е Е ТЕЛО : Сияющ ее Тело похоже на миллионы мельчайших солнц, которые находятся вез де. Именно сюда мы возвращаемся, когда наша лич ность, наше эго, душа, высшее Я или нечто под дру гим красивым названием, исчезает и становится пи щей для бесконечной неизвестности. Когда Сияющее Тело сияет во всю силу в земных плоскостях сущ ест вования, мы можем чувствовать, что наша жизнь пол ностью вышла из-под нашего контроля, или ж е мы можем броситься в другую крайность, став слишком навязчивыми и контролировать каждое событие, ко торое происходит. Сияющее Тело похоже на беско нечное увеличение души, где в игре участвует так 168 много похожих качеств, и единственное отличие со стоит в том, что Сияющее Тело выражается посредст вом добродетели абсолютного, а не индивидуального. Если бы не Сияющее Тело, ничто бы не было завер шено, и ничто бы не существовало. Достоинство, царствование, благородство и храб рость относятся к этому измерению. Подарок числа 10 - это слушать полно и безуслов но, что мгновенно приносит преображение и слуш аю щему, и говорящему. Дом - это всё, или дом - это ничто. Вы можете чув ствовать себя дома, будучи далеко от него. Дом нужен вам только для того, чтобы быть за его пределами. 11. Несмотря на то, что число 11 не является телом как таковым, его часто наделяют особым значением. О бъясн ен и е простое - оно обозначает отношения между Сияющим Телом (10, индивидуальность беско нечного) и индивидуальной душой (1). Когда эти отно шения находятся в полной гармонии, они начинают совместный творческий танец, и тогда человек про являет выдающуюся степень духовного здравого смы сла. Однако, когда вы сознательно не вовлечены в это партнёрство, число 11 скорее всего сократится до 2, в результате чего возникнет ощущение разделённости, что является негативным состоянием сознания. Целью всего вашего жизненного путешествия ста новится понимание своей невинной чистоты и о со знание того, что нехватка - это ваш величайший источник. Это существование в одиночестве и в то же вре мя - в зависимости, и эта зависимость может развить ся в преданность качествам числа 10: ваше сияние, которое больше, чем сумма всех частей. Это та часть вас, которая находится отдельно от вас, как ангел рядом с вами, находящийся обычно слева. Дом - это партнёр в духовном творческом взаимо действии. Дом - это ваш альянс. 169 Глава 17 Дневной цикл: корни Д войственность дня и ночи - это первопричина, корень нашего переживания времени. Д ень и ночь подобны жизни и смерти, бытию и небытию, свету и тьме и связаны с элементом воды. Дневной цикл носит характер двойственности, кото рая выражается в смене дня/ночи, светлого/тёмного, полного/пустого, зрения/слепоты. День также является частью циклов недели, месяца и года; и в этом контекс те время - это движение и поток внутри большего пространства, подобного приливам и отливам в океа не и волнам, которые поднимаются и опускаю тся. Этот поток - мудрость веков; он заполняет собой на стоящее и замещает будущее, подобно песку в песоч ных часах, который вытесняет воздух, падая в нижнюю полость. Как процесс, время течёт вверх и вниз, ста новясь полным и пустым, словно река времени, на бе регу которой мы стоим. Это время, на котором мы мо жем плыть, или в котором мы тонем. Мы можем ныр нуть в него и плавать, или пить его, ибо время - это текучее время, которое очищает, исцеляет и создаёт страдания. Один день ограничен, но бесконечное по вторение дней привлекает наше внимание к бесконеч ности времени, бесконечному течению времени и океа ну времени. Мы ощущаем вечное мгновение, которое скорее растёт, а не становится меньше в результате процесса разделения внутри самого себя, процесса, который делает это мгновение всё более и более пустым до тех пор, пока мы не почувствуем полную пустоту времени, чёрную дыру времени, вакуум. 170 Время Время само по себе бесконечно, и бесконечность это первоисточник души; первоисточник души беско нечен, и душа берёт своё начало в бесконечности. Однако мы лишены переживания своей связи с б е с конечностью, и это наша величайшая слабость, кото рая создаёт чувство огромной (бесконечной) пропас ти или пустоты в нашей жизни. Мы пытаемся запол нить её всеми возможными механическими, медицин скими, эмоциональными, психологическими и интел лектуальными средствами, но все эти решения недол говечны. Если бы мы сумели открыть, что пустота са ма служит связью с душой, мы бы приветствовали её как свою величайш ую силу. Д аж е смерть, которая имеет самую низкую ценность в большинстве со о б ществ, обладает величайшим значением, когда она переживается сознательно. Со временем жизнь проживает сама себя, а смерть находится в процессе умирания; сущ ествую т потеря и приобретение, быстро и медленно, больше и мень ше. Уберите время, и нечего будет измерять, даже несмотря на то, что само время есть ничто; оно пусто и бесконечно. Время и пространство - лишь посред ники, благодаря которым мы рождаемся, живём, уми раем и вновь принимаем рождение, и не будучи этими явлениями, мы склонны терять в них своё тождество, свою идентификацию. Время подобно многочислен ным личностным рекам, которые впадают в один и тот ж е вселенский океан, и мы создаём пространство (и ум) как корабль, чтобы плыть по водам времени. Это временно позволяет нам не тонуть, но наши мнимые творения несут последствия, известные как кармы. Будучи детьми, мы переживаем дневной цикл как свой первый опыт естественного временного цикла, данного нам нашим окружением; это ощущение, кото рое испытывает каждый человек на планете, незави симо от того, какая календарная система использует - 171 ся при этом. Этот цикл можно разделить на части, образуемые регулярностью приёма пищи и сна или другими рутинными, повседневными делами, тиканьем и звоном часов, и так далее. Официально во многих частях света он делится на часы и минуты, которые образуют периоды работы, отдыха и игр, с перерыва ми на приём пищи. Это цикл, отмеченный потреб ностью в хлебе насущном. Время - это фундаментальная проблема бытия, в рамках которой мы задаёмся вопросом, что делать со временем, как проводить время, как заполнять день, как удовлетворять свои насущные нужды, и как знать, что нам необходимо. Таковы основные дилем мы, с которыми мы сталкиваемся каждое утро, вновь вступая в полусознательные отношения со временем. Иногда мы боремся с ним, в другое время мы хотим, чтобы его было больше или меньше, но, скорее всего, большую часть времени мы проводим в мечтах, мало осознавая его. Вода как связь с душой Вода - это элемент, питающий корни и соответ ствующий дневному циклу. Мы способны месяцами жить без пищи, но только несколько дней - без воды. Энергия, представленная элементом воды, связана с жизненной силой, либидо, богатством, здоровьем, мощью, ци и праной. Она познаётся через напряже ние или заряд, существующий между противополож ными началами, например, инь и ян, ночь и день, ж ен ское и мужское, богатое и бедное, полное и пустое. Это органическая энергия или сила, токсичная и за стойная в болезни, или чистая и текущая - в здоро вом состоянии. Правильное взаимодействие с днев ным циклом сл уж и т нашим собственным лучшим лекарством. 172 Вода - это определённый вид женской энергии, связанной с инстинктом, течением, общением с тон ким миром и целительством. Течение энергетического потока наполняет наши жизненные структуры. Это энергетический запас, доступный для использования, и его течением можно управлять/регулировать, кон тролировать/блокировать или предоставить мудрости его собственного внутреннего хаоса. Эмоции воды текут во всех видах ручьёв, рек и водопадов по всему миру. Они могут сохраняться в виде озёр, дамб, буты лок, облаков, кубиков льда и снега, а высвобождение эмоций воды может также быть сопряжено со многи ми качествами. Вода служит проводником, обеспечивающим связь между эго нашей повседневной личности и изначаль ным импульсом души, и потому мы можем рассматри вать воду как свой хлеб насущный, который пред ставляет пищу души и связь с бесконечным. В мисти ческих категориях эта повседневная пища души известна как амрита или амброзия (небесный нектар), и в каждой религии её пьют через ежедневное возне сение молитв и повторение мантр. Именно благодаря этому опыту, мы чувствуем себя живыми и реальны ми, и посредством него мы соединяемся с сущностью своей души и всеми прошлыми переживаниями этой жизни и предыдущих жизней в недавнем прошлом. В этом нет конкретного содержания, но есть суть вибрации, как гомеопатическое лекарство, в котором нет и следа вещества, но которое подобным же обра зом хранит память. Каждая душа в процессе индивидуализации выби рает определённый способ переживания своей связи с миром и в качестве средства использует дневной поток энергии. Связь с душой - это также посредник, благодаря которому другие энергии приходят к нам, и поэтому она является как источником силы, так и потенциально слабым звеном в цепи. Однако в то же самое время, это сила, подобная воде, может раз делять или быть разделённой. Проходя через канал 173 времени и воды, наша природа обретает качества сопереживания, и поэтому мы можем настраиваться на суть души других людей и познавать суть их прош лых страданий. С В Я З Ь С ДУШОЙ указы вает на наши отношения с отцом или мужчинами в целом. Благодаря связи с душой, мы учимся видеть различие между первич ным мужским началом, изначальным патриархом, ко торое вертикально, и вторичным мужским началом, которое горизонтально, которое рядилось в одежды патриарха в течение уходящей эпохи, которую лучше всего можно охарактеризовать как эпоху мужского эго. Психоанализ работает над пониманием и решением проблем, которые присущи нам как существам, по рождённым историей, и подобное знание интересно и полезно. Однако оно не гарантирует, что мы идём дальше и извлекаем из уроков прошлого их чистей шую суть. Для дистилляции требуется жидкость, кото рую необходимо очистить. Слабость может стать великой силой, когда она мастерски используется, и наша связь с душой должна становиться сильнее с течением жизни, подобно реке, которая накапливает мощь на своём пути к океану. Это, конечно, зависит от того, понимаем ли мы суть традиции, течение которой способствует нашей эволюции, или же мы понимаем правила традиции, которые относятся к элементу огня и его связи с кармой (смотрите месячный цикл). Итак, в то время как сама вода есть женский прин цип, отражённый в лунном влиянии на воду, она свя зана с мужским началом двояко. Во-первых, она св я зана с изначальным мужским началом, семенем, кото рое она принимает и взращивает, во-вторых - с вто ричным мужским началом, как в сыне, которого она создаёт из семени. Примечание: Элемент земли (не планета Земля) проявляет качества, обычно ассоциируемые с м у ж ским принципом, но земное семя вынашивает женщ и 174 на-мать. Схожим образом, элемент воды, проявляю щий качества женского принципа, содержится в отцемужчине. Это философия инь-ян, которая относится к связи с душой и циклу дня и ночи, где каждое ка чество полярности где-то глубоко в своём центре заключает противоположное себе качество. Числа вашего дня рождения Сократите свою дату рождения до цифры 11 или меньшей и прочитайте приводимые ниже описания, чтобы получить некоторое представление о более специфических аспектах своей связи с душой. Напри мер, если вы были рождены 14 числа: 1 + 4 = 5. Число вашей связи с душой - 5. Помните, что это лишь ориентиры очень общего характера, которые дадут вам представление о том, каковы ваши переживания по отношению к течению времени, энергии, потребностям, слабостям и силе. 1. Это число выражает потребность в стабильно сти и концентрации. В ы испытываете потребность быть индивидуальностью и творцом, и если никто не нуждается в вас, чтобы начать некое дело, вы можете сомневаться в своём существовании, как таковом. Вы можете тратить много времени и энергии, пытаясь начать самые разные проекты, которые в действи тельности никогда так и не начинаются, или вы може те затеять что-то, но впоследствии самоустраниться. Если вы проводите слишком много времени с другими людьми, то, чувствуя себя всё время на виду, испыты ваете сильное желание о статься в одиночестве. Чтобы сохранять энергию, вам необходимо научиться концентрации и целенаправленным действиям. У вас может быть потребность в одиночестве, но иногда у вас вообще нет ощущения мотивации или импульса. 175 В ы можете чувствовать отсутствие стимула и н у ж даться в получении его извне. Эта нехватка может быть истолкована как усталость и потребность в от дыхе, но на самом деле вам необходимо сконцентри ровать свои ресурсы. Один из способов, который вы можете попробовать, это долгий сон. Вы также може те попробовать каким-то образом превратить свой дом в уединённую пещеру. Замечательно, если это сработает. 2. Это число несёт опасность наивности, и всё же сила приходит из соприкосновения с вашей невин ностью. Благодаря числу в этой позиции, очень остро ощущается нужда быть нужным, и возникающую из этого энергию печали следует прорабатывать в меди тации, избавляясь от неё, а не принимая в себя. С у ществует потребность быть верным кому-то или че му-то, и она может быть выражена в том, как вы от ражаете чуж ие эмоции. Вы испытываете потребность в жизненной энергии, однако сущ ествует скрытая жизненность внутри самой потребности. Вы можете чувствовать раскол, особенно по отношению к левой и правой сторонам своего существа. Для вас очень важно осознать, что чувство разлуки само по себе является отношением, и научиться находить скрытые в нём сокровища, а не останавливаться на чувстве не хватки и нужды. 3. Здесь слабая связь проявляет себя в стыде, само отрицании и других проблемах, связанных с само оценкой. Сущ ествует потребность в том, чтобы вас увидели и успокоили, и потребность быть понятыми, особенно отцом или каким-то другим мужчиной, и без этого сочувствия вы можете ощущать несправедли вость жизни. Сущ ествует потребность в веселье и ак тивности, а такж е - в защите и безопасности, но иногда вы отказываетесь просить о помощи, когда она вам необходима. Вы можете обрести связь со своей силой посредством смеха, хотя иногда сначала полез 176 но соприкоснуться с гневом, который скрывается за стыдом. Сущ ествует сильная потребность в практи ческом и физическом самовыражении, что включает демонстрацию ваших слёз или печали. С ущ ествует такж е потребность доказать что-то - по сущ еству, доказать, что вы заслуживаете внимания и способны на многое. Вы должны выяснить, что с вами всё в по рядке, и вы независимы от вещей, к которым привяза ны. Ф и зи ческа я активность важна для вас, но она должна быть направлена на что-то значимое, а не просто быть наркотиком сама по себе. 4. П отребность принимать решения сопряж ена с затруднениями в выборе. Сущ ествует потребность принимать, хотя вы можете часто отрицать её, и по требность получать благодарность, хотя вы можете от вергать приносимую вам благодарность. Один способ стать открытыми для помощи и уваж ать свои со бст венные потребности - учиться благодарить других. Вы вполне можете почувствовать предательство и боль, которые приносит опыт доверия, особенно отцу, и поэтому вы не верите в возможность того, что следующий контакт с людьми будет достаточно тон ким. Однако ваша сила заключена в сердце раны, не смотря на то, что возможен конфликт между потреб ностью быть открытыми и потребностью в защите. Потребности в любви и прикосновении может сопут ствовать потребность в боли, и ваши потребности могут казаться вам слишком болезненными для того, чтобы тесно соприкоснуться с ними. Это приводит к отсутствию определённых чувств, словно вы отра жаете обратно чувства других людей, чтобы только не ощущать их. Возможны многочисленные сомнения относительно ваших потребностей, но также потреб ность в сомнении. Сущ ествует потребность работать, и, тем не менее, также присутствует отказ работать или способ, которым вы отклю чаетесь от работы. Ваш е переживание разлуки подобно одному растяну тому мгновению, однако в то же самое время это про 177 должительная память внезапного мгновения, внутрен него шока. Вы можете остро чувствовать отсутствие любви, но это не причина жаловаться; скорее, это сила, которая должна дать вам возможность проявить любовь в мире, в котором, как вы знаете, её нет. 5. Благодаря этому числу, вы чувствуете потреб ность делать, и, тем не менее, не делать, а также быть и не быть. Вы будете испытывать потребность в парадоксе, поскольку пытаетесь установить связь с активной и пассивной частями своего сущ ества, и работаете над тем, как можно быть динамичными, и всё же спокойными. Это ваша потребность в балан се, особенно в физических проявлениях жизни, таких как сон, диета и упражнения. Здесь вы чувствуете, что мир нуждается в вас, а вы нуждаетесь в мире, так ж е как плоды испытывают потребность быть съеден ными, или птицы нуждаются в том, чтобы их слыш а ли. П отребность быть услышанными такж е очень сильна, поскольку она помогает вашей потребности чувствовать свой центр, и именно через коммуника цию подключается связь с душой и черпается беско нечная сила. Выражение вашего стремления и томле ния, несомненно, важно, и, тем не менее, у вас будет проявляться тенденция к отрицанию или отвержению своего глубочайшего голода. В ы можете либо заря жать, либо истощать себя, используя голос, однако вы должны научиться слуш ать себя. Несмотря на потребность говорить, часто у вас может не быть слов, и вы можете ощущать утрату голоса. 6. Здесь присутствует чувство, что вам необходи мо принять ответственность за других, хотя в равной мере сущ ествует тоска по свободе, а также романти ке и красоте. Конечно, есть чувство их отсутствия, которое может быть вызвано вашим отказом обладать этими качествами в своей жизни. 6 в этом положении может дать вам осознание красоты самой потребно сти, если вы сделаете выбор в пользу такого осозна ния. Сущ ествует страх потребности, и, тем не менее, 178 потребность в страхе, страх утраты и разлуки - но с возможностью утратить страх, отколоться от своего страха. Неистовый страх может стать страхом неис товства. Вы обретаете силу, когда принимаете ответ ственность за себя, что осуществляется посредством веры, и в данном контексте вера будет проявлением силы души. Сущ ествует связь между числом 6 и рука ми в духовном смысле, и это связано с идеей духов ной акушерки. Вода - это течение родового канала души, а также физического тела, и духовная акуш ер ка может принимать людей не в этот мир, а за его пределы, проводя их через врата смерти. 7. Потребность знать и понимать - основное выра жение 7 в этом положении. К тому ж е сущ ествует потребность видеть и отсутствие видения, а такж е взгляд в пустоту. Недостаток контроля определяет потребность быть контролируемыми, и контролиро вать то, что контролировать невозможно, то есть пустоту. В ы можете пытаться контролировать свои потребности, поскольку чувствуете, что они контроли руют вас, и поскольку у вас есть потребность в плани ровании, вы строите планы, независимо от того, нужны они или нет. С потребностью трудно догово риться, и поэтому вы изыскиваете стратегии, позво ляющие скрыть её. Вы нуждаетесь в прощении, а про щение нуждается в вас. Здесь сущ ествует опасность слишком большого числа предписаний и запретов и бесконечный поиск причин. В ы обретаете силу, когда задаёте вопрос «почему», никак не оценивая его. Наслаждаясь удовольствием печали, вы также чувст вуете печаль удовольствия, которая вызывает в мысля щей натуре потребность спасать других и склонность оказывать покровительство (возможно, возникш ую под влиянием вашего отца), которая может стать потребностью лишать свободы. Сущ ествует потреб ность осуждать, но также - осуждать потребности, и, следовательно, подавлять их выражение. 179 8. С этим числом ваша связь с душой становится более ясной и приносит потребность в силе, а так ж е - силу потребности, что иногда вы р аж ается в сильном желании денег или праны. Здесь очень важно вспоминать о бесконечной природе потреб ности, а иначе она поглотит вас. Отрицание её силы такж е не поможет; скорее вы можете использовать потребность в чистоте, чтобы гарантировать чистоту своих отношений с силой, дабы сила могла быть вашей чистотой, а чистота - силой. Мечтательность может бы ть слабостью в этой области, но доступ к головокружительным высотам такж е означает, что вы можете действовать в качестве канала для исце ляющей энергии, что есть ещё одна причина быть чистыми. С ущ ествует сострадательная потребность и потребность в сострадании, но только когда вы даёте то, в чём нуждаетесь, это возвращается к вам. Будьте осторожны в своём отрицании власти и в от ношении той власти, опираясь на которую вы делаете это. 9. Девятка наделяет вас потребностью в спокойст вии, миротворчестве и умиротворении ваших потреб ностей, особенно по отношению к отцовской энергии, личностной или вселенской. Ваш а потребность в спо койствии может быть настолько сильной, что вы ста новитесь очень нетерпеливы и беспокойны, и всё же в постоянстве вашей настойчивости пр исутствует своего рода умиротворение. Ваша терпеливая, устой чивая потребность и потребность терпеть - это также терпеливая устойчивая пустота и потребность тер петь пустоту. Потребность в совершенстве подразу мевает, что вы чувствуете, что кто-то нуждается в том, чтобы вы были совершенны для него, и так вы чувствуете свою потребность в совершенстве и то, что ваши потребности должны бы ть совершенны. Здесь возникает потребность в завершённости, кото рая такж е создаёт потребность в направлении, на правлении к дому. Здесь вы находите потребность 180 в гарантии, вызванную отсутствием какой-либо гаран тии, и, кроме того, в центре пустоты пребывает то, что кажется потерянным. Если бы вы смогли упасть в самый центр этого отсутствия и своего глубочайше го желания, вы бы нашли это именно там. Требова тельная природа числа 9 может быть выражена как постоянное ослабление чьего-либо сопротивления, как неизменная настойчивость, подобная потоку во ды, который никогда не останавливается. 10. Потребность в крайностях и интенсивных пе реживаниях - главный аспект этого числа в данном положении. Сущ ествует также потребность в м уж е стве и потребность быть необходимыми м уж еству; потребность слушать, а также прислушиваться к сво им потребностям. Слушание настраивает вас на при сутствие энергии в каждой клеточке вашего сущ ест ва, и поскольку число 10 обеспечивает связь скорее с коллективной душой, чем с индивидуальной, вы мо жете быть переполненными, и к тому же хотеть этого. М ож ет присутствовать потребность в разрушении, наряду с разрушительной потребностью, и эти по требности могут взорваться, удивляя и вас, и о круж а ющих. Сила состоит не в сраж ении с потоком, но в передаче этой силы, когда вы осознаёте, что ваши собственные потребности реализуются в рамках кол лективных потребностей. 11. 11 - это комбинация 1 0 + 1, это число даёт вам чувство того, что «я нуждаюсь в Боге, а Бог н у ж дается во мне». Однако интимность и сила таких отно шений часто настолько чрезмерны, что обычно ситуа ция превращается в однозначное число - 2. Сущ ест в у е т потребность чувствовать, что вы находитесь в общ естве, поскольку качество 11 позволяет вам ощущать, что 1 всегда идёт рядом с вами. Вы всегда находитесь в обществе, так сделайте выбор в пользу Бож ественного общ ества, и это будет именно так. Сохраняйте партнёрские отношения с храбростью 181 числа 10, и допустите, что это не просто представле ние, а существо, которое стоит слева и немного поза ди вас. Если вы привели в равновесие все потребно сти, чтобы уравнять их с потребностями Бога, возни кает духовный инстинктивный здравый смысл, кото рый может оказать поддержку другим. В противном случае, вам нуж но обратиться к числу 2, чтобы узнать проблемы 11. 182 Глава 18 Месячный цикл: ветви Календарный месяц представляет ствол и ветви нашей жизни. Это ландшафт нашего существа, наше устройство и форма, делающая нас видимыми миру. Эта видимость соответствует также элементу огня. Месячный цикл - это структура, созданная челове ком, пусть она и была попыткой установить гармонию с лунным циклом. Поскольку невозможно манипулиро вать дневным или годовым циклами, мы можем только играть с месяцами (а также часами и минутами) и дела ем это разными способами в рамках различных культур на протяжении всей истории существования календа ря. Как правило, основная модель - это цикл из 12 месяцев, где каждый месяц поделен на количество дней от 28 до 31. Цикл четырёх недель - другое приблизи тельное вы раж ение лунного месяца. М есяц - это часть годового цикла, в котором три месяца считаются сезоном. Период созревания от зачатия до рождения составляет приблизительно девять месяцев, что ф ак тически есть лунный цикл из десяти лунных месяцев. Время П ереживание времени как структурированного начала приходит из прошлого, которое, по закону повторения, обозначает или подразумевает будущее. История - это пересказ историй посредством механи183 ческого воспроизведения идей и действий, которые возникают в результате социального обучения. Время фиксируется в фотографиях или видеофильмах и за пирается в механизм времени, где оно растягивается и сжимается. Мы делим время на управляемые фраг менты - разбитое время, мёртвое время, убитое время, тоскливое время, беспокойное время, время для забав, время, проводимое с друзьями, и потеря времени. В сё это мы заключаем в порочный круг при вычного времени, и время нагревается (ж ар момента) и вливается в кармическое время. Мы думаем, что время - это проблема, которую следует решить, но в действительности истинная про блема - это ум, который пытается решить её. Ум сам есть устройство, сделанное в качестве инструмента для измерения и восприятия. Ум дан, чтобы воспри нимать божественный естественный порядок и под держивать его выражение соответственно различным контекстам. Однако подобно подростку он предпочи тает восставать против установленного порядка и со здавать свои собственные идеологии. Он развивает свои собственные иллюзии автономии и пытается от делиться от целостной вселенной, стараясь перехит рить творца, который заставляет всё в этом мире я в ляться и исчезать, жить и умирать. Однако ум остаёт ся просто временным механизмом, и использует время в качестве топлива. Время и его бесконечное течение к бесконечности и от неё не может быть изменено, но может быть из менена форма, которую мы ему придаём. Способ, которым мы пытаемся использовать его, может быть изменён, то, как мы пытаемся растягивать, сжимать, сжигать, экономить, покупать и продавать, и сорев новаться со временем - всё это можно изменить. Мы можем освободиться от кармического колеса дей ствий и реакций тем, как мы используем время или оно использует нас, и Карам Крийя - именно такая практика использования позитивного действия в огра ниченных рамках нашего времени. 184 Карма Создаваемое человеком время в таком случае - это кармическая структура второстепенной информации, которой манипулируют посредством стратегий науки и технологии: психологических и идеологических или материальных и конкретных. Наука, будь она духов ная или мирская, сохраняет наши схемы и структуры, время от времени обновляет их и использует влияние настроений культуры, чтобы их укрепить. Как в сл у чае с подростком, владеющим автомобилем, сущ ест вует тенденция чрезмерно отождествлять себя с авто мобилем и восхищ аться им, вместо того чтобы и с пользовать его с какой-либо более значительной целью, нежели раздувание иллюзии собственной в а ж ности. Карма - это ф изическое и ментальное про странство, в котором мы обитаем. Это побочные э ф фекты множества вторичных причин. Это наше самовоспроизводящееся «косметическое» тождество, деко рация, которая создаёт маску нашего социального статуса и образа. Карма как огонь и огонь как карма Карма связана с элементом огня; жар момента - это каталитическая энергия, благодаря которой созревает семя души. Этот огонь может быть зажж ён трением, и большая часть наших кармических реакций вызвана трением, которое воздействует на нас определённым образом. Эмоция огня может быть сохранена и высво бождена различными методами, и проявление эго, т. е. нашу личность, можно сравнить с пламенем, которое нуж дается в топливе, чтобы продолжать гореть. Огонь можно видеть, и карма создаётся нашей забо той обо всех видимых вещах, нашем образе и проек ции себя. Если карма - это нечто, что следует сж ечь, 185 тогда речь идёт такж е о сжигании нашего образа себя и чувства собственной важности. Карма - это социальные конфликты нашей жизни, то, каким образом мы в качестве индивидуальностей взаимодействуем с другими индивидуальностями, и, со ответственно, характеризуем их в своих внутренних разговорах. Карма - это привычная реакция на мир, и если мы замечаем свои мыслительные и поведенче ские привычки, то занимаем положение, позволяющее нам разрешить кармические последствия прошлого дей ствия. Её не следует рассматривать исключительно как результат чего-то, совершённого в прошлом, но также как создание будущих переживаний в настоящем вре мени. Иными словами, это прямой результат продолжа ющегося существования индивидуальности. Это просто закон, ни хороший, ни плохой, от которого лишь немно гие, если вообще хоть кто-то, могут быть свободны. То, как мы выражаем кармическую форму в своей личной жизни, выходя за пределы хорошего или пло хого, обозначает социальный характер, который мы культивируем в этой жизни. Наш социальный харак тер (или персона) - это результат наших прошлых поступков и избранная траектория прохождения дан ной части путеш ествия. Когда мы развиваемся как целостные человеческие сущ ества, сущ ествует по требность сконцентрироваться на конкретных сферах или специальностях, и каждая жизнь - это шанс со верш енствовать определённую грань. Работая над целым, мы достигаем одного; работая над одним, мы достигаем целого; это двустороннее движение. Карма является обозначением нашей ограниченной идентичности, её структуры и поведения, в то время как направление движения (обсуждаемое ниже в св я зи с полной датой рождения) - в большей степени яв ляется показателем нашего целостного подхода. К ар му не следует рассматривать как способ объяснения главной причины нашей дилеммы. Это одна из лову шек кармической личности, которая всегда стремится найти причину; высшие причины находятся за преде 186 лами сф ер рационального понимания. Л учш е р а с сматривать своё число в данном разделе как разгадку качества своей кармы и законов, управляющих вашим нынешним опытом кармических процессов, особенно моделей защиты и лишения себя свободы. Наконец, не забывайте, что пальто надевают в начале путеше ствия, а в конце его необходимо снять. Это тот мо мент, когда вы достигаете своего предназначения и сбрасываете кармическую униформу. Наши личные характеристики одновременно влия ют на формирование культурных традиций и вы р аж а ют себя в нём. Например, коллективные кармические особенности можно распознать в конструкции зда ний. Они выражены во влияниях и эффектах культу ры, на которые указы ваю т внутреннее и внешнее устройство и украшения. Форма здания, а также виды знаков и выражаемый ими символизм в известном смысле ож ивляю т среду. Поэтому животная ж изнь также может быть существенной на этом уровне, как домашние животные, и животные, которые связаны с тождеством культуры. Примерами служ ат драконы (но обратите внимание на отличие в европейских дра конах), черепахи, феникс, голубые или белые тигры в Китае, львы в некоторых частях Африки, кошки, собаки, орлы и сфинкс в Египте, енот, змея и волк или буйвол для некоторых индейцев. Здание может даже иметь качества, схожие с качествами животных, которые оказывают значительное влияние на деятель ность, происходящую в нём и вокруг него. Это также относится к транспортным средствам и тому, как они представляют нашу животную природу. Здание или определённые комнаты могут иметь форму сапог, мечей или других узнаваемых объектов. Цель здания выходит за пределы основных потреб ностей, которым оно призвано служить. Например, почему мы строим яхту, а не плот, чтобы плавать по морю, зачем нам нужно больше ста различных моде лей автомобилей, просто для того, чтобы перемещать ся из одного места в другое? Всё дело в культурных 187 предпочтениях, которые, соответственно местным обычаям и системе ценностей, вносят вклад в форми рование определённых характеристик в том или ином месте. Эти характеристики не только служат вы раж е нием людей, их создавших, но также сами обладают силой, которая оказывает на них влияние. Подобные культурны е формы несут одновременно защиту и ограничение. Схожим образом, наше внутреннее психологиче ское пространство населено различными образами; некоторые из них в высшей степени индивидуализи рованы, а другие унаследованы из нашей культуры. Это внутреннее астральное пространство, зодиак животных и оживлённый механизм. Числа вашего месяца рождения Число месяца есть число вашей кармической формы. Если вы родились в январе, вашим числом будет 1. Числа ноября (11) и декабря (12) в их тонкой глубине можно рассматривать как сочетания 1 0 + 1 и 10 + 2, но для удобства интерпретации первый уровень ана лиза устанавливается посредством уменьшения всех чисел до одной единственной цифры. Следовательно: Ноябрь = 11 = 1 + 1 = 2 Декабрь =12 = 1 + 2 = 3 Благодаря практике, вы узнаете более тонкие влия ния комбинаций чисел, таких как 11 и 12. Когда вы осознаете, что числа представляют ваши собственные состояния бытия, вы сможете устано вить совершенно иные отношения с ними. Признание в себе качеств, связанных с числами, может быть серьёзным испытанием, поскольку вы больше не смо жете винить их за своё состояние, но вместо этого должны будете начать принимать себя такими, какие 188 вы есть. В этом разделе используются примеры пла нет, как способ представить или описать числа и оп ределённые аспекты их качеств. Идея заключается не в том, чтобы найти себе оправдание, ссы л аясь на планету или число, но в том, чтобы помочь вам про явить большую активность в поиске наилучшего с а мовыражения в этой жизни. С вязь планет, описанная ниже, не относится и с ключительно к числам месяца, но это одно из наибо лее очевидных соответствий. Ваш а кармическая ф ор ма подобна планетарному костюму, привносящ ему цвета в вашу жизнь. Ваш и кармические и социальные конфликты и модели будут, главным образом, связаны с астральной энергией планеты, выраженной в числе месяца вашего рождения. Эти планетарные ассоци ации - просто отражения вашей внутренней личной вселенной. Вы можете проанализировать связь между планетами и числами в других позициях даты рожде ния, но она наиболее сильна по отношению к карми ческому числу, обозначенному в месяце рождения. Карм ические числа имеют определённую связь с прошлым, а также с глазами - нашим средством де монстрировать и прятать себя, нашими способами видеть и быть увиденными, с тем, какой облик мы придаём окруж аю щ ем у миру, как своему телу, так и физической среде своего жизненного пространства, а также животному царству и цветам. Теперь держите в памяти всё, что вы только что прочитали о месячном цикле и связи со временем и кармой, и наслаждайтесь процессом изучения, связывая это знание с конкрет ным месяцем своего рождения в приведённом ниже описании. 1. ДУША = СОЛНЦЕ: сила, витальность, воля к ж из ни, поиск самовыражения, то, вокруг чего всё вращает ся, неподвижность, стабильность, источник и ресурс. Область дома: краеугольный камень, якорь, зары тое сокровище, алтарь, узкий проход, вход, подзем ный, скрытый. 189 Люди с кармой числа 1 часто обнаруживают, что они действуют в качестве ориентира для других лю дей, которые с оглядкой на них занимают определён ное положение в социальном смысле и физически в пространстве. Они - одинокие личности, свои со б ственные лучшие друзья. Они любят жить одни или иметь своё личное пространство. Прошлое: падение, первородный грех, стыд изна чальной вины (вины существования), который может вы р аж аться как естественная робость, основные начинания, нечто, «застрявшее» в прошлом. Ваш а карма состоит в том, чтобы научиться видеть всё как одно, видеть одно во всём, быть увиденными в своём одиночестве, одиноких глазах, сонных глазах, закрытых глазах, поиске одного ответа на всё, демон страции и сокрытии себя через смирение и одиноче ство, через глаза стыда или робости. Задача состоит в том, чтобы утвердить себя не-эгоистическим обра зом и не угодить в ловуш ку ложного и временного одобрения со стороны других. Цвет: тёмно-красный, тёмно-коричневый, каменно серый, тёмный цвет, который можно увидеть, когда смотришь в центр солнца, золото солнца. Символ: алтарь, колонна, камень, земля, пепел, стопы, семя, змея, слон, Солнце, игла, волшебная палочка, младенец. 2. НЕГАТИВНЫЙ УМ = ЛУНА: известна только потому, что отражает солнце, периодические мгновения тьмы и мнимого небытия, зеркало и отражатель, женское начало, насыщающее или нуждающееся в насыщении. О бласть дома: относящаяся к воде, мытью и стир ке; канализация, потери, трудности, разлуки, страда ния, нужды, голод. С кармой числа 2 вы можете чувствовать, что у вас нет ощущения места или роли в условиях социума, пока нет личности, которую можно отражать. В ы отражаете других в действии, и это связано с отсут 190 ствием структуры. Сущ ествует потребность помогать и получать помощь; потребность в радости, и радость нуждается в вас, чтобы осознавать свою ценность. По этой причине вы ищете социальное пространство, где чувствуете, что нужны другим, но по наивности можете закончить в роли шута, которого не уважают. Прошлое: плотские грехи, желание/голод, вина ж е лания, нужда, вина привязанности и привязанность к вине. Печальные глаза, показ и сокрытие себя через слёзы, невинные глаза. Цвет: тёмный/чёрный из-за утраты и скорби, тём но-жёлтый. Символ: вода, рептилии, рыба, зеркало, растения, луна, инь/ян. 3. ПОЗИТИВНЫЙ УМ = ЮПИТЕР: радостный, удача, ве зение, действие, практические идеи, изобретательность. О бласть дома: пространство семьи, веселье, раз влечения, предупредительность, оптимизм, признание (равенство), иногда слава, приобретения (и запасы), ритуалы или церемонии. Прошлое: ощущение себя жертвой, возложение вины на других, гнев, но неспособность отомстить, вина успеха/провала, ощущение недостойности, оби лие вопросов; вы неспособны согласиться с тем, что способны или достойны, и используете прошлое, чтобы доказать это. Гневные глаза, улыбающиеся глаза, глаза, которые говорят «увидь меня». Вы ищете место, чтобы быть увиденными и реализовать своё равенство с другими. В другое время вы чувствуете свой стыд и можете пытаться скрыть его или смотреть в глаза другим для подтверждения своего стыда. Цвет: оранжевый, ярко-красный. Символ: трезубец, треугольник, кошка, лев, сфинкс, дракон, огонь, свеча. 191 4. НЕЙТРАЛЬНЫЙ УМ = УРАН: спонтанный, отре шённая ясность, благодарность, неожиданная тихая революция. Область дома: вдохновение, гостиная, гости (госте приимство), община, риск, ущерб, боль, мягкость, щедрость, благотворительность, служение. Человек с числом кармы 4 обладает чувствитель ным внутренним пространством, которое он может ревностно оберегать. У вас могут быть сомнения по поводу образа себя, и вы подвергаете сомнению структуру, но очень структурированным образом. Прошлое: вина принятия слишком многого и потому чрезмерная щедрость, призванная компенсировать всё принятое, вина скептицизма или скепсис, призванный скрыть вину, принятие обвинения и раскаяние. Глаза истины, глаза сомнения, ищущего подтверж дений тому, что вы не знаете. Поиск места, которое позволит вашей мягкости быть увиденной. Символ: цветы, маленькие птицы, лебедь, олень, крест, квадрат, флейты, подушка, лента, рука. 5. Ф И ЗИ Ч ЕС КО Е ТЕЛО = МЕРКУРИЙ: коммуникация, нервная система, чувственны е ощущения, синтез и обработка информации. Область дома: часто не конкретизируется, но мо жет рассматриваться как место для общения, отноше ний, обмена, свадьбы. Следует учитывать коридоры и прихожие. Если ваше число кармы - 5, это означает, что у вас присутствует борьба с коммуникацией. Если вы гово рите, то будете чувствовать так, словно вы действи тельно выставляете себя напоказ, становитесь очень видимыми, но также как если вы не говорите, то вас не замечают. Для вашего общения речь - очень в а ж ное средство понимания окружающего мира и способ быть понятыми. Речь сама есть действие, посредством которого вы можете трансформировать представле ния в действия и интерпретировать действия как 192 выражение представлений. Вы можете использовать свой голос для создания пространства обучения, но если вы чувствуете неуверенность, то не будете зада вать вопросы и останетесь с чувством, что у вас нет пространства. Прошлое: вина речи, разговоры о вине и проще нии. Прошлое настигает вас посредством ваших слов, которые возвращаются к вам, словно бумеранг. Глаза, которые говорят, а такж е видят и видимы в ваших словах, но такж е показываю т и скры ваю т ваши слова и вас при помощи ваших слов. Вы ищете место, где вас можно услышать. Цвет: бирюзово-зелёный, светло-голубой, яркожёлтый. Символ: плод, урожай, ангелы, кадуцей, вышивка, слова, мосты, пентакль, хамелеон. 6. НИМБ = ВЕНЕРА: любовь, преданность, красота, благодать. О бласть дома: относящ аяся к удаче, сюрпризам, засадам, сражениям, красоте, возможностям, сп р а ведливости, милости, молчанию. Это может быть сад или место тишины внутри дома. Карма числа 6 принимает молчание и сталкивается с необходимостью молчаливого принятия, но это не означает бездействие, происходящее из страха. С ко рее это необходимость действовать в молчании. В о з можно, вы должны молчаливо принимать, чтобы всту пить в битву жизни и смерти и совершать действия. Возможен страх радости, однако смех будет очень освобождающим. Прошлое: вина из-за того, что вы красивы, чувство замеш ательства, вина страха и страх вины, склон ность принимать ответственность из чувства вины, страх прошлого, повторяющегося в будущем, страх осуждения, который может помешать вам вступить в противостояние и бороться за справедливость. 193 Красота в глазах, глаза, полные страха, демонстра ция и сокрытие своего страха и своей красоты. Види мое молчание, молчаливая видимость. В вас происхо дит борьба между поиском места для сражения и по иском средства избежать всех конфликтов. Цвет: шокирующие, резкие и яркие цвета, голубой цвет воина. Символ: флаг, меч, стрела, куб, игральные кости, волшебный ящик, музыкальная шкатулка, колокол, охотничьи птицы. 7. АУРА = НЕПТУН: царь, но не царь, уникальная неструктурированность, создающая вашу собствен ную структуру, безграничное воображение и такая ж е фантазия, идеалы и иллюзии, комплексы неполно ценности/превосходства, забывчивость. О бласть дома: относящ аяся к знанию, статусу, профессии, искушению, фантазии, порядку, традиции или церемонии, офису и центру управления. Число кармы 7 может влиять на вас таким образом, что вы действуете как царь, который владеет ответами на все вопросы, и устанавливаете правила для всего, чтобы дать почувствовать своё владычество. Вам нра вится контролировать, но вы должны научиться видеть работу творца, единственного истинного контролирую щего. Вы наделены сильным визуальным чувством, если не ослеплены чувством обиды, и способны работать в любой сфере, где требуются графические навыки. Прошлое: способность к мести или прощению, гор дость как маскировка вины или вина из-за гордости, образы прошлого, воспроизводимые оком ума. Глаза осуждения или милости, фантом в глазах, внутреннее видение, видеть видящего. В ы ищете место, где можно видеть всё представление, вы хоти те понять, но не осознаёте, что вы и есть ответ на вопрос. Цвет: розовато-лиловый, фиолетовый, бледно-пур пурный, электрический. 194 Символ: радуга, Христос, царь, судья, корона, трон, клетка, тюрьма, маска, вуаль. 8. П РА Н И ЧЕС КО Е ТЕЛ О = САТУРН: отец-время, ритм, потребность в структуре и организации, смерть, судьба, сила, лидерство, авторитет. О бласть дома: относящ аяся к экономике, богат ству, сокровищу, жизненной силе, здоровью (благо получию), времени, воображению, мудрости, состра данию, а также к смерти. Кармическое число 8 ставит вас перед необходи мостью принять силу вашего существования, а не от вергать её. Вам будет нелегко почитать любую силу, на обладание которой претендуют другие, если толь ко она не является выражением их внутреннего сущ е ства. В ы можете предпочитать ж и ть в своих снах и считать, что обычному миру недостаёт глубины. Однако ваша задача - принести в него эту глубину. Глаза чистоты, силы, потока бесконечного состра дания, являющие и скрывающие вашу энергию, б е с конечные глаза и глаза, позволяющие видеть беско нечное. В своих грёзах вы ищете место чистоты, но ваша задача - принести чистоту в этот мир. Цвет: глубокий и тёмно-голубой, цвет белого пото ка, чистого и целительного. Символ: мандала, колесо с восемью спицами, пе сочные часы, триграммы И-Цзин, восьмиугольник, океан, мать, кит, дельфин, фонтан. 9. ТО НКО Е ТЕЛО = МАРС: осознание своей иден тичности, цель, желание (безличны й жизненный импульс как причина всей кармы), начала и заверш е ния. Воинственное качество Марса - это выражение непреклонности и безличного импульса выживания, присущего жизни; оно не относится к огню или гневу. Область дома: относящаяся к предкам (физическая или духовная родословная, но не традиция, которая представлена числом 7), область учителя, отдыха, 195 восстановления сил, магии, оракула, безумия/гения, саботажа, завершения, совершенства, спальни и клад бища или места кремации. Кармические модели числа 9 включают саботаж своих собственных структур, а также других систем, что относится к нетерпению и стремлению к совер шенству. Вам необходимо позволить себе быть совер шенными, поскольку вы совершенны, и, следователь но, вы можете совершать ошибки и также считать их совершенными. Спокойные глаза, тревож ны е глаза, загадочные глаза, глаза, чтобы видеть тайну. Ваш и требования носят внутренний характер и проецируются через глаза, или вы вы раж аете свои требования очень «физическим» образом, подобно удару по столу. Вы, разумеется, ищете совершенное место, в то время как именно вы должны принести совершенство, видя его в каждой мнимой ошибке. Цвет: свадебный малиновый, тёмно-красный, тём ный как земля, серый как камень. Символ: кристалл, сокровище, гора, отшельник, отец, конфетти, благовоние, пустыня. 10. С И Я Ю Щ ЕЕ ТЕЛО = ПЛУТОН: смерть и перерож дение, распад и изменение, харизма, незыблемость, крайности. С кармическим числом 10 ваше проявление в мире интенсивно или ж е его нет. Вы немного ч уж а к и склонны либо к чрезмерной социализации, либо к её полному отсутствию. Область дома: 10 представляет дух всего дома. Сияющие глаза или пустые глаза. Цвет: сияющий белый свет. Примечание: в числе 10 присутствуют многие каче ства числа 1, но они будут более интенсивными или экстремальными. 196 11. Ноябрь, одиннадцатый месяц, вы р аж ается посредством лунных качеств 2 (11 = 1 + 1 = 2) и пла неты Хирон. Смотрите число 2, чтобы узнать общие характеристики. Однако мы можем добавить, что чис ло 11 приносит кармическую необходимость рассмат ривать себя отражённым во всём мире и видеть един ство всего. Ваша карма - представлять связь индиви дуальной души с вселенской душой. 12. Декабрь, двенадцатый месяц ( 1 2 = 1 + 2 = 3), продолжает воспринимать себя как образ Юпитера, планеты марта, число 3. 197 Глава 19 Столетний цикл: цветок Полный год рождения отображает цветок жизни, открывающий возможности нашей судьбы. Это цвете ние связано с элементом воздуха, той жизнью, кото рую мы должны ещё прожить, и всеми теми возмож ностями, которые она предоставит нам в будущем. Столетний цикл отмечен появлением и исчезновени ем целых сообществ и поколений; это цикл, в котором человеческая судьба передаёт себя своим детям и че рез них. У столетий выделяются свои отдельные темы. В 17 веке был кризис, колонизация и завоевание. 18 век увидел науку, технологии и промышленность. 19 век был расцветом богатства и воображения, а в 20 веке нас разбросало в разные стороны; это было время сумасшествия, мира, потерянности, уско рения и предсказаний конца. 21 век подталкивает нас к пропасти двойственности; началось разделение людей на тех, кто понимает единство вселенной, и на тех, кто не согласен с тем, что это единство продол жит углубляться. Это также время возвращения к на шей невинности, конец стыда и осуждения и, следова тельно, время наслаждения связью с бесконечностью через преобразование эмоций страстного томления в преданность и ощущение причастности. 198 Время Время - это будущее, которое мы ожидаем, но это также и память о тех вдохновенных моментах, когда мы начинали понимать свою судьбу. В нём сущ еству ют раны, которые, в конечном счёте, заставляют нас отойти от неправды, пока мы активно не соприкос нёмся с истиной, и будущее станет настоящим. Здесь находится ожидаемое время, время выбора и момент выбора, миг и время, являю щ ееся нашей судьбой. Будущее время - это неизвестное время, ветры вре мени и время, которого мы боимся, так как не знаем, что оно может принести на своих крыльях. Время может быть заморожено в проекции, в которой мы делаем будущее из прошлого, чтобы предотвратить столкновение со временем или абсолютным временем, в которое мы вкладываем свою веру. Воздух как судьба Именно сила ветра вдохновляет художника к инту итивным приоритетам в коммуникации. Ветер - это сознание, пробуждение и присутствие. Ветры суд ь бы - это женская энергия, связанная со справедли востью, удачей, милостью, красотой и интуицией. В е тер также может быть пойман в паруса корабля или крылья мельницы. Но управление силой ветра треб у ет большего, чем просто механического контроля. Мы очень сильно зависим от его милости дуть постоянно, но не очень сильно, чтобы не снести мельницу. Наши молитвы могут проявляться в мельнице через песни, которые мы поём, танцы, которые мы танцуем, и при ношения, которые кладём на алтарь. Это внутренние ветры, которые пробуждаются от ощущения Мы-вомне и Ты-во-всех, от нашего чувства человечности и возможностей осознанности в сообществе. Эмоции 199 воздуха могут быть похожи на ветер: непредсказуе мые, мягкие и обволакивающие или острые и прони кающие. Воздух также можно сохранить в контейне рах, как газ в бутылках или в воздушных шарах, и высвобождать медленно через клапан или неож и данно, со взрывом. Наша СУДЬБА отмечает, куда мы движемся в про цессе пробуждения, и часто другие понимают её лучше, чем мы сами. Это расцвет наших усилий, кото рые мы надеемся воплотить в лучш ие годы своей жизни. Важ н о проводить различия между роком и суд ь бой. Рок - это то, что мы встречаем безропотно; это просто прошлое, подхваченное нашим кармическим взаимодействием с миром. Судьба, с другой сторо ны - это то, над чем мы работаем, и что требует от нас постоянных вложений. Как только мы становимся слишком ленивыми по отношению к своей судьбе, нас тянет в кармическую структуру, использующую наши страхи, чтобы питать себя, и тогда мы обнаруживаем, что вернулись в жернова рока. Для того чтобы мгно вение за мгновением продолжать вкладывать в свою судьбу, мы должны помнить, что она всегда в буду щем и всегда прямо перед нами, так что мы в опреде лённом смысле никогда не достигаем цели. О щ ущ е ние, что мы никогда не достигнем своей судьбы, не означает, что мы не можем прикоснуться к ней, ско рее это отмечает её изменчивую природу. Вы бо р судьбы - это не то, что мы совершаем однажды и на всегда; процесс выбора только тогда живой, когда он продолжается. Стремления тогда плодотворны, когда они опуска ются на землю и питаются вдохновением; практиче скую пользу при этом приносит использование наше го дара (см. описание годового цикла). Неправильное отношение к судьбе может оставить нас с мечтами прошлого, тщетным желанием, которому не хватает вдохновения, или с яростью и сознанием жертвы , которое уводит в сторону от пугающей неопределён200 ности будущего. С помощью судьбы мы надеемся выразить свою новую сущность или сущность, кото рая должна быть, ожидаемую сущ ность. Наш путь заключается в том, чтобы выйти за пределы настоя щего к новым свободам. Человеческое сообщество подразумевает присут ствие людей в определённом месте, дыхание, которое мы приносим в те места, которые населяем - как в свои тела, так и в дома и другие здания. Мы обра щаем своё внимание к вопросу к т о е с т ь к т о в зда нии, каковы взаимоотношения, возраст людей, их роль в семье и профессия, их астрологические или нумерологические характеристики. Именно с этого уровня нам приходится иногда находить в себе спо собность извлекать лучш ее из худших ситуаций. Когда мало что можно сделать, чтобы улучшить окру жение, как например, в тюрьме, тогда именно при сутствие человеческого духа преображает подземелье в храм. Отношение или энергия Что касается двух видов силы, ветра/присутствия и воды/энергии, мы можем сказать, что по отношению к каждой из них возникнут различные сложности. Первая - это вопрос отношения, в то время как вто рая - это вопрос энергии. Что касается силы ветра, то её проявление более всего важно в присутствии человека и переменных ветров милости или удачи. Следует отметить одну интересную вещь по поводу отношения - мы можем изменить его, даже если не можем изменить своё окружение. Это можно сделать, развивая такие качества, как молитвенность, и нту итивную осознанность, честность, безусловную лю бовь, осознание того, что «Мы во мне» (Ты), человече ское служение и божественное восхваление. В прак 201 тике Карам Крийи сосредоточение на настоящем про исходит не столько через пространство, сколько че рез людей, населяющих это пространство. Работая с кем-либо в отношении его судьбы, важно отвлечь внимание человека от таких вопросов, как «буду ли я богат, вступлю ли я в брак, буду ли я священником или политиком?», и исследовать то отношение, с кото рым он мог бы подойти к своей жизни так, чтобы получать жизненный опыт, ощущая свою судьбу. В целом достичь изменений в том, как человек от носится к чему-либо, а не в энергетическом потоке внутри него или в его окружении, гораздо сложнее или, по крайней мере, требует большего напряжения, поскольку в этом случае необходимо больше о со знанности и ответственности. Таким образом, силе воды, или потоку энергии, уделяется больше внима ния в таких практиках, как Ф эн Ш уй, так как она не призывает людей к ответственности в их воздействии на окружение и на свои собственные жизни. Скорее она перемещает акцент на внешние факторы в наив ной надежде, что люди извлекут пользу без вклада своего собственного присутствия. (Примечание: это противоположно изначальному духу Ф эн Ш уя, кото рый уделял внимание и движению ветра, и силам воды.) Числа полного года рождения Полный год рождения будет влиять на нас, когда мы переживаем мгновения истины жизни, когда мы чувствуем, что действительно встречаем свою судьбу и когда мы решаем сделать что-либо в качестве выра жения своей любви и благодарности. Эти мгновения отмечены красотой проявления того лучшего, что мы можем сделать в жизни, но они такж е становятся причиной появления страхов и сомнений. 202 Архетипические формы, описанные здесь, просто представляют некоторые варианты того, какое воздей ствие оказывает на нас число судьбы, которое обо значается полным годом рождения. Сложите все циф ры года вместе, пока не получите число от 1 до 11. В нашем примере с 1957 годом: 1957 =1 + 9 + 5 + 7 = 22 = 2 + 2 = 4. Число судьбы - это 4. Следует отметить парадоксы, которые приносит страх, и состояние неуверенности, отдающее нас на милость рока. Судьбу встречают решением, а не о ж и данием. М илость приходит к тому, кто отдаёт себя в молитве, а не к тому, кто просто сдаётся, замирает в шоке или приходит в ярость и считает, что он/она знает лучше. Акцент, делаемый в данных описаниях на страхе, нужен для того, чтобы подчеркнуть глубину, до кото рой может погрузиться анализ в одну из сфер. С та кой же основательностью могут бы ть исследованы и другие вопросы, связанные с судьбой и её возмож ностями, например: доверие, открытие, любовь, ощ у щение прикосновения и элемент воздуха. Я призываю вас поразмышлять над этими и другими темами, по скольку вы не извлечёте большой пользы, если эта книга сделает за вас всю работу. 1. В течение очень долгого времени не было года, полное число которого равнялось бы 1, его не было с 1 года нашей эры по западному календарю. Года 10, 100 и 1000 считают как 10, но было бы правильным учитывать тесную связь между числами 1 и 10. Итак, первый архетип представляется глубоко спящим, в то время как десятый кипит энергией. Трудно найти чтото, что находилось бы так долго в скрытом состоянии, но мы можем, по крайней мере, сказать, что эта сф ера может создать страх одиночества и, тем не менее, внести возмож ность одного-единственного мига великой судьбы. Поэтому человек, который о с 203 новывает религию или начинает революцию, имеет судьбу, связанную с числом 1. Д остоинства человеческого пробуждения будут связаны с качествами Гуру Нанака, которые уж е были описаны. В этой позиции присутствует страх ун и ж е ния или судьба смиренности. 2. Здесь может проявиться интересный парадокс, когда человек чувствует сильный страх быть покину тым и, тем не менее, в равной степени тоскует по свободе неизвестности. Есть страх воды или ожида ние поглощающего чувства встречи с судьбой. Выбор судьбы будет выражен активным отрицанием неправ ды, и любой, на кого оказывает воздействие это чи с ло, будет достаточно мудрым, чтобы отречься от ве щей или людей до того, как они отрекутся от него. Судьбу встречают, создавая возможности, чтобы присоединиться к истине и справедливости. Е с т ь потребность прикосновения благодати, возможно, потребность в чуде, и величайшее чудо может прои зойти, чтобы открыть красоту ответа «нет» всем ва шим сомнениям. Вы жаждете свободы, которая выра жается в свободе стремлений. Сущ ествует страх наивности или наивность, про являющаяся через страх, страх привязанности, привя занность, проявляющаяся через страх, и жажда буду щего, также как и потеря будущего. У вас может быть страх потери в будущем, который может превратить ся в потерю страха, и страх пустоты, страх н ен уж ности или страх депрессии. Гуру Ангад стал олицетворением человеческого пробуждения, он расширил основополагающий прин цип и остался при этом преданным истокам и изна чальной сути, приняв риск продлить себя в жизни. 3. Парадокс этой модели выражения находится в страхе как успеха, так и неудачи, результатом кото рого становится застой, и в силу вступает закон рока. Вы бор видеть истину в жизни приносит понимание 204 того, что в глубине даже наших мирских неудач лежит успех. Спонтанно постигая свою роль актёра на сцене мира, вы выходите за пределы понятий поражения или успеха, понимая, что они просто часть пьесы. Здесь также присутствуют связанные между собой страхи конкуренции, злости, несправедливости, утверждения себя, а также страх не быть принятыми. Ваша судьба - это помогать другим людям, ободрять их и внушать чувство достоинства. Выбирайте быть видимыми и будьте видимыми, чтобы выбирать, и да же испытывая страх быть видимыми, вы показываете себя через страх. Видимость приходит через руки и их действия. Вы испытываете страх осуждения, хотя судите ч е рез страх и, может быть, боитесь уважать себя или соглашаться с тем, что вы заслуж иваете свободу. Ветер страха похож на ветер, который сдирает с вас достоинство и самоуважение, но всё, что можно со драть, является декорацией и оставляет пространство, позволяющее увидеть ваши истинные достоинства. Позитивные действия воспринимаются как нечто, что надо выполнить в будущем, и надежда всегда при сутствует в будущем, а не в настоящем. Гуру Амар Д ас перестал бояться того, что люди думают о нём, что привело его будущую судьбу в на стоящее, и с того момента он посвятил себя сл уж е нию тем, кто был изгнан из общества. Добродетель, дающая сп особность видеть всё как равное, н е обходима для открытия возможностей человеческого пробуждения. 4. Страх получать и страх отдавать, страх воспри имчивости любви и холодной чувствительности б е с страстного сознания - вот парадоксы четвёртой сф е ры. Если вы выбираете доверять состоянию сознания «я не знаю», а не просто сомневаться в «я знаю», то ваша встреча с судьбой будет вечной. Обычно «я не знаю» предполагает состояние смятения и сомнения. 205 Однако это могло бы быть выражением более глубо кого доверия, обладая которым, мы чувствуем себя достаточно уверенно, чтобы рисковать истиной, кото рую мы на самом деле не знаем. Здесь существует страх выбора, доверия и приня тия обязательств, но ваша судьба в том, чтобы служить истине и выступать за красоту души, хотя вы сомнева етесь в будущем и в своём собственном пробуждении. Гуру Рам Дас стал слугой для своих слуг и таким образом выступил в качестве целителя душевных ран своих последователей. Вм есто того чтобы бояться принимать, он принимал их страхи, переживал их и затем уничтожал, и таким образом дал возможность многим встретиться со своей судьбой, смысл кото рой - стать истинным человеком. 5. Среди аспектов, участвующих в создании пара доксального начала этого пятого архетипа, можно вы делить страх существования и жертвенного сущ ест вования, страх коммуникации и взаимоотношений, а такж е страх отсутствия взаимоотношений. Вы бор именно парадокса вместо поиска решения к нему вот путь к вашей судьбе. Путь учителя - это быть и, тем не менее, не быть, иметь отношения и всё же не иметь их, не взаимодействовать и вместе с тем взаимодействовать. Парадокс в том, чтобы повернуть ся к миру и вместе с тем не поворачиваться к нему. У вас есть страх равновесия и страх его о тсу т ствия, но ваша судьба в том, чтобы быть балансом в дисбалансе и нестабильностью в стабильности. Вас просят быть недвижимыми, когда вы в движении, и быть в движении, когда вы в покое, показывая вели кий союз бытия и делания в этой судьбе. Победа в слове, обнажённом и грубом, но чувстви тельном и твёрдом, остром, и в то же время изящном, чистом и истинном. Таково слово учителя. Гуру А рдж ун известен тем, что собрал воедино святые слова своих предшественников и других св я 206 тых Индии, живших в одно с ним время. Он создал книгу, известную как Ади Грантх, и поместил этот рукописный текст выше себя, чтобы продемонстриро вать превосходство слова над личностью. Д ей стви тельно, именно во имя целостности откровенного слова он принял муки и в конечном итоге пожертво вал своей жизнью. 6. Здесь опыт приобретается через конфликт, когда мы формулируем мнение, но при этом у нас есть страх вообще не иметь мнений. Это может привести к бес конечному диалогу, поиску лучшего мнения, даже е с ли мы боимся иметь его, так что ваша судьба в том, чтобы занять позицию в жизни и жить на её основе. Преобразование страха происходит тогда, когда он становится ветром, который играет на инструменте души, исполняющем песни жизненного поля битвы. Судьба числа 6 в том, чтобы преобразовать страх из ветра, останавливающего вас, в тот ветер, который толкает вперёд и даёт вам силу жить так, как вы зна ете, вы должны жить. Страх свободы может стать сво бодой от страха, так что зачем отворачиваться от сво боды полёта, когда вы можете принять полёт свободы? У вас есть страх ответственности, несправедливо сти и высказывания несправедливости, страх откло нения от норм и, тем не менее, страх правильности. Проявляется страх тишины, красоты, страх самого страха и страх перед будущим, неизвестностью и пе ред самой судьбой. Но вы также чувствуете красоту страха, тишину, которая является страхом, и истин ное усмирение страха, так что ваша возможная судь ба в том, чтобы стать абсолютно бесстрашными. Пение и другие формы искусства сущ ествую т не только для развлечения людей, но также становятся оружием воинов справедливости. Иногда меч в физи ческой или символической форме кажется средством установления справедливости, но мечу без песни и песне без меча трудно принести справедливость в этот мир. 207 Покой и тишина являются средствами открытия воз можностей числа 6. Меч, бьющий из тишины, и песня, исполняемая в тишине, затрагивают покой и тишину в других людях. Это требует от нас прекратить все попытки найти качества усилий без усилий и освобо дить внутренний божественный импульс, в котором мы можем быть всем и делать всё. Такая свобода имеет значение только тогда, когда другие ощущают ту же свободу. Величайшая песня - это песня свободы, и это пес ня воина. Свобода приходит через должный труд, и это труд скорее для общей свободы, чем для лич ной. Речь идёт не о взятии на себя ответственности за свободу других людей, но о понимании сознания сообщ ества, или «нас» внутри, и позволении этому пониманию управлять нашими действиями. Гуру Хар Гобинд был первым Сикхским Гуру, кото рый носил меч и отстаивал свободу своего сообщ ест ва исповедовать собственную веру. Будучи пленни ком, он отказался от освобождения, если другие так же не будут освобождены. 7. Седьмое число судьбы должно посмотреть в ли цо страху непонимания, который также чувствуется в страхе быть неправыми. Однако иногда появляется и страх знания, а через него - страх быть правыми. Судьба приходит, когда человек понимает, что она рождается из веры, и, будучи осуществлённой, она возвышает всех других над собой. Таким образом, приходит страх того, что неизвестное контролирует вас; но затем этот страх может стать пониманием того, что так оно и есть, и вы предпочитаете, чтобы вас короновало неизвестное, а не чтобы вами управляли страхи. Страх того, что вас не понимают, может очень хорошо скрывать страх действительного понимания. Вы можете пытаться контролировать страх, но все ваши попытки заверш аю тся тем, что именно страх управляет вами, и это парализует вашу способность контролировать. Это очень похоже на страх заточе 208 ния, который сам становится заточением, созданным вашими страхами страхов. Страх получения разреше ния означает, что вы не разрешаете себе чувствовать страх. Чтобы освободить страх, не следует задавать вопросы и искать объяснения, а скорее, стоит позво лить ему проявиться и испытать его. Вопрос разре шения также относится к разрешению прикоснуться или испытать прикосновение. Здесь также присутствует страх возвращения прош лого, но ваша возможная судьба освобождает вас от всех условий прошлого. Этот страх повторения может вырасти в страх прощать или получать прощение, ведь если всё повторяется, то почему бы не продол жить преследовать свой страх? Почему бы не остать ся во власти страха суждения (когда ваш собствен ный страх суждения преследует в а с)? Это похоже на то, что вы не хотите, чтобы кто-то другой назвал вас виновными, и сами принимаете решение о своей вине и своём наказании, отказывая себе в справедливом разбирательстве. Точно так же вы можете отказать другим в честном суде, в то время как ваша судьба именно в том, чтобы проявить абсолютное милосер дие и доброту и позволить самим себе принять то же самое. Число 7 основано главным образом на способно сти видеть, оно предоставляет возможность увидеть красоту жизни и предложить миру изображения кра соты, выраженные в письменной, устной, танцеваль ной или художественной форме. Гуру Хар Рай обрёл известность, благодаря своей доброте; он научился видеть ангела в любой звезде и в любом цветке. 8. В этой модели присутствую т страх смерти и смерть страха. Преобразование страха предостав ляет возможность освободить страх перед другими, позволив страхам умереть. Появляются страх силы и сила страха, а также боязнь злоупотребления си лой. Это может возникнуть внутри вас или внутри 209 другого человека; лучше всего бороться с этим, беря на себя ответственность за своё собственное отноше ние к силе. Вам начертано судьбой исцелить себя и других через умирание (необязательно физическую смерть, но позволяя происходить процессу смерти, через который снова открывается жизнь). Здесь сущ ествует страх власти и власть страха, что позволяет вам создать связь со своей интуицией. Если вы по-настоящему ощущаете интуицию, то осо знаёте её истинность и поэтому даёте ей ту власть, которую она заслуживает. Ваш страх перед грёзами и призрачный страх означают, что ваша интуиция проявляется призрачным образом. Власть - это деньги, и деньги - это власть, поэтому может появиться страх перед деньгами, а также перед возможностями передачи и получения богатства. Бы ть целителем означает бы ть духовно богатым, в том смысле, что тогда ваш духовный банковский счёт переполнен праной или ци, которые могут смыть болезни и недуги других людей. Ваша судьба связана с руками, и именно в них вы чувствуете эту силу. Гуру Хар Кришан известен тем, что погиб, приняв на себя болезни многих людей и исцелив своей смертью целый город. 9. Возможно, вы отстаиваете право иметь свой соб ственный путь и идти самостоятельно выбранным направлением, но когда у вас появляется полная свобо да, вы не знаете, куда идти. Вы теряетесь между сво бодой выбора направления и свободой от выбора направления. В конечном счёте, вам приходится брать на себя ответственность за выбор своего направления. Сочетание страха перед завершением и страха того, что оно никогда не наступит, приводит вас в со стояние двойного разочарования, хотя ваша судьба должна быть завершена. Когда вы завершаете малые дела этой жизни, ваша судьба приближается к вам на один шаг. Вы боитесь того, что не сможете выдер жать чрезмерных жизненных усилий, и вместе с тем 210 осознаёте то, как вы выдерживаете свои собственные страхи. Здесь существует страх совершения ошибок или несовершенства, а также страх того, что несовер шенство будет компенсировано принятием совершен ства несовершенства. Всё это должно включать от крытие совершенства страха. Также существует страх перед тайной и тайна страха (неопределённость и двойственная природа вашего страха), страх мас терства и мастерство страха. Вы обладаете безмятеж ным спокойствием, которое замечательным образом дополняется страхом перед тираническим нетерпени ем. Когда перед вами стоит такая задача, то неужели у вас может быть иная судьба, кроме как стать масте ром? Однако этого невозможно достичь без предан ного намерения делать лишь один вдох за один раз. В ы боитесь абстракции, которая открывает, что абстракции прикасаются к вам, поскольку вы инту итивно восприимчивы к ним. Они являются важными, но таинственными сущностями, которые формируют основу для всего; они также являются неуловимыми качествами жизни, которые могут напугать вас, но при этом и вдохновить. Ваш а судьба предоставляет возможность передавать и принимать тонкое прикос новение, приносящее мир. В ы можете бояться связи со своей собственной тонкой природой, которая сущ ествует и после смер ти, но это свидетельствует о понимании того, что она существует. Это только лишь вопрос о том, когда вы встретите свою судьбу и станете тем, чего больше всего боитесь и всё же выбираете; это вопрос о том, что следует прийти домой и покоиться в соверш ен ном, постоянном спокойствии. Гуру Тег Бахадур осознал, что это состояние постоян ного спокойствия, содержащееся в его сути, есть суть всего. С этой одновременно тонкой и прочной основы он смог пожертвовать своей жизнью ради свободы всех людей поклоняться так, как они желают. Он пони мал, что ничего не теряет, так как никто не мог забрать его основу, также как нельзя забрать её ни у кого. 211 10. Здесь присутствует страх ничего и страх всего, страх возможности невозможного и невозможности возможного. Присутствует страх начала из пустоты и завершения в полноте или начала из полноты и за вершения в пустоте. Вы можете испытывать страх пе ред ощущениями и перед отсутствием ощущений или страх быть переполненными, но вместе с тем вы со знаёте, что без этого нет победы. Вы боитесь прохо дить свой путь, идя сквозь страх, но велика судьба того, кого сокрушил величайший. Сущ ествует страх перед храбростью и храбрость, рождённая в страхе, страх слушания и важность слу шания своего страха как учителя. М ожет быть страх перед выходом наружу или стремление выйти нару ж у из-за страха, но на самом деле вы находитесь только за пределами своего страха, и точно так же ваш страх иногда находится за пределами вас. Для проявления числа 10 необходимо отношение связи между внешним окружением и границей круга. Гуру Гобинд Сингх потерял всех своих (четырёх) детей, лишился многих последователей, и однажды увидел, что остался в полном одиночестве, но всё же смог услышать волю Бога и положить новое начало для сикхской общины. Для этого он должен был встать на самый край круга своей общины, он стал неотделимой частью этого круга, край которого, подобно нити, пронизывал всё сообщество. В то же самое время он должен был стоять за пределами круга, чтобы открыть возможности для нового начала на новом уровне и в новом масштабе. 11. Если сумма чисел года равна 11, то одновре менно с рассмотрением вопросов второго архетипа появится страх перед связью с Богом и бесконечной жаждой, которая питает эту связь. Однако ваша судь ба будет награждена особой возможностью, и вместо того, чтобы быть поглощёнными своим страхом, учи тесь использовать страх как топливо для непоколеби мой веры. 212 Сири Гуру Грантх Сахиб, одиннадцатый гуру в фор ме слова, называет страх кузнечными мехами, разду вающими огонь духовной дисциплины. Более того, он приглашает нас понять, что страх мира пропорциона лен отсутствию страха и любви к Богу. Вер ность великому мастеру преображ ает страх, а верность величайшему мастеру преображает весь страх в бла годатное прикосновение мастера. 213 Глава 2 0 Весь год рождения: плод Полная дата вашего рождения - это воплощение целостности; это плод, плодоношение и осуществле ние. Она соотносится с элементом эфира. Время Полное время, как в голограмме, присутствует в каж дом мгновении. Оно неделимо, неопределённо и вклю чает всё время, как пустое, так и наполненное. Его не возможно измерить, оно не идёт ни вперёд, ни назад; у него нет ни начала, ни конца. В то же самое время это то время, которое всё-таки движется вперёд и на зад, постоянно начинаясь и заканчиваясь. Это круг времени; время, которое требуется на то, чтобы прой ти полный круг, и соединение прошлого, настоящего и будущего. За временем стоит слово «время», прида вая ему идентичность и название; время нельзя отде лить от слова, как когда мы говорим «скоро сказывает ся, но не скоро делается». Слово «время» становится указом, и слово - это указ времени, указ времени, чтобы оно придало силу мгновению. Пятый акт времени - это момент бракосочетания, соединение в общину, когда мы постигаем мораль истории. Изучение - это интеграция всех фаз време ни для ощущения переживаний динамичной и впле 214 тающейся в окружение гармонии. Когда мы научились учиться, тогда наше сознание присутствует в своём неизменном влиянии буквально в каждой ситуации. Эф ир как путь Ж изненный ПУТЬ, отображаемый полным числом даты рождения - это отображение качеств и созна ния, которое мы привносим во все сф еры своей жизни, как внутренней, так и внешней. Это естест венный исход обучения нашим жизненным урокам, он отмечает путь духовного сияния, которое передаётся нам и исходит от нас. Это полная сумма нашего опы та в каждое данное мгновение времени. Это свет, ко торый неизбежно сияет через фильтры нашего прош лого и регулируется тем, как мы позволяем ему сиять в будущее через свои страхи или веру. Это саморегу лирующееся проявление всего, чем мы живём, и это сам принцип саморегуляции. В своём роде у пути нет начала или конца, это безвременное время. Путь всегда и везде, и в то же время никогда и ни где, и фактически всенаполняющая и в то же время неуловимая природа его света - это его сила. Наш путь - это то, к чему мы относимся как к самому в а ж ному и что мы делаем высшим Господом своей жизни. Он становится вершиной пирамиды и нашей реализа ции. Подобно элементу эфира, это то качество, кото рое держит всё во взаимосвязи, это мост между ч е тырьмя другими элементами и вибрация, которая дви жет всем и на которой движется всё сущее. 215 Порог Небесный план также содержит в себе элементы земли, воды, огня и воздуха, встреча которых проис ходит в элементе эфира. Здесь проявляется динамика взаимодействия и взаимообмена. Таким образом, дан ный уровень - это уровень коммуникации. Иногда его рассматривают как уровень ангелов, поскольку анге лы представляют собой посланников, несущих посла ния с небес или на небеса. Именно на этом уровне уделяется внимание целому и интеграции четырёх аспектов, всех, кроме эфира. Общее ощущение гар монии и полноты, являю щ ейся больше, чем сумма различных частей - вот к чему мы прислушиваемся на данном уровне практики. Границы, или пороги, между различными частями целостного пространства, между людьми, находящимися в здании, между умами людей и их телами - это примеры сфер коммуникативного взаимообмена, это место предельного обращения к балансу и дисбалансу. Полное число вашей даты рождения Число пятого элемента получается сложением чи сел дня, месяца и числа полного года рождения и со кращения их до числа 11 или меньше. Дата рождения: 14.01.1957 сложится следующим образом: 1+4 +1+1+9 +5 +7 = 28 = 2 +8 = 10. 10 - это число пути. Приведённые ниже описания рассматривают к а чества, которые вы можете прорабатывать для дости жения всей полноты своей идентичности. Эта полнота является такж е вершиной вашей пирамиды жизни, и таким образом оказывает воздействие на все другие 216 аспекты, описанные в четырёх предыдущих времен ных циклах. Это ключевое число в отношениях с ва шим партнёром, с этим числом невозможно работать осознанно, если над вами властвую т кармические отпечатки и шаблоны. Пожалуйста, помните, что в этом разделе, также как и в предыдущих, просто даются некоторые прос тые примеры, и к этим описаниям не следует отно ситься как к тому, что будет ограничивать вас в ж и з ни. Таким же образом, если вы будете изучать даты рождения других людей, будьте осторожны в проеци ровании на них этих качеств. Вместо этого просто отмечайте даты рождения и позволяйте каждому человеку учить вас через его собственное уникальное проявление. Здесь приводятся полные числа, через которые мы находим своё сияние и полноту сознания. Можно до стичь более полного понимания этих аспектов через изучение четырёх других временных аспектов и пред ставление более сильного и глубокого их выражения, проявляющегося через пятый элемент. 1. Смотрите описание 10, так как полное число рождения никогда не составит 1. 2. Здесь присутствует невинность, страстная ж а ж да, нужда принадлежать тому, что устойчиво и пос тоянно, преданность, верность. Человек с числом 2 в этой позиции служит зеркалом для своего партнёра. Здесь необходимо слушаться своего внутреннего го лоса и учиться плакать и управлять своими слезами. Вы можете тактично критиковать и обладать способ ностью и смелостью говорить «нет» или слыш ать, когда вам говорят «нет». С числом 2 в этой позиции вас не слышат или же вы не слышите других, и здесь у вас присутствует нужда взаимообмена с другими. Ваша речь может представлять собой непрекращающуюся жалобу, однако через это вы ощущаете себя. 217 3. Третья арена - это место, где присутствует ак тивный язык тела, надежда или безнадёжность, чувст во того, что вы жертва в руках своего партнёра или же ощущение того, что о вас заботятся, здесь также проявляется необходимость учиться заботе. Вам нра вится менять форму и расположение вещей, как на пример, передвигать мебель с места на место, а также присутствую т равенство, качество и необходимость равенства в отношениях и предоставление этого ра венства. Вы хотите, чтобы ваш партнёр был весёлым другом, вы хотите научиться смеяться, а также выра жать и контролировать гнев. Сущ ествует способность и смелость говорить и слышать «да». Вы можете гово рить, чтобы быть увиденными или спасёнными, и ва ши слова могут стать статичным повторением или мо гут использоваться для изменения шаблонов. Для вас важно то, как выглядит ваш партнёр, поскольку вы думаете о том, как будете выглядеть вы рядом с ним. 4. Это выражение доверия, сомнения, безразличия, нерешительности, чрезмерного трудолюбия, чувстви тельности или онемения, в которых вы учитесь выра ж ать лю бовь и открывать старые раны, чтобы они могли исцелиться. Здесь слова касаю тся вас, и вы прикасаетесь к другим своими словами. В этом изме рении присутствует способность и смелость прини мать решения, а также говорить и слышать истину. 5. В беспокойствах о здоровье тратится много энергии нервной системы. 5 - это синтез, это место, где ваш партнёр видит в вас много качеств мученика. Вы можете не желать ничем жертвовать и чувство вать себя в браке с самими собой. Вам нравится гото вить пищу, но трудно начать, и у вас также есть спо собность и смелость меняться и говорить, и ваши слова могут вызывать трансформацию. В ы находите плавающий центр в нескончаемой череде перемен. 218 6. Вы романтичны и экспрессивны, хотя часто го ворите, чтобы услыш ать себя. В ы любите красоту, искусство и музыку, но ощущаете страх и избегаете конфликтов, хотя и беспокоитесь о справедливости. Вы можете слишком сильно стараться угодить другим и держать в секрете свою внутреннюю боль, боясь говорить, но вам необходимо рассказывать о своих страхах. Секреты могут ускользать, даже если вы б у дете пытаться прятать их, однако это та область, где необходимо учиться говорить ради истины, и у вас есть способность и смелость говорить из тишины и слушать тишину. 7. Этому седьмому проявлению принадлежат такие понятия, как возвышение и защита. Именно здесь вы создаёте себе врагов и прощаете их, вы говорите, чтобы узнать, или так, как будто знаете. У вас может быть отношение превосходства или подчинения с ва шим партнёром, и вы учитесь говорить языком милос ти, хотя говорите о том, что видите, с прямотой. Вы говорите через написанное слово; вы говорите, чтобы контролировать, и вас такж е контролирую т через слово. У вас есть способность и смелость знать и быть известными, а также прощать. 8. Здесь вас беспокоит чистоплотность, чистота и мудрость. В ваших словах может содержаться ваш жизненный опыт, и иногда вы можете быть слишком серьёзны. Ваши слова могут исцелять, вы мечтатель ны, и вы обладаете силой и властью в отношениях со своим партнёром. Вам необходимо учиться сострада нию, в то время как в ваших отношениях с другими может присутствовать чистота и чистый взаимообмен. Вы воспринимаете слово как реку, и вы слушаете ре ку. Вы обладаете способностью и смелостью умереть за слово, через слово, в слове и будучи самим сло вом, вы можете произносить и слышать звук смерти. 219 9. В этом девятом выражении пребывает терпение, мастерство, тонкость, нетерпеливость, обучение утон чённости и целостность во взаимоотношениях. Вы го ворите, чтобы найти точку сосредоточения для дости жения завершённости. Вы можете быть резкими и пря мыми в том, как вы говорите, и вы получите пользу от обучения тому, как быть более утончёнными и спо койными. Вы можете сносить перемены, но они н у ж ны вам, чтобы научить вас тому, что есть некий а с пект внутри вас самих, который действительно может снести все перемены, и вы можете найти в себе свою постоянную, неизменную природу. Вы способны по менять направление и знать, что перемены - это суть всех вещей, в то время как сама суть никогда не ме няется. Вы обладаете способностью и смелостью го ворить и слышать саму суть, которая пребывает в на чале, середине и конце. В отношениях с другими вы иногда чувствуете, что теряете мотивацию и желание говорить. В другое время вы можете действительно настаивать на том, чтобы быть услышанными и буде те продолжать упорствовать, пока вас не услышат. 10. Это положение указывает на смелость, тесную связь, переполненность и обучение слушать во вза имоотношениях. Ваш и отношения могут быть очень насыщенными, или же вам может не хватать отноше ний. Некоторые могут относиться к вам как к бросаю щему вызов присутствию, обладающему смелостью говорить и слышать всё или ничего. 11. В непроработанном состоянии этот аспект б у дет связан с качествами второго выражения, числом 2, но в другом случае вы будете учиться говорить с ду ховным здравым смыслом. В ы можете чувствовать, что вам не нужен партнёр, но в мистическом смысле у вас могут быть очень прочные отношения с Богом. Вы можете быть навязчивыми, фанатичными, у вас может быть собственническое отношение, или же вы можете обладать духовным балансом и постоянством. 220 Раздел 3 Глава 21 Достижение баланса: что делать и как думать В этом разделе даются конструктивные примеры того, что надо делать и как надо думать, они помогут нам достичь баланса здоровой личности, в котором проявляется качество Ю-в-1. Помните о том, что ка ж дая проблема характеризуется своими числами, так что числа также могут вести нас к решению проблем. В этом разделе мы будем рассматривать связь между парами чисел 1/9, 2/8, 3/7, 4/6 и 5/10. Эти взаимоотношения представляют собой пять различ ных видов полноты. Числа низшего порядка соотно сятся с более личностным и физическим мирами, также известными в терминах «тело-ум» или «тело-со знание», в то время как числа высшего порядка связа ны с вселенским и духовным мирами, которые пред ставляют «дух-ум» или «дух-сознание». Распределение чисел, а значит, и Духовных Тел, по парам предполагает короткий путь для заверш ения духовного путешествия самопознания. Это происхо дит благодаря тому, что каждый раз, когда мы работа ем с одним конкретным числом, мы автоматически работаем со второй частью пары. Мы можем обра титься к равенству 1 + 2 + 3 + 4 = 1 0 и увидеть в нём ответы на все свои вопросы; это короткий путь к с е бе и осознанию Бога. Мантра Э К ОНГ КАР CAT ГУР ПРАСАД основана на этом равенстве. После первых четырёх шагов (описанных в Разделе 1 в описании Мул Мантры) сущ ествует возможность пройти прямо к одиннадцатой ступени милости. 223 Методы работы Простой процесс, помогающий понять, что надо делать для каждой пары чисел, заклю чается в том, чтобы найти систему, которая соответствовала бы выражению «что вверху, то и внизу». Это означает, что надо посмотреть на природные и физические проявления числа 5. Затем мы можем увидеть в них пять пар чисел. К счастью, нам не надо далеко ходить, поскольку большинство систем древнего эзотерического целительства основаны именно на таком фундаменте. Например, восточное и алхимическое понимание тела придерживается концепции четырёх элементов - зем ля, вода, огонь и воздух, которые связаны пятым эле ментом, эфиром. Эти элементы соотносятся с четы рь мя парами органов тела - селезёнка и поджелудочная железа, почки и мочевой пузырь, сердце и тонкий кишечник, лёгкие и толстый кишечник, и всё это св я зано пятой парой - печень и желчный пузырь. Антро пософ ское учение Рудольфа Ш тайнера расширило понятие греческой медицины о четырёх жидкостях. И Ш тайнер, и теософ ское учение в целом пролили свет на четыре плана существования - минеральный, растительный, животный и человеческий, которые в терминах «дух-ум» находят своё выражение в физи ческом, эфирном, астральном и ментальном аспектах. Можно предположить, что учителя некоторых из этих систем не уловили пятое измерение, или, возможно, решили сохранить знание о нём в тайне, осознавая его значение как центральной точки трансформации. Похожим образом на Востоке элементу земли отдава лось более важное место, нежели эфиру или дереву. И снова, наблюдая за миром природы, как уж е было сказано выше, мы можем видеть пять стадий расте ния. Сначала идёт семя, далее побеги, третья стадия ветви, четвёртая - цветок и затем пятый шаг - это плод, который содержит в себе семя. 224 Каждое из этих различных проявлений пяти пар чисел говорит нам о чём-то большем. Если мы про должим изучать мир, то обнаружим множество зеркал для своих собственных процессов и подсказки к тому, как мы можем помочь сами себе. Затем мы можем продумать способы работы над десятью Духовными Телами, природа которых естественна и далека от мистики. Природная магия Внутреннее вдохновение изменить свою жизнь мо жет прийти от прямой или косвенной встречи с ве ликими существами. Именно тогда, когда мы готовы услы ш ать послание рассказов об их жизнях или слова их учения, мы превосходим своё рациональное мышление и переходим к тонкому и интуитивному образу жизни. Самый простой и в то ж е время самый сложный путь к таким переменам проходит через магию неделания. Многие великие души, коснувшиеся этой земли, внесли значительные перемены, пройдя через четыре аспекта, или стадии, к практике недела ния. Это точные математические условия, с которыми сталкивается истинный ученик. Каждая глава этого раздела написана в духе природной магии неделания. Во время чтения вы получаете приглашение настро иться на иное качество слушания. Четыре магические практики - это путь к освобож дению. Пройдя первые три стадии, мы подходим к четвёртой, чтобы раскрыть сознание и познать то, что известно как десятые врата, врата освобождения. Д аж е само слово «освобождение» состоит из этих же стадий. LA BA RA предполагает тяжёлую борьбу неде лания, три стадии труда (англ. слова: liberty - свобода и labor - труд. - П р им . п ер.). Этот путь ведёт нас к тому мгновению, когда мы действительно отказыва 225 емся от всякого действия и произносим «Ты». ТА - это отношение благодарности к Нему и понимание того, что «да будет Воля Твоя». Математика Ваш а жизнь выстроена в полностью числовом и математическом порядке, начиная от умножения, через деление, затем идёт сложение, за ним следует вычитание и повторение до той поры, пока не про изойдёт полное растворение, происходящее вслед ствие чрезмерного умножения, если вы, разумеется, не откроете тайну обращения этого процесса вспять! Четы ре математические функции, управляющ ие всей вселенной, держат ключи к четырём стадиям природной магии. Это четыре шага к тому, чтобы стать возможным человеком (т. е. тем, кто полностью реализовал свой человеческий потенциал; термин вве дён автором. - П рим . ред.). Только воплотив предна значение возможного человека, мы можем достичь трансцендентной стадии единения с божественным. С самого начала нашего телесного существования в виде единственной клетки у нас присутствует им пульсивное намерение размножаться, что мы и дела ем через процесс деления. Следуя этим четырём ста диям, мы добавляем слои формы, которые впослед ствии должны быть вычтены, чтобы произошло рас ширение до пределов в полной мере существующего человека. То, что происходит здесь, на земле, найдёт своё отражение на небесах, поскольку что вверху, то и внизу. О сущ ествляя свой рост через эти стадии, космическое «я» приходит к встрече с нами через те же самые математические функции, но в обратной последовательности. Следующие главы предназначе ны для того, чтобы направлять вас на пути к этой божественной встрече. 226 Глава 2 2 1 /9 - Душа и Тонкое тело: единица и множество Первая магия - это умножение. Эта математиче ская функция в особенности характерна для чисел 1 и 9 - размножение от одного семени ко многим и привнесение рассеянной сути к средоточию в од ном семени (обратное умножение). Любой вид жизни и любая идея желают воспроизводить себя и вы ж и вать, вовлекаясь таким образом в деятельность умно жения. Этот вид магии можно познать через созна тельное прекращение той деятельности, которая спо собствует личностному умножению, а также деятель ности, которая обращает умножение вспять. Е сте ст венной будет магия однонаправленности или со ср е доточенности, когда ненастоящее естественным обра зом рассеивается. Это соотносится с силой притяже ния и антигравитационной силой. Душ а гравитирует, спускается вниз, из своего фрагментарного «я» и про рывается через обманчивые экраны, входя в тело всё больше и больше. При этом нет никакого умножения, и присутствует лишь магия мира как таковая, и в кон кретном/материальном, и в абстрактном. В борьбе этого импульса к умножению, мы ощуща ем два соответствующих измерения своей индивиду альности. С одной стороны, наша идентичность ощ у щает себя душой в сфере тела, а с другой стороны, мы можем столкнуться с собой как с величайшей сферой существования, в центре которого находится наше тело. И напротив, число 9 даёт нам опыт пребы 227 вания вне тела, когда мы рассеяны на множество фрагментов своего внешнего существования, особен но в ментальной сфере. 1 - это индивидуальное семя, которое не ведаёт о своём сущ ествовании до той поры, пока оно не раскроется в творении, и тогда это уж е не 1. Число 9 - это суть семени, которая про должается во многих сотворённых семенах, и таким образом представляет собой коллективное чувство самости, находящее свою индивидуальность, только достигнув числа 10. Возвращ ение У некоторых людей есть необходимость или ж ела ние вернуться к началу и прож ить заново первое мгновение, рождение индивидуальности. Одним это может принести исцеление, а для других стать причи ной остановки. Определённо, такое возвращение мо жет оказаться полезным для того, чтобы восстановить некоторые разрозненные частицы нашей сущности, которые были разбросаны среди жизненных драм. Мы склонны привязываться к значимым событиям прошлого, и для восстановления отдельных фрагмен тов, сущ ествую т такие методы, как ребёфинг, первич ная интеграция и регрессия в прошлые жизни, а так же медитации для помощи в нейтрализации травмати ческих воспоминаний. Представьте себя новорождённым младенцем, рас крывающимся семенем, сгустком упорного намерения и новых возможностей. Вы были рождены в культуре, которая не могла принять иррациональные и импуль сивные установки, поднимающиеся из некого мисти ческого места внутри вас. Замечали ли вы, что слово «младенец» («baby») в английском языке имеет средний род? (Фрейд называл нашего внутреннего младенца «оно», «Ид»). Вы были примитивным объектом, кото 228 рый необходимо было обучить и превратить в подчи нённое и даже униженное существо. Усмирение, по давление, отвлечение, отступление, кастрация, субли мация и проецирование - вот некоторые стратегии, которые изучаю тся через культурное эго, которое передаётся посредством культурной приемлемости, т. е. созданных самим человеком правил, рождённых из чисел 3 и 7. Это то примитивное, первичное, «я», которое, как я думаю, Роберт Блай в своей небольшой книге о те ни называет «внутренней ведьмой» мужчины или «ти раном» женщины. Он предлагает полезное вы р аж е ние, которым можно обозначить процесс потери и возвращения той части себя, которая ассоциирует ся с первым и последним измерениями. Он подробно раскрывает пять стадий, которые соответствуют пяти парам чисел, и даёт описание этих двух аспектов. Первая стадия - акт изгнания этой внутренней сущности и прикрепления её к другому человеку, что в терминах психологии называется действием проек ции. Однако изгнание может быть также и погруже нием в свои внутренние фантазии. Суть в том, что вы берёте части себя и откладываете их в сторону, остав ляя в различных местах пространства (то есть в своём сознании) и в разных моментах времени. Вы можете думать о них как о столбах или колышках, вкопанных в почву истории вашей жизни, их много, и все они могут быть впоследствии восстановлены. Однако акту изгнания и вбивания этих колышков предшествует их закрепление и привязывание к ним верёвки. Благодаря этому мы сможем вернуться к этим частям себя позже, когда будем готовы. Но знайте, некоторые привязанные к вам нити могут быть не вашими, и лучше избавиться от них, нежели тянуть к себе. Вторая стадия - когда колышки начинают расшаты ваться; Блай назвал это «треском». Мы пытаемся поста вить всё на свои места, однако во время изменчивого путешествия по жизни к нам приходит понимание, что всё не так устойчиво; скорее существует некое «беспо 229 койное непостоянство». Это сложная стадия, в кото рой присутствует напряжение разделения и двойст венности, ощущаемое как голод, нужда и желание. На третьей стадии мы ищем решения через исполь зование нашего «морального интеллекта». Мы строим планы и схемы того, как поддержать маски своих проекций на других людях, и попадаем в порочный круг, необратимо превращающийся в привычки. Это выкачивает из нас всю энергию, и всё равно мы не осознаём то значительное усилие, которое идёт на содержание нашей машины проекций. В языке этой стадии и играх, в которые мы здесь играем, присутст вует постоянная борьба за изменение формы, рекон струкцию, укрепление и починку не только масок других людей, но и наших собственных. Четвёртая стадия - это момент, когда мы рискуем или чувствуем, что нет иного выбора, как только выбор сдаться в битве за поддержание своего фасада. В это мгновение, согласно Блаю, приходит «ощущение осла бевания», когда обнажается понимание, и мы начинаем осознавать свою боль. То, что удерживает нас от дви жения к этому уровню сознания, зависит от степени нашего очарования третьей ступенью - миром, где мы околдованы страхом того, что подумают о нас наши друзья, когда мы сорвём с себя маски. Но только сде лав это, мы осознаем, что наши величайшие возмож ности были заброшены на пустынные острова в мирах других людей. И лишь осознание того, от чего мы были отделены, поможет нам выбрать возвращение. Это приводит к пятой стадии, стадии возвращения. Эта стадия подобна брачному союзу, возвращению того, что было изгнано, здесь ощ ущ ается целост ность. Блай называет весь этот процесс «пожиранием тени» и говорит, что «мы пребываем одновременно во всех пяти стадиях», и всё это «происходит не один раз, а сотни раз». Это изгнание проецируется не толь ко на других, но также и на наше собственное б е с сознательное. Оно может проявляться (на стадии «треска») через наше непостоянное поведение, привя 230 занности, в наших мечтах и фантазиях и в расколе личности. Колышки разбрасываются в разные сторо ны, и нам необходимо вернуть каждый из них. Важ но отметить, что склонность брать часть самих себя и отбрасывать её в сторону, необязательно явля ется плохой чертой, такж е как эта склонность не исчезнет, только потому, что вы начали процесс воз вращения. Иногда имеет смысл бросить эту скрытую или похороненную часть себя вперёд в будущее безо всякой маски или спроецированного образа. Это под разумевает соединение первого и четвёртого Д ухов ных Тел, что означает связь души и нейтрального со знания. Попробуйте освободиться от удерживаемых вами проекций будущего, которые представляют со бой не что иное, как повторения прошлого, и забро сить удочку в неизвестность своей судьбы, лежащей прямо перед вами. Подготовка к этому происходит в то короткое мгновение, когда, испугавшись, вы за держиваете дыхание. Таким образом, сделав созна тельный (короткий) вдох и осознанно удерживая вни мание на точках напряжения, вы сможете выдернуть колышки из их старых мест. Вы можете изменить их качество и поместить в будущие мгновения своей жизни, а не в старые фантазии. В определённые периоды жизни, обычно в детстве, а также в то время, когда на кону стоит ваша целост ность, вы могли уйти в себя или отстраниться от ок ружающего вас мира. Вы могли остановиться в опре делённом моменте своего сознания и оставаться там несмотря ни на что. Такой уход в себя подобен за ключению соглашения с самими собой против всего мира, который вы воспринимали как враждебный, и вы можете продолжать заключать такие соглашения и в дальнейшем. Полезным результатом любой работы над прошлым может стать понимание некоторых о с новных соглашений и начало нового их обсуждения. Соглашения - это также ограничения, и некоторые из них проявятся как вбитые в землю столбы, кото рые создадут напряжение, как на физическом, так 231 и на ментальном плане. Всё это будет сопровождать ся соответствующими проекциями, как уж е было ска зано выше, и работать с этим можно будет так, как я предложил ранее. Однако важно распознать цен ность некоторых из этих ограничений, поскольку, будучи усиленными, они претерпевают изменения. Одни развиваются в ответ на жизненные пережива ния и становятся семенами нового подхода к жизни. Они могут стать великими подарками или глубоко укоренённой идиосинкразией (нестандартная реакция организма на какие-либо раздражители), проявления ми как вашего таланта, так и безумия. О казавш ись под давлением, другие становятся алмазами, драго ценными камнями или кристаллами, хранящими вели кие тайны, где содержится и изменяется информация. Поймите, что в самых грязных областях вашего созна ния, которые вы так старательно не замечаете, могут быть спрятаны роскошные драгоценные камни, спо собные преобразовать ваше существование на уров не выживания в волнующее ощущение бытия. Что раздражает вас? Саботажник Найдите то, что гложет, не устраивает, беспокоит или раздражает вас, то, что одновременно является вашим безрассудством, сумасшествием или безумием, а затем признайте это. В о т ещё один из способов вернуть силу, утраченную в соглашениях с собой, ко торая может быть погребена глубоко внутри вашего бессознательного и, как следствие этого, оставаться незамеченной. Такие силы обычно заявляют о себе через неприятные ощущения и колющий зуд, что про является на физическом, эмоциональном или менталь ном уровнях. Иногда такой зуд может проявляться снаружи, например, когда постоянно всё идёт не так, и все ваши усилия остаются тщетными. Это проявле 232 ние называют Саботажником, но именно ваш со бст венный жизненный импульс побуждает и провоциру ет вас сообщить что-то о том направлении, в котором вы движетесь или же не движетесь. Дом и реабилитация Неправильно только одно, и мы хотим домой! Слово «реабилитация», помимо прочего, означает возвраще ние домой, восстановление связи с изначальным мес том обитания или выбор снова обитать, жить, в своей жизни. Если ежедневно вы не делаете выбор быть до ма, то ваше существование подобно пустой ракушке и продолжается лишь по привычке. Это относится к вопросу о точке соотнесения. Мы находимся в од ной точке внутри себя, обычно не осознавая её, и, тем не менее, она становится нашей исходной точ кой (точкой дома) и служит основой всего, что мы де лаем. Мы возвращаемся к ней снова и снова, не пони мая, как всё происходит. Эта точка подобна трампли ну для всех наших движений в сторону физического, социоэмоционального и ментального окружения. Процесс возвращения служит тому, чтобы возвра щать нас через многие вторичные точки соотнесения, пока мы не осознаем, что на самом деле наши труд ности возникают из-за того, что у нас нет точки соот несения, которая была бы значимой. В этот момент мы можем понять, что цель жизни - это стать точкой. Стать направленными в одну точку, сфокусироваться, чтобы быть единицей на этой планете, индивидуали зироваться и дать рождение душе здесь, на планете Земля. Обычно душа присутствует лишь в каком-то смутном, туманном ощущении и становится проявлен ным воплощением, по мере того как мы учимся дей ствовать согласно урокам, которые преподносит нам жизнь. 233 Упражнения Если вы свернётесь, подобно младенцу в материн ском лоне, то сможете настроиться с таким качеством души, как качество семени. Практикуйте всё более и более глубокое погружение в это семя и затем, о с таваясь в этом положении, отметьте, что семя нахо дится в коконе, защищающем его. Это внешнее по крытие содержит в себе все записи о том, где вы б ы ли и куда вы направляетесь. Также могут быть полез ны ребёфинг и медитации, которые возвращают вас в тепло и темноту материнского лона. Сядьте на корточки, плотно прижимая стопы к полу, и ощущайте связь с основанием позвоночника и сто пами. Стопы - это наша связь с землёй, так что омывание стоп, массаж и прогулки босиком по траве или земле помогут нам поддерживать связь с осознанным ощущением души, как личной, так и коллективной. Числа 1 и 9 относятся к вертикальным осям, таким образом, все упражнения, работающие с позвоночни ком, будут оказывать влияние на волю. Когда воля слабая, мы становимся «бесхребетными»; гибкость и сила позвоночника - это гибкость и сила ума. Л ю бые движения, включающие позвоночник, должны начинаться с его основания, а иначе у них будет сла бая база. Йога, Тайцзи и такие системы, как техника Александра (оздоровительная методика, направлен ная, в частности, на распознавание привычных огра ничений в манере человека двигаться и освобождение от этих ограничений), очень полезны для развития осознания своего позвоночника. 234 Качества Стопы могут быть связаны с импульсом к движению (зуд в стопах), а также с качеством смирения, кото рое проявляется в акте прикосновения к стопам свя тых людей и омывания их стоп. Слова мудрости и от кровения, проходящие через порог (5 ) от духа-ума, считаются стопами Бога или стопами мастера. Спина, которая не склоняется, сломается, таким образом, соглашение и сотрудничество - это ежедневное про явление смирения. Однако временами нам необходи мы качества уверенности в себе и силы намерения. Чтобы использовать силу воли, которая возникает из тела-ума, мы должны в своих действиях держать спи ну прямой. Дух-ум, с другой стороны, находит свою силу в концепции целостности. Через девятое изме рение мы можем осознавать своё «я», которое остаёт ся незатронутым во всех жизненных изменениях, и эта определённость позволяет нам совершать аль труистические поступки, пребывая в полной умиро творённости и спокойствии. Элемент - Земля В физическом теле элемент земли относится к с е лезёнке, поджелудочной железе и желудку, и поддер жание их здоровья очень важно для первого и девято го измерений. Сахар - самый вредный продукт пита ния для этих органов, и его приём необходимо тщ а тельно регулировать. Вы то, что вы едите, и то, что вы едите, оказывает прямое воздействие на качество крови, посредством которой душа циркулирует по телу. Земля по сущ еству - это дар, так как представляет собой возм ож ность представлять индивидуальную душу. Это часть нас, которой мы неосознанно делим 235 ся со всеми существами. И опасность в том, что мы принимаем этот дар как само собой разумеющееся, обращ аясь с ним без должного уваж ения. Однако возделывать землю нужно мудро, если вы хотите со брать хороший урожай и новые семена. Первое и де вятое измерения представляют собой начало и окон чание нашего существования в том смысле, что до по явления семени не сущ ествует самости, а значит, нет пространства и времени. Семя - это начало времени для нас, и наш инстинкт выживания произрастает из зарождения самости. Самовыживание индивидуально го тела произрастает из первого измерения, в то вре мя как выживание вида происходит из девятого изме рения в духе-уме, Тонком Теле. Благоприятно медитировать на смиренное положе ние семени, которое, будучи беспомощным, содержит внутри себя потенциал новой жизни. Когда растение умирает, его надежды пребываю т в семенах. Семя гарантирует продолжение сути растения, и в то ж е время эта суть может быть закрыта внутри семени на неопределённое время до того, как возникнут подхо дящие условия для её раскрытия. Это ещё один при мер, который показывает, что качества выносливости и терпения относятся к девятому измерению. Проч ность оболочки семени - вот что обеспечивает не прикосновенность его тонкой сути. Творения первого и девятого измерений - это ж и вотные, которые прячутся в земле, а также змеепо добные создания, особенно черви. Кролики такж е любят ковыряться в земле, а также известны своей способностью к размножению. Ж ивущ ие в пещерах драконы символично представляют древние качества числа 9. 236 Исцеление и минеральное царство Аромамасла представляют минеральные вещества растений в концентрированной форме и используют ся в ароматерапии, которая работает в том числе и с чувством обоняния. Также сущ ествую т тканевые соли*, камни и кристаллы. Они могут использоваться для выравнивания воздействий кармы и кармического исцеления, однако мы по-прежнему должны реализо вывать своё предназначение и очищать кристалл сво ей сути. Кристаллы - это очень чистая форма изна чальной сути, вот почему это хорошее средство для понимания семенной сути духа-ума. Они содержат голографические записи событий, происходивших со всеми когда-либо жившими сущ ествами, и цепочку последовательностей тех событий, которые ещё толь ко произойдут. Они хранят кармическую память и от ражают состояние Хроник Акаши, однако стоит заме тить, что Тонкое Тело, ваше число 9, - вот что являет ся вашей настоящей кристальной сутью , с которой вам необходимо работать. Звуки Семенная суть безмолвна и в то же время хранит в себе необычайно большие запасы звуковой энер гии. Единственные звуки, которые можно произнести с закрытым ртом - это ММ, НН и носовой звук Н(Г). Произнесение звуков ОМ или ДУМ следует понимать как отдаление от жизненной силы, переход от семени * Тканевые соли - это неорганические минеральные компоненты тканей нашего организма. Они известны ещё как биохимические клеточные соли Шусслера по имени доктора В.Х.Ш усслера, кото рый выделил их в конце 19 века. Доктор Шусслер обнаружил, что при дефиците любой из этих солей возникало заболевание, а если дефицит корректировался, наступало выздоровление. - Прим. пер. 237 обратно в пустоту. Монахи, брамины и представители других культур, где доминирует м уж ская энергия и которые считают женский принцип, такой как Мать Земля, не чем иным, как искушением перед злом или иллюзией, преимущественно практикуют отречение и отстранение от мира. Практикуйте произнесение этого звука, если вы не верите в возможность сделать свою жизнь в миру божественной, предпочитая вмес то этого отрицать её и перерезать свою связь с ма терью Землёй и её природными силами. МАЛ или ОММА, однако, открываю т нас этой возможности и направляют по пути уваж ения бож ественны х качеств женской энергии. Если вы будете произно сить АУМ и ОН(Г), то заметите, что АУМ - это уход от тела-ума в пространства духа-ума, в то время как ОН(Г) движется в обратном направлении, от духа-ума к телу-уму. Мы существуем в физическом теле, и звук О Н(Г) больше связывает между собой пространства вверху и внизу, внутри и снаружи; АУМ - это скорее разделение полярностей. Когда я пишу эти строки, слово «энигма» (загадка, тайна) постоянно повторяется у меня в уме - оно зв у чит как интересная комбинация семенных звуков ОН(Г) и МА. Энигма - это загадка, парадокс или чтото непонятное. Загадка о том, «как семя, свёрнутое средоточием сил внутрь, внезапно разворачивается наружу, изнутри вовне, и жертвует собой, чтобы из одного семени стать многими семенами в будущем?» Ту же самую загадку можно найти в восточном симво ле полярностей инь-ян, где свет внезапно становится темнотой, а ж енское становится мужским. Глубоко запрятанная внутри одного тайна другого, но для нас всё это есть парадокс, поскольку процесс трансфор мации спрятан от нашего взгляда. Во взрыве семени и его расширении в мир двойст венности, а затем размножении можно определить ряд различных звуков. Следует заметить, что эти звуки принадлежат движению между первым и вто рым измерениями, также как между девятым и вось 238 мым, а не единственно первому и девятому измере ниям. Многие слова, содержащие буквы Б и Л, пере дают действие самой сути семени, когда оно открыва ется процессу жизни и разделения, процессу, возве щающему о втором и восьмом измерениях. С боем сила жизни взрывается в семени, и через боль родовых усилий рождается реБёнок. Заблудив ш аяся и одинокая душа пробуж дается к желанию жить и любить, дремлющая энергия света другого с у щества. И не успеет этот процесс начаться, как ж е л а ние становится плачем, песней томления и боли, выражением желания снова бы ть целостным, это лунное желание света солнца. При помощи опреде лённых слов мы можем раскрыть энергию сил мине ралов и своего собственного желания жизни. Ниже приводится несколько магических вы р аж е ний, в основе которых находится звук ЛД. УЛЛАА, АЛЛЕЛУЙА, ЛА ИЛ ИЛ ЛА ЛИЛА. Сжатие до единицы отмечается в следующих св я щенных звуках: ЭК, АК, ХАК, ХУК ХУК УЛ ХУ. Аффирмации Иногда трудности разрешаются правильным видом действия, но иногда необходимо прояснить своё по нимание, чтобы получить более обоснованный опыт. Душе необходимо понять единицу индивидуальности, ж ивущ ую в конечном теле. Однако Тонкому Телу важно медитировать на единство целой человеческой расы и, в предельном смысле, - на весь космос. Внутри семени находится отпечаток совершенства. Именно через совершенное «я», что есть потенциал, содержащийся внутри первого и девятого измерений, мы можем разочаровываться и сердиться, когда дру 239 гие не отвечают нашим высоким стандартам совер шенства. В этом случае просто необходимо помнить о том, что все и вся, включая нас самих, находятся в процессе роста. М ожет оказаться очень полезным представить свою предельную цель, однако это может и ограничивать. Риск утвердить свои ошибки как то, что совершенно, может быть очень полезен для наше го состояния разочарования, которое создаётся дав лением Тонкого Тела и его вечным стремлением к со вершенству. Это не пассивное состояние, и усилия, которые требую тся, чтобы быть разочарованными, могут бы ть высвобождены для открытия того, что в каждом пороке есть добродетель, и в каждой гряз ной луж е есть драгоценные камни. Аффирмации работают не потому, что кто-то просто записал их в книге каким-то определённым способом. Разумеется, утверждение нашей способности быть спокойными, выдержанными и миролюбивыми в неко тором смысле поможет Тонкому Телу, однако регуляр ная практика медитации окажет в конечном итоге на много более сильное воздействие. Учиться достижению каждой поставленной задачи, большой или маленькой, прежде чем вы перейдёте к другой задаче - это очень практичный способ развития и утверждения девятого измерения и его качеств выдержки и спокойствия. Вам понадобится терпение делать что-то одно или гово рить о чём-то одном или бы ть полностью в одном месте и оставаться там, пока вы не достигнете по ставленной цели, и это также то, что развивает в вас терпение. Умения лучше развивать в какой-то одной области жизни, там, где они используются, и мастер ство приходит только через практику упорной непре клонности, когда вы остаётесь твёрдыми до самого конца. Если вы хотите совершенства в жизни, возьмите одно дело, одну идею, один звук или одну медитацию. Не имеет значения, что именно вы выберете, но креп ко держ итесь за это, пока не проникните в самую суть. Познав суть чего-то одного, вы познаете суть 240 всего. Если вы не можете проникнуть в сокровенную сердцевину одного, то вся жизнь останется для вас загадкой. Другими словами, вы учитесь видеть прин цип за каждым конкретным событием и видеть кон кретное событие внутри каждого общего принципа. Это способ развития состояния Самадхи, совершен ного спокойствия, которое открывает дверь в транс цендентный опыт. И в завершение, необходимо принять в расчёт за кон 10 и 90 процентов. Это закон, который гласит, что 10% - это моя воля, а 90% - это Твоя воля. Эти 90% можно понимать как волю коллективного созна ния или волю Божественного. Наш личный вклад со ставляет всего 10%. Это может показаться незначи тельным, но в действительности очень важно. Когда мы говорим: «Позвольте мне внести свои десять копе ек», мы просим о том, чтобы были приняты наши 10% вклада. Акт добровольного участия оказывает боль шое влияние на весь итог жизни. Когда мы включаем свою долю во всё, что встречаем всё на жизненном пути, тогда рок превращается в судьбу. Именно наши 10% придают всему целостность. Ничто не может стать целостным, пока мы будем воздерживаться от внесения своего вклада. 241 Глава 2 3 2 / 8 - Негативный Ум и Праническое Тело: конечное и бесконечное Вторая магическая практика - это деление. Данная математическая функция выражена в числах 2 и 8. Раздвоение является простейшим делением, в то вре мя как 8 говорит о бесконечности деления. Чтобы познать эту магическую практику, мы должны повер нуть вспять те процессы деления, с которыми встре чаемся в повседневной жизни. Это означает, что мы должны перестать взаимодействовать с окружением посредством отделения себя от него; мы должны пе рестать разбивать мир на отдельные части. Всё во круг едино и имеет один вкус. Ничто нельзя назвать «другим»; нет ничего, с чем можно провести сравне ние или на что можно сослаться. Если нет различий, то нет и двойственности, а мы связаны с бесконеч ностью. С помощью этой магической практики мы пе ресекаем бесконечное расстояние, разделяющее нас; это магия воссоединения, происходящая благодаря прекращению всякого деления. Парадокс этой магии состоит в том, что мы делаем это через деление пони мания, негативную мудрость, которая говорит: «Я не это, я не то»; это секрет слова «нет». С числами 2 и 8 мы переживаем два дополнитель ных аспекта опыта отделения или деления. Число 2 да ёт нам двойственность сущ ествования в отдельном физическом теле, и мы ищем единения с другим физи ческим телом. Число 8 приносит ощущение нашей 242 отделённости как духа, и мы ищем возможности слить ся с другим телом духа-сознания. Иногда мы называем дух-тело именем Бога, но часто довольствуемся мень шей сущностью. Единство двух существ требует растворения инди видуальности. Мы можем искать это растворение в мыслях о самоубийстве (число 2), в мечтах (число 8) или предлагая свою вечную неумирающую предан ность другому человеку. Это желание смерти говорит о стремлении принадлежать. (С духовной точки зре ния, смерть эго - это способ соединиться с бесконеч ностью. Однако обычно это означает просто нервный срыв, который может произойти, если не будет соот ветствующего духовного руководства, а такж е дис циплины и практики.) Наша физическая индивидуаль ность должна проявляться тогда, когда мы рождаемся как конечное сущ ество с ограниченной самостью тела-сознания. Тем не менее с первым вдохом мы ощущаем связь с бесконечным, объединяющую все живые сущ ества, которые когда-либо дышали или ещё будут дышать. Исцеление, сновидения и отрицание Одни духовные целители подчеркивают такое каче ство сердца, как любовь, другие больше говорят о со страдании чистой очищающей праны. Именно дыха ние служит каналом исцеления, и когда мы становим ся своим дыханием, перестаёт сущ ествовать индиви дуальная идентичность, и остаётся лишь постоянный поток между ограниченным телом и безграничной жизненной силой. Чем больше мы становимся своим дыханием, тем меньше мы препятствуем течению по тока безграничного сострадания, который является не просто моей любовью, но любящей грустью мирозда ния ко всем его сотворённым созданиям. На высшем 243 уровне целительства не принято говорить «я действую как канал». Исцеление происходит только тогда, когда я не выступаю в качестве канала; вместо меня кана лом становится мироздание, Бог, любовь. Это мгнове ние, когда расплетается, разворачивается скрученная посередине восьмерка. Больш инство целителей, однако, работаю т как проводники энергии, а также через сновидения, что является другим выражением участия в жизненном процессе и его энергетическом потоке. Если вы дей ствуете как канал, то это придаёт вам ощущение, будто энергия проходит через вас. Иногда это относи тельно чистый поток энергии, который обладает со б ственной целительной силой, а в некоторых случаях его используют как средство передачи информации, которая может быть как исцеляющей, так и манипули рующей. Именно эта информация становится содер жанием снов. Исцеление через проведение энергии или информации относится к Праническому Телу; оно требует, чтобы вы погружали себя в состояние сна, при этом продолжая сознательно контролировать ка чество приходящего через вас содержания. Что каса ется этого качества, то вы должны научиться говорить «нет» приходящему к вам содержанию, по-прежнему позволяя энергии двигаться; это процесс, напоминаю щий фильтрацию. Слово «нет» негативно, а негатив ность означает смерть. Смерть - это освобождение от лишнего, очищающее и исцеляющее действо. Сказать «нет» Сказать НЕТ означает осуществление, что, в свою очередь, означает, что вы действуете как исполнитель. • Говорите Н Е Т так, чтобы проявлять уважение к с е бе и другим, а такж е чтобы приглашать других уважать себя и вас. 244 • Говорите НЕТ, чтобы отвергать неподходящие ме тоды, действия и убеждения (свои и других лю дей), но не отвергать суть того, кем мы являемся на самом деле. • Говорите НЕТ таким образом, чтобы раскрывать целостность, а не скры вать её; это назы вается очищаться, чтобы светиться. • Отвечайте НЕТ на ожидания других людей, но так, чтобы это не помешало вам делиться с ними. Наивность - это отсутствие развитого умения отри цать, в то время как мудрость - это присутствие чи с той, но могущественной и развитой невинности (таков язык чисел 2 и 8). Мудрость не похожа на знание; она не накапливает нереальное, а опустошает и унич тож ает его. Отрицать не значит просто огорчать своих друзей или выступать с неуместной критикой. Скорее это означает, что вы перестаёте участвовать в физических, эмоциональных или ментальных зло употреблениях, проявляющихся в религиозных, поли тических, культурных традициях или где-либо ещё. Ж и зн ь как постоянный процесс детоксикации Продолжая вышесказанное, следует отметить, что человек, учась говорить «нет» на самом деле участвует в ежедневном процессе само-детоксикации. «Нет» очищает и разрушает. Возможно, вы боитесь разру шить себя, но я бы предположил, что саморазруше ние происходит только тогда, когда вы включаетесь в отрицание вас окружающими. Говорить «нет» другим означает утверждать себя, и, более того, чтобы ска зать «нет», вы должны, прежде всего, обладать фунда ментом, основой, которая будет поддерживать вас. Следовательно, сказать «нет», если только это не за 245 программированный кем-то ответ, означает поддер жать и укрепить свою собственную целостность. Это способ разорвать узы зависимости. Знание секрета слова «нет» даёт вам ключи к вашей силе. Потребности Слово «нет» опасно тем, что вы отвергаете свои собственные нужды для того, чтобы стать духовным аскетом. Смерть имеет значение только в том случае, если вы жили, так что постарайтесь не погрузиться в тот простодушный аскетизм, который отвергает по требность живого растения в воде и никогда не позво ляет ему достичь стадий бутона и плода. Пока вы с у ществуете, у вас всегда будут потребности и инстинк ты. Использование отрицания означает обладание си лой сказать «нет» тому, что вам не нужно, и в то же время - позволение пустоте, создаваемой отрицани ем, притягивать к вам необходимое или тянуть вас к нему. Д аж е если вы не знаете, что вам нужно, вы всё же знаете, что вам не нужно. Следовательно, вы всегда можете найти путь вперёд, действуя на основе принципа отрицания. Ваш е тело содержит запас энергии, который мож но мудро использовать или тратить впустую. Благо состояние и жизнеспособность часто связывают с по нятием долгой жизни. Снижение темпа дыхания, не частый секс, регулирование склонности ума к сж ига нию энергии (например, в раздражении), составление рациона из простой для усвоения пищи - всё это эко номит жизненную энергию. Из предыдущих пунктов вы можете понять, что многое из этого предполагает знание того, когда следует сказать НЕТ! Однако цель не только в долгой жизни, но такж е и в качестве жизни в настоящий момент. 246 Диета, упражнения, секс и дыхание - все эти дей ствия и потребности вовлекают вас в жизненный про цесс. Лю бое пренебрежение этими потребностями или чрезмерное потакание им приводит к истощению жизненной силы или накоплению токсичной и застой ной энергии в некоторых сферах жизни. Чтобы при дать этой энергии здоровое и правильное течение, вы должны следить за своим телом и обращать внимание на его состояние. Числа 2 и 8 говорят нам, каким может быть здоровый баланс в нашей диете, уп р аж нениях, дыхании и сексуальной активности. М ате риальный мир предназначен для того, чтобы удовлет ворять 20% наших повседневных потребностей, в то время как остальные 80% относятся к духовной сф е ре, и их можно удовлетворить только лишь духовны ми методами. Я сознательно не поддерживаю путь полной н е привязанности , который слишком часто становится отрицанием потребностей. Важ но прийти к согласию со своим инстинктом, выражающим себя в различных видах голода и потребностей, и начать по-настоящему понимать природу своих потребностей. В частности, подумайте о том, как безграничная потребность ука зывает на потребность в безграничном, ведь такая потребность не может служить тому, чтобы вы прос то ушли, делая вид, что ни к чему не привязаны. Качества: напишите свою собственную свящ енную книгу Второе измерение сознания привносит детскую простоту и наивность. В этих качествах таится глубо кая печаль души, и если мы неправильно поймём этот призыв, то она может превратиться в депрессию. Тем не менее сущ ествую т и такие замечательные качест ва, как преданность, безусловное послушание и про 247 ницательность - дар различающей мудрости. Можно развить эти качества, обратившись к священным пи саниям. Эти источники мудрости подобны потоку чис той воды, текущему через водоём подсознания. О чи щающий и освежаю щ ий поток позволяет увидеть в отражении нашу истинную природу. Учитесь отож дествлять себя с самыми чистыми отражениями себя в том, что вы читаете, и каждый человек увидит чтото своё. Когда вы берётесь за свящ енную книгу, современную или древнюю, религиозную или мисти ческую, поэму друга или международный бестселлер, просто будьте искренни в своем намерении, и тогда вы легко найдёте те слова, которые предназначены для вас. После этого запишите всё то, что вы считаете своим чистым отражением, и таким образом, вы нач нёте составлять свою собственную священную книгу. Вы можете добавить свои мысли или комментарии, случайно услышанные в разговоре. Очень важно со здать чистое и ясное зеркало самих себя и смотреть в него каждый день, и тогда вы поймёте, что оно есте ственным образом защищает вашу чистоту. Каким бы спорным или богохульным это не показа лось, но я обнаружил, что составление своей со бст венной небольшой священной книги - это мудрый подход к тому, чтобы ответить на стремление принад лежать чему-то высшему, заложенное в печали, и ра ботать с ним. Купите себе записную книжку, ж ела тельно с твёрдой обложкой, и постарайтесь держать её всегда при себе вместе с хорошей ручкой. Посте пенно эта книга заполнится информацией из самых различных источников. И в разговоре, и в чтении вы должны всё время прислуш иваться к выражениям, глубоко затрагивающим вас и отражающим самую истинную суть вашей личности и вашей жизни. Ранее уж е было сказано, что такие выражения могут быть короткими или длинными; их можно найти в древнем тексте, современной поэзии или даже в местной газе те. Вы можете услы ш ать их в своей собственной фразе во время разговора и в тех словах, которые 248 произносит ваш друг или враг. Другим людям необя зательно понимать важность этих слов для вас; в а ж ным является ваше собственное понимание фраз, ко торые действительно служат для вас зеркалом. М о ж но попробовать устроить эксперимент с дешёвым блокнотом, а затем перенести самые удачные отрывки в красивую книгу. Это окаж ет вам неоценимую по мощь в развитии различающего разума, в понимании того, кем вы являетесь и кем н е являетесь. Выписывая самые важ н ы е для вас откровения и открытия, вы очищаете суть своей истории и всего мира; из этой чистой сути вы можете ежедневно отпивать малень кие глотки. После этого наступает вторая стадия написания вашего священного текста, то есть его чтение. Здесь вам стоит отметить соответствие между элементом воды и такими эмоциями как грусть, печаль и депрес сия, а такж е тем материалом, который вы занесли в свою священную книгу. Вода обладает некоторыми свойствами, присущими описываемому процессу. Она отражает вас, вы можете пить её, она очищает, вы можете нырнуть в неё, и, наконец, вы можете плавать в ней. Давайте рассмотрим каждое из этих свойств по очереди. О тр аж ен и е. В ы можете каждый день смотреть в обычное зеркало, но оно отражает только ваше те ло, маску, которую вы надели, чтобы нравиться миру и одновременно защищаться от него. Как вы можете заглянуть в зеркало своей души? Записывая те слова, которые каж утся вам глубокими и правдивыми, вы используете один из способов создания такого зерка ла, дающего ваше истинное и отчетливое отражение. Разумеется, можно сказать, что весь мир неким обра зом отражает вас, что он представляет собой книгу, которую необходимо прочитать, и это надличностное измерение. Однако для некоторых людей в опреде лённые моменты жизни приобретает значение сокро венное, особенное и личное отражение себя. 249 Питьё. Вы не сможете удовлетворить свою повсе дневную жажду, просто выпив сразу все чашки чая, ко торые вы бы выпили за целый день. Иногда мудрые сло ва, идущие из чистого сознания, предлагают вам испить уникальный напиток. Они вливаются в сосуд вашей грудной клетки свободно, как мистический фонтан. Очищ ение. Вы обнаружите, что некоторые мысли обладают качествами воды, которая проходит через ваш организм и вымывает отложения (слёзы, пот и моча). Впитывая такие мысли и разрешая им течь через себя, вы позволяете им медленно, но неуклонно очищ ать вас от всей накопивш ейся пыли, которая прилипает к вам, как железные опилки к магниту. А есть и такие мысли, которые, как пылинки, скапли ваются и становятся тяжёлым бременем. Погружение. Не только вода может проходить ч е рез вас, но и вы можете проходить через воду. Поток воды подобен потоку времени, рекам сознания, беско нечно долго текущим к тому же океану, из которого он возник. Следует разумно выбирать, в какой поток со знания вы хотите погрузиться, и в каком потоке вы будете плавать. Мудрость действует на основе отрица тельного принципа, она отрицает нереальное и фанта стическое, тем самым открывая реальное; и в этом же заключено её качество очищения. Плавание. В некоторые моменты жизни вам прос то необходимо, чтобы вас поддерживали на плаву. Это могут сделать правильные слова. Дыхание. Некоторые вышеописанные свойства во ды имеют любопытное сходство с дыханием. Дыхание отражает ваше эмоциональное состояние. Сознатель ное дыхание ведёт к большему поглощению и движе нию праны или ци, жизненной энергии, доступной в атмосфере. Это можно считать питьём дыхания и вдыханием потока праны. П огружаясь в дыхание, мы должны понять, что всегда находимся в море энер гии, в то время как плавание, в конечном счёте, явля ется вопросом доверия и позволения дыханию под держивать нас. 250 Восток Различные религиозные и культурные сообщества склонны выделять различные пары чисел. Восточная мысль уделяет слишком большое внимание числам 2 и 8. В качестве примеров можно назвать связь Дао с элементом воды, изучение противоположностей инь и ян, восемь триграмм И-Цзин, восемь спиц колеса дхармы в буддистской традиции и глубокую медита цию на великой пустоте. Нирвана - это число 8 в его самой чистой форме. Принцип Бодхисаттвы и путь неделания нужны для того, чтобы преобразовать ва ши личные страдания в понимание страданий других людей. Это понимание развивается далее в сострада тельную личность. Если вы хотите углубить своё философское понимание чисел 2 и 8, то я бы предло жил вам почитать о буддизме, поскольку в нём в зна чительной степени используется принцип отрицания и отречения от своего «я». Смерть Смерть станет последней проблемой, с которой вы будете иметь дело в этой жизни. Тем не менее смерть предлагает решение наших проблем. Если бы вам пришлось встретить свою смерть сейчас, то вы ощ у тили бы определённую свободу. Болезнь умирает при исцелении, старые структуры , удерживаю щ ие нас, исчезают, а энергия, впитанная этими структурами, освобождается. Возможно, вы слышали о людях, которые пережи ли клиническую смерть и затем вернулись к жизни, и о том, как всё у них начинало меняться. Есть также люди, которым говорят, что они смертельно больны, и только тогда они начинают жить. Так почему бы не вообразить себя в подобной ситуации и осознать воз 251 рождение жизненных сил прямо сейчас? Медитируя на смерть, вы можете подружиться с ней как с дина мическим потоком, из которого вновь появляется жизнь. Это не означает, что надо обманывать ин с тинкт смерти, но мы должны учиться поддерживать его в интимном танце с жизненным инстинктом. Одной из медитаций над процессом умирания явля ется представление того, как элементы растворяются друг в друге, начиная с элемента земли. Когда земля растворяется в воде, тело теряет свою силу, а им пульс жизни рассеивается. Вода затем растворяется в огне, и флюиды высыхают. Огонь в свою очередь растворяется в ветре, и жизненные привычки более не могут поддерживать себя; в этот момент тяжело поддерживать ритм дыхания. Ветер или воздух р ас творяется в эфирах, после чего исходит последний выдох. Наконец, сознание может раствориться в «ис крящийся свет» и достичь нирваны. Однако в боль шинстве случаях кармическая идентичность постепен но начинает преобладать над биологической актив ностью, и это готовит вас к ещё одному воплощению. Иногда описание смерти может быть неясным, так как в нём смешиваются описания различных циклов обмена между элементами. Например, это может про исходить следующим образом: 3. Тело остывает, так как утрачивается элемент огня, и, возможно, что выражение гнева как третьей кармической идентичности пытается сопротив ляться. Или же в это время вы понимаете, что на ступил правильный момент для того, чтобы прос тить и забыть прошлое. 1. Затем начинается рассеивание импульса жизни и утрачивается способность к концентрации с не которой степенью сопротивления, которое выра жается в бесплодном чувстве разочарования и не удовлетворённости. Эта стадия может также со провождаться сном и успокоением. 252 4. Происходит нечто вроде пробуждения, так как вы понимаете, что умираете на самом деле и ничего не знаете; это может сопровождаться паникой или верой. 2. После этого жизненная сила, известная как прана или ци, уходит через все отверстия тела и не воз вращается. 5. Порог пройден, и происходит либо погружение сознания во всеобщее пространство, либо карми ческое возвращение. Упражнения С числами 2 и 8 связаны такие органы как мочевой пузырь и почки, так что любые упражнения для них будут полезными. Отметьте все места, имеющие ф ор му числа 8 в потоке энергии вокруг тела, например бёдра и плечи. Е сть ли такие зоны, в которых вы ч ув ствуете себя слишком напряжённо или расслабленно, а может, и вообще не знаете о них? Как вы можете изменить это? 2 и 8 - это числа левой и правой осей, и, следовательно, упражнения и виды движения, со единяющие две стороны тела, например вращение бёдрами, будут полезны, так жекак и различные типы дыхания с попеременным использованием ноздрей. Поток энергии идёт вокруг бедёр, повторяя фигуру числа 8. Это второе измерение тела-сознания, кото рое ощущает и удерживает расстройства жизненного импульса, движущегося от основания позвоночника. Современный образ жизни таков, что мы не использу ем эту зону достаточно активно. Мы сидим в офисах, машинах, поездах и дома, а энергия, находящаяся в этом втором измерении, вынуждена искать какойнибудь путь для выхода. Результатом является у с и ленный акцент на сексуальном желании и инстинкте, сексуальная неудовлетворённость. Решение не в от 253 казе от сексуальной жизни, а в уравновешивании её с тем, что соединяет нас с природой (второе и вось мое измерения относятся к миру растений). Определённые упраж нения из боевых искусств, работающие над бёдрами и нижней частью живота, предназначены для усиления ци или праны, эфирной энергии второго и восьмого измерений. Попробуйте посидеть на воображаемом стуле с прямой спиной, касаясь земли всей поверхностью стоп, расставлен ных примерно на ширину плеч, дыхание должно течь свободно. Представьте, что ваши ноги корнями ухо дят в землю, вытягивая из неё влагу, которая преобра зуется в жизненную силу. Все виды лечения и системы упражнений, развива ющие понимание постоянно движущейся жизненной энергии, говорят на языке второго измерения. Игло укалывание, шиацу, шень дао, джин-шин-до работа ют с потоком энергии, текущим через меридианы. Всё шире распространяются восточные системы уп р аж нений, такие как тайцзи, айкидо, че кунг. Из Азии пришли системы йоги, также работающие с потоком энергии, который здесь называется прана и кундалини, движущ имся через пути, называемые каналами нади. Западные виды лечения представлены система ми биоэнергетики, которые работают с вегетативным аспектом тела и относятся к энергии как к оргонной энергии* или как к просто энергии. Как бы вы ни на зывали и ни использовали эту энергию, вы должны понимать, что здоровье и благополучие зависят от её гармоничного течения, и, изучив системы упр аж н е ний, вы будете меньше зависеть от визитов к врачам. Дыхание отраж ает ф изическое взаимодействие; дыхание позволяет нам поддерживать постоянную связь с мирозданием. Сущ ествует множество моделей дыхания, каждая из которых обладает своим эф ф ек * Оргонная энергия (от лат. organismus - живое существо) - тер мин впервые использован психоаналитиком В. Райхом для обозначе ния гипотетической «универсальной энергии жизни». - Прим. ред. 254 том. Технику дыхания, также известную как пранаяма, можно изучить на занятиях по йоге или медитации. Некоторые системы сознательного дыхания работают с кислородом в крови и открывают сердце (смотрите 4 и 6), в то время как другие концентрируются на энергетическом и праническом качестве жизненных флюидов. Если ваше ощущение числа 8 - это высокие идеа лы и радужные мечты, но вы не можете приземлить их, то тогда для вас очень важно дыхание. На вдохе слушайте звук, похожий на ССООО, а на выдохе - не что, подобное ХАН(ГГГ). Используйте этот звук, чтобы полностью завершить выдох. Попробуйте дышать та ким образом примерно три минуты. Если вам извест ны другие звуки, имеющие особую связь с дыханием, то можете использовать их. Например, вдыхайте со звуком CAT и выдыхайте со звуком НАМ. Когда вам понадобится энергия, попробуйте такое дыхание: вдохните, задержите дыхание на одну секунду, а затем позвольте ему расслабиться. Это упражнение, однако, может сильно напрячь тело, е с ли вы не знаете, как расслабляться. В течение дня мы часто неосознанно задерживаем вдох и впитываем большое количество напряжения, исходящего от того, что нас окружает. Вдох и задержка дыхания способ ствуют объединению духа-сознания и тела-сознания (вверху и внизу). Тем не менее мы по привычке за держиваем вдох, что отделяет нас от ощущений тела. Это подобно выдоху, позволяющему нам полностью ощутить смерть, которая дополняет жизненную силу. Наша чрезмерно сильная привязанность к жизни на самом деле убивает нас. Следовательно, лучше всего сначала научиться разрушать эту неосознанную при вычку, сосредоточивш ись на том, чтобы позволять дыханию идти как можно свободнее, и, в конечном счёте, установить модель дыхания - долгого, глубоко го, текущего постоянно и неизменно. Позвольте себе чаще зевать и ежедневно практикуйте дыхание со вздохами, это полезно. 255 Дыхательные упражнения, включающие в себя за держку дыхания на выдохе, нацелены на инициирова ние более тонкой модели дыхания, имеющей органи ческую/растительную природу, которая является вто рым измерением тела-сознания. Что бы вы ни делали с дыханием, помните хотя бы то, что его ритм имеет огромное значение. Принимая участие в любом виде деятельности, будь то физическая или умственная/ду ховная, ведите её в определённом ритме, что придаст больше энергии, в то время как отсутствие ритма приведёт к энергетическим потерям. Ритмичное дыха ние полезно, потому что приводит тело-сознание и дух-сознание к единому ритму и устанавливает эф фективную взаимосвязь между ними. Более того, ритм поможет уравновесить течение энергии между Нега тивным Умом и Праническим Телом. Дыхательная медитация. Вообразите песочные ч а сы, в которых происходит движение в обе стороны через узкий проход, а затем представьте себе, что эти два измерения находятся между вашей головой и те лом или между глазами или между ушами или между ноздрями. Затем ощутите взаимообмен двух качеств, когда они проходят друг через друга, и синхронизи руйте это ощущение с потоком воздуха на вдохе и выдохе. Теперь расширьте ощущение двух измере ний таким образом, чтобы они существовали между вами и тем помещением, в котором вы находитесь, другим человеком, группой, землёй или даже всей вселенной, и чувствуйте, как сознание вытекает на вдохе и возвращается на выдохе. Медитация со специальной мудрой для числа 8 заключается в том, чтобы поместить кончики больших пальцев на кончики безымянных противоположных рук и затем максимально скрутить кисти, как в танце, не разъединяя при этом пальцы. 256 Ещ ё о воде Вода, выходящая из тела, олицетворяет собой про цесс очищения и исцеления. С помощью слёз, пота и мочи мы оставляем позади своё прошлое и очищаем свою историю. Мы используем негативный принцип, чтобы уничтожать ненужное скопление багажа ж и з ни. Ощущение потока времени, рек жизни, связано с элементом воды, а также со вторым и восьмым из мерениями. Дыхание также отсчитывает время. Когда жидкости тела и дыхание не находятся в бесконечном потоке, то водоём сознания начинает застаиваться; на дно оседает грязь, полная пузырей воздуха, которые пугают нас, поднимаясь на поверхность и лопаясь! Маленькие существа (наши мысли) начинают возни кать из ниоткуда, и поскольку им некуда идти, они начинают умножаться. Можно легко объяснить, поче му элемент воды должен быть связан с дыханием, как и элемент воздуха. Элемент воздуха - это дыхание на шего будущего; это тот вдох, который мы ещё должны сделать. Но когда мы извлекаем эссенцию нашего опыта, чтобы использовать её в будущем, или вдыха ем в себя будущее, мы концентрируем его, извлекая уроки, которые нам надо усвоить, и при этом наш выдох становится влажным. Вот почему выдох отно сится к элементу воды, и таким образом выдох пре вращ ается в часть нашего прошлого, становится частью нашей исторической сущ ности. Во время медитации полезно представить сознание в виде б е с конечного океана, широкого и бездонного. Смена мест Сущ ествует ещё один аспект потоков жизни, ко торый было бы полезно понять. Это закон спроса и предложения, приложенный к принципу «природа 257 поглощает пустоту». Этот закон полезно применять в те моменты, когда в вашей жизни наступает пора перемен. Подумайте о фигуре числа 8 и вновь о пе сочных часах, а затем представьте себе, что вы хо тите изменить что-то в одной из сфер. Результатом будет некоего рода перемещение в другую сферу, но мы постоянно забываем о том, что это перемещение будет компенсировано обратным перемещением из второй сферы в ту, где мы действовали. Вот, напри мер, вы хотите привести в порядок некую часть своей жизни, находящуюся в хаосе. Это получится гораздо лучше, если вы перенесёте некоторый беспорядок в ту область жизни, которая чрезмерно упорядочена. Другим примером может быть обязательство. Вы мо ж ете объявить о взятии на себя нового обязатель ства, только если в то же время вы освободитесь от какого-либо иного обязательства в своём поведении или в мыслях. Энергия - это ещё не всё Вода, прана, ци, жизненная сила и другие термины, используемые в данном разделе, выражают энергию. Энергия - это не только средство связи, но такж е и сила сама по себе, которой больш инство людей ж аж д ут больше всего. Она кажется бесформенной, как и вода, способной принимать любую форму. Тем не менее за пределами созданных нашим эго-умом фантазий, которые мы пытаемся реализовать при по мощи любой подчиняющейся нам энергии, спит изна чальный разум, который часто мы не хотим слушать. Если бы мы могли слушать за пределами хаотической пустоты, кружащ ей под поверхностью созданного человеком порядка, мы бы услышали природный по рядок. Однако именно его мы не любим слуш ать. Ведь услы ш ав его, мы будем обязаны подчиняться 258 ему. Вместо этого мы, похоже, предпочитаем мани пулировать энергией, чтобы подпитывать структуры вторичного разума, и при этом с опасением ожидаем, что основополагающая магия подавит нас, потому что мы не можем управлять ей. Упав в бесформенный океан энергии, мы рискуем утонуть, и это в любом случае станет концом эго-ума. Проблемы, связанные с энергией В целом мы можем сказать, что проблемы - это проблемы, связанные с энергией. Её свойства срав нимы со свойствами воды. Направляющая свой поток по спирали, она может быть направлена, прервана, замедлена, ускорена или ещё как-либо отрегулирова на. Чтобы заставить энергию двигаться в направле нии, обратном её склонности в текущий момент вре мени, придётся приложить особые усилия. Энергию можно такж е сохранять, но она может застояться, высохнуть в определённых местах или растечься. Она может иметь вкус и цвет с различными качествами и таким образом стать переносчиком более или менее полезных ингредиентов. При рассмотрении проблемы внимание уделяется природе потока между различными зонами или сф е рами (помещения в доме или органы в теле), напри мер, таким качествам, как трудность или лёгкость его течения, быстрота или медлительность, узость или широта, а также частота потока между зонами. Мы можем беспокоиться не только об энергии, но и о том, что может блокировать, контролировать, направлять, задерживать, притягивать или расходовать её. Проявляясь в напряжении между противоположно стями, энергия движется назад и вперёд в перемен ном ритме накопления и истощения. Первые противо положности, которые мы встречаем в жизни - это 259 женщина (мать) и мужчина (отец), ночь и день, голод и удовлетворение, бодрствование и сон. Все эти эле менты известны только в сочетании со своей парой. В каждом из них присутствует своё свойство энергии; можно привести и другие примеры: жар и холод, покой и движение, пустота и полнота, движение по спирали вверх и вниз. Накопление энергии и регулирование потока - вы должны внимательно следить за накоплением и расхо дованием энергии, а также за возможными застоями или потерями. Ваше здоровье и благосостояние изме ряется не по уровню накопленной энергии, а по тому, как она течёт через вашу жизнь. Напряжение возника ет не из-за самого накопления в теле, а из-за того, как мы создаём его и какому количеству энергии мы позво ляем течь через свой организм. Так что обращайте вни мание на любую склонность строить резервуары, кото рые затем застаиваются, на кристаллические отложе ния, которые могут впоследствии привести к артриту. Старайтесь перемещать некоторую часть неподвижной энергии. Затем спросите себя, каково вам в тех ситуа циях, когда вы должны кому-то. Вы выплачиваете свои долги или избегаете ответственности? Вам известен срок, когда долг следует выплатить полностью? Дума ете ли вы в терминах задолженности? Будьте осторож ны - есть то, что вы никогда не сможете вернуть. Никакой суммы не будет достаточно, чтобы возместить опредёленные услуги или дары жизни, преподнесён ные Богом; никакая компенсация не будет адекватной, так что оставьте это. Вместо этого учитесь абсолютно му прощению своих собственных или чужих долгов. Даже если вы в долгу, постарайтесь предположить, что у вас положительный баланс. Положительный баланс это отношение - можете ли вы рискнуть и принять такое отношение? Что останавливает вас? Просите много и предлагайте много. Не забывайте и не бойтесь говорить, чего вы хотите. Не забывайте и не бойтесь слушать, чего хотят другие (или предоставьте им при чину бояться говорить об этом). 260 Исцеление и царство растений Растения представляют собой второй из четырёх планов существования, и мы, будучи живыми сущ ест вами, наслаждаемся особой связью с ними. Растения забирают выдыхаемый нами углекислый газ и, в свою очередь, выдыхают кислород, необходимый нам для выживания. Пища - это лекарство, особенно органическая пи ща. Лечебные средства из трав особенно полезны при решении проблем, связанных с энергией. Второй ста дией растения является побег или росток, и она более всего зависит от воды. Следовательно, проросшие семена и бобы, все виды листовой растительности и морские водоросли имеют непосредственную связь с числами 2 и 8 и, вероятно, предлагают великое исце ление людям, которые хотят работать над этими аспек тами себя. Как известно, подобная пища приносит пользу почкам и мочевому пузырю, которыми управля ет элемент воды. Они являю тся и слабым звеном, и сильными органами тела, и часто именно эти органы первыми страдают от чрезмерного стресса. Например, страх, относящийся к числам 4 и 6, может привести к избыточному потоку воды, в то время как нетерпение и другие проблемы, связанные с числами 1 и 9, могут привести к чрезмерному влагозадержанию. Качество нашей органической жизни повысится, е с ли внутри дома или вокруг него будут растения, и мы можем укрепить взаимодействие с числами 2 и 8, работая в саду и готовя блюда из сырой пищи, осо бенно салаты. Если вы живёте в городе, то думайте о зданиях и улицах как о деревьях и кустарниках или холмах и долинах за городом; вообразите город чемто вроде бетонного сада, произрастающего с поверх ности земли. Дороги похожи на реки. В древности дороги прокладывались по руслам потоков энергии, шедших в земле, и эти пути течения энергии называли лей-линиями, линиями силы. 261 Растения обеспечивают природную ионизацию, но в городе их можно с пользой дополнить электричес кими ионизаторами; через повторение мантры САЧ человек сам ионизирует атмосферу. Также следует помнить о других видах деятельности, связанных с водой, например, плавание, гидротерапия, флотариум, ежедневное купание, пребывание рядом с рекой или морем, потребление воды в больших количествах. Как второе царство, мир растений чётко иллюстри рует первый уровень разделения. То есть именно на уровне растительных сил внутри нас проявляется двойственность сексуального взаимодействия и про должения рода. Поэтому сущ ествует важная взаимо связь между качеством пищи, которую вы едите, и ва шим сексуальным аппетитом, сексуальной потенцией. Растения более всего подвержены воздействиям вре мён года в сравнении с иными планами сущ ествова ния. То есть если бы наши внутренние растительные силы, наши сексуальные инстинкты, меньше подвер гались воздействию избытка психологической стиму ляции со стороны современных средств массовой информации и подобных им источникам, то, возмож но, они выражались бы более ритмичным и уравнове шенным способом. Другой момент заключается в том, что сильное сексуальное желание можно преобразо вать, если отправиться на природу и наслаждаться потоком жизненных сил, изобилующих в ней, или настроиться на сезонные изменения в природе. Как уж е было отмечено, многие восточные практи ки традиционной медицины работают с органическим и эфирным уровнями нашего существа. Кинезиология с различными её ответвлениями представляет собой науку о мышцах, которая большей частью принадле жит сферам чисел 3 и 7, но даёт информацию о со стоянии каналов энергии, также известных как мери дианы. Сущ ествует также дыхательная терапия, назы ваемая вайвейшен, которая стала недавним дополне нием к средствам современной терапии и которую настоятельно рекомендуют к применению. Это кон 262 тролируемый процесс, направленный на избавление от привычки вдыхать и задерживать дыхание перед лицом тяжёлых испытаний. Водоплавающие животные тесно связаны с числа ми 2 и 8; особый интерес представляют рептилии, так как они используют свой язык, чтобы пробовать воз дух на вкус. Дельфины - вот прекрасный образец со страдания и владения дыханием, это единственные, помимо человека, существа, которые могут дышать со знательно и контролировать своё дыхание. Дельфины могут сознательно умереть, остановив своё дыхание, и делают это достаточно часто, попав в неволю. Звуки Я уж е упоминал, что звуки Л и Б связаны с разви тием от стадии семени (1/9) до стадии ростка (2/8). Ещё я привёл несколько примеров, большей частью для звука Л. Д войственность органического мира и жизни в целом обычно выражается через звуки ВИ и БИ. Подумайте о таких словах, как биологический и бинарный (двойной). В древние времена слово АБА означало выход из дома, начало путешествия; позднее это слово трансформировалось в ава, ви а или «путь». Однажды, отправившись в путешествие и сделав пер вый шаг за порог, вы превращаете расстояние между собой и тем местом, откуда вы ушли, в широкую про пасть или вакуум. Начало путешествия означает, что впереди нас, возможно, ждут хаос и бездна. В а н глийском языке слова «Bye bye» («До свидания») выра жают ту грусть, которую вы ощущаете, вступая в п ус тоту, и свою жажду немедленно вернуться к едине нию. Однако есть только один путь, и это путь впе рёд. Идти вперёд с намерением вернуться назад, туда, откуда вы начали, - это сложная и парадоксальная задача, требую щ ая постоянной настройки на голос 263 тоски, который звучит глубоко внутри вас. Пересека ются многие границы и разрушаются многие барьеры. Через бисекцию, деление пополам, и бифуркацию, разделение на две ветви, мир двойственности превра щается в мир становления, мир бытия. Чтобы справиться с грустью негативных аспектов сознания, важно понять, что мы должны пройти через неё, чтобы очиститься от неё. Разделение - это не обходимая стадия на пути цветения и становления не одним семенем, а множеством семян, и открытия их единства с целым. Не следует подавлять желание и за ставлять его подниматься на поверхность в искаж ён ной форме; лучше признать истинную природу наше го, как нам кажется, ненасытного голода. Наша пусто та, которую мы чувствуем через второе и восьмое измерения сознания, на самом деле является жаждой вновь соединиться со всеобщим источником, из кото рого мы возникли. Точно так же наша бесконечная потребность является потребностью в бесконечном. Наша грусть - это не просто наша грусть, но грусть мироздания, которое также страдает от боли двой ственности. Одна слеза грусти имеет тот же вкус, что и океан всеобщей грусти, поскольку суть их одна. Мы склонны придавать своей грусти личностную окраску и считать свою индивидуальную потерю чем-то не правильным, называя её по-разному, например де прессией. Осознав её истинную и всеобщую природу, мы поймём состояние всех разделённых чувствующих существ, и это пробудит наше сострадание. Не надо избегать тоски, её необходимо понимать как силу притяжения, которая, в конечном счёте, проводит нас к успешному воссоединению. Е с т ь простое упражнение, которое поможет вам соп р икосн уться с более глубокими уровнями этой тоски и использовать её как силу, которая будет дви гать вас вперёд. Закройте рот, вдохните и приготовь тесь произнести слово БАН(Г) или БАБА. Прежде, чем произнести эти звуки, сделайте паузу примерно на 8-11 секунд, чтобы позволить горлу 264 расслабиться и открыться. Во время этой паузы вы должны чувствовать, как расширяются щёки, великая пустота заявляет о себе. Почувствуйте грусть от ощ у щения пустоты и выпустите слово, а теперь будьте готовы к сюрпризу. Раскачиваясь из стороны в сторону и ритмично повторяя звуки ХН(Г), ХН(Г), ХН(Г) как в английском слове HUNGER (голод), вы также сможете выразить свою глубочайшую потребность, которую может удов летворить только мироздание. В те моменты, когда вы позволяете себе дышать свободно, учитесь слушать звук своего дыхания, слы ша иногда какую-то конкретную мантру, звучащ ую в ритме с дыханием, а в другое время - накатываю щую и отходящую, подобно волнам на берегу океана. Это природное движение воды сл уж и т ещё одним отражением второго и восьмого измерений существа. Аффирмации В последние годы чрезмерное внимание уделяется концепции позитивности, но не был создан ни один популярный или социально приемлемый термин для правильного использования так необходимого проти воположного принципа негативности. Важ н о сть р е шения этой задачи явно недооценивается. Д о сти ж е ние женщинами своей силы невозможно до тех пор, пока не придёт это понимание. Половая дискримина ция в обществе не будет уничтожена мужеподобными требованиями женщин равенства с мужчинами; не смогут сделать это и те женщины, которые перенима ют мужской стиль жизни или занимаются мужским делом. Это не означает, что женщ ины не должны быть более активными в мире или в политике или гделибо ещё. Я говорю лишь о том, что женская вовле чённость в то, что в недавнем прошлом было общ ест 265 вом с преобладающим влиянием в нём мужчин, не принесёт никаких реальных и необходимых измене ний. Больший эффект будет достигнут, если женщ и ны научатся использовать свою силу отрицания, силу говорить «нет». Настоящая сила женщины лежит в её преимуществе отвергать согласие мужчины. Это име ет значение не только на уровне секса, но и во всех аспектах жизни. Если женщина будет воздерживать ся от участия в играх мужчины, то он изменится, что бы добиться её. Мир находится у стоп и в руках той женщ ины, которая знает, как и когда сказать НЕТ и как быть услышанной. Правильным будет сказать, что всё, что мы отрица ем, должно рано или поздно быть признано частью целого, и, следовательно, частью нас самих. Помните, что склонность говорить НЕТ следует направлять не на объекты или людей, а скорее на мысленные фор мы или потоки энергии, которые они могут вызвать к жизни. Однако истинно и то, что пока мы живём в своём физическом теле, которое определённо отде лено от других тел, нас в равной степени определяют по тому, кем мы не являемся, и по тому, кем мы явля емся. Если мы не принимаем сознательного участия в этом процессе, то люди сами решат за нас, кем мы не являемся. Благородно пытаться быть цельной лич ностью и оставаться за пределами двойственности, но это достижимо только тогда, когда мы полностью по гружаемся в те ощущения и то понимание, которые приносит с собой состояние двойственности. Это значит, что не надо пытаться быть взрослым, не по бывав перед этим ребёнком; не надо пытаться быть мастером, не побывав в первую очередь учеником. Буддийская практика непривязанности - это при менение принципа отрицания в чистейшей форме. Этот путь должен связать вас с бесконечной энерги ей великой пустоты и помочь пересечь врата смерти. Принцип отрицания очень полезен во время медита ции, во сне или в самой смерти, когда перед вами появляются образы, пытающиеся отвлечь ваше внима 266 ние от чистой сути реальности, спокойного моря со знания, которое порождает, а затем принимает обрат но всё сущее. Это не отрицает существование вещей; мы просто должны понять, что все эти образы вре менны. Они не иллюзорны, но непостоянны и н е ус тойчивы, поэтому их существование имеет лишь отно сительную ценность. Чтобы отрицать мудро, необхо димо освободиться от привязанности к преходящим вещам, которые не обладают чистой природой вашей вечной и безграничной сущности. Смерть может случиться только как событие в кон кретный момент времени и только с тем, что ограни чено пространством. Огромная сила заключена в и с пользовании смерти как медитации, и вопрос в стиле Дзен можно сф ормулировать следующим образом: «Какова форма времени?» или «Как быстро движется время?» Сопротивление исчезновению тех аспектов сущ ности, которые не имеют бесконечную форму, только продлевает страдание. Если в мгновение по следнего вдоха мы попытаемся задержаться, то созда дим мандалу себя, которая будет перенесена в сле дующ ую жизнь. Такая привязанность и вращение в бесконечных жизненных циклах создают бессмер тие самости. Тем не менее будьте уверены, что не отъемлемой частью этого опыта будет страдание раз деления. Умереть для прошлого и умереть для буду щего означает умереть по-настоящему. Такая смерть, заключённая в каждом вдохе, переносит вас в в е ч ность здесь и сейчас. В ы можете одолеть смерть, присутствуя здесь и сейчас, как будто вы жили вечно и будете жить вечно, живя полной жизнью. 267 Глава 2 4 3 /7 - Позитивный Ум и Аура: действия и верования Третья магическая практика - это сложение. Числа 3 и 7 управляют этой математической функцией; 3 до бавляет трёхмерный мир пространства и формы, в то время как 7 добавляет семь цветов, которые позволя ют этим формам быть видимыми. В общем и целом мы живём в мире, который воспринимаем глазами как замысловато сложенный и запутанный. Мы всё время что-то добавляем - небольшую историю, ложь, о б ъ яснение, оправдание, преувеличение, фантазии, изо бретения, суждения или обоснования. Другими сло вами, мы добавляем нечто большее к тому, что на са мом деле представляет собой мир. Магия сложения проявляется тогда, когда мы можем увидеть то, что есть, и добавить просто улыбку. Это требует того, чтобы мы отказались от всех других форм прибавле ния и таким образом вернулись к миру, как он есть, и увидели один свет, наполняющий всё сущ ее. Это связано с магнитным полем, Аурой и умом с его про екциями. В с ё это становится прозрачным в свете третьей магии. Отбросив все временные прибавления, мы осознаём природу божественного прибавления, подобно тому, как миф о творении описывает, как Бог на седьмой день добавил первое суждение - о том, что всё хорошо. Придя к такому пониманию, мы гото вы вынести заключительное суждение, которое будет в согласии с первым; о том, что всё хорошо. 268 Числа 3 и 7 соответствуют элементу огня. Деньги, как и вода, могут быть уничтожены огнём, но и сами также могут уничтожить огонь. В наших жизнях много огня, и алхимики-мистики часто размышляли о том, как создать союз огня и воды. Разумеется, гнев, суждение и обида, также как жажда мести - это огонь, сжигаю щий нашу жизненность и оставляющий нас истощён ными безо всякой прибыли от сделанных нами вложе ний. Удовольствия могут быть ещё одной разновидно стью огня, который сжигает жизненные ресурсы, осо бенно удовольствие горделивого эго, жаждущего по хвал и высокого положения в обществе. Сущ ествует такое использование позитивного или утверждающего сознания, которое, в отличие от по хвалы или осуждения, может привести к мистической встрече с водой. Такая встреча позволяет нам пройти через огненное кольцо и выйти за его пределы. Для этого необходимо позволить огню превратить всё в пепел и затем позволить пеплу увлажниться водами сострадания, и тогда образовавшейся глиной вы смо жете придать своей жизни новую форму. Это та дея тельность сознания, результаты которой в практиче ской жизни могут быть радикальны - включая, напри мер, то, что вы о многом перестанете беспокоиться. Это происходит по той причине, что в процессе с ж и гания всё сокращ ается до одной и той ж е основы, одной и той же субстанции, сути. С этой основы при ходит позитивное понимание того, что во всём при сутствует равенство, что понятия «больше» или «мень ше» всего лишь временные верования, которые, став прозрачными, у ж е не играют роли направляющих принципов жизни. Числа 3 и 7 - это позитивные измерения сознания, они ощущаются через динамичное наслаждение ф и зическим телом как кармической машиной и через уверенность в том, что мы можем быть советчиками сами себе. Через позитивный опыт тела мы наслажда емся физической активностью, пребыванием в теле и значимыми переживаниями, которые стимулируют 269 ощущения тела. Находясь в эго-уме, мы наслаждаемся созданием позитивного образа себя, идентичности, которая создаёт свою собственную философию ж и з ни и потворствует себе в удовольствиях различных реальностей, известных как фантазия. Приключения тела приводят нас к опасному образу жизни на физическом плане, тогда как в эго-уме нам нравится рисковать на интеллектуальных планах. Игровые и ярмарочные площадки, парки развлечений и спортивные игры - это примеры того, что стимули рует наше трехмерное существование, в то время как наркотики, кино и научные теории относятся к тому, что стимулирует ум. Все эти виды деятельности сл у жат тому, чтобы занять время, и каждый из них имеет свои последствия. Сущ ествую т и другие способы за нять время, последствия которых менее пагубны, и которые могут, помимо пользы для здоровья, с о здать и другие благотворные эффекты. Вот о чём вся эта книга; в ней даются ключи к дверям жизни и по нимания, которые направят нас на встречу со своей великой судьбой. Рациональное сознание Числа 3 и 7 полны желания понять и быть поняты ми. Находящиеся в постоянном поиске пропорции и перспективы, они часто задают вопрос «почему?» Буквально всё должно быть объяснено, и сделать это можно только выстроив связи всего со всем. Вопро шающее сознание чувствует себя как дома в числах 3 и 7, однако оно может ощущать себя похищенным, если только не превзойдёт ограничения «почему? потому». В попытках собрать вместе причудливые фрагменты головоломки жизни вы можете о бн ар у жить много сложных сочетаний вопросов и случаев, когда вы задавали один вопрос, но подразумевали 270 другой. Когда вы пытаетесь распутать переплетённые нити, в которые вы могли попасть, задавая вопрос за вопросом, постарайтесь осознать, в какую умствен ную деятельность вы вовлечены, поскольку вам угро жает опасность быть затянутыми в западню порочно го круга. В ы используете вопросы, чтобы защитить свою структуру, и накладываете слой за слоем, или ж е вы можете использовать вопросы, чтобы бросить вызов чьей-либо структуре. Вопросы такж е могут быть инструментами для создания и разрушения ф ор мы вашей системы верований и личной жизненной философии. Тем или другим образом вы используете вопросы, чтобы придать своей жизни некоторый по рядок и достичь кажущегося понимания. Драма вашей жизни Язык чисел 3 и 7 очень похож на сценарий драмы, который мы разыгрываем после того, как написали и прочитали текст. Разыгрывание ролей, актёрская иг ра, а также наблюдение архетипических выражений различных характеров и их изучение помогают нам сф ормулировать и пересказать свою собственную драму так, чтобы изменить её значение. Драма может либо наложить на вас ограничения каждой роли, либо сделать эти роли более искренними. Лиш ь искрен ность ролей, которые вы играете, позволит вам про вести какие-либо изменения. Образ Рисуя карандашами или красками, вводя чувство цвета в свою жизнь, вы обращаете внимание на про 271 странство и своё место в нём. Только увидев своё место в пространстве, вы можете освободиться от старых образов, которые больше не работают. В этом заключается практика повторной визуализации и о б у чения тому, как использовать видение в качестве по зитивного реструктурирования. Во многих книгах описывается именно такой подход к изменению взгля да на мир и, следовательно, того, как мы ведём себя в этом мире. М ножество книг посвящены аффирмациям и описывают бесконечное число техник, касаю щихся того, как стать более позитивными и изменить свою систему верований. Однако образ изменений, представленных в этих книгах, не принадлежит вам, он приходит к вам со стороны, и это ограничивает его эффект. Более того, образ или верование - это всего лишь средство для передвижения или плащ, защ и щающий вас от плохой погоды; но это не вы. То, как вы ведёте автомобиль или носите плащ, имеет боль шое значение, такое же, как и направление вашего путешествия. Образ - это не вы, и хотя вы можете творить свою собственную реальность, вы не можете творить реальность посредством образов. Однако вы можете быть искренни в этом процессе. Реализация видения Реализация видения - это творческое путешествие, которое по определённому маршруту проходит через тела (и числа). Этот маршрут таков: 3/7 - 1/9 - 4/6 - 2/8 - 5/10 (или огонь, земля, воздух, вода и эфир). Начало - это 3/7, где присутствует внутреннее ви дение (7), в некотором роде идеалистичное, которое проецируется в Ауру, и здесь же будет то, что вы го товы принять в практической реальности (3). Огонь видения действует как катализатор действия, а Пози 272 тивный Ум даёт надежду и ободрение. Вслед за этой стадией идёт стадия 1/9, которая бросает вызов ва шему намерению, личному и безличному, и требует, чтобы вы наладили связь с доступными источниками. Ваш личный источник - это ваша душа (1), в то время как безличный источник - это коллективная душа, относящаяся к Тонкому Телу (9). Без этой связи воз никнет путаница между структурой видения и целью, которой это видение должно служить. Именно потеря связи с намерением души ведёт к догматическому идеализму, когда вы поклоняетесь транспортному средству и забываете о цели своего движения. После этой стадии вам необходимо приобрести я с ность в своих приоритетах, взять обязательство и от ветственность за последствия. В с ё это требует ка честв Нейтрального Ума и Нимба и подразумевает от ношение служения и молитвы, а также осознанность, приходящую по особой благодати. Эта стадия ставит вас лицом к лицу с вашими страхами - когда вы ч ув ствуете, что ничего не происходит, спросите себя, что останавливает вас, и это покажет вам ваши сла бые места. Основываясь на этом, вы можете спросить себя, что вам нужно, чтобы полностью предаться и вложить всего себя. Ваш ответ на этот вопрос подвинет вас к следующей стадии 2/8, где вам, чтобы продвигаться дальше, понадобится рассмотреть во прос «как?» Этот шаг добавит томление (2) и во зб уж дение (8). Это время не для действий, но для того, чтобы позволить видению очиститься и обрести силу. Иногда это означает полную потерю видения для того, чтобы впоследствии оно обрело качество большей глубины. В е сь процесс увенчивается числами 5/10, где понятно всё или ничего (10), но, так или иначе, сущ ествует урок, усвоенный и интегрированный (5). (Примечание: Это всего лишь примерный набро сок, который можно значительно расширить, размыш ляя о качествах различных чисел и тел, описания ко торых приводятся на протяжении всей этой книги.) 273 Психические кафе Третье и седьмое Тела, а также всё, что связано с ними, становится большой тяж естью , если вы не можете принять прозрачность, искренность своих игр. Это также означает способность посмеяться над собой. Каждое качество вашего сознания, под воз действием которого вы находитесь (каждое утвер ждение, связанный с ним образ и состояние, возника ющее как следствие) - это просто психическое кафе, в которое вы заглянули на время. Изменение вашего взгляда на мир позволяет вам уловить его атмосферу и, возможно, развить определённое умение, пока вы находитесь в этом кафе, а может быть, просто по смотреть на то, каков мир в этом пространстве. Это шанс попробовать действовать иначе, хотя со страте гической точки зрения каждое действие - это лишь вариации на одну и ту же тему. Вы смотрите на мир как турист и наслаждаетесь своей ролью астрального путешественника, который в большинстве случаев не покидает своё физическое тело, оставляя его л еж а щим на кровати, и не отправляется к далёким звёздам. М нож ество людей тратят больш ую часть своих, казалось бы, занятых дней, на посещение различных психических, астральных или ментальных сфер и про странств. Язык в каждом из этих пространств может немного меняться, когда вы примеряете то один, то другой костюм. Д аж е качества, связанные с другими Духовными Телами, вступают в игру в драматизирую щей природе третьего и седьмого Тел. Вот несколько примеров. В кафе страха вы можете немного укр е пить свою храбрость. Кафе безнадёжности - это то место, где вы проверяете мир, чтобы увидеть, может ли он всё-таки дать вам немного поддержки. В кафе депрессии вы могли бы проверить, переж ивает ли мир за вас, возместит ли он вам ваши переживания и поможет ли вам развить ложное представление о личной значимости. Подумайте о тех многих кафе, в которых вы уж е были и продолжаете бывать - на 274 пример, кафе извинений, кафе жертвы, кафе спасе ния, кафе под названием «а почему именно я?» или ка фе поисков ответов на вопросы. Безличное измерение включает возможность того, что вы можете стать посетителем чужого кафе. В ваше сознание (обычно во внутреннюю ментальную сферу подсознания) может приходить множество сущностей и разыгрывать свои сцены. Подобное психическое вторжение может быть одержимостью, спровоциро ванной употреблением наркотиков или какой-либо другой травмой. С другой стороны, это вполне может быть неким великим богоподобным архетипом, разыг рывающим свой древний миф. Однако иногда это прос то люди, которых вы встречаете в течение дня и впус каете в свой ум, не обладая способностью выдворить их прочь, хотя те, кто оказывает на вас такое воздей ствие, обычно являются проводниками неких полубо гов. Подумайте о том, в чьей истории вы хотите оказа ться и кого вы хотите видеть в своей истории. Упражнения С числами 3 и 7 связаны такие органы, как сердце и тонкий кишечник, и для этих органов рекомендуют ся определённые упражнения. Самое здоровое и е с тественное проявление чисел 3 и 7 - это смех. Благо даря числу 3 мы обладаем острым чувством справед ливости и несправедливости. Это делает нас очень скорыми на осуждение себя и других. Однако о с у ж дение без действий - это клевета. Умея посмеяться над ситуацией, мы даём возмож ность самим себе и другим подняться над давящим окружением, разру шая привычку быть жертвой. Смех - это также л уч ший способ освободиться от прошлого; 7 - это такой аспект сознания, который склонен накапливать прош лое, и хочет мстить за неразрешённые проблемы. 275 Кого бы мы ни винили, других или себя, нет никакой пользы в том, чтобы жить в обидах. Смейтесь и созда вайте ситуации, где вы свободны жить более наполне но в настоящем мгновении. Если вы предпримете дей ствие по отношению к тому, что пробуждает в вас качества заботы в вашем окружении, то ваша забота не будет заблокирована пассивной агрессией и сопут ствующим ей чувством беспомощности и бессилия. Ведение записей - это хорошее упражнение для числа 7, у которого есть склонность всё записывать. Вашему сознанию будет проще, если вы будете вести записи в блокноте, вместо того чтобы пытаться удер ж ать всё в голове. Процесс внешнего проявления поможет посмотреть на всё с другой точки зрения. Практикуйте упражнения, которые работают с мыш цами живота и дают вам возможность осознать точку силы, где рождается энергия смеха. Подъёмы ног, перекаты вперёд-назад на животе, «качание» животом, втягивание живота на выдохе и естественное р а с слабление на вдохе - всё это упражнения, которые помогут вам. Также попробуйте следующее упраж не ние: лёжа на спине, толкните пупок вверх на вдохе и расслабьте живот, опуская его вниз, на выдохе; практикуйте и обратное. Л ёж а на спине, поднимите голову и ноги на десять сантиметров от пола и дыши те медленно и глубоко. Для А уры выполняйте упражнения с вытянутыми руками, а также раскачивайте руками от плеч влево и вправо, вперёд-назад, размахивайте руками во вре мя ходьбы. С выдохом наклонитесь вниз, руки при этом опускаю тся к полу, а на вдохе выпрямитесь и потянитесь вверх и назад, вытягивая руки над голо вой. Вытяните руки вперёд, переплетите пальцы и на вдохе поднимите руки над головой, а на выдохе опус тите руки вниз на уровень пупочного центра. Если вам трудно смеяться, и вы чувствуете глубоко затаив шийся гнев, то начните наносить удары по вообража емой боксёрской груше, ударяя то одним кулаком, то 276 другим; это поможет вам. Каждый раз, выбрасывая во время удара руку вперёд, делайте мощный выдох через нос. Зрение - это чувство, относящ ееся к третьему и седьмому измерениям, так что упражнения для глаз могут быть очень полезны. Однако вы получите поль зу от этих упражнений, если будете не столько сти мулировать эти измерения, сколько регулировать тен денцию к тому, чтобы давать себе находиться в полу сознательных фантазиях; другими словами, необходи мо дисциплинировать зрение. Глаза успокоятся, и та ким образом придёт осознание четвёртого и шестого Тел, которые относятся к чувству прикосновения и интуиции и пробуждаются тогда, когда мы находим ся в темноте. Невозможно переоценить важность это го процесса для духовного развития. Именно поэтому я включил упражнения для глаз в раздел, посвящён ный четвёртому и шестому измерениям. Качества Сам термин «качество» принадлежит числам 3 и 7. Именно благодаря им, мы судим о качестве своего опыта, окружения и отношений, судим о своих лич ностных качествах и качествах других людей. Когда мы сталкиваемся в жизни с неравенством или лично переживаем его, то в игру вступаю т числа 3 и 7, обычно в качестве защиты. Из числа 3 исходит качест во заботы и энтузиазм поддерживать страдающих от угнетения. В случае, когда невозможно оказать под держку, человеком овладевает чувство уничижения. Из перспективы числа 7 наше внимание направле но на тех, кто видится причиной страдания других. Мы учимся распознавать их страдание, быть милости выми и прощающими. Мы также учимся видеть и по знавать закон кармы. Это закон, который устанавли 277 вает: «Что посеешь, то и пожнёшь». Таким образом, мы можем расслабиться, будучи уверенными в том, что для вселенной естественно улаживать все нару шения нашего равновесия. Более того, мы даже мо жем понять, что те, кто страдают сегодня, возможно, были теми, кто вызывал страдания вчера. Такая смена может происходить в пределах одной жизни или же многих воплощений. При помощи числа 7 мы можем понять концептуально, хотя и не экспериментально, представление о прохождении через повторяющиеся циклы жизни и смерти. Этот опыт становится более понятным в процессе движения между восьмым и де вятым измерениями. Принести надежду и понимание в жизни других людей, а не искать этого у других - вот значительная трансформация для Позитивного Ума. Привнесите в жизнь лучшее качество и вдохновите потерявших надежду обрести чувство сам оуваж ения и увидеть собственную ценность. Поддерживая других, научи тесь обращаться с драгоценностью, представленной физическим телом, с большим уважением. При помо щи седьмого измерения откройте, как стать свобод ными от вины, стыда и греха. Не ждите, чтобы Бог простил вас - простите сами - и себя, и других. Бог это образ и структура всего нашего состояния, и так же как говорится, что мы созданы по образу и подо бию Бога, так и сами мы создаём множество богов по своему собственному образу. Возвыш ая себя до ра венства со всеми другими, я возвышаю всех и вся, по тому что я часть целого. Прощая всех других, я про щаю себя, потому что я - это все. Прощайте и будете прощены, понимайте и будете поняты, заботьтесь и о вас будут заботиться, надейтесь и будет надежда, поддерживайте и вас поддержат, будьте сильными и будет сила. Эти утверждения иллюстрируют приро ду элемента огня, который является элементом чисел 3 и 7. 278 Элемент огня Размыш ляя об элементе огня и языке третьего и седьмого Тел, вы можете осознать, что им присущи такие качества, как суждение, гнев, юмор и проще ние. Огонь в виде гнева жёстко контролирует; каж ет ся, что в виде прощения огонь освобождает, однако прощение также может быть формой контроля. С а мое эффективное прощение - это то, в котором вы освобождаетесь от первоначального суждения о том, что кто-то был неправ или что-то было неправиль ным. Вы можете прийти к этому только тогда, когда перестанете верить в необходимость установленных вами механизмов контроля. Я не буду пытаться у б е дить вас в том, что сейчас именно тот момент, даже если так оно и есть. Огонь, будь он активным, как гнев, или тёплым и заботливым - это отражение ва ших текущих верований и образа себя и мира. Юмор такж е вы свобож д ает ж ар и может быть вы раж ен в форме злословия, которое вызывает гнев и защит ную реакцию, или в форме беззаботности, от которой тает сопротивление человека к общению. Огонь может накапливаться в суждениях о про шлом, которое вы не хотите отпускать до тех пор, пока не отомстите за него. Также вы можете хранить про шлое в сувенирах, которые, как вы считаете, удержи вают ваш добрый образ. Правила, которыми вы руко водствуетесь, делая это, осознаются и впитываются ещё в раннем возрасте, некоторые из них вы усваива ете достаточно хорошо, чтобы стать надзирателем самим себе. Другими словами, в вас остаётся и хоро шее, и плохое, и внутри присутствует вечный спор о том, почему вы должны или не должны делать то-то и то-то. Такая ситуация поможет произойти д р уж е ской встрече различных сторон этой борьбы, напри мер, ребёнка и взрослого, бунтаря и политика, судьи и жертвы или спасателя и спасаемого. Задача в том, чтобы примириться со своим врагом и понять, что 279 в борьбе с вами, они сослужили вам добрую службу, сделав вас сильнее - враг может оказаться вашим лучшим другом. Враг может принимать различные формы, такие как правительство, наркотик, ваше прошлое или ещё что-то. В воспитательных терминах эта встреча означает, что культура площадки для игр переносится в классную комнату, а культура клас сной комнаты - на площадку для игр. Огонь - это катализатор действия; это мотивирую щая сила, которая делает возможным воплощение лю бого плана. Пылающий огонь представляет вечность жизни, неумирающую искру, волю к движению, на дежду на будущее. Наша собственная надежда раз жигает этот огонь и поддерживает его пламя. Когда гаснет наш огонь, гаснем мы. Не стоит воспринимать это как хорошее или плохое, это просто положение, касаю щ ееся динамики сущ ествования. Также огонь может выйти из-под контроля и не заметить, как он сжигает воздух свободы других людей. До тех пор, пока сущ ествует огонь, сущ ествует и цепочка причи ны и следствия. Огонь - это среда, посредством кото рой о сущ ествляется карма, а ж ар момента - это вызов действительно бы ть собой и признать свою движущую силу, её причины и следствия. В целом гнев считается нежелательным состояни ем. Однако мы должны осознать, что его источник это также пламя, которое побуждает нас делать чтото позитивное по отношению к тому, что вызвало гнев, что разожгло огонь. Отрицать, подавлять или каким-то образом гасить пламя означает ограничивать свою силу творить перемены. Разумеется, в жизни есть мгновения, когда мы не можем быть творцами перемен, когда мы должны признать истинного творца и несомненного деятеля. Однако в эти мгновения огонь необязательно должен гаснуть, вместо этого он становится успокаивающ им сиянием тепла вокруг, в котором другие люди могут найти безопасное укр ы тие. Огонь может едва сиять в тлеющих угольках и быть почти невидимым, а может быть яростным пла 280 менем, которое видно за километры и к которому не возможно приблизиться, настолько оно жаркое. Если огонь не умирает, то рано или поздно, тем или иным способом окружающие увидят его. Если наш огонь не дарит тепло другим и не угасает, то он неизбеж но становится движущей силой социального конфликта. Когда огонь слишком горяч, его можно успокоить, вдыхая через рот и выдыхая через нос. На вдохе не обходимо вытянуть губы и округлить их, как будто вы пытаетесь свистнуть, но только вместо выдоха надо сделать вдох. Чтобы усилить эффект охлаждения, вы можете связать свои мысли со звуками воды, напри мер, вдыхать со звуком СОО и выдыхать со звуком ХАН(Г) (смотрите предыдущие разделы, посвящённые второму и восьмому измерениям). Если вы чувствуете, что вам необходимо больше огня, тогда читайте раздел ниже, посвящённый звукам, и раздел выше, в котором описываются упражнения для пупочного центра. Царство животных Ж ивотные - это третий план существования. «Вы корчеванные» из земли, они наслаждаются иллюзией свободы. Соблазняющий и стратегический разум на ходит своё выражение в соревновательной деятель ности. Преимущественно м уж ские занятия спортом являются человеческим выражением нашей животной природы. Бороться или летать - в этом заключается природный животный инстинкт, относящийся к треть ему измерению. Мы, люди, со своими способностями к размышлению, услож няем этот инстинкт такими чувствами, как гнев, вина и месть. Ж ивотные представляют собой великий источник тепла, и во многих культурах люди до сих пор спят рядом с ними или над их жилищами, чтобы согревать ся теплом их тел. Однако мы получаем от животных 281 не только телесное тепло. П рисутствие животных в наших жизнях говорит нам о том, чтобы мы обрели чувство заботы и милосердия. Тот факт, что люди мо гут столь легко убивать и есть животных в таких огромных количествах и безо всякой чувствительно сти по отношению к страдающим созданиям, указывает на явное отсутствие сострадания. Это утверждение не направлено на то, чтобы отстаивать вегетариан ство, оно просто указывает на природу наших отно шений к животным в целом. Редко, но всё же встре чаются люди, которые забирают у животного жизнь, испытывая при этом предельное сострадание. Такой акт приводит к величайшему кармическому развитию искры сознания у этого животного. Карма человече ской расы очень тесно связана с отношением к ж и вотным. Д виж ения в защиту животных по-своему пытаются пробудить нас к правильному отношению к ним, и, возможно, наступит время, когда ни одно животное не будет бояться человека, и ни один чело век не будет бояться животных. Однако в настоящее время наши отношения с животными этой планеты наполнены страхом, препятствующим нашему продви жению к коллективной судьбе и создающим семена дальнейшей кармы. Символическое использование животных в духов ных практиках определённых культур предлагает вдохновляющую альтернативу основному западному подходу к большинству творений; хороший пример этому - представители коренного населения Амери ки, американские индейцы, эскимосы и другие. С и с темы, работающие с животной символикой, как н а пример, зодиакальные круги, и западные, и китай ские, также пробуждают энергии третьего и седьмого измерений сознания. 282 Исцеление Природное сосуществование с животными и здо ровое взаимодействие с ними оказывает чрезвычайно благоприятное воздействие на Позитивный Ум и Ауру. Лю бая целительная практика, основанная на работе с Аурой, будет оказывать прямое влияние на Пози тивный Ум. Например, диагностика биополя с помо щью электронных приборов основана на взаимо действии с электромагнитным полем. Цветовая тера пия воздействует на все измерения, однако делает это посредством чисел 3 и 7; Аура может быть усилена ношением одноцветной одежды. Вышеупомянутые ви ды терапии работают с принципами частоты, вибра ции и резонанса, как это происходит в геометрии и использовании геометрических форм и диаграмм. Всё это оказывает значительное воздействие на элек тромагнитные качества числа 7, обеспечивая некоторо го рода очищение и усиление Ауры. М ассаж Ауры это практика, которую можно выполнять руками. В дополнение ко всему числа 3 и 7 представляют собой планы, через которые мы ощущаем разнообра зие визуальных стимулов и делаем это при помощи зрения. Интересно заметить, что, по всей вероятно сти, наши предки воспринимали три основных цвета, и что развитие нашей зрительной способности не происходило последовательно от трёх к четырём, за тем к пяти и так далее. Скорее, оно сразу достигло семи цветов радуги. Медицинские, религиозные и д у ховные практики, основанные на моделях тройствен ности и семеричности, отчётливо вращаются вокруг оси 3/7. Медитации, в которых используется визуали зация или особая фокусировка на объектах или обра зах, помогают вернуть блуждающий ум обратно до мой. Можно воспринять зрением семь чакр, или энер гетических центров человека, таким образом, имеет смысл работа с визуальными качествами семи чакр. 283 Работа со сновидениями и астральные путеш ест вия принадлежат тем же сферам. Если вы помните, 3 и 7 связаны с законами причины и следствия (кар мой), так что сновидения и астральные путешествия, которые не очень-то отличаются одни от других, дают возможность получить понимание основных карми ческих причин нашего настоящего и даже будущего опыта. Необходимо отметить, однако, что большая часть нашего, так называемого, предвидения будуще го - это просто считывание прошлого вкупе с твор ческой способностью создавать наиболее предпочти тельный исход на основе исторических подробно стей. Гадалки - это те, кто заглядывают в ваше седь мое измерение, и если оно свободно от сложностей прошлого, то увидеть что-либо будет достаточно труд но. Вместо этого, необходимо получить некое ощуще ние от будущего, которое затем нуждается в опреде лённой картинке, чтобы обычное эго могло понять его. Более того, получая астральный опыт, фактически представляющий собой видения, которые мы считаем полностью новыми, мы забываем о том, что интерпре тируем будущее с помощью визуальной информации прошлого, основываясь на своей библиотеке истори ческих образов, хранящихся в седьмом и третьем из мерениях. Д аже животные видят сны и путешествуют в астральных мирах, мирах зрительных переживаний. Требуется редкое, труднодостижимое и весьма широ кое состояние восприятия для того, чтобы увидеть будущее без знания прошлого, увидеть простирающу юся впереди реальность, необусловленную истори ческими шаблонами. Наше настоящее видение нахо дится под большим влиянием шаблонов прошлого опыта или же их отрицания, то есть отрицания опре делённых частей реальности. Это необходимый про цесс, включающий использование энергии чисел 2 и 8 для установления и поддержания нашей позитивной личностной идентификации. Нашему видению буду щего также мешают необъяснимые страхи столкнуть ся с неизвестностью, что действительно может про 284 изойти. Таким образом, эти страхи также мешают нам увидеть истину такой, какая она есть. Примечание: Мудрое применение терапии прошлых жизней может очень эф ф ективно исцелять травмы и драмы, хранящиеся в Ауре, но только после исцеле ния настоящего и пробуждения души из паралича. Звуки Если вы можете кататься по полу и смеяться из са мого живота, то вперёд! У вас определённо не будет нехватки энергии, если вы находитесь в позитивном состоянии сознания. Если ж е вы много смеётесь, и при этом смех идёт не из пупочного центра, то ваш смех - это не что иное, как прикрытие недостатка уверенности в себе. Чтобы научиться смеяться, прос то расслабленно и спокойно вдохните и начните как можно быстрее повторять ХАР ХАР ХАР ХАР до тех пор, пока не выдохнете весь воздух; вдохните и про должайте. З вук ХА - это позитивное выражение р о ж дающейся на свет самости. РА может быть также вы ражением ярости, страсти, а может быть лучом р а дости или же расширением и разветвлением; появле нием некоторой рациональности в беспорядочном рассеивании пламени, потерянного в пустоте. Находясь в связи с седьмым измерением, мы можем быть непреклонными (испытывать нехватку жалости) или р аскаиваться (чувство вать себя виноватыми). Здесь может произойти разъединение (отпускание), реванш, может бы ть выговор, угрызения совести, горькая обида и расплата (всё это связано с удержа нием прошлого). Ш ипение огня отлично от свиста ветра, хотя, каж ется, что оба связаны со звуком СССС или Ш Ш Ш ... З в у к ССС на выдохе вы раж ает огонь, в то время как втягивание воздуха со звуком ССС обладает 285 охлаждающим эффектом. Этот эффект усиливается, когда выдох начинается со звука X, а вдох - со звука С и далее переходит в СО или СУ. В некоторых уче ниях гласные звуки были также связаны с различны ми элементами. Здесь же будет достаточно отметить, что такие звуки, как Э, И и ИИ - это гласные, генери рующие или контролирующие тепло. Аффирмации Самоутверждение - это практика, которая разви вается рука об руку с различающей мудростью. По мере развития ребёнка для него вполне естественно сначала находить себя через отрицание: «Я не есть моя мама» и у ж е потом учи ться утверж дать себя через позитивное выражение своего имени и нужд. Равенство, являю щ ееся важным вопросом третьего измерения, определённо подразумевает ваше личное равенство. Забота о других требует того, чтобы мы заботились о себе, а желание улучшить жизни дру гих людей требует, чтобы мы знали качества своей собственной жизни. Таким образом, первой аффирмацией будет та, которая утверждает ваше собствен ное сущ ествование и право быть тем, кто вы есть. Простота формулировки сделает её более эффектив ной. Попробуйте любую из следующих фраз: Я В ПОРЯДКЕ. Я АДЕКВАТЕН. Я САМОДОСТАТОЧЕН. МНЕ ВСЕГО ХВАТАЕТ. МНЕ ХОРОШО. Я УСПЕШЕН. Я СЧАСТЛИВ. Я ЕСТЬ. Предельная аффирмация - это позитивное дей ствие. Если мы действиями подтверждаем своё пони мание прощения, тогда наше самоутверждение и спо собность быть советчиком для самих себя становятся источником уверенности во времена испытаний. Когда мы утверждаем своё достоинство и ценность 286 в позитивных действиях, тогда нам приятно находить ся с самими собой. О тпускать, расставаться, поки дать и делать это с лёгкостью - свойство числа 7, однако оно работает только, когда происходит движе ние вперёд. Понимание бесконечности позволяет вам осознать, что в определённом смысле не может быть никакого «прощай», пока не произошло окончательное растворение самости. А до той поры более подходя щим будет выражение «увидимся». Аффирмация может быть выражена словами или действиями и ясно указы вать на намерение р азр у шить старые привычки и создать новые. В самом при митивном и инстинктивном смысле мы являемся сущ е ствами привычки. Нам присуще создавать привычки, и наша жизнь в основном вращается вокруг их рутин ного набора и формальностей. В правильном балансе и в определённых сферах существования однообраз ный порядок и структура - это полезный инструмент, относительно устойчивая точка соотнесения, из кото рой мы можем действовать. Н есбалансированные привычки становятся невротическими шаблонами поведения, которые замыкают нас в нашем собствен ном страдании. Привычки, которым мы служим, это тюрьма, а привычки, которые служат нам, это наши лучшие аффирмации. Мы закончим этот раздел пониманием и утвержде нием того, что на 70% наше счастье зависит от состо яния ума, правильного мышления и правильного пони мания. Из этого следует, что 30% нашего счастья это результат правильного действия. 287 Глава 2 5 4 / 6 - Нейтральный Ум и Нимб: покой и движение Четвёртая магия - это вычитание. Математическая функция, которая отбрасывает форму, рождается на ветрах чисел 4 и 6. Формула 1 + 2 + 3 + 4 = 10 де монстрирует, что прибавление числа 4 возвращает всё к изначальному нулю, а 6 - это милость, благодаря которой мы остаёмся в открытости бесформенного. Мы с таким усердием стараемся добраться до сути вещей, устраняя то, что считаем препятствиями, однако в конечном итоге устраняем и саму суть. Магия за ключается в том, чтобы перестать устранять что-либо, перестать убирать то, что просто есть в жизни. Это приводит к пониманию того, что нет такой вещи, как несправедливость; что есть, то есть. Чтобы сделать что-то неправильно, достаточно убрать то, что есть, и попытаться добавить на это место что-то ещё. Таким образом, магия снова возвращает нас к пониманию того, что мир просто такой, какой он есть, и не нужно ничего вычитать. Как следствие этого, фальшивое ухо дит безо всяких усилий, поднимается одна завеса за другой, и происходит прямое восприятие реальности. Взаимодополняющая природа чисел 4 и 6 отража ется в том факте, что одно из них является сознанием сердца, в то время как другое - это сердце сознания. (Примечание: Это замечание не относится к физиче скому сердцу, имеется в виду четвёртая энергетиче ская чакра, которая иногда ощ ущ ается в середине грудины). Число 4 - это сфера, в которой мы, как нам 288 кажется, можем выйти за пределы того, что нравится и не нравится телу. Интуиция и чувства, идущие от инстинктов тела, обладают своей собственной муд ростью, и именно нейтральный ум выступает в качест ве наивысшего аспекта тела-ума. Он реализует свою способность спонтанно выбирать наиболее уравнове шенное действие в ответ на ощущения тела (сердца). Другими словами, он даёт понимание духа-ума, чтобы влиять на выбор действия, который совершает тело-ум. С другой стороны, число б действует как сердце интеллектуальных способностей духа-ума, то есть оно уравновешивает позитивный и негативный аспек ты духа-ума, спонтанно вовлекая дух-ум в решение практических вопросов телесного сущ ествования. Благодаря этому взаимодействию, уравновешиваются такие качества, как обязательство и доверие, иначе понимаемые как ответственность и вера. Цветок и меч При пробуждении Нейтрального Ума человек часто чувствует себя слишком восприимчивым, открытым для окружаю щ их и уязвимым; ему каж ется, что он в опасности без достаточного чувства защиты, пред лагаемого третьим и седьмым Телами. Это такое гру бое и болезненное чувство, которое делает вас роб кими, замкнутыми и боязливыми. Вы подобны цветку, раскрывающему свою красоту, хотя вы, скорее всего, чувствуете, что обнаж ается лишь ваша слабость. Взаимодействие с другими людьми, особенно нечув ствительными, ранит, вы, словно лепесток, темнеете и опадаете, после того как вас коснулись. С позиции числа 4 вы можете воспринимать каждую встречу как то, что вызы вает ж гучую боль, обнаж аю щ ую ваш у драгоценную красоту. Однако этот процесс можно сравнить с закаливанием стали. Каждое обжигающее 289 столкновение готовит сталь, пока она не станет ост рой как меч. И в это мгновение вы обнаруживаете для себя силу открытости, а не её уязвимость; вы осо знаёте, что человеческое сердце может цвести посто янно. Вместо каждого сорванного лепестка открыва ются десять новых, а в самой сердцевине пребывает острота меча. Вы понимаете, что есть два качества любви - обнимающее и нежное, как лепестки цветка, и пронзительно острое, как закалённая сталь. Дитя будущего У нас есть странная склонность идти в будущее вспять. Это ощущение частично согласуется с тем, что будущее невидимо для нас. Однако наш страх усилива ет это ощущение, заставляя смотреть туда, откуда мы пришли, а не в ждущую впереди темноту. По крайней мере, глядя назад, мы можем хотя бы что-то увидеть. Затем мы пытаемся спроецировать прошлое в будущее и наложить на него при помощи своих планов, как мы считаем, контролируемые границы. Когда психотерапевты говорят языком второго и третьего измерений, то много времени тратится на внутреннего ребёнка прошлого, озабоченного своими неудовлетворёнными нуждами и пытающегося понять, что было не так. Большая часть этого времени прохо дит приятно и с пользой, и прошлое становится управ ляемым. Это не приведёт вас к вашему предназначе нию, однако может создать ощущение безопасности, основываясь на котором вы снова можете рисковать. Однако недостаточно просто взять ребёнка прошлого и создать его безопасность и благополучие в буду щем, основанном на образах прошлого. В этом слу чае вы всегда будете оставаться в прошлом, теряя настоящее мгновение и упуская мгновение будущего. Проекция ребёнка прошлого в будущее полностью 290 подавляет ту личность, которая формируется внутри вас. С психологической точки зрения мы часто ходим по комнатам и другим пространствам вспять, держась как за костыль за своё прошлое, в которое мы можем убежать, если новое пространство окажется слишком пугающим. Дитя прошлого относится к числам 3 и 7, и, вместо того чтобы быть жертвой, может стать нам надёжным другом и поддержкой. Оно знает, что нам довелось пережить и, таким образом, может понять и поддер ж ать нас. Д итя прошлого, конечно же, не просто ребёнок, застрявший в травмах или другом негатив ном опыте. В конце концов, он прошёл через всё и заслуживает признания как тот, кто достиг зрело сти, получив свой опыт. С точки зрения чисел 4 и 6, этот ребёнок - ребё нок будущего, также как дети - это наше будущее. Истинный ребёнок - это тот, кого вы создаёте своей судьбой, своими стремлениями и своим цветением. О тношение числа 4 вводится в терапевтическую беседу её участниками и адресуется тем, кем они ста новятся, в противовес тем, кем они были. Когда вы входите в комнату своего дома, то обычно смотрите вперёд, а не назад. Вы смотрите в ту комнату, в кото рую входите, а не в ту, из которой уж е вышли. Эта ориентация на будущее - важное побудительное свойство числа 4 и восприимчивость по отношению к голосу сознания, доступная благодаря числу 6. Управление кризисом как способ пробуждения Управление кризисом - это полезный метод тех, кто видит всё в жизни как кризис, и для тех, пытается не замечать кризис жизни. Кризис мгновение выбора, и каждое мгновение выбора - для кто это это 291 мгновение кризиса. Ж изн ь полна решений, а значит, и кризисов. Каж ется, что даже смерть иногда тесно связана с выбором. Столкнувшись с выбором, вы мо жете оказаться отброшенными назад - внутрь и в глу бину вашего источника пустоты, чтобы обнаружить, кто вы на самом деле и что вам действительно нужно делать, а что не нужно. Вы склонны называть эту дилемму проблемой и часто выбираете своей реакци ей на неё депрессию. Я говорю «выбираете», но дол жен отметить, что это пассивный выбор, который происходит по умолчанию, поскольку не вовлекаясь в мир, вы в определённом смысле неизбежно выбира ете погружение внутрь себя. Нельзя сказать, что это неправильно; это просто один из путей. Погружение внутрь также может направить вас вверх, а не вниз, в ваши мечты и внутренние фантазии. Иногда решение идти внутрь и вверх или вниз это активный и сознательный выбор, но обычно это выбор по умолчанию, который становится результа том вашей неуверенности из-за слабой связи с ми ром. Трудности возникают также и тогда, когда вы бо ретесь против этого погружения вовнутрь, а не по зволяете ему подвести вас к открытию потаённых источников, которые помогут вам снова встретиться с миром. Это то многонаправленное сопротивление, которое вносит свой вклад в сферу бессознательного, где вы остаётесь в оцепенении к переживаниям, воз никающим в отношениях с другими. Такой подход нельзя назвать управлением кризисом, это лишь по пытка игнорировать его, хотя, вероятно, это всё, что может сделать человек в определённые моменты ж и з ни. Во время кризиса вы можете чувствовать себя запертыми в комнате своего страха и надеяться, что кто-то откроет эту комнату и освободит вас, однако ключи от дверей находятся внутри. Число 4 и Нейтральный Ум призывают нас встре титься лицом к лицу с жизненным кризисом, принять определённые решения и сделать выбор принять эти решения. Здесь вырисовывается управление. Управ 292 лять означает использовать или держать в руках. Та ким образом, использовать кризис - это позволить себе взаимодействие с неопределённостью решения, взять выбор в свои руки и держать перед собой; это и есть управление кризисом. Это не то же самое, что справиться с чем-либо, организовать или отрегулиро вать. Это означает удерживать напряжение и извле кать из него пользу в критические моменты принятия решения, и, в конечном счёте, быть решительными. Решимость появляется тогда, когда вы распознаёте напряжение своих сомнений и страхов как энергию, которая заряжает вашу интуицию. Предельное реш е ние - это решение доверять, или, другими словами, доверие - это активное решение, а не просто прият ное чувство. Решение - это всегда риск; вы расш иря ете своё присутствие и участие в четвёртом Теле до той степени, когда вы учитесь рисковать разумно. Вы можете сказать, что сначала вам необходимо почув ствовать себя достаточно безопасно, чтобы пойти на риск, но подумайте, каково это - обладать достаточ ной смелостью, чтобы предпочесть чувствовать себя в безопасности. Интуиция Интуиция - это одно из обозначений «чувствования своего будущего». Это не ясновидение, когда мы ви дим будущее. Интуиция, скорее, работает с чувством прикосновения, а не со зрением. Это означает, что ваша интуиция даст вам ощущение того, что не надо делать, куда не надо идти, а не того, что надо делать и куда надо идти. Следовать за интуицией не так прос то, как это часто представляется. Следование интуи ции подразумевает работу со сферой ваших страхов и сомнений, риск и сознательное доверие и веру. Интуиция означает связь сердца ума с умом сердца. 293 Вы совершаете выбор либо под властью програм мирования, либо вдохновлённые своей интуицией. Вопрос свободы выбора - это не просто абстрактный философский спор, он биологически обоснован дея тельностью мозга. Сущ ествует древний рептильный мозг, который действует, основываясь на автоматиче ских шаблонах, в то время как лобные доли мозга про буждают вас к будущему. Кажется, что между этими частями мозга существует борьба. Древний мозг оза бочен основными вопросами выживания, а пассивные и бездеятельные передние доли мозга позволяют за программированному стрессу лишить человека свобо ды иного выбора. Настоящий риск заключается в том, чтобы сделать выбор выбирать, что вернёт лобные доли к активной жизни и откроет путь к интуитивно му жизненному подходу. В этом выражается один из физиологических эф ф ектов медитаций, где ф окус внимания направлен в точку межбровья, область, свя занную с шестой чакрой и известную также как Тре тий глаз. Поэзия, музыка, искусство и красота Восприятие жизни через числа 4 и 6 лучше всего передаётся языком искусства, который вы раж ает трансформацию борьбы ради проявления красоты, будь то через музыку, танец, картины, песни или както ещё. Выражение красоты и способность понять её помогают нам пробудиться к тому, что называют «чет вёртым путём» и соединиться с ощущением открытия, удивления и чуда. Такой подход не помогает нам освободиться от проблем, но с его помощью мы можем выразить своё напряжение через творчество. 294 Безличное, тишина и молитва Одним из безличных выражений чисел 4 и 6 являет ся везение или госпожа Удача. В духовной сфере это ощущается как рука благодати. Мгновения тишины это те мгновения, когда Нейтральный Ум пробуждается внутри и прикасается к нашей жизни. Будучи числом, находящимся ближе всего к числу 5 (порогу), он может рассматриваться как врата к безличным изме рениям чисел 6, 7, 8, 9 и 10. Для некоторых людей прохождение через эти врата подобно духовному преображению, окончательной и необратимой транс формации, где язык приобретает качество молитвы. Непознанное Задача языка чисел 4 и 6 - помочь произойти таким ситуациям, в которых рациональное знание бесполез но. Это вступление на поле открытий, признание того факта, что мы никогда на самом деле не знаем. Каждое мгновение мы поддерживаем отношение чувствитель ности и восприимчивости ко всему, что может повстре чаться нам на пути. Всё возможно, и каждая встреча это возможность, поскольку мы постоянно позволяем себе не держаться за обычное видение мира. Это динамичное состояние вечного переворота и радикаль ного преобразования, где мы приобретаем устойчи вость благодаря спокойствию доверия и веры. 295 Сообщ ество В ы должны быть человечными, чтобы сделать чело вечными других, и другие должны проявлять качества человечности, чтобы человечность проявилась в вас. Человеческие отношения проявляются в сообществе, и в современном мире сущ ествует большая необхо димость в новых подходах к жизни в сообщ естве. Работа с числами 4 и 6 подразумевает преданность тому, чтобы стать новатором на пути развития через сообщество. Упражнения Часть алхимической практики заключается в том, что мы должны сами усердно трудиться ради своего освобождения. В ся работа становится поклонением и содержит молитвенное отношение. Будучи расши рением четвёртой чакры, наши руки созданы для того, чтобы трудиться во имя любви, что есть истинное ка чество присутствия в атмосфере, где может разви ваться сострадание. Упражнения для Нейтрального Ума и Нимба вклю чают в себя вращения верхней частью туловища, такие как движения в области лопа ток, грудной клетки и верхней части спины, медита ции с поднятыми над головой руками и сложенными вместе ладонями для баланса работы левого и право го полушарий, а также изящный танец рук и особен но кистей. С 4 и 6 измерениями соотносятся лёгкие и толстая кишка, поэтому будут полезны упражнения на укрепление и стимуляцию этих органов. 296 Упражнения для глаз 1. Посмотрите вниз на кончик носа и оттуда - в о б ласть грудной клетки, где глаз духа-ума проникает в тело-ум. 2. Опустив веки и удерживая их мягко прикрыты ми, мысленно представьте, как вы снова закрываете глаза и погружаетесь глубже в себя. Повторяйте это снова столько раз, сколько вам будет комфортно. Представьте, что за каждым веком есть ещё одно веко, которое надо закрыть, и ещё одна дверь к простран ству сердца вашего духа-ума, в которое вам предстоит зайти. Возвращаясь снова и снова в это пространство, вы выражаете свою веру, что является важным каче ством шестого измерения человеческого сознания. 3. Находясь в общественном месте, например на автобусной остановке, мягко, но определённо закрой те глаза и начните осознавать свои страхи. Учитесь доверять себе, быть расслабленными и в то ж е время пробуждёнными. Позвольте ощущениям тела стать глазами, воспринимающими мир. Это обратное дви жение обычного процесса, когда наши глаза действу ют как руки, тянущиеся и прикасающиеся к миру, так что дух-ум может ощутить этот внешний мир. 4. Мягко положите пальцы на закрыты е глаза, чтобы помочь им успокоиться и расслабиться, при этом не теряя сознание в мечтах и дремоте. Каким образом зрение относится к шестому изме рению? Речь идёт не просто о зрении, а скорее о том, что и как видит человек; другими словами, мы гово рим о чувстве видения. Глаза показывают наши стра хи, показывают то, насколько нам можно доверять, и насколько мы можем доверять другим и Богу. Имен но глазами мы видим несправедливость и через опро вержение этой несправедливости начинаем формиро вать видение более гармоничного будущего. Наши глаза смотрят вперёд, но мы также встречаемся с не известным впереди себя. К р асо ту видно в глазах 297 и красоту видно глазами. Благодаря шестому измере нию, мы можем увидеть что-то красивое в каждом человеке. Это вовсе не мешает нам опровергать не справедливость, и скорее побуждает нас взращивать в себе истину и красоту. Практика опровержения не означает, что мы отрицаем в человеке прекрасное, но мы выступаем против тех грубых методов, при помо щи которых он пытается привнести дисгармонию в поток жизни и смерти. Сущ ествует интересное взаимодействие чисел 3, 6 и 9. Число 3 позволяет нам видеть наше индивидуаль ное «я» в позитивном свете; мы открываем свою кра соту. Посредством шестого чувства, или Третьего гла за, мы обнаруживаем красоту самих себя в сообщ ес тве, которому принадлежим. И при помощи тонкой природы числа 9 мы находим красоту себя в каждом человеке, независимо от его социального положения или культурного уровня. Для измерений 4/6 одинаково важ ны медитация и молитва. Молитва обладает качествами призыва, идущего из самой груди, и подготовки к интуитивному состоянию восприимчивости и тишины. Медитация включает больше осознанности, активизируя область лба, место, где ум пребывает в устойчивости и где происходит пробуждение состояния удивления. Ч то бы настроиться на число 4, сделайте 4 -частный вдох и затем 4-частный выдох. Медитируйте на мантру «тишина», на половине вдоха - «тиши» и на половине выдоха «на», или произносите мантру СА ТА НА МА, которая соотносится с числами 6, 7, 8, 9. Нам сложно остановиться в потоке жизни, по скольку остановиться значит оказаться в штормящем океане своих страхов и позволить будущему настичь нас. Останавливаясь, мы пересекаем границу, разде ляющую прошлое и будущее, и перестаём бессозна тельно и по привычке поддерживать свои проекции. Именно эти проекции не позволяют нам иметь буду щее, но когда мы всё же останавливаемся, будущее освобождается и приходит к нам, а мы можем настро 298 иться на поток времени и использовать его силу, вместо того чтобы даже не осознавать, как его много численные подводные течения уносят нас. Двигаясь в потоке со временем, мы замечаем, что остаёмся не подвижными, и в этой неподвижности, в этом спокой ствии, мы можем направлять время и использовать его. Медитация остановки: выдержите паузу, когда со бираетесь заняться неделанием. Например, осознайте своё дыхание, не стараясь остановить дыхание. Осознайте глаза и зрительную активность, осознайте, кто смотрит на вас, и с этим осознанием не пытайтесь на чём-либо сф о куси р о ваться, также как и не пытайтесь не фокусироваться. О сознавайте свои ощущения, независимо от того, с чем они связаны, и не пытайтесь почувствовать чтолибо особенное, но также и не пытайтесь не чувство вать что-либо особенное. Осознавайте свой мысли тельный процесс и его содержание и не пытайтесь думать о чём-либо, в то ж е время не пы таясь не думать. О ставай тесь в этом мистическом состоянии на протяжении трёх-пяти минут и затем несколько раз очень глубоко вдохните и выдохните и забудьте всё, что только что было с вами. Выполняя это упраж не ние регулярно, вы обнаружите, что в вас естествен ным образом открылись энергетические источники и природное чувство умиротворения. Качества Также как с числами 2 и 8, с числами 4 и 6 связа ны женские качества. Числа 2 и 8 несут энергию до чери и матери, в то время как энергии принцессы и воительницы соответствуют числам 4 и 6. 299 Способность быть доверенным лицом и завоёвы вать доверие требует того, чтобы вами не руководили принципы собственной выгоды. Борьба за социаль ную справедливость подразумевает отрицание инди видуальности и утверждение общности. Более того, справедливость строится на основе выбора того, что хорошо или правильно с этической точки зрения, ч е рез решение о том, что неправильно или нежелатель но, что содержит в себе процесс отрицания. Там, где есть гармония, нет проблемы несправедливости; там, где нет гармонии, справедливость устанавливается посредством отрицания неприятных факторов. Уста навливая справедливость, вы можете стать категорич ными. Правила этического поведения могут быть пе реняты от воспринимаемой сути истины как динами ческий принцип, не ограниченный одной формой. Мы рассматривали структуру, говоря об измере ниях третьего и седьмого тел, но структура может стать средством саботажа в четвёртом и шестом из мерениях, где ощущения и переживание истины пере вешивают принудительно навязанный кодекс мораль ных норм. Свобода, однако, это не только свобода де лать то, что вы чувствуете, не обращая внимания на других; в этом заключена опасность ложной непо средственности. Свобода быть свободными от страха перед другими людьми должна включать в себя при знание того, что другие должны быть свободны от страха. В этом заключается естественная проверка вашего поведения, так что в действительности свобо да не абсолютна для ограниченного «я». Свобода вклю чает в себя способность шагнуть за пределы тюрьмы вашего социального воспитания и привычек. Вы утверждаете свою свободу, когда в любой момент времени можете остановиться и рассмотреть альтер нативный вариант действий или отношений, отличный от общепринятого или того, который вы собирались принять. Затем, если это окажется приемлемым, вы должны выразить свой выбор словом и делом. 300 Непринуждённость исходит из чувствования истины, а не из открытия её посредством детального рассмот рения всех аспектов вопроса. Учитесь различать ч ув ства, навязанные культурой и проявляющиеся в эмо циональных реакциях, и чувства более длительные, более глубокие и, следовательно, более реальные. Учитесь глубоко, до мозга костей, чувствовать сте пень присутствия истины внутри мысли. Пусть воля крови и тела поднимется до груди, и вы увидите сокрытую там истину. Каково истинное направление, которого следует придерживаться на пути служения истинным нуждам истинного «я»? Никакие споры не дадут ответа на подобный во прос. Отложите сомнения, которые возникают как ре зультат жизненной модели, основанной на двойствен ности и постоянных дилеммах, и увековечивают эту модель. Не доверяйте мне или какому-то другому че ловеку, оказавшемуся в ловушке представлений «за» и «против», хорошо и плохо. Нет, доверяйте себе в от ношении к тотальности, в отношении ко всему в це лом и к каждой детали. Больше всего доверяйте и с кренности своего собственного намерения. Если это трудно, поскольку вы не прояснили для себя своё собственное намерение, то доверяйте во имя доверия, во имя своей собственной души, которая не будет спокойна, пока вы не начнёте доверять ей. Без ясно сти намерения спонтанный выбор, за которым после дует спонтанное действие, невозможен. Для проясне ния намерения начните с отрицания, чтобы отбросить и рассеять те намерения, которые причиняю т вам беспокойство, и которые не покоряю т вас своей красотой. Истинная вера не слепа. Скорее истинная вера это то, что возникает естественно, когда мы осознаём, что достигли предела познаваемого. Также как в игре, когда мы учим правила, прежде чем начать играть, и в определённый момент понимаем, что, возможно, не усвоили их все, но можем узнать больше, только начав игру и получая свой опыт. Нет точного маркера, 301 обозначающего эту стадию, на которой мы решаем «Ладно, хорошо, давайте бросим кости и начнём». Это мгновение можно только почувствовать, и мы, воз можно, много раз проходили через него, но сдержи вали себя из-за страха. Страхи, на самом деле, оправ данны, ведь кто знает, что находится за краем обры ва. Однако мы подобны актёрам на сцене, и энергия нашего страха может повергнуть нас в шок, а может придать сил и провести через игру жизни. Элемент воздуха Воздух - это природа вдоха, который ещё только будет сделан, это чувство, которое только будет и с пытано, это мысль, которой только предстоит родить ся, опыт, который ещё предстоит пережить, это ре шения, выбор и обязательства, которые ещё будут приняты, ответственность, которая будет признана, проекты и жизненные проекции, которые родятся в будущем, надежды и ожидания судьбы, которую мы интуитивно чувствуем, воздушные пузыри будущего, которым только предстоит подняться на поверхность и взорваться, превратившись в прекрасные мгновения существования, это дети завтрашнего дня, который, после их появления на свет, становится днём вчераш ним. Воздух, подобно будущему, трудно ухватить. Воздух проскальзывает между пальцами и убегает, прежде чем мы осознаём его присутствие. Воздух часто связы вается с ментальным планом существования. Это, однако, не относится к эго-уму. Скорее четвёртый план существования является со стоянием осознанности, известным как сознание. Как я уж е говорил, все измерения - это фактически изме рения сознания. Важно понять разную природу созна ния в этих разных сферах. Элемент воздуха связан с чувством прикосновения, а это означает, что в чет 302 вёртом измерении сознание ощущается через прикос новение; интуиция - это наше чувство прикосновения. Через Нимб мудрость духа-сознания прикасается к нам, и как результат этого возникает мышление, даю щее нам вдохновение; мысль становится ощущением. С числом 6 мысль - это осознание, которое прояв ляется как чувство, мысль ощущаема. Качество вдох новения, присутствующее благодаря числам 4 и 6, это ветер, раздувающий пламя машины ума, которая производит статические мысли, помогающие нам со здавать идеологии. Истинное понимание элемента воздуха заключается в том, чтобы быть в состоянии спонтанного потока. Это означает доверие тому, что следующий вдох принесёт вдохновение и руковод ство, необходимое для действия, которое проистечёт из нас, когда мы позволим произойти выдоху. Числа 4 и 6 дают вдохновение вечно стремиться превзойти все ограничения, шагнуть за пределы всех границ, тянуться дальше и дальше, чтобы достичь чуть боль ше того, что бесконечно недостижимо. Именно бла годаря этим измерениям мы приходим к пониманию истины о том, что «чем больше мы знаем, тем меньше мы знаем». Воздух конденсируется и превращается в воду. Из чисел 4 и 6 происходят 2 и 8. Непосредственность мгновения - это качество 4/6, и отсюда приходит ощущение потока и непрерывности, которое мы на зываем временем, то есть 2/8. Время - это энергия; она омывает семя 1/9 и снабжает топливом формы, которые мы создаём со временем, наши проекты и проекции, пребывающие в духовных сферах 3/7. Это ветви и стволы, формы и структуры, через кото рые втекает в творение и вытекает из него сок жизни, энергия пранического дыхания. Элемент воздуха воз вращается в виде цветов жизни, цветов, которые на чинают увядать и засыхать, как только достигнут пол ного расцвета. Эта ситуация отличается от ситуации первого и девятого измерений, где семя может нахо диться в покое в течение долгого времени. С другой 303 стороны, ветви дерева - это позитивное выражение установленного сущ ествования растения; то есть третье и седьмое измерения высыхают и становятся дровами после того, как уходит праническая жизнен ная сила (ци). Если говорить о цветах, то именно в цветке четвёр той чакры, часто известной как сердечный центр, переживаются эмоции любви, трепета, страха, боли и страдания. Когда мы чувствуем боль, обычно из-за переизбытка огня у кого-то (например, негодование, злословие или агрессия), то стремимся отождествить себя с гибелью цветка и связанной с этим болью, а предчувствие будущей боли рождает страх. Однако мы забываем о том, что для цветка естественно вы сы хать, давая пространство для появления плода. О б ж и гающий жар осеннего солнца вовсе не обязательно представляет угрозу, особенно для людей. Почему это так? Да потому что мы способны созревать и давать рождение детям круглый год, независимо от времени года, и также мы можем постоянно цвести. Привязан ность к старым цветам лишь замедляет присущее нашей природе бесконечное цветение. Злословие это замаскированное благословение, которое напоми нает нам быть свободными от устаревш их мнений о том, кто мы и что мы собой представляем, и дать возм ож ность происходить постоянному движению, идущему из удивительных и прекрасных измерений, ясно выражающих нашу человеческую природу. У нас есть некоторый выбор - отождествлять себя с оче видной болью прошлого, иссушающей цветы, или же с источником любви, течение которого будет более естественным, если мы дадим ему свободу. 304 Исцеление и царство людей Элемент воздуха представлен в стадии цветка рас тительной жизни. Цветы открывают сердце, не физи ческое сердце, но сердце тела-ума и духа-ума, серд це, откуда произрастает творчество в своих прекрас нейших проявлениях. В цветении человек может вы делить себя и оставить отчётливый знак, отмечающий воплощение его человеческой сути. Цветение прису ще человеку от природы. Бы ть человеком значит быть красивым, нежным и изысканным цветком, который призывает трудолюбивых пчёл любви присесть на его лепестки, вкусить нектар и перенести послание лю б ви другому цветку. Раскрытие сердца сознания на самом деле не менее великолепно, чем цветок. М ужчина приносит цветы женщине, чтобы вы ра зить свою любовь, однако часто это просто символи ческий жест, социальная привычка или попытка полу чить что-то меньшее, чем любовь. Женщина больше, чем мужчина, склонна держать цветы дома, поскольку интуитивно она знает, что рано или поздно они от кроют истинное сердце мужчины. М ужчина расцвета ет по желанию женщины, что может быть благопри ятно или неблагоприятно для него. Мужчины, участ вующ ие в кампаниях по защите растений и дере вьев, - это те, кто начал изучать женские качества своей природы, а не избегать их. Это здоровое про явление такого изучения, ему не нужно препятство вать или критиковать его. Однако я бы заметил, что успех этого проекта изначально зависит от передачи женщине владения этой планетой. Рано или поздно женщина научится использовать силу отрицания и от кажется от пассивного сотрудничества с мужскими политическими и деловыми проектами, в которых не проявляется ни капли уважения к женским качествам природы и существования в целом. Такой отказ, в ко нечном счёте, заставит мужчину передать власть ж е н щине. В свою очередь женщина будет использовать 305 это положение с пользой либо злоупотребит им в со ответствии с общим уровнем своего развития. С четвёртым и шестым измерениями обычно рабо тают практики массажа через чувство прикосновения и человеческого контакта. Большинство видов кон сультирования представляют собой разновидность объятий, и это зависит от качеств четвёртого и шесто го тел. Другими словами, большинство практик, напра вленных на освобождение от комплексов в человече ском общении, очень эффективно помогают нам по чувствовать свои мысли; важны процессы, устанавли вающие доверие между людьми. Искусство выражает мысль так, что она прикасается к воспринимающему её человеку. Из этого следует, что разные виды искусства особенно ценны, поскольку открывают в нас нашу человечность. Царство птиц, самое красивое и разно образное, где птичьи крылья подобны цветам, напо минает нам о пробуждении и развитии души, когда мы открываемся четвёртому и шестому измерениям. Также можно было бы сказать, что все виды наук исклю чительно человечны, однако это зависит от того, как мы занимаемся ими. Когда мы можем почув ствовать те открытия, которые совершает наш мни мый интеллект, тогда нам известны все последствия и результаты необузданного применения научного разума. Истинно людьми нас делает не просто спо собность открывать и, как нам каж ется, подчинять себе законы вселенной, а наша способность чувство вать мысли, возникающ ие под прикрытием науки. Если мы можем почувствовать мысль, то мы скорее сможем поддержать здоровое чувство удивления, а также признания своей ответственности бережно использовать данную нам мудрость. Именно здесь, в четвёртом и шестом измерениях, религия встречает ся с наукой, и наука становится поэзией. Технологии становятся более чем опасными, когда большинство людей предпочитают сохранять прими тивные и механистичные жизненные привычки, под чиняясь исключительно социальной обусловленности. 306 В этом случае ответственность всех переходит в руки нескольких людей. Открыться своим чувствам означа ет пробудиться от паралича и по-новому откликаться на жизненные переживания. Страх - это просто про явление нашего присутствия, и он может стать оруди ем веры. Мы открываем новые способы реагирования, начиная активную жизнь и принимая ответственность за своё собственное существование, за плоды всего, что мы делаем и не делаем. И снова, именно пол ностью вовлекаясь в игру жизни, мы развиваем чувст во игры. Не было бы места страху, если бы мы играли в игру жизни в полной мере, и это потому, что наше интуитивное чувство нашло бы почву, на которой оно могло бы вырасти и обрести господство. Ощущение движения достигается только в движении, и всё же нам необходимо чувствовать точку покоя внутри, ко торая могла бы стать нашей основой и ориентиром, чтобы мы знали своё расположение. Звуки На протяжении всей книги в подаче материала ис пользовался специфичный для описываемых чисел язык. Например, говорить об истине и доверии озна чает пригласить читателя настроиться на внутренние качества, присущие переживанию чисел 4 и 6. Инте ресно, как в английском языке буква t меняет и смяг чает значение слова «rust» (ржавчина, коррозия) и об разует слово «trust» (вера, доверие). Р уж ьё (rifle) ста новится безделушкой (trifle), вешалка (rack) превра щается в тропу (track), ограждение (rail) в след (trail), а баран (ram ) - в трамвайный вагон (tram ). В ан глийском языке при помощи буквы t происходит не кое преодоление, как например, вера позволяет нам принимать к сердцу то, что не может понять ум. Если поместить букву t в конец английского слова «труд» 307 (labour), то получится свобода (liberty). Однако без ясной, осознанной и взращенной веры, дающей готов ность находить милость в любом кризисе, буква t мо жет вызвать лишения и шокировать. Мятежник (rebel) становится внушающим уж ас (terrible), рубль (rouble) превращается в неприятность (trouble), а ярость (ra ge) приводит к трагедии (tragedy). Чтобы ни происхо дило, буква t даёт смещение измерений. О бычно доверие выражается в сдаче маленького «я» в руки большого «Я» (Бога, духа или души внутри). «Да будет воля Твоя» перемещает акцент на Тебя, Тебе и Твоё; латинские и санскритские корни этого: «ту», «тухи» и «тера». Д аж е современное слово «ты» довольно эффективно для пробуждения сущностных аспектов четвёртого и шестого измерений. «Я» содер жится в «Яхве», а способность произносить «я» прису ща только человеку и указывает на отношения между звуком «я» и числами 4 и 6. Произнося «я», человек вспоминает себя, это памятование об истине и о том, кто мы есть на самом деле. Язы к путеш ествует через границы, и происходят небольшие изменения в использовании звуков. В се верной части Европы буква t часто превращается в d. Таким образом, «ду» (du) - это то же самое, что и «ту» (tu). Сущ ествует связь этих звуков с числами 2 и 8, как например, в природе дуализма. Однако та тоска, которая ощущается в Негативном Уме (число 2), это движение, ведущее нас вперёд, к открытию четвёртой чакры и Нейтрального Ума. • Одурманенный - это находящийся во внутреннем параличе числа 4. • Дом внутри - это храм бутона сердца. • Дар действительно даётся и принимается через Нейтральный Ум. • Тучи опасности можно почувствовать, если есть интуиция. • Танец - это искусство любящих отношений. • В присутствии духа мы идём на риск быть откры тыми для всего. 308 С другой стороны, если для манипулирования дру гими людьми используется страх, то возникает драма, догма, доминирование и дискредитация. Естественная спонтанность дыхания дегенерирует, и во внутренних владениях теряется возможность получать удоволь ствие. Тишина - это качество числа 6. Пребывание в ти шине воспитывает восприимчивость и пробуждает Нимб. Остановка ума - это непростая задача. Каждое измерение сознания, тела или духа, вовлечено в свою собственную форму диалога. Интуиция - это способ ность слушать, находясь в движении. Часто сущ ествует путаница между нуждой и лю бовью, также как звук С может происходить из чисел 2 и 8 или из чисел 4 и 6 и влиять либо на одну, либо на другую пару. СО больше представляет числа 2 и 8, в то время как СА имеет более тесное отношение с числами 4 и 6. Салют, садхана (санскрит), садху (санскрит), сакральный, салам (араб.), самадхи, Саббатум (лат.), сакриф айс (англ. sacrifice - ж е р тво вать) - вот примеры слов, в которых выражаются ка чества чисел 4 и 6, как в повседневном, так и в эзоте рическом значении. Слова, начинающиеся с сочета ния звуков СТ, также очень важны - строение, ста тус, стимул, стратегия, ступень, стихать, стоять, ста бильный, стойкость. И определённые слова со звуком Ш (который в английском языке отображается двумя буквами - SH) - шанти, шок, шесть. Аффирмации Величайш ая аффирмация для чисел 4 и 6 - это осознание закона 40% и 60%. Это т закон говорит о том, что вы ответственны на 40%, а Бог ответстве нен на 60%. Таким образом, не стоит винить кого-то другого, но также и не стоит полностью взваливать 309 всё на свои плечи. Нечего бояться, нет причины и с пытывать страх. Чего можно бояться в состоянии веры в абсолютное, бесконечное, вечное присутствие космической силы и разума? В страхе перед Богом все остальные страхи превращ аются в ничто. Это примеры использования отрицания для усиления чет вёртого и шестого измерений. Таким же образом дру гие качества чисел 4 и 6, которые мы желаем утвер дить, лучше усиливать через отрицание. Например, доверие и вера в действительности приходят через отрицание ненужных и беспочвенных страхов. Более того, учитывая, что 4 - это 2 + 2, ещё более умест ным будет двойное отрицание. Так что можете попро бовать сказать себе: «Нет, у меня нет страхов» или «Я не не доверяю». Сомнение - это противоположность доверия и ве ры, основой которого может быть, а может и не быть страх. Определённые философские школы видят веру как способ уйти от реальности, а также то, что нужно массам, разум которых спит. Подобные учения могут советовать сомневаться во всём, вплоть до того, что бы сомневаться в собственных сомнениях. Однако сомнение можно понять только в противоположность вере или чему-то ещё, указывающему на отсутствие сомнения, так что избавление от веры также означает избавление и от сомнений. Сомнение - это очевидное использование принци па отрицания, и только при должном использовании оно может ускорить наше развитие. Сомнения в том, что мы обычно принимаем за реальность, могут от крыть возможности понять её изменчивую природу и подойти ближе к более постоянной реальности. Другими словами, сомневаясь в известном, мы прика саемся к неизвестному. Однажды прикоснувш ись к менее известным аспектам существования и н е су ществования, мы можем заметить их потенциально бесконечную и вечную природу. Нечто бесконечно большое, бесконечно малое и тонкое, нескончаемое во времени, не имеющее познаваемого начала и кон 310 ца, нечто, что можно считать сутью всех вещей, а такж е сутью отсутствия вещей, нечто, что невоз можно понять в известном смысле, или же ни в каком смысле, нечто свободное от обусловленностей, созда ваемых нашими ограниченными чувствами, это потен циально хаотичное, неструктурированное и бесф ор менное нечто, которое не поддаётся определениям, эта сумма всех необъяснимых сил - так какие же от ношения с этим есть у нас или могут бы ть? Если мы, определённо представляющие собой чтото, сомневаемся в реальности познаваемого «я», кото рое мы так легко и полусознательно объявляем деяте лем всех жизненных действий, то что тогда? Будем ли мы отрицать сущ ествование номинальной реально сти? Будем ли мы жить в страхе того, что, как каж ет ся, поддаётся определению только через утверждение о том, чем оно не является? Или мы выбросим осто рожность на ветер и примем то, что непознаваемое в абсолютном смысле всегда останется таковым? При мем ли мы то, что этот не поддающийся пониманию фактор, пронизывающий и жизнь, и смерть, навсегда оставит наши предельные вопросы без ответа? При мем ли мы и поверим ли мы, что чем бы он ни был или не был, только он один знает свою суть? Итак, я указал на представление о том, что если есть вера, то есть сомнение, и наоборот, и вопрос в том, как использовать эти качества сознания. То, в чём мы сомневаемся, и то, во что мы верим, будет играть важную роль в том, как мы ощущаем и пони маем жизнь и смерть. Изучая любые теории, которые могут использовать термины «сомнение» и «вера», ч а с то преподнося одно из этих качеств как грех или ошибку, важно понимать, о какой деятельности или о каком процессе идёт речь. Использование слов в соответствии со специфическим контекстом предло жит конкретное определение. Толкователи и перевод чики древних учений часто переиначивают смысл тек ста во что-то совершенно отличное от того, что зало жено в оригинале. Однако при помощи ясного мыш 311 ления можно увидеть непоследовательность, необъ яснимые противоречия и однобокую природу учения, которое стало догмой. Используя концепцию непривязанности и отрица ния того, что в жизни временно, мы можем изучать своё отношение к тому, что более постоянно. Аффирмации об истине не приводят к большому успеху, поскольку у нас нет чёткого определения истины. Абсолютной истиной может быть только та, которая переживает все изменения, проходит через все вре мена и наполняет всё пространство. Мы можем созда вать разного рода виртуальные реальности, однако делаем это в контексте реальности гораздо более великой. И, несмотря на то, что мы знаем об этой реальности совсем немного или вовсе ничего не знаем, мы всё-таки можем наслаждаться захватываю щим танцем с этим неведомым любовником. Аффирмация, утверждение истины зависит от от рицания того, что ей не является. Поразмышляйте о путанице многозначного выражения «ничто не есть истина». Вы брать истину означает выбрать спонтан ное и незапланированное выражение встречи каждо го мгновения времени с каждой частичкой простран ства. Открыть неизвестное означает отвернуться от известного. Это медитация на божественную темноту. Теперь отметьте, как приставки ДЕ, ДИС и ДИ ак центируют негативные качества. Большинство слов, начинающихся с этих приставок, будут иметь тесную связь с числами 2 и 8 через деление или числами 4 и 6 через вычитание. Вот несколько примеров: дегенера ция, дислокация, деструкция, дилемма, дисбаланс, дис гармония, диарея, девиантность, дихотомия, девальва ция, демотивация, дифференциация, дисквалификация. Чётные числа делятся на два, а значит, в этих изме рениях мы больше склонны переживать дуальность, которая вовлекает нас в бесконечные дебаты. Изме рения, обозначаемые нечётными числами, будут пока зывать большее стремление к действию из-за нерав номерного распределения энергии. Другими словами, 312 вероятнее всего, что какое-то определённое качество возьмёт верх, что и позволит начаться действию. Сле дующие слова представляют второе, четвёртое, ш ес тое и восьмое измерения в их рассудочных аспектах: дефиниция, дискриминация, детектор, диагноз, диалог, дискурсивный, дискуссия, диспут. Цель перечисления этих слов заключается в том, чтобы дать вам представление о диапазоне терминов, которые могут быть использованы для структуриро вания или реструктурирования вашего собственного диалога с собой и другими. Одни люди спешат о б ъ я вить негативность плохим или нежелательным отно шением сознания, в то время как наш язы к полон отрицающих, также как и утверждающих терминов. К тому же большинство терминов, в которых нет ней тральности, могут иметь смысл только в контрасте с противоположными им понятиями. Если вы уделите время для размышления над различными сферами применения вышеназванных и других, подобных им слов, вам станет ясно, что в определённом контексте, в определённых ситуациях и условиях их использова ние будет совершенно уместным. 313 Глава 2 6 4 / 6 - 5 / 1 0 Физическое и Сияющее Тела: центр и окружение Мы проживаем свои жизни, растянутые во времени и пространстве, и всё у нас довольно сложно и запу танно. Однако вся эта сложность сущ ествует на фоне остающихся очень простыми концепций умножения, деления, прибавления и вычитания, ни больше, ни меньше. Разумеется, по мере того как мы продолжаем умножать, делить и затем добавлять то, что раздели ли, и вычитать то, что умножили, всё может превра титься в огромное и запутанное математическое дей ствие. Однако основа всегда проста, и если мы смо жем приблизиться к этой простоте, наше управление сложным станет также простым. Пятое измерение это качество целостности четырёх математических функций. Ж и зн ь становится действительно интересной, ко гда мы исчерпываем себя в своей деятельности по вы читанию, сложению, делению и умножению. Нет бо лее великой медитации, чем эта. Вы ничего не убира ете, вы ничего не прибавляете, вы ничего не разделя ете и вы ничего не умножаете; всё просто есть. Это состояние нуля, которое позволяет нам действительно слушать; и в этом случае нашей единственной реаль ностью становится слово. Мы то, что мы говорим, ни больше, ни меньше, это полная сумма уравнения, в ы полненного из четырёх фаз природной магии. Вы пол нение этого уравнения является завершением пути 314 становления возможным человеком. И тогда мы ста новимся существом 10-в-1. Превосходя человеческую стадию, мы возвращаемся к единичности через о б щность со словом, которое есть не что иное, как сама божественность. Мы ученики своего опыта, вот почему число 5 име ет для нас ключевое значение. 5 - это гармонизация пяти элементов, пяти чувств, пяти планов сущ ество вания и пяти состояний сознания, соответствующих пяти парам чисел. Полнота, представленная в 10, осо знаётся спонтанно, когда все другие числа приводятся в состояние баланса. Будучи связующим звеном всех других измерений, 5 представляет собой врата к до стижению этого баланса. С помощью числа 5 мы мо жем влиять на каждую грань своего существа, удер живая все грани порознь или поддерживая их взаи модействие. Таким образом, особое значение числа 5 заключено в слове, и подняться на высочайший уро вень решения своих собственных проблем мы можем также через слово. Объединение в единое целое в повторении свящ енных слов Священный, святой, освящённый - всё это терми ны, указывающие на то, что сущ ествует некая часть нас, которую невозможно осквернить. Многие вещи или места считаются священными только потому, что так установлено человеческим законом, однако то, что наиболее священно и действительно заслуживает нашего почитания, не подлежит управлению теми ж е созданными самим человеком законами. Истинно с в я щенно то, что не может быть осквернено благодаря добродетельности своей собственной священной при роды. Говоря простым языком, не нужно никаких за конов, чтобы защитить это. Безусловно, священное 315 поддерживает свою собственную целостность и чи с тоту, оставаясь недоступным для всех нас до той по ры, пока мы не станем такими же чистыми. Это ска зано не для того, чтобы осудить нечистоту внутри нас, также как и не для того, чтобы опорочить тех, кто отмечает определённые даты и места как святые и священные. Вероятно, сущ ествуют разные степени священности, в то время как наиболее священным, благодаря бесконечной глубине, всегда будет то, что никак не ограничено никакими храмами или святыми днями, или особыми молитвами, независимо от того, насколько они особые. Тем не менее бесконечное стремление, преданное поклонение и милость (среди прочего) могут преобразовать любой из этих инстру ментов в ворота к беспредельному. Повторение священных слов и текстов - это акт ве ры. Когда не помогают никакие рациональные спо собы, мы обращаемся к нерациональному и стремимся к невозможному. Повторение священных слов - это называние того, что не может быть названо, это при знание и восхваление священного. Называя некото рые бесконечные качества предельно непостижимо го, мы умоляем или приглашаем эти качества про явиться. Называние менее тонких качеств, которое навязывает определённое ограничение нашему во с приятию неуловимой реальности самого священного, приводит нас к тому, что мы стремимся к более физи ческим формам, таким как святые, символы, идолы и мандалы. Ловушка более физической формы в том, что мы можем забыть, что это всего лишь конечное изображение того, что находится за пределами в ся ких форм. Самые тонкие качеств настолько абстракт ны и утончённы, что их невозможно постичь, и в этом заключена большая сложность; вот почему необходи ма некая форма гуру, действующего как средоточие Бога, как узкие врата к Божественному. Предельное качество Гуру - это слово. Тайна священных имён в том, что даже являясь формой, они не ограничены формой - жёсткой, материальной. Каждое слово - это 316 кратчайшее выражение того, что никогда не кончает ся. Звуки - это посредники, средство медитации и от ношения между двумя полюсами бесконечности с в я щенного и узких границ каждого перекрёстка в мат рице времени и пространства, между безличным и лич ностным, ограниченным и беспредельным. Повторение и воспевание священных слов - это цветок и плод речи, которые придают мелодию душе в её стараниях найти свой путь в свободном полёте. Воспевание - это выражение Души, а не потребность тела; оно отвечает нуждам Души через само их выра жение. Е сть то, что необходимо высказать, но слова при этом недостаточны. Е с т ь настроение, которое требует выражения, и оно приходит с песней. Песни могут нести в себе красоту, боль, радость, грусть, гнев, любовь и страх. Слова имеют ценность только тогда, когда их слы шит другой человек, но так или иначе мы никогда не чувствуем себя до конца услышанными. В повторении священных слов и пении Д уш а присутствует более полно, когда она и поёт, и слышит; когда у нас не воз никает вопрос о том, слышит ли нас кто-то другой. Птицы каждое утро поют просто потому, что это при суще их природе, и они мало беспокоятся о том, сл у шают ли их. Погружение в свою песню - вот к какому переживанию они стремятся. На заре после наших многочисленных долгих, тёмных и одиноких ночей мы тоже можем расцвести в своей песне или же затянуть нескончаемую жалобу, так и не будучи услышанными и не слыша самих себя до той поры, пока эта жалоба не станет нашей песней. Повторяя священные слова, мы устанавливаем отно шения, отношения разных сторон нашей личной двой ственности друг с другом. Также существует двойст венность и полярность нашей индивидуальности и бесконечности вселенной - неистовый океан, пере сечённый звуковым потоком, связывающим два бере га. Повторение священных слов помогает нам устано вить отношения с каждым, кто желает общаться из 317 истинного источника своего опыта, из обнажённости Души, зная при этом, что её невозможно осквернить. Крайности Экстремальные ситуации требуют экстремального подхода. Если вы склонны к крайностям, то бессмы сленно пытаться усмирить свою природу. Так почему бы не найти что-то ценное в своей склонности и не попытаться развить это? Любой шаблон экстремаль ного поведения или мышления будет уравновеш ен другим экстремальным действием или мыслью. Край ности религиозной жизни - это просто способ для экстремальных людей стать крайне сбалансированны ми. Если вы чувствуете, что жизнь была сурова с ва ми, то поразмышляйте о целесообразности ответной жестокости. Роль учителя заключается в том, чтобы предложить проникнуть в суть радикальной транс формации и самореализации. Карты «я» Ещ ё один эф ф ективный способ начать процесс интеграции заключается в работе по созданию карт своего «я». Это можно сделать, просто взяв любой вопрос и поместив его в круг с вашим именем или каким-либо обозначением вашего «я», а затем начер тить линии, направленные ко всем аспектам этого вопроса, имеющим место в вашей жизни. Это напом нит вам о том, кто вы есть на самом деле посреди всех противоборствующих сил. Это похоже на созда ние мандалы самих себя, которая может быть очень динамичной, поскольку вы вправе менять её как и ко 318 гда захотите. Созерцание этих карт своего «я» помо ж е т вам увидеть вопросы с разных точек зрения и предоставит возможность изменять форму вещей. Когда вы вносите изменения на свою карту, то это также воздействует на отображаемую на ней терри торию. С регулярной практикой вы обретёте более тонкое ощущение выравнивания всех частей. Упражнения На пятое измерение окажут воздействие все виды упражнений, работающих с нервной системой. Нерв ная система - это связую щ ее звено между миром внутренним и внешним, телом и умом. Многие йоговские упражнения укрепляют нервную систему, в то же время усиливая её восприимчивость к энергетическо му потоку и способность проводить больше энергии. Пятому измерению полезны упражнения для шеи, поскольку щитовидная и паращитовидная ж елезы, расположенные на уровне горла, выполняют важную функцию регулирования работы нервной системы и осуществления эффективной коммуникации. Более того, с задней стороны верхней части шеи пересека ются нервы, идущие от лобных долей правого и лево го полушарий мозга к противоположным сторонам тела. Ниже приводится последовательность упраж не ний, которую вы могли бы выполнять. 1. На вдохе поверните голову к левому плечу, на в ы дохе - к правому. Повторите как минимум 26 раз. 2. Теперь на вдохе отклоните голову назад, поднимая подбородок, затем на выдохе опустите голову вперёд, тянитесь подбородком вниз к груди. П о вторите как минимум 26 раз. 3. Медленно совершайте головой круговые д виж е ния, начиная вдох, когда голова наклоняется к од 319 ному уху. Продолжайте вдыхать, перекатывая го лову назад, пока голова не окаж ется в крайней точке наклона назад. Затем, перекатывая голову к другому уху, начните выдыхать. Продолжайте выдыхать, пока подбородок не опустится макси мально вниз к груди. После этого снова начните вдыхать. Выполните от трёх до пяти таких перека тов, поменяйте направление и выполните ещё столько же перекатов в другую сторону. 4. Удерживайте голову строго в центре, не опуская её ни вправо, ни влево, ни вперёд, ни назад, и начни те движения шеей по фигуре восьмёрки (это нем ного напоминает египетский танец). Выполняйте до 3 минут в каждом направлении. 5. В завершение сосредоточьтесь на звуке дыхания, проходящем через горло на вдохе и выдохе. Д о бавьте к звуку дыхания немного трения, которое образуется в области горла на вдохе и выдохе; это поможет вам сосредоточиться и сбалансировать работу щитовидной и паращитовидной желез. Напряжение в горле указывает на проблему в пятом измерении. П оскольку это измерение играет цент ральную роль, то очень важно работать над тем, что бы поддерживать его свободным от напряжения. В дополнение к данным упражнениям и другим, по добным им, для избавления от напряжения также б у дут полезны пение и зевание. Поскольку во всех от ношениях пятое измерение является центром общ е ния, то нет ничего удивительного в том, что когда один человек начинает зевать, другие люди, находя щиеся рядом с ним, сразу же присоединяются к нему. То же самое происходит и с пением, трудно не запеть вместе с тем, кто с искренним наслаждением поёт хорошую песню. Игры на коммуникацию, которые часто проводятся в рамках групповой терапии, направлены на открытие и уравновешивание пятого измерения. Однако если подобные игры использую тся безответственно, то сущ ествует возможность того, что общение станет 320 чрезмерно открытым или ж е закроется в ответ на неподходящий стимул. Учитесь слушать как настро ение, так и содержание того, что говорится. Практи куйте говорить то, что вы действительно имеете в виду, и слушать себя, когда вы говорите. Общение с самими собой - это самые важные отношения, и е с ли бы вы были честными, то осознали бы, что все отношения в действительности служ ат просто сред ством для близости с самими собой. И часто бывает так, что когда, как нам кажется, мы хотим сказать чтото, то на самом деле мы действительно хотим это услы ш ать. Слуш ание само по себе очень важно. Естествен н о е и интуитивное изучение язы ка тела очень интересно, однако оно было бы более ценным и живым, если бы вы переводили в слова язык своего тела и тел окружаю щ их вас людей. Это помогает переместить на сознательный уровень то, что было скрыто в подсознании. Качества Самое значимое качество пятого и десятого изме рений - это баланс. Это вечное принесение в жертву дисбаланса. Чтобы найти середину, нам часто прихо дится идти в противоположную сторону. Так, если вы заметили в себе склонность сверх меры есть, спать или говорить, то, возможно, вам будет полезно время от времени недоедать, недосыпать и меньше есть. Однако некоторым людям легко переходить из край ности в крайность, пируя в один день и голодая в дру гой, ленясь сегодня и перегружая себя работой зав тра. Э ту ситуацию можно разрешить, применяя при сущ ую десятому измерению интенсивность к концеп ции равновесия. Это означает взять качество десятого измерения, которое говорит нам пройти весь путь или вовсе не идти, и пройти весь путь к балансу. 321 Японское искусство Ф эн Ш уй предполагает баланс во всём; правильные вещи на правильных местах, пра вильные поступки в правильное время, всё практично, красиво, качественно, текуче и в то же время устойчи во, основано на глобальной встрече ограниченного и беспредельного во всех вещах и во всех отношениях. В поисках баланса очень важно помнить о том, что это скорее процесс, а не статичное положение. Если мы примем баланс как некое заданное состояние, которо го необходимо однажды достичь и затем придержи ваться его, то рискуем впасть в мелкие формы одер жимости и фанатизма. Это особенно актуально, поскольку заданное состояние, которое мы могли бы использовать как образец, часто включает в себя а с пекты непостоянного мира, те его части, которые нахо дятся в постоянном движении. В некоторых случаях поможет представление о балансе как о месте, похо жем на центр ступицы колеса, вокруг которого враща ется весь мир. Этот центр, однако, не привязан к одно му месту и, так или иначе, является лишь одним ма леньким центром, вращающимся вокруг более значимо го центра, который, в свою очередь, вращается вокруг ещё более значительного центра. Вопросы месторас положения идентичности относительны и, несмотря на то, что полезны, их всё же необходимо воспринимать как то, что ограничивает нас. Безупречность равновесия можно назвать золотой серединой, достижением совершенства. При помощи образовательных систем, духовных или каких-либо других, преподаватель старается помочь ученикам осознать золотую середину. Сущ ествую т общие ука зания по поводу того, чем это может быть, но также верно и то, что каждый человек находит собственное личное выражение баланса в своей жизни с учётом всех особых обстоятельств. Мы должны учитывать не только физическое и социальное окружение, обстоя тельства времени и другие внешние особенности, но также мы должны полностью осознавать обстоятель ства индивидуальной личности. Внутреннее со сто я 322 ние человека, и то, которое присутствует в настоя щий момент, и то, которое было в прошлом, играет роль в установлении баланса в любой ситуации. Необходимо целостное понимание для того, чтобы определить будет ли сбалансированным совершение или несовершение какого-либо действия. Э ту целост ность можно понять изнутри благодаря добродетели Нейтрального Ума. Понимание целой картины приво дит к расширению и усилению Сияющего Тела, этой динамичной органической экосистемы, сохраняющей устойчивость через постоянные изменения. Вы - это отношения всего со всем. И это потому, что вы сознательно пр исутствуете в Ф и зи ческом Теле. Это то, кто вы есть в центре своего сущ ествова ния. Здесь, в этом центре отношений, находится так же и центр опыта, переживаний. Это сфера, в кото рой весь опыт перерабатывается и интегрируется как часть целого. Пятое измерение - это центр, где дейст вительно происходит обучение и преподавание, где старые модели реальности разрушаются или, по край ней мере, переворачиваются с ног на голову, и где «я» постоянно приносит себя в жертву ради самооб новления. И скусство пятого измерения заключается в отдаче целому, а не части. Таким образом вы осо знаете «я», полное «я», что гораздо больше, чем сумма всех частей. Именно вы удерживаете всё это вместе. Вы - это и окружение, и центр парадокса. Через число 5 вы не можете выйти за пределы са мих себя, но вы можете придать звучание каждой час ти своего существа. Число 10 устанавливает границы сознания, и, несмотря на то, что это тоже вы, иденти фицировать себя с этим довольно непросто. Человек более склонен ощущать себя пустотой нуля, а не бо лее значительной единицей. Вот почему подобающим шагом будет активная отдача центрального «я» десято му измерению, когда мы обращаемся к нему «ты». Это необходимо для создания личностных отношений меж ду вами, как вашим «я», которое получает свой опыт, и его партнёром, трансцендентной единицей. 323 Другие ключевые качества пятого измерения - это синтез, интеграция, гармония, здоровье, целостность, общность и отношения. Элемент эфира Элемент эфира обладает природой, неотделимой от других элементов. Благодаря эфиру другие элементы сущ ествую т отдельно друг от друга и в то же время взаимодействуют друг с другом. Именно из эфира раз личные части возникают в своих кажущихся раздель ными сферах и затем снова поглощаются друг другом. «Я», которое и разделяет, и объединяет, делает это для того, чтобы повстречаться с самим собой через эти части. Периферия - это границы расширенных частей; граница круга создаётся расширением, которое призы вается обратно к динамическому центру. Нет ни начала, ни конца, нет окончательных гра ниц в пространстве или времени, присутствия цвета и формы, а также отсутствия любой из этих вещей. Эти открытия рассказывают центральному «я» нечто о его собственной природе. Нет такой сферы ума или сознания, которая не была бы наполнена присутстви ем эфира. Продолжая аналогию с растением, можно сказать, что пятое измерение находит своё выражение в плоде, который образуется после цветения. Плод - это окон чательный результат существования растения, и в то же время - необходимое условие для рождения много численных новых растений. Плод содержит в себе окончание и начало. Дар урожая не только в плодах, но также и в семенах, которые гарантируют продолже ние жизни и питание в будущем. Это важное обстоя тельство, о котором забывают во время многих празд ников. Празднества тесно связаны с жертвоприноше нием, и не понимая природу жертвы, которая необхо 324 дима для перехода от цветка к плоду и затем к новому семени, мы устраиваем нереалистичные и поверхност ные жертвоприношения или ж е навязываем ритуал принесения жертвы другим, вместо того чтобы самим пройти через это. Интересно отметить, что И исус родился в августе, в сезон сбора урожая. Этот плод был сорван в момент его рождения; само его рожде ние уж е стало жертвой. Смерть присутствует в ж и з ни, и жизнь - в смерти. Совершенное владение пятой сферой приходит тогда, когда мы можем одинаково праздновать жизнь и смерть, ощущая парадокс и того и другого. Кем мы станем, постигнув этот парадокс, большая тайна, и она заложена в символе золотого плода. Это плод, который уж е не может быть съеден, и он навеки остаётся в великолепии своего конечного состояния. Как элемент эфира ассоциируется с пла ном богов, так и плод считается пищей богов, и они естественно становятся тем, что едят. Кое-что ещё, что можно сделать Находясь в центре, число 5 является местом, где смешиваются и разделяются все элементы; это алхи мическая лаборатория. Практическое выражение это го в приготовлении пищи. Занимаясь приготовлением пищи, мы смешиваем элементы земли, воды, огня и воздуха. Так что деятельность по приготовлению еды может естественным образом настроить вас на числа 5 и 10. Саму жизнь можно также воспринимать как приготовление еды и наслаждение приготовлен ными блюдами, когда мы экспериментируем, ищем и готовим ингредиенты жизни, смешивая их в различ ных комбинациях и время от времени подбрасывая что-нибудь новое. Это процесс создания единого целого, которое больше чем сумма его отдельных частей. 325 Развитие и поддержание исследовательского и экс периментаторского отношения здорового любопытства полезны для пятого и десятого тел, если только это не становится одержимостью. Крайняя противополож ность этого - предположение, что мы всё знаем, везде были и всё попробовали. Ж изнь становится утомитель но знакомой, и мы не видим новизны каждого мгнове ния; поток останавливается. «Близкое знакомство по рождает презрение», однако знакомство - это также ил люзия. Все вещи, которые каж утся нам знакомыми, вовлечены в процесс приходов и уходов. Таким обра зом, они никогда не бывают постоянными, а значит, и никогда не могут быть познаны, мы можем лишь уви деть, как они постоянно меняются. Сам объект никогда не может стать для нас знакомым из-за своей постоян но меняющейся природы. А что же с процессом изме нений и источником, из которого всё происходит и в ко торый всё возвращается? Этот процесс предсказуем лишь в некоторой степени, и, таким образом, в нём со держится фактор случайности, не дающий нам возмож ности познать его. Источник всех вещей сам по себе непознаваем в любом обычном смысле этого слова, и его неограниченная природа не позволяет говорить о какомлибо полном его познании. И только наше невежество, наша склонность из-за страха, привязанностей или чегото ещё игнорировать неизвестное подводит нас к уста новлению отношений предполагаемой близости и мни мого знания вещей. Эти отношения в первую очередь дают нам чувство ложной безопасности, но рано или поздно переходят в неблагодарность, нечувствитель ность, непонимание, лень, скуку и презрение. Понимание связей между процессами тела и мысли является частью сознания пятого измерения, когда ф изические движения сочетаю тся с дыхательными упражнениями, и в то же время происходит осозна ние мыслительных шаблонов. Другими словами, это совмещение движений тела с эмоциональным выра жением (чувствам и ) и направленным интеллектом (мантрами и аффирмациями). 326 Для применения объединяющ их качеств пятого измерения мы отправляемся на поиски знания, кото рое может прийти от физического переживания или другими способами его получения. Возможно, одна ко, что мы просто собираем переживание за пережи ванием, знание за знанием и не передаём это другим, не делимся открытиями своего жизненного опыта. Словно боимся быть пустыми и гордо держимся за своё знание и ждём признания за что-то, что мы дер жим в тайне. По мере глубокого погружения в пятое измерение нам ещё только предстоит научиться тому, что мы постоянно пополняемся. Вполне естественно, что когда мы что-то отдаём, освобождается место для прихода чего-то нового. Д аж е если нам кажется, что у нас так мало чего-то, что мы могли бы дать, то отда вая это, мы даём возможность большему потоку пере живаний и опыта влиться в свою жизнь и научить нас чему-то новому. Обучение - это то, что предназначено для переда чи всех видов знания и, таким образом, подразумева ет такж е и изучение. С ущ ествует множество ф о р мальных и неформальных методов учить и учиться. Мы всех учим своим примером и учимся на примерах других, но только не осознаём это. Осознание всего происходящего в потоке знания в совместном процес се преподавания и изучения - это то, что переводит нас на более чем человеческий уровень сущ ествова ния. Пятое измерение даёт возможность превратить переж ивание в мысль, а мысль - в переживание. Каждый, кто поймёт это, обретёт естественную спо собность учить, а каждому, кто хочет понять этот процесс и достичь в нём мастерства, следует начать учить. 327 Звуки Число 5 - это в основном число общения и, таким образом, все звуки будут оказывать своё влияние на развитие этого измерения. П риближ аясь к своему центру, мы обретаем более тесную связь с самими собой. Если у нас есть эта связь, мы можем слышать более ясно. Усиливается осознание того, что мы гово рим и как мы говорим, а также того, что говорят дру гие и как они говорят. Самый эффективный способ улучшить навыки общения - это больше слушать, что включает слушание себя, а особенно слушание свое го слушания. Чтобы лучше осознать многочисленные аспекты звука, можно взять одно слово или фразу и повторять её снова и снова. Также вы можете отме тить слова, которые произносите чаще всего, и спро сить себя, с чем вы отождествляете себя через эти слова. Для каждого настроения есть свои слова, но за одним словом может скр ы ваться широкий спектр настроения. Восприимчивость к спрятанным за сло вами чувствам можно развить, произнося одно и то ж е слово с разными эмоциональными выражениями. Одно из ценных качеств мантры - это способность выразить любую эмоцию в простом звуке. З в у к ХА обладает горловым качеством и может стимулировать щитовидную и паращитовидную ж еле зы, связанные с пятой чакрой, находящейся в области горла. Разновидности звука ХА, часто присутствую щие в мантрах, следующие: ХО, ХАМ, ХУМ, ХАН(Г). Эти звуки связаны с ощущением то рж ества Аллилуйя (англ. - Halleluiah) - а такж е мгновения встречи, слияния и отождествления с другим (другом, партнёром или Богом). Все выражения противоположностей и все формы лингвистических противопоставлений отделены друг от друга и в то ж е время находятся в связи через качества чисел 5 и 10. Тотальность - это саморегули 328 рую щ аяся единичность, пути и средства которой неисповедимы. Часто произносится то, о чём нельзя сказать, но на что постоянно указываю т парадоксы языка. Да, это то, что мы ощущаем, так что нет ниче го удивительного в том, что наш язык, рождающийся из ощущений, говорит нам что-то, даже не пытаясь этого сказать. Число 5 - это ощущение бытия в месте встречи двух полостей песочных часов - в то время как песок движется в одну сторону, воздух движется в другую. Именно в месте, где они встречаются и перемешива ются, рождается творческий звук. Две стороны пе сочных часов представляют две стороны противопо ложных измерений. Аффирмации Я есть моё слово. Это окончательная аффирмация. Какая польза от утверждающих что-либо слов, если мы не готовы идентифицировать себя с ними? О пре делите своё положение, затем утвердите, что вы - это те самые слова, которые вы только что произнесли. Каждое произносимое нами слово - это либо вы ражение установившейся привычки, желательной или нет, либо выражение чего-то нового, пытающегося родиться, и чего-то старого, пытающегося умереть. Привычная речь - это часто полусознательный про цесс, когда мы постоянно, снова и снова производим на свет одно и то же «я». Ежедневное повторение мо литвы может стать привычкой, а может - ежедневным рождением обновлённого «я»; разница определяется настроением и осознанностью, с которыми вы произ носите свою молитву. В привычке часто нет настроения и нет нашего полного присутствия. В привычном действии и при вычной речи мы ведём механистичное существование, 329 в то время как большая часть нашей осознанности скрыто в подсознании и занято другими вещами. Телу в общем и целом полезно однообразие привычной и организованной жизни, при условии, что эти при вычки полезны для здоровья. Однако некоторые при вычки крайне вредны для тела и ускоряют дегенера тивные процессы, приводя к хаосу и преждевремен ному разрушению. С другой стороны, дух может за вязнуть в попытках привести своё понимание в строй ную систему. Дух-ум постоянно расширяется, он по тенциально бесконечен. Ему неведомы ограничения, и он фактически не осознаёт страдания, которые на вязывает самому себе, пытаясь привнести порядок в сф еры, порядок которых находится за пределами нашего рационального понимания. И здесь опять парадокс: в сферах духа не сущ ест вует порядка, который мы могли бы о бъявить хоть с какой-то степенью определённости, и, тем не менее, они наполнены многочисленными голограммами любо го порядка, который мы могли бы найти; это астраль ное очарование. В ся ситуация усложняется и стано вится парадоксальной из-за того факта, что две по лярности тела и духа очень тесно связаны друг с дру гом через интерфейс пятой сферы с пятью её чувст вами. Словами мы соединяем все качества пар чисел: • Первостепенная информация, которая направляет намерение - это 1 и 9. • Вторичная информация, придающая форму и струк туру, подобная грамматике, - это 3 и 7. • Поток энергии, придающий силу слову - это 2 и 8. • Присутствие дыхания и осознанность - это 4 и 6. • Каждое слово, которое мы произносим, содержит смесь всех этих составляющих. Полная сумма при сведении всего в единое целое - это 5, в то время как слушание - это 10. Несмотря на то, что с каждым дыханием я могу повторять одно и то же слово, «я», которое рождается из этого слова, будет зависеть от качества сознания 330 восьми измерений (1, 2, 3, 4 и 6, 7, 8, 9), а также от их согласованного взаимодействия в центре. Если бы, напротив, я перешёл к разнообразию и расширению, никогда более одного раза не повторяя одну и ту же комбинацию слов и постоянно изобретая новые сло ва, то создаваемое при этом «я» было бы по-прежнему настолько же глубоким и полным или поверхностным и пустым, насколько и отражающая граница, которая становится моим миром, границами моего языка. Эта граница, конечно же, есть граница моего слушания, более всего зависящая от того, как я слышу свои со б ственные слова. В конце концов, давайте осознаем, что однажды должны вернуть слово, создавшее нас. Его могут за брать или же мы можем отдать его по собственной воле. В ся разница именно в этом. После того, как это будет решено, не останется никакой разницы. 331 Раздел 4 Глава 27 Прикладная нумерология: применение знания чисел Предостережение: поскольку любое число всегда остаётся неизменным, независимо от того, в какой ситуации мы его находим, говорить о числе означает в некотором роде сказать одно и то же разными спо собами. Этот раздел книги намеренно вновь и вновь описывает основные свойства чисел. Раньше на страницах этой книги выдвигалась идея о том, что важ ность чисел в нашей жизни подобна земле, по которой мы ходим, числа настолько прини маются нами как нечто очевидное, что эта обыден ность скрывает их огромную значимость. Но зачем нам прилагать какие-либо усилия ради познания чисел? В преддверии смерти мы проходим через состоя ние, в котором перед нами «прокручивается» кино нашей жизни. Следующая стадия - мы судим свою жизнь. Здесь, скорее всего, мы будем заворожены своими успехами и неудачами и станем пленниками того измерения, которое известно как астральный мир. Если, однако, мы благословлены ясностью сознания, то сможем пробиться сквозь тучи астральных миров и достичь одинокой горной вершины. Там, у ворот в трансцендентное, у нас не будут просить объясне ний и оправданий или представления всех наших ве ликих и ужасных поступков, и от нас не потребуется убеждать небеса, почему они должны или не должны позволить или не позволить нам войти. Нет, нам зада335 дут только один вопрос... «Какое твоё число?» Не до жидайтесь этого момента, чтобы найти ответ. Только пока мы живём в человеческом облике, мы можем со вершить это открытие и раз и навсегда покончить с игрой восхождения и падения. Здесь, на земле, мы можем собрать подлинное сокровище своей духовной сущности, вспомнить свою истинную природу и вер нуться домой, наделённые благодатью и достоинством. Небеса над нами, подобно земле, по которой мы ступаем, состоят из основной или изначальной с у б станции. Числа - это пыль небес. То, что мы возводим на земле, какое бы обличье этой конструкции ни при давала культура, по сути, сделано из одной земной пыли, и какое бы видение мы ни приносили с небес, оно также состоит из одной общей субстанции - это числа. На небесах этой единой основой служат счёты в виде рамки со спицами, по которым скользят неболь шие бусины, абакус, от А бба, что означает «структура отца», тогда как на Земле первооснова определяется как матрица, от Мата, что означает «структура матери». Как бы мы ни называли их, они, по сути, тождествен ны - «что вверху, то и внизу». Числа - это личный и всеобщий язык, при помощи которого мы можем открыть природу наших взаимоот ношений со всеми реалиями, включая Божественное. Числа указывают координаты на карте сознания с её многочисленными измерениями; они показывают путь, которым мы должны идти, и работу, которую мы долж ны делать. Однако в то же самое время числа могут являться в одеяниях стражников на путях, идти которы ми мы не готовы. Каждое число только тогда действен но и имеет смысл, когда оно связано отношениями со всеми остальными числами, и потому всё во вселенной имеет смысл только в связи с целым. Взаимозависимые отношения осуществляют коммуникацию между частя ми. Изучение жизни через числа и чисел через жизнь (иными словами, раскрытие тайны чисел) одаривает нас сознательным опытом скрытой красоты динамической связи нашего внутреннего существа и мироздания. 336 Числа обладают своими собственными качествами, но эти качества настолько абстрактны, что становятся зримы только в определённом контексте, как напри мер, один объект, один человек, один день и так далее. И скусство прикладной нумерологии заклю чается в умении выделить фундаментальное качество числа из его конкретного и специфического окруж ения, чтобы можно было распознать это число во всех иных его проявлениях. Этот изменчивый контекст среды относится не только к различным временам и пространствам, но также к различным измерениям реальности. Так, например, оперируя простыми поня тиями, мы можем начать с физического проявления, такого как три человека, и изучить характер интерак тивной жизненной игры, в которую естественным о б разом вовлечены эти трое. Затем, обращаясь к эмо циональному содержанию опыта этих трёх людей, проистекающего из тройственности, мы можем иссле довать энергетическое взаимодействие отца, матери и ребёнка, или преследователя, преследуемого и спа сителя. После этого возможно ментальное построение числа 3 в логическом мышлении человека, включая уравнение А + В = С. Затем, глубоко проникая в пси хологический уровень, мы можем услышать, как не кто говорит о явлении, однозначно связанном с чи с лом 3, таком как ощущение себя жертвой (два против одного), и равенстве или самоуважении, как в равно стороннем треугольнике. Совершенно очевидно, что искусство чисел и при менение знания о них в жизни требует развития спо собности передвигаться между различными уровнями: физическим, энергетическим, поведенческим, менталь ным, психическим, предметным, символическим и кон цептуальным. Далее, необходимо умение использо вать знание чисел в различные моменты времени и в различных измерениях пространства, сохраняя при этом способность идентифицировать число, кото рое проявляет себя в этом новом контексте. Возм ож 337 ные вариации бесконечны, однако число ясным и раз личимым образом остаётся тем же самым. Цельность чисел может действительно способствовать переме щению в различных измерениях. Если мы приняли числа своей основной точкой отсчёта, если мы научи лись чувство вать себя с числами «как дома», тогда в каждой ситуации они становятся точкой стабиль ности; наводящим сигналом. Научивш ись распозна вать число, где бы оно ни появлялось, вы можете раз вить интуитивное чувство выбора контекстуального уровня и соответствующего языка, подходящих для ответа на любую ситуацию. Искусство познания чи сел - это связующее звено между конкретными со бы тиями обычного мира и совершенно абстрактным ми ром, где сущ ествует общий или абстрактный язык чисел. Результат этой встречи можно описать как соглашение между небесами и землёй, вселенским и индивидуальным. Оно усиливает способность пере мещать важные прозрения, полученные в одном изме рении, в другое, совершенно отличное измерение, где это прозрение, по вашему мнению, может быть полез ным. В первом разделе книги эта задача была выпол нена через обращение к жизненным примерам десяти сикхских Гуру и их связи с десятью Духовными Тела ми. Общей составляющей, которая сделала это воз можным, было число. В следующей главе мы рассмот рим другой пример, используя знание чисел для срав нения органов тела и комнат в доме с числами в ка честве связующего звена. Прикладная нумерология - это тонкий метод осо знания определённых законов, которые неотъемлемо присущи всем реалиям, и постижение их в качестве основных законов, которые невозможно изменить, но с которыми можно соглашаться или бороться. В о зь мите, например, закон причины и следствия. Он не столько предоставляет нам выбор первопричины, сколько даёт возможность выбирать то, как мы отве чаем или реагируем на следствия. Наши реакции сами по себе - это дальнейшие следствия. В сё, чем мы 338 обычно занимаемся, это играем со следствиями, и нам редко удаётся воспользоваться всеми преимущества ми закона причины и следствия, поскольку мы не ока зываем должного почтения высшей причине. Под вы с шей причиной я подразумеваю неведомую первопри чину, о которой все философии и религии размышля ют, но с трудом могут жить, согласно ей. Применение знания чисел к любой системе или модели, включая человеческое существо, с его, бес спорно, сложным устройством, даёт разумное и прак тическое прозрение о его сущностных составляющих. Оно позволяет сначала разобрать, а затем воссоздать множество разнообразных моделей, каждая из кото рых служит диагностическим окном, благодаря кото рому можно рассмотреть определённый аспект и зу чаемой системы. Эта деятельность придаёт интуитив ную глубину любой ситуации и даёт максимальную возможность реагировать благородно и точно. Числа - это духовная основа всех душ, отпечатки стоп Божественного, становой хребет нашей жизни, кирпичи, из которых мы строим своё структурное то ж дество, и сущностная и общая составляющая каждой духовной философии. Вот почему они также являются абстрактной основой всей духовной практики и служат различием вертикального и горизонтального бытия. Числа - это духовная точка отсчёта в материальном мире. Как таковые, они очень абстрактны, и с ними трудно установить связь. Но, когда роль чисел в мире признаётся и почитается, они обеспечивают прочный и надёжный фундамент всего нашего понимания. Каж дая ситуация, группа или личность подобны пазлу, и каждый представляет свою картинку. Если бы вы смогли посмотреть на чистую сторону каждого фрагмента пазла, то нашли бы числа. А глядя на обе стороны, фрагмент за фрагментом, вы начали бы осо знавать последовательную связь определённых аспек тов воображения с определёнными числами, а также определённых моделей того, как числа сочетаю тся между собой. Постепенно вы настолько хорошо узна 339 ете эти модели, что если вам дадут головоломку и доступ только к чистой стороне фрагментов с числами, безо всякого представления обо всей картине, вы, тем не менее, сможете правильно сложить цельное изо бражение. Цель, однако, заключается не в том, чтобы сложить фрагменты, не имея доступа к изображениям. В реальных жизненных ситуациях у вас есть этот доступ, но зачастую перед вами находится картина с недостающими частями, или частями, которые нахо дятся не там, где должны, или же, размер этих частей не позволяет им встать в общую картину. Со време нем, получив некоторую подготовку, вы сможете узна вать по числам на обратной стороне фрагментов, под ходят ли эти фрагменты, и каких частей недостаёт. Читая дату рождения человека, мы позволяем по мочь ему или ей перевернуть фрагменты головоломки. Наше изучение чисел не даёт права навязывать, и мы просто предлагаем альтернативные перспективы. Мы можем спросить: «А вы пытались думать об этом вот так?» Или же мы можем указать на места, которые представляются лишёнными смысла, и попросить че ловека посмотреть ещё раз, чтобы увидеть, замечает ли он отсутствие связи. Если да, то готов ли он пере двинуть эту часть мозаики, чтобы соответствие было идеальным? Что касается недостающих частей, мы, помня о том, что числа дают нам общее представле ние о том, чем они могут быть, будем знать, какого рода вопросы необходимо задать, чтобы получить знание о недостающих частях. К тому же, у нас есть средства, необходимые для того, чтобы помочь чело веку почувствовать, куда подходят эти новые части, однако обычно сначала стоит позволить ему самому почувствовать это, давая уместные интуитивные под сказки. В остальной части данного раздела книги описыва ется использование знания чисел по отношению к комнатам дома, органам тела, пяти чувствам, языку, деньгам, жизненным циклам и взаимоотношениям. 340 Глава 2 8 Числа, стоящие за головоломкой: сетка 9 3 - это число, которое делает возможным созида ние, и поэтому троица служит основанием несколь ких религиозных мифов творения. Повторение - это деятельность, которая выстраивает конструкцию на фундаменте 3, а самое могущественное повторение это умножение. 3 x 3 - это первое созидательное ум ножение, которое производит больший результат, чем повторение посредством сложения. 1 + 1 =2 и 1х 1 = 1 2+2=4и2х2=4 3 + 3 = 6, но 3 x 3 = 9 Следовательно, 3 x 3 даёт большее увеличение. Этот принцип можно применять микроскопически или теле скопически, но он позволяет достичь более глубокого понимания. Более того, он даёт «рентгеновское знание». Тонкое и невидимое предстаёт перед нами, и мы вос принимаем девять целых чисел, которые обычно нам недоступны. То, что было смутно ощущаемой абстрак цией, становится чем-то реально существующим. В ма тематике числа считаются единственными явлениями, обладающими целостностью и материальностью. Это более глубокое видение обрисовано ниже в описаниях восьми различных комбинаций 3, кото рые содержатся в сетке девяти квадратов. Вы замети те, что сущ ествую т горизонтальные, вертикальные и диагональные комбинации, каждая из которых со держит три числа. 341 1- 4 - 7 : внутренние и предполагающие более интровертный характер. 7 2- 5 - 8 : посредники между внутренним и внешним. 3 - 6 - 9 : внешние и указывающие на более экстравертный характер. 8 9 7 - 8 - 9 : ментальные, универсальные и абстрактные 4 - 5 - 6 : социальные и ориентированные на чувство 1- 2 - 3 : личные, индивидуальные и физические 10 - вся система сознания Горизонтальные линии Горизонтальные взаимоотношения имеют характер поступательного движения от начала к концу. Сущ ест вую т три ступени этого прямолинейного развития. Они представляют три фазы путеш ествия семени к умножению себя, от одного к множеству (1 к 9). 1, 2, 3 - путешествие от семени к разветвлению. 4, 5, 6 - стадия бутона, который становится цветком. 7, 8, 9 - окончательная стадия отпадения от куста, когда многочисленные новые семена отдаются на ми лость хаотичного закона выживания. 342 1, 2, 3: первые три числа указывают на стремление индивидуального сущ ествования реализовать себя. В дате рождения это в большой степени личностные и практические числа. Они относятся к воле действо вать, к желанию, которое даёт возможность действо вать, и к самому действию. М ожно сказать, что эти три числа связывают с тремя Гунами, качествами или образами энергетических состояний, представляющих собой фундаментальные силы природы. Гуны - это тама, сатва и раджа. Тама - это состояние инерции, сатва - состояние чистоты или невинности, а раджа состояние активной деятельности. В ментальном из мерении эти состояния будут идти в порядке 9, 8, 7. 4, 5, 6: второй ряд трёх чисел представляет разви тие нас как эмоционального и социального существа. За пределами индивидуальной или личной жизни с у ществует чувство других и сообщества, хотя это не глобальное или универсальное качество; оно склонно быть более локализованным. Лишённая привязанно сти чистота и поиск истины - это выражение числа 4, которое наделяет способностью нейтрального м ы шления. Бесстрашие и поиск красоты, которые явля ются частью Нимба, или сияния, относятся к числу 6. В социальных взаимодействиях посредником внутрен ней и внешней чувствительности сл уж и т нервная система, соответствующая числу 5. 7, 8, 9: третий ряд трёх чисел обозначает развитие нашего сознания в направлении высшего «я» (или дру гого «я» - Бога). Благодаря присутствию этих трёх чисел в дате рождения, человек будет склонен к гло бальному или универсальному мышлению и чувству. Эта тенденция может проявлять себя как прострация и рассеянность на личном уровне, если в человеке не находят своё проявление числа низшего ряда. 7 - сын, эго-герой в своём поиске сокровища, вопрошающий ум. 8 - мать, бесконечность и океан пустого времени, который герой должен пересечь. 343 9 - отец, дом, высшее «я» и выполнение намерения. 9, 8, 7 иногда заменяются 1, 2, 3 как отец, мать и сын. Примечание: Святой Дух, в действительности, это число 6, аэродинамическое присутствие милос ти - ветер, который дует, куда хочет. Поэтому троица Отца, Сына и Святого Духа - это числа 9, 7 и 6. Это необычный набор чисел, которые не очевидны в сет ке 9 настолько, насколько они очевидны в любой тройственной взаимосвязи. М ожно такж е заметить, что в этой троице не принимается во внимание мать. Вертикальные линии Числа, находящиеся на одних вертикальных лини ях, вибрируют на ответных или гармоничных часто тах. Л ю бая активность в одном из чисел вызовет резонанс в других числах этой вертикальной линии. 1, 4, 7 - три уровня импульса, вдохновения и про зрения, стоящих за нами. 2, 5, 8 - процесс, взаимообмен и поток приходя щей и уходящей энергии. 3, 6, 9 - физическое действие, эмоциональное при сутствие и принципы разума, пронизывающие про странство вокруг нас - либо как продукты нашего сущ ествования, либо как внешние воздействия на наше существование. 1, 4, 7: эти три числа служат источниками возни кновения новых уровней самоотождествления. По средством каждого их этих чисел индивидуальность выходит на новый уровень бытия. Эти числа вы раж а ют введение нового уровня проявления жизненных импульсов. Они служат индикаторами главных моти вационных факторов, причин жить. 344 1 - это физический импульс, обозначающий волю к жизни. 4 - это импульс чувства, известный как вдохнове ние, как внутреннее чувство влюблённости. 7 - развитие внутреннего видения, способы, и с пользуя которые, мы складываем всё вместе, получая понимание, которое позволяет нам вновь взаимодей ствовать с миром. Здесь мы делаем предположения и строим рабочие гипотезы, которые служат нашей мо тивацией для исследования и поиска подтверждений. Когда мы возвращаемся обратно к 1, 4 или 7, вмес то того чтобы принимать их своей мотивацией, то ино гда уходим из мира, используя 1, сон, 4, медитацию (внутреннюю молитву), или 7, внутреннюю визуализа цию (мир фантазий и астральных путешествий). 2, 5, 8: эти числа служ ат связующими каналами, с помощью которых импульс может найти путь в не кую форму проявленного действия. Они вы раж аю т нашу связь, внутренне - с физическим импульсом, вдохновением или внутренним видением, а внешне с результатами наших действий, романтикой настоя щего или горными вершинами наших философских устремлений. Через эти числа мы будем переживать давление взаимодействия внутренних побуждений и внешних влияний. Именно связующий аспект этих чисел делает воз можным такой опыт. 2 относится к физическому пе реживанию потребности, 5 - это движение к соци альному взаимодействию или от него (слова, при по мощи которых мы передаём своё вдохновение дру гим), а 8 - наша духовная и ментальная жизненная сила, которая воплощает мечты в жизнь. Это муд рость силы (денег), которая служит топливом нашего видения. 2, 5, 8 могут быть пережиты как пустота неструктурированного хаоса или полнота чистого блаженства. Число 2 - это Негативный Ум как инстинктивный хаос или наша жажда и голод, а также дыхание, рит мическая связь с бесконечностью. 345 5 - это самое важное число, поскольку это един ственное место, где противоположности встречаются в одном человеческом сущ естве. Эта встреча пред ставлена ртом (женское начало) и языком (мужское начало) и объясняет, почему в начале было слово. 8 - это безграничный океан ци, энергии, из кото рого все мы пьём, и в котором мы все плаваем; поле общей страсти и фонтан сострадания. 3, 6, 9: эти три числа представляют конечный результат или выражение каждого уровня, начатого с 1, 4, 7. Они также являются внешними силами, ко торые приводят нас к каждому уровню извне, а не «изнутри» (как это происходит в случае 1, 4, 7). 3 - это ф изическая активность, которая может быть расширением физического импульса от 1 через 2, или ж е 3 может быть действием (таким как имита ция), которое затем путеш ествует обратно через 2, чтобы вызвать образование дальнейших внутренних импульсов. 6 - это выражения красоты, искусства, справедли вости и социальной свободы, которые могут происте кать (через 5) из внутреннего вдохновения или войти в нас (через 5), одаривая вдохновением. 9 - это общие или универсальные принципы, кото рые воспринимаются в зашифрованных формах в на ших внутренних видениях и символах. Диагональные линии О сновное значение числа 5 и дополнительных аспектов числа 10 находит дальнейшее понимание, благодаря размышлению над диагональными линиями, каждая из которых проходит через 5. Горизонтальная линия 4, 5, 6 и вертикальная линия 2, 5, 8 также про ходят через 5, образуя совокупность четырёх осей 346 сознания, четырёх пар чисел, которые обращ аются вокруг центрального ядра. 1, 5, 9: эти три числа служат центральными осями души и духа. Они обозначают путешествие души от состояния семени в физическом теле до максимально го расширения сознания и совершенства. Число 1 это воля сущ ествовать в качестве индивидуального «я», дополняемая числом 9, которое является носите лем ограниченной индивидуальности, пока не достиг нет мастерства, правильного понимания и не реали зует своё тождество в качестве части абсолютного целого. 5 - это трансформационные ворота или порог между личным и безличным. 3, 5, 7: физическое тело и его пять чувств - это средство правильного действия и правильного пони мания. Правильное действие - это создание привы чек, которые сл уж а т нам, а не привычек, которым служим мы. Правильное понимание - это сп о со б ность видеть естественный порядок и позволять ему наполнять смыслом наше контекстуальное выражение в повседневном поведении. Эти числа представляют полное признание нашей индивидуальности, дополняемое полным признанием всех чувствую щ их сущ еств. 3 - это чувство равен ства, подразумевающее не только общий успех, но и общую боль. Это относится к 7 как к выражению милости и прощения ко всем, и чувству справедли вости, самоуважения и динамичного оптимизма Пози тивного Ума числа 3. 7 - это внутренняя модель мыс ли, тогда как 3 - внешняя модель поведения, а 5 двусторонняя коммуникация между ними. 7, 5, 3 с в я заны с троицей воспринимающего, восприятия и во с принимаемого, или наблюдателя, наблюдения и о б ъ екта наблюдения. Это также троица Творца, Органи затора и Разрушителя, или Брахмы, Виш ну и Ш ивы. Мы приглашаем вас начать создание своего с о б ственного словаря чисел. Очень полезной практикой будет снова и снова рисовать сетку из девяти квадра 347 тов, помещая набор сведений о каждом числе в соот ветствующий квадрат. Вот пример, завершающий эту главу. 7 Власть Мудрость Суждение Чистота Милость Сила Деньги Исцеление Видение Смерть Авторитет Понимание Сострадание 8 Спокойствие Тонкое Смутное Знание Негативное мышление Устойчивое Стойкое Статус Позитивное мышление Способность различения Мастерство или торжественность, Целостность Месть или прощение серьёзность Завершение Доверие 4 Учение 9 Нетерпение 5 Страх Сомнение Изучение Вера Выбор Трансформация Свобода Нерешительность Коммуникация Справедливость Нейтральность Красота Вдохновение Тишина Служение 6 Неизвестность Ответственность 1 Собственная воля Двойственность Скорбь Выживание Смирение Привязанность Верность Происхождение Потребность Отвержение Индивидуальность Семя Намерение Интенсивность 348 Страсть 2 Равенство Справедливость Почтение Достойный Утверждение Позитивное действие 3 Глава 2 9 Дом сознания М ож но познать числа, встр ечаясь с ними снова и снова во многих разнообразных комбинациях. Д ан ный раздел и содержащиеся в нём главы посвящены именно этому. Работая с общей идеей, согласно кото рой сознание проникает повсюду, и его карту можно составить самым глубоким, однако, и самым простым образом при помощи чисел, мы рассмотрим ещё не сколько примеров через окно сетки девяти квадратов. Мы одновременно обитаем в нескольких местах. Одно из них - физическое тело, посредством которо го мы живём во внешнем пространстве своей среды обитания, и это внешнее проявление отражает при роду внутренних психических сфер. Тело есть храм, а дом, в котором мы живём, - это тело. И там, и там присутствует некая организация областей, которые делают работу всей системы более или менее эф ф ек тивной. В одном случае эти области называются орга нами, а в другом - комнатами. Числа дают нам наи меньший общий знаменатель, который определяет связь между этими двумя системами, и при помощи этой связи мы можем лучше понять и одно, и другое. Ваш е окружение, особенно дом, является отраж е нием вашего физического, эмоционального и менталь ного состояния. Когда вещи в доме расположены пра вильно, то легко ориентироваться вокруг, находить вход и выход, а также чувствовать себя достаточно комфортно и расслабленно. Ваш а задача состоит в том, чтобы определить ч ас ти каждой комнаты (особенно в вашей внутренней 349 жизни), которые вы игнорируете или чрезмерно под чёркиваете, и понять, как можно осмысленно изме нить что-либо. Во внешнем мире в вашем доме может отсутствовать подвал, но будет чулан, гараж, сейф или даже ваш сосед, который обеспечивает в вашей жизни это место. Схожим образом, обращаясь к каждой из остальных комнат, установите предметы, связанные с каждым числом, и найдите, где во внешнем мире находится соответствую щ ее пространство, а затем решите, хотели бы вы провести какие-то изменения. В каждой комнате находятся сокровища, однако часто они похоронены под завалами мусора, или же эти сокровища могут быть настолько очевидными, что вы принимаете их как должное. Вы пытаетесь сделать что-то в одной комнате, в то время как это лучше сде лать в другой. В маленьких домах одна комната может вклю чать в себя функции многих, и, тем не менее, весьма полезно обладать информацией о каждом аспекте различных областей внутри этой одной ком наты. Приведённая ниже таблица служ ит примером соотношений, которые можно найти между комната ми дома и органами тела. Применённые здесь прин ципы можно развивать в разных направлениях, как для диагностики, так и для оказания помощи человеку или помещению. Нельзя переоценить ценность о со знания отношений между помещением и людьми, которые проявляют в этом помещении своё присут ствие. Числа этого магического квадрата выстроены так, что в каждой линии в сумме получается 15. Примечание: желчный пузырь не включён в общую сетку и стоит отдельно. Он обладает качествами 10, и это весь дом в целом. Сад можно включить в эту сетку разными способа ми. Один способ - расширить сетку, чтобы она по крывала весь участок земли, который может содер жать дом и гараж, а также передний и задний сады. Другой способ - рассмотреть природу или использо вание сада и решить, является ли он продолжением 350 одной из обозначенных областей. Например, участок, где растут овощи, т.е. огород - это продолжение кухни (число 8), тогда как цветочный сад может быть продолжением пространства для медитации или при ёмной (числа 4 и 6). Толстая кишка: Селезёнка и кости: Мочевой пузырь: поглощает шок, усваивает и отвергает, место сброса отходов, накапливает, хранит и удаляет отходы производит кровь, переносит энергию, распространяет её, влияет на центр хранит жидкость и жидкие секреции, удаляет жидкие отходы, регулирует потоотделение Приёмная: Спальная: Ванная : ж илая комната, внутренний сад (флора), область, где энергия при нимается и ассимилирует ся, входя в дом место отдыха и восстанов ления сил, где мы отдыха ем и восстанавливаем свои внутренние ресурсы; фон тан богатства - это отец очищает с помощью воды и удаляет гр язь. Место, где необходимо осушение, но также возможны другие потери; слишком много или слишком мало. Тонкая кишка: Печень и нервная система: жар и пищеварение, заведующее излишками. Безопасное хранение. Усвоение, отделение и перераспределение. Коридор: может включать место при готовления пищи на кухне. Место игр, где избыток развлечений «сжигает» деньги, или предметы могут удерживать его в состоянии застоя общая регуляция энергии зависит от состояния коридоров, проходов, лестниц и порогов между помещениями. С хранилище ци, энергети ческие работники, регули рующие запас ж изненной энергии в форме жидкости. Кухня/Продовольст венный склад: кладовая энергии, поток воды, где энергия трансформируется, чтобы питать домашнее хозяйст во; водопад богатства это мать. Желудок: первое вхождение пищи во внутреннее тело, накопление и сохранение, гниение и созревание Вход: фундамент, подвалы, где деньги/энергия при ходят и уходят, орошая скрытые потенциалы, которые там пребывают 7 поддерживает порядок, руководит кровообраще нием. Контролирует и на правляет других игроков лидер команды, организу ющее влияние регулирует метаболизм. Стратегический лидер, место обитания души Комната для игр: Почки и телесные жидкости: Сердце и мускулы: Рабочий кабинет/ Офис/Балкон: административная область (где вы храните свои чеко вые книж ки, счета и дело вые бумаги), предназна ченная д ля контроля денежных средств 1 О Лёгкие, кожа и железы: проветривание и придание свежести; место поступле ния чистой энергии ци; интерпретация и осущест вление юрисдикции естественное чувство справедливости Комната Искусства/ Музыки: пространство для медита ции, присутствие, дыхание стен. Священное простран ство, где признаётся ми лость, а также выражается благодарность (госпожа удача, Милость Гуру всё справедливо). 10 - это желчный пузырь, который управляет общим метаболизмом. Такж е 10 - это весь дом. 351 Проблемы в доме Сетку из девяти квадратов можно использовать для описания некоторых проблематичных проявлений энергии в доме. • Напряжение • Полнота заряда • Недостаток симметрии • Силовая борьба • Банковские ресурсы • Д еньги • Финансовые проблемы 8 • Интенсивность 1 • Тяжесть • Чрезмерная концентрация • Узость • Стрелы или ножи • Уникальны е или единственные в своём роде события 3 • Пропорции • Искажённая форма • Цвет • Определённые объекты • Углы • Энергия в состоянии стагнации 5/10 • В общем распространяется на все крайности или связи, или недостаток связей • Коммуникационные проблемы 6 • Пустота • Потеря • Осушение или недостаток осушения • Скверный вкус • Умирающие растения 2 • Паразиты • Вирусы • Вредители • П ы ль • Плохой сон • Дурные запахи • Спад • Нестабильность • Рассеивание • Незавершённость • Саботаж в последний момент • Ущерб • Предательство • Проблемы, связанные с людьми • Нерешительность 2 4 7 • Старые призраки • Трудная история • Плохие мысли и мыслеформы • Обида • Электромагнитные поля • Статические структуры Примечание: схема сетки здесь представляет орга ничную спираль чисел. Для различных целей диагнос тирования могут быть использованы разные схемы. Решение проблемы состоит не просто в том, чтобы устранить застойную или нежелательную энергию. Вопрос в том, как осуществить это более экономным и разумным способом, трансформировать её, повтор но использовать для других целей или обменять на 352 другое проявление энергии (торговля). Подход, осно ванный на повторном использовании, также приведёт к столкновению с первопричиной проблемы. Полезно помнить о том, что проблемы не всегда следует ре шать. Одна из самых значительных проблем заключа ется в том, что мы чересчур заняты решением проб лем. Смерть неизбежна, и борьба помогает нам расти. Борьба, вызванная проблемами, и бесконечная, труд ная борьба за их решение представляют гораздо больший интерес, чем все решения, которые мы мо жем найти. Однако одни виды борьбы приносят боль ше пользы, чем другие, и необходима интуиция, что бы уметь определить характер созидательного напря жения и поддерживать подвижное равновесие; долж ным образом сбалансированный поток энергии. Примеры средств организации пространства вашего дома Примечание: ниже приводится другая схема сетки, соотносящаяся с тем, как мы организуем пространст во своего дома. Некоторые из этих общих положений могут быть расширены в другие сетки. Наглядными примерами будут цвет, электрообору дование, ровные поверхности, формы, ритуалы, музы ка и звуки, растения, животные, оружие, знаки и сим волы и работа над личностью. Объединяя свои со б ственные исследования, интуицию и использование чисел в качестве средства перекрёстных ссылок, вы сумеете построить множество различных сеток для разных сфер конкретного применения некоторых из этих общих средств. Это даёт возможность стать зна током цветовой терапии, ароматерапии, лечения тра вами. Вполне оправданно выбрать интересующие вас области специализированных интересов и знаний, 353 соответственно вашей собственной природе. Пол ностью погрузившись в изучение определённой сф е ры, вы, тем не менее, будете по-прежнему соприкаса ться с целым. • Семь цветов радуги • Мыслеформы • Знаки и символы • Мандалы • Слайды • Маски • Модели • Крыши и потолки • Охранники • Горгульи (готика) • Лампы дневного света • Каллиграфия (надписи на стенах) 7 4 • Флейты • Ветряные колокольчики • Нежные колокольчики • Птицы • Одежда • Флюгер • Работа над личностью консультирование - см. раздел о Карам Крийе • Ветерок • Воздушные змеи • Абстрактные скульптуры • Ветряные мельницы • Подушки • Ленточки • Тяж ё лы е объекты для заземления • Колонны • Алтари • Зёрна или семена на земле • Соль • Ковры • Опоры • Стержень колонны • Полые столбы 354 1 8 9 • Электрическое оборудование • Восемь триграмм • Восьмиугольники • Различные зеркала - вы пуклые расширяющие вогнутые сужающие плоские смещающие • Стиль упражнений Та йцзи • Отдельно стоящие плита и холодильник - также кухня отдельно от туалета • Холодильник, замедляю щий время и сохраняю щий прану • Ровные поверхности • Кристаллы • Призмы • Духи - благовония • Масла • Сиденье хозяина / кровать, расположенная вдали от входа • Числа • Алтарь (1/9) • Корзина с фруктами • Ткачество • Звук • Мантра • Сетки • Решётки • Колечки • Установление точек зрения и взаимоотношений • Создавать пороги - свя зи между помещениями, объектами, элементами, людьми и т. д. • Музыка и музыкаль ные инструменты • Мечи и оружие • Ионизатор • Конфетти • Цветы • Драгоценности • Хлопать в ладоши • Щелкать пальцами • Символы и звон колокольчиков • Огненные хлопушки • • • • • • 2 Растения Рыбы Ежедневная уборка Фонтаны Чистые стоки Вода в тарелке над обогревателями • Разбрызгивать воду, сме шанную с аромамаслами • Закрывать двери • Закрывать крышку унитаза • Закрывать неиспользу емые розетки • Туалет в стороне от кухни 6 3 • Тр и основных цвета • Формы • Мебель • Огонь/тепло • Свечи • Ритуалы • Церемонии • Занавески, жалюзи • Украшения дверного проёма • Пирамиды • Обособленность - обли цовочная плитка • Пластик • Определённые числа присутствуют в дате рожде ния человека, и особое внимание следует уделять темам, соответствующим этим областям дома или органам тела. Иногда кажется, что определённое число преобладает в дате рождения либо через повторение, либо потому, что просто выглядит числом, чей голос звучит громче всех. • Каждый аспект даты рождения может также отно ситься к определённым комнатам. День относится к кухне и ванной, месяц относится к комнате для игр и кабинету/офису, последние две цифры года отно сятся к прихожей и спальне, а полный год рожде ния относится к приёмной, гостевой и алтарной комнатам. Всё число вашей даты рождения соот ветствует коридорам и связующим помещениям. • Следуя вышеописанному подходу, вы можете и с следовать, влияет ли энергия чисел даты рождения на органы тела. День управляет почками и мочевым пузырём, месяц влияет на тонкую кишку и сердце, две последние цифры года воздействуют на селе зёнку и желудок, весь год связан с толстой киш кой и лёгкими, тогда как полная дата рождения связана с печенью и желчным пузырём. Поэтому, к примеру, человек, рождённый в восьмом месяце, скорее всего, имеет крепкое сердце, в то время как человеку, рождённому во втором месяце, воз можно, необходимо заботиться о том, чтобы не истощать энергию, связанную с сердцем или тон кой кишкой. • О тсутствие определённых чисел в дате рождения может предполагать пренебрежение комнатами или органами, или ж е недостаточное к ним внима ние в общем потоке энергии. 355 Некоторые общие положения в связи с применением лечения Сетка инструментов организации пространства вашего дома не является исчерпывающей, и поэтому её не следует интерпретировать слишком ж ёстко. Однако она указы вает путь к ряду оздоровляющих действий, которые можно совершить на различных уровнях. П усть каждая ситуация, каждое место и каждый человек дают вам новые знания о разнооб разии проблем и возможных средствах их решения. Сталкиваясь с проблемой, спросите, какие средства уж е были испробованы в качестве решения, и каков был результат. В определённых ситуациях присутст вие некоторых средств также может порождать проб лемы, а некоторые проблемы могут быть средствами. Решения проблем никогда не бывают одинаковыми. Контекст, в котором эти решения применяются, вклю чает текущ ий момент, время года, людей и многие другие меняющиеся факторы. Ж изнь всегда находит ся в состоянии перехода от прошлого к будущему. Художник - это посредник и судья между изменяю щимся и неизменным, а также преходящим и вечным. Природа баланса этих двух факторов такова, что мы, человеческие существа, имеем 40% влияния на ситуа цию, тогда как остальные 60% даются свыше. Поэто му некоторое знание небесных влияний может по мочь нам, хотя для этого крайне необходимо в равной мере как интуитивное, так и научное познание. Речь также идёт о том, что никакое лекарство не приносит окончательного выздоровления, и всегда будет сущ е ствовать нечто нам неизвестное или нами упущенное. Не может быть адекватного оправдания, когда мы о б виняем окружающий мир или других людей в том, за что должны нести ответственность сами. Многие предлагаемые средства решения проблем и способы лечения обусловлены перспективами и цен ностями определённой культуры, но «лекарства» более 356 глубокой природы не связаны факторами культуры. Как было сказано в разделе, посвящённом числам, с у щ ествует возможность установить общий принцип, стоящий за различными формами «лекарств», а затем найти уместную в рамках конкретной культуры форму того же самого «лекарства». Это требует времени и практики. Используйте долговременный профилакти ческий подход, а также лечение неотложных симпто мов в настоящее время. Это также означает, что вы не просто стремитесь решить существующие проблемы, но и учитываете будущее. Наряду с профилактическим подходом, важность ориентации на будущее связана с тем фактом, что мы кибернетически связаны со своим окружением. Это означает, что наш собственный ж из ненный импульс вызывает к жизни и творит миры, в ко торых мы можем испытывать побуждение к высвобож дению и реализации своего внутреннего потенциала. Примечание: помещённые выше диаграммы могут создавать впечатление, что взаимоотношения частей статичны, но это не так. Между различными частями целого существуют созидательные и тормозящие взаи модействия, а также разнообразные отношения между различными числами, на которые влияют разные схе мы сетки. Поэтому проблема, которая определяется как типовая проблема числа 8, не требует автомати чески решения этого же типа. По меньшей мере, нам следует обратить внимание на числа перед и после 8, которыми являются 7 и 9, а также на противополож ное число, которым в данном случае будет 2. Подроб но изучая части и их взаимоотношения, вы можете вернуться к более глубокому ощущению целого. К а ж дую область можно подвергнуть дальнейшему, более детальному рассмотрению, используя ту ж е самую сетку; это голографический принцип. Например, в о б ласти числа 8 обратитесь к аспекту, относящемуся к богатству и деньгам. Наряду с определением специ фического места в доме, где может быть угол богат ства, полезно рассмотреть каждую область дома по отношению к деньгам. 357 Глава 3 0 Пять голосов Пять пар чисел живут в теле посредством пяти эле ментов и пяти связанных с ними чувств и органов. Этот раздел книги поможет нам развить более близ кие отношения между нашим домом и телом через пары чисел и переживание опыта пяти чувств и пяти голосов, которые говорят через нас. Помогая кому-то своим знанием чисел, включая числа даты рождения, вы должны использовать свой голос, чтобы говорить языком чисел. Кроме того, со б ственный голос человека может дать вам много ин формации о том, как числа проявляются в его жизни. Слушая качество его речи в категориях его настро ения и содержания, вы можете нарисовать картину происходящего во внутреннем и внешнем доме, и бла годаря этому, дать полезные советы по каждой паре чисел. Когда вы сможете читать мир и слышать числа во всех видах коммуникации, вы преклонитесь перед тем мастерством, с которым Бог сотворил мир. Когда вы распознаете эти голоса внутри себя, тогда даже в нескольких словах вы сумеете предложить другим великий дар. 358 Голос чисел 1 и 9: фундамент, основная субстанция Этот голос - сущностная матрица, скелет, стано вой хребет всего сущего, земли, пыли и камней, это то, из чего состоят кирпичи. Эти числа - фундамент целого, кости и стопы, которые образуют основание мира и небес, опоры или колонны, мансарды и дымо ходы. Оползни и оседания почвы могут случиться на земле или под землёй и будут связаны с геопато генной аномалией, неправильными расчётами линий и качеством строительных материалов. Как основания дома тела, кости также работают с селезёнкой, по рождая основное качество крови. Желудок и селезёнка относятся к основным числам 1 и 9. Желудок выполняет функцию усвоения энергии через еду и напитки, которые вы поглощаете начиная с рождения и в течение всей жизни. Ваш желудок точка фокуса, в которой собирается энергия перед тем, как она рассеивается и распространяется в раз личных направлениях. Это также первый орган в те ле, который получает пищу. Первый голос - изначальный и импульсивный. Его цель состоит в том, чтобы выжить, пройдя алхимиче скую обработку, превращение элементарного состоя ния в утончённое, свинца - в золото. Это эволюция от бормотания к сладости Гуру. Когда вы разговарива ете языком желудка и селезёнки, ваша речь будет о том, как давать и получать пищу. Внутренний про цесс сбора веществ и их разложения с целью транс формации начинается в желудке. Проблемы с желуд ком могут привести к импульсивному приёму пищи и импульсивной речи. Когда желудок пуст, он может занять ещё более доминирующее положение, что приведёт к заботам о выживании, которые могут вылиться в утомительные и агрессивные требования какой-нибудь пищи. С другой стороны, ваша воля к выживанию может быть ослаблена до такой степе ни, что вся мотивация будет утрачена. 359 Основные ингредиенты вашей пищи вносят свой вклад, образуя саму суть и кровь жизни, источник ко торой находится в селезёнке. В этом аспекте ваш раз говор может быть об извлечении сути из речей дру гих людей, или же вы можете говорить только самое важное. Селезёнка - основание, а ваша кровь - глав ная жидкость, которая доносит разного вида посла ния до всех частей организма. В этом смысле, первый голос - фундаментальный аспект вашего разговора, хотя его часто игнорируют или принимают как нечто само собой разумеющееся; это посредник, благодаря которому вы доносите до других тонкие идеи и посла ния. Это главное намерение и кровь жизни во всех иных аспектах вашего разговора. Здесь также необ ходимо упомянуть поджелудочную железу как орган, который способствует выносливости. Поджелудочная железа помогает в поддержании должного уровня сахара в крови и поэтому способствует сладкоречию и смирению. 1/9 - это запах, поэтому полезно нюхать пищу, прежде чем помещать её в желудок. Если запах при емлем, пища вам подходит. Первое и самое сильное воздействие, с которым вы сталкиваетесь, входя в дом - это запах. И вы увидите, что вам лучше спит ся, если запах в вашей спальне лёгкий и приятный. Обоняние - изначальное чувство, которое стимулиру ет желание оказаться где-то, что тождественно воле к жизни. Благодаря этому чувству, ребёнок находит мать, а мать узнаёт своего собственного ребёнка и иногда находит его столь сладким, что у неё возни кает впечатление, что она хочет съесть его. Чувство запаха более тонким образом выражено в нашем чув стве направления, которое является ментальным, а также физическим чувством. Когда вы хотите найти свой путь, зачастую лучше всего просто следовать своему носу. В нашем поведении, связанном с запа хом, присутствует изначальное выражение инстинкта выживания индивидуальности. Однако будучи пле нёнными запахом, мы теряем чувство своей индиви 360 дуальности и погружаемся во внешние сферы, кото рые наполнены ароматом. Следовательно, в один мо мент запах - наше очень индивидуальное чувство, а в следующий момент мы полностью теряем чувство себя из-за ощущения запаха. Таким образом, наше чувство запаха также связано с ощущением того, что является исключительным и особенным в другом человеке. Голос чисел 2 и 8: силы связывания и разделения Безграничная двойственность этих чисел обеспе чивает напряжение, подобно цементу, это жизненная сила, которая служит клеем, удерживающим кирпичи вместе. Эти числа - водоснабжение и осушение, те лесные жидкости. Каждая комната дома подобна ор гану тела, а эти числа - потоку энергии между ними. Структурно на дом влияет ориентация входов и выхо дов по сторонам света, и то, как они направляют поток ци или воды (он может течь или находиться в застое). Биологически это относится к системам жидкостей, которые вовлечены в очищение - лимфа тическая система, слизистая система, мочевой пузырь и почки. Сущ ествует связь с дверьми и окнами, через которые проходят энергия и жидкости, и всеми пере ходами в тело и из него. К энергии чисел 2 и 8 относятся почки и мочевой пузырь. Функция почек состоит в том, чтобы очищать кровь, и этот процесс включает постоянное течение жидкости и энергии. Другая важная роль почек - со хранение энергии, которая накапливается до рожде ния, во время внутриутробного развития. Природа энергии, которая хранится в почках, подобна резер вуару запасов жизненной силы, который постепенно используется в течение жизни. Излишество, особенно 361 сексуальное, очень быстро расходует эту энергию, и пополнить её запасы нелегко, хотя изменения в ди ете или упражнения могут компенсировать пустоту. Второй голос - тот, которым мы плачем. Это может быть голос пустоты и томления или голос полноты и силы. Это язык мочевого пузыря и почек. Например, разговоры о вашем банковском балансе отраж аю т качество почек, которые действуют в качестве резер вуара жизненной силы. Катартические разговоры, при помощи которых вы очищаете себя от накоплен ной энергии, ждущей высвобождения, также являют ся частью второго голоса. Можно представить ворота дамбы, которые часто расположены на краю озера, и каждый раз, когда они открываются, наружу устре мляется поток воды. Этот вид деятельности особенно ярко отражается в функции мочевого пузыря, кото рый хранит излишние жидкости до того момента, когда они высвобож даю тся. Иногда ваш разговор будет носить такой характер - накапливать и высво бождать. Однако слишком большое высвобождение ведёт к потере энергии и обезвоживанию; вы устаёте, и ваши слова или горло пересыхают. Высвобождение не всегда служит ответом, а энергия может быть со хранена для других целей. Практика произнесения определённых звуков или выполнения дыхательных упражнений может быть средством накапливать энер гию и жизненную силу. В результате ваш разговор также станет более энергичным и даже может напол нить энергией других людей. Тогда это голос целительства и сострадания. 2/8 - это вкус и связь с элементом воды. То, в ка ком состоянии человек содержит свою ванную ком нату, лучше всего говорит о его вкусе. И, разумеется, предназначение кухни - приготовление энергии с наи лучшим вкусом, того, что называется пищей. Наше чувство различения тесно связано с чувством вкуса. Чувство вкуса и различения в наибольшей степени активны, когда что-то не в порядке, а не в те перио ды, когда всё благополучно. Маленький ребёнок, про 362 ходя стадию, на которой преобладает влияние этого качества, будет плакать, если что-то не так. В осталь ное время он рад спать или смотреть в бе ско н е ч ность. Когда пища сдобрена смесью различных спе ций и трав, мы не различаем конкретные ингредиен ты, но просто чувствуем, что наши потребности удов летворены. Однако если вещества смешаны не гармо ничным образом, мы чётко определяем ряд неприят ных вкусов. Мы используем ту же самую различаю щую способность в сфере мыслей и идей или музыки. Когда смесь «не работает», наше чувство вкуса прихо дит к нам на помощь и возвращает нас к комбина циям, в которых мы вновь можем потерять себя и по чувствовать удовлетворение. В момент удовлетворе ния боль дискомфорта исчезает, и наше сознание вкуса становится единым целым с тем, что мы вкуш а ем. Вода во рту необходима для способности чувст вовать вкус пищи. Голос чисел 3 и 7: форма и функция Когда у нас есть строительные элементы и жизнен ная сила, то в пространстве трёх измерений с по мощью семи цветов мы начинаем созидать формы и образы своих жизней. Эти числа обеспечивают жар, который поддерживает наши культурные образы, пламя наших замыслов и образов и круговорот наших символов. Они - фантомы, населяющие наши полуавтономные и механические творения, фантазии, и также относятся к гаражу, навесу, машине и домаш ним животным. Именно на этом уровне могут быть произведены основные изменения таких явлений, как формы культуры, исторические модели/оттиски, ха рактерные черты, объекты, цвета, размещение вещей и влияние электромагнитных полей. Сердце испыты вает сильное воздействие электромагнитных полей, 363 в то время как мускулатура тела усваивает шаблоны наших привычек и придаёт нам определённый облик. Числа формы и пространства, 3 и 7, относятся к тонкой кишке и сердцу. Сердце - это структура, устроенная таким образом, чтобы выполнять механи ческую функцию, но также накапливать запас энер гии в период, предшествующий рождению. Оно по добно машине, хранящей энергию, которая впослед ствии высвобождается через работу машины. Другим проявлением этой накопленной энергии служит жар, который высвобождается, когда вы чувствуете се р дечное тепло к другому человеку, или когда вы чувст вуете другие формы жара, такие как гнев. Находясь в магнетическом поле своей матери, вы также погло щаете магнетическую энергию, которая затем про является или вы свобож д ается в определённых мо делях мыслей и поведения после рождения. Третий голос осуществляет рациональный контроль над вашей жизненной энергией. Он создаёт и сохраня ет границы вашего временного отождествления, из вестного как эго-ум. Это голос элемента огня, и поэто му такие качества, как юмор или гнев, также будут частью третьего голоса. Здесь вы будете разговаривать языком тонкой кишки и сердца. Тонкая кишка оценива ет, насколько полезна пища, проходящая через неё, и судит о её ценности. Это внимательное и заботли вое отношение, которое может стать чрезмерно скр у пулёзным. «Политическая корректность» и её язы ко вая игра - пример позиции социальной озабоченно сти, которая стала чрезмерной и подвергает дотошно му анализу каждое произнесённое слово в поисках скрытых ценностей предрассудка или неравенства, отделяя хорошее от плохого. Изъяны в тонкой кишке проявляют себя в сознании жертвы, которая затем использует политику правоты и прав как средство нападения и защиты. Эта тенденция ещё больше преувеличивается, благодаря вкладу со стороны серд ца, которое утверждает себя в качестве независимого правителя, обладающего всеми средствами контроля. 364 Другое качество, относящееся к сердцу - это по иск и хранение знания и информации. Мышцы, окру жающие сердце, могут испытывать перегрузку, если вы чересчур полагаетесь на знание. То, что в китай ской медицине называется защитником сердца, отно сится к тому, как вы используете знание или верова ние в качестве физиологической линии обороны. Вы можете заметить, как в своей речи вы используете знание в качестве своего рода оруж ия или буфера против нападок других людей. Однако избыток зна ния также становится тяжким бременем и делает вас узником вашей собственной иллюзии безопасности, томящимся за решётками того, что, по вашему мне нию, является знанием. 3/7 - это зрение, и быть добросердечным значит смотреть на всех милосердным и прощающим взгля дом. Странным образом, комната для игр и рабочий кабинет выглядят наиболее естественно, когда они в беспорядке. Связь с развлечением и глазами сильна и очевидна, и кабинет - то место, где вы следите за своими делами. Зрение - это чувство, связанное с элементом огня. Посредством глаз мы воспринима ем и создаём образ, форму и цвет. Зрение - это наш самый ценный способ познания и понимания, хотя он такж е часто оказы вается самым обманчивым. З р е ние - наша рациональность, и, следовательно, - наше чувство меры, и, таким образом, способность суж д е ния. Логика и грамматика в языке служат выражением нашего способа видения и понимания. Иногда наше чувство понимания, связанное с элементом огня, выходит за пределы рационального и аналитического, становясь тёплым чувством к другому человеку. Виде ние и понимание - это ещё один способ определения нашего чувства смысла и цели. Это наша способность расставлять вещи по местам, и поэтому она такж е наделяет нас чувством места. 365 Голос чисел 4 и 6: свобода присутствия Это числа, которые вселяю т ж изнь и сознание в духов мира, порождённого человеком. Они соответ ствуют людям, присутствию, дыханию, вдоху и выдо ху, пористости, проницаемости, ветру и атмосфере. В системе тела это чувство осязания и чувствитель ность кожи, а также утончённая химия эндокринной системы. Проблемы возникают с подземными пустотами (воздушные карманы), движением газов и залежами минералов (6 связано с металлами). К элементу воз духа относятся люди, чьё присутствие живёт, дышит и движется в доме, это их жизненные события, цели, противоречия, болезни, отношения, роли в семье и настроения. В теле, в толстой кишке, также присут ствуют другие существа, и этот орган, а также лёгкие, имеет дело с ветрами и газами. К о ж у можно уподо бить стенам дома, которые также должны дышать. Числа присутствия, 4 и 6, связаны с толстой киш кой и лёгкими. Лёгкие - это средство ежесекундного взаимодействия с вашим существованием и будущим. Через дыхательный процесс, который начинается после рождения, вы поглощаете энергию из атмосфе ры, не только в форме кислорода, но также из таких эмоций других людей, как любовь и страх. Толстая кишка - это орган, выполняющий окончательную функцию поглощения и усвоения. Эта часть тела дей ствует в качестве пристанища для многочисленных бактерий и ф ункционирует соответственно нашей способности принимать других, а также нейтрализо вать тлетворные нападения. Четвёртый голос - это голос поэта, воина и худож ника. Он чувствителен к возможностям и ориентиро ван на будущее. Он может быть полным страха или веры, ясным или смущённым. Для процесса консуль тирования толстая кишка представляет особенный интерес, поскольку она служит свалкой отходов пе 366 ред их окончательным уничтожением. Многие ко н сультанты слишком легко ограничивают свою работу этой функцией и просто действуют в качестве корзи ны для мусора других людей, не имея представления о том, как избавиться от него впоследствии. Они сбрасывают этот мусор кому-то ещё, кто становится их свалкой, и так далее. Этот процесс продолжается, поскольку мы продолжаем передавать друг другу мно ж ество всякого хлама. С пособность эффективного принятия решений использует функцию толстой киш ки. Если вы способны сначала собрать все необходи мые предметы или явления и выбросить их на свалку для дальнейшего уничтожения, тогда у вас появляется ясность по поводу того, что осталось, и вам легко принять решение. Далее ответственность берут на себя лёгкие, о бес печивая энергию для выполнения решений и осущ ест вления правосудия. В лёгких находятся раны неспра ведливости; и любая связанная с этим боль, которую вы можете испытывать, будет выражена через ваши раненные чувства. Качество ваших лёгких и соответ ствующего этому разговора будет такж е вы раж ать вашу способность доверять и присутствовать, или будет выражать сомнение, которое приводит к ослаб лению вашего присутствия. 4/6 - это чувство осязания, и лёгкие обеспечивают ваше самое глубокое соприкосновение с внешним миром. Комната для медитации или занятий и с к у с ством в вашем доме - это место, где вы соприкасае тесь с собой. Приёмная - место, где вы позволяете другим соприкасаться с вами. Соприкосновение мо жет варьироваться от подобного мечу проникающего прикосновения, которое глубоко проходит в наши тайные измерения, до прикосновения-объятия, кото рое окутывает нас, подобно одеялу. Меч может смер тельно ранить или исцелить, подобно ножу хирурга. Одеяло может быть безопасным и надёжным, или же оно может быть удушающим и сковывающим. Иногда мы чувствуем прикосновение, словно тёплый или 367 холодный ветер, который либо проходит сквозь нас, либо пытается заключить нас в свои объятия. Вместе с чувством осязания к нам приходит ч у в ство красоты и изумления. Прекрасное мгновение затрагивает сокровенные глубины нашего сущ ества и пробуждает чувство вдохновения. В таинственном измерении вдохновения рождаются чувства истины и справедливости, и они диктуют нам наши ответы окружающему миру. В противном случае, всё, что мы делаем - это просто запрограммированные реакции. Как справедливость - это красота событий, а красо та - справедливость событий, так истина - это мело дия событий, а мелодия - истина всех вещей. Чувство мелодии - это наш истинный здравый смысл; оно тождественно нашему чувству гуманности, нашей ч е ловеческой природе. Это чувство нас самих как чело веческих существ, а не просто неких созданий, и от сюда - чувство человеческой природы в других (Мыво-мне и Ты-во-всех). Го ло с чисел 5 и 10: осущ ествление 5 и 10 дают всеобъемлющее средство взаимосвязи для остальных четырёх уровней. Окружность сохраня ется числом 10, тогда как число 5 - это центральная связь всех частей между собой. Таким образом, эти числа представляют собой целый дом, целостность вашего существа, которое больше суммы частей. Они приносят баланс, синтез, коммуникацию и регулируют процесс перемен. Физиологически, это нервная систе ма и, в некоторой мере, эндокринная система, хотя она также играет свою роль на четвёртом уровне. В се модификации энергии, которые происходят в каждом органе, приводятся в равновесие функцией печени, которая регулирует метаболизм и трансфор мирует энергию. Желчный пузырь связан с числом 10. 368 Пятый голос - это совокупность остальных четы рёх голосов, поскольку они объединяются в нашей непрекращающейся коммуникации. Это голос объеди нения/интеграции или изгнания. Это голос, которым мы говорим о голосе. Способность разговаривать в первую очередь относится к печени, которая управ ляет общим метаболизмом органической системы и потоком энергии ци, текущим во всех направлениях. Слабая печень приводит к слабой речи; вы можете чувствовать усталость, лень, отсутствие равновесия и своего рода стагнацию. Эти явления будут предме том вашего разговора и такж е повлияют на стиль вашей речи. Если печень функционирует нормально, вы будете чувствовать сосредоточенность и сбалан сированность. В других случаях, вы можете чувство вать так, словно в вашей жизни происходят многочи сленные изменения, и вы всё время говорите о них. Такое положение вещей отражает деятельность пече ни, которая высвобождает застойную кровь для унич тож ения токсинов и омоложения системы свеж ей кровью. Печень - это единственный орган, способ ный к самовосстановлению, и практика определённых вокальных упражнений или медитаций помогает в этом процессе. Это т голос есть голос гибкости; можно сказать, что он подобен хамелеону, который меняется соответственно окружению. Ж елчн ы й пузы рь такж е связан с пятым голосом и выполняет функцию сохранения общего баланса вашей органической системы. Этот орган ассоцииру ется с качеством числа 10, которое является единст вом всех частей. Это означает, что говорить с созна нием желчного пузыря означает говорить через всю полноту вашего «я». Это особенный орган, стоящий над целым в качестве той части, которая трансфор мирует 0 в 10. Ваша речь также может быть особен ной и выходить за пределы целого, и вы можете ч ув ствовать, что другие не понимают вас. Для того чтобы быть целостными и полностью вовлечёнными в жизнь, требуется много смелости или желчи. Иногда разго 369 воры о храбрости служ ат компенсацией недостатка реальной смелости; а в других случаях ваши разгово ры о том, чтобы истинно делать что-то и быть тем, кто вы есть, служат пробуждению смелости, необхо димой для следования жизненному пути. Всё это от носится к состоянию желчного пузыря. 5 и 10 относятся к чувству звука. 5 - это разговор, а 10 - слушание. Пороги и проёмы в доме сл уж ат пространством между помещениями, где звук может быть блокирован или пропущен. Наше чувство баланса и гармонии это чувство, благодаря которому регулируются все остальные чувства. Как уши содержат секреты физи ческого равновесия, так наше слуш ание содержит секрет равновесия души. Малоизвестен тот факт, что третье ухо человека включает в себя все волоски на его теле. Слушание каждым волоском приводит нас к предельному чувству целостности и единства. Применение к дате рождения Сущ ествует несколько подходов к интерпретации даты рождения по отношению к органам тела и соответствующим органами речи. • Смотрите главу 29, в которой описываю тся о т ношения между временными циклами и органами тела. • Вы можете чувствовать, что одно число ярко вы раж ено в жизни определённого человека. Это т факт будет подтверждён исследованием здоровья соответствующего органа, а также слушанием ка чества речи человека, как её настроения, так и с о держания разговора. • Отсутствие определённых чисел в дате рождения может служ и ть указанием на то, что некоторые органы игнорируются в общем потоке энергии ци. Итак, помните, что числа дают вам общий канал взаимодействия между органами, комнатами дома, де сятью Духовными Телами, десятью Гуру, священной Мул Мантрой и многими явлениями, которые рассма триваются в этой книге на различных уровнях. Краткое замечание о чакрах П оскольку мы изучаем тело и его тайны, то мы можем воспользоваться этой возможностью, чтобы ответить на любые вопросы читателей о соответствии чисел, десяти Духовных Тел и чакр. Семь чакр часто рассматриваются как ступени восходящей лестницы достижения, и зачастую числу 7 придаётся особое значение, поскольку оно стоит отдельно от других чисел. В действительности, все числа в равной мере священны и в равной мере могут проявляться в мирском плане. Семь чакр - это только символическое выражение путешествия, а не само путешествие во всей его полноте. Будучи символами, они служат вехами, указывающими на нечто большее, чем они сами. Их цвета и формы - это проекции, архетипические проявления, а не сама сущность. Именно числа служ ат строительными элементами образов и структуры чакр. Числа - это неизменная невидимая матрица, тогда как чакра - создаваемый на время внешний образ. Если вы хотите изучить эту взаи мосвязь более подробно, то можете начать иссле дование отношения чакр к числам следующим образом: Первая чакра состоит из сочетания качеств чисел 1, 2 и 3. Вторая чакра - из сочетания качеств чисел 2, 3 и 4. Третья чакра - из сочетания качеств чисел 3, 4 и 5. 371 Четвёртая чакра - из сочетания качеств чисел 4, 5 и 6. Пятая чакра - из сочетания качеств чисел 5, 6 и 7. Ш естая чакра - из сочетания качеств чи сел б, 7 и 8. Седьмая чакра - из сочетания качеств чи сел 7, 8 и 9. 372 Глава 31 Стадии жизни и путешествие через десять Духовных Тел У нас есть шанс продвигаться в своём развитии через качества каждого из Духовных Тел, проходя жизненные стадии, отмеченные семилетним циклом. В ходе ознакомления с этими стадиями, вы поймёте, как каждая из них соответствует Духовным Телам, от первого до десятого. К тому времени, когда мы до стигнем Золотых Лет, нам может выпасть удача стать существом 10-в-1. Благодаря правильному примене нию сознания и дисциплины, мы сможем достичь этого целостного состояния раньше в своей жизни. Это вполне возможно, хотя и происходит реже. Солнечный и лунный циклы «Три двадцатилетия и десять» - это 70 лет, которые образуют десять этапов по 7 лет каждый. Эти семи летние циклы такж е обеспечиваю т информацию о числах, поскольку числа дают знание о каждой ста дии жизни. Числа помогут нам понять более глубокое значение семилетнего цикла и покаж ут отношения между солнечным и лунным циклами. Ж и зн ь начинается в момент зачатия. Поскольку период овуляции следует лунному циклу, период б е ременности длится, в действительности, десять лун ных месяцев, а не девять солнечных месяцев. На о с новании этого, давайте назовём лунный год десятью 373 лунными месяцами. Тогда можно отметить, что девять лунных лет более или менее равнозначны семи сол нечным годам. В результате исследования выясняет ся, что этот факт обладает огромной ценностью в по нимании человеческого развития. Он означает, что каждые семь лет мы проходим через девять чисел. Семилетний цикл начинается с элемента земли в первые семь лет, элемент воды преобладает в годы с 7 до 14, огонь - с 14 до 21 года, воздух - между 21 и 28 годами, а эфир доминирует с 28 до 35 лет. Затем процесс возвращается, и мы сталкиваемся с неразре шёнными проблемами прошлого, идя в обратном на правлении через элемент воздуха с 35 до 42 лет, через элемент огня - в промежутке от 42 до 49 лет, элемент воды - с 49 до 56 лет, земли - с 56 до 63 лет, и возвращаемся к элементу эфира на своём за ключительном пути от 63 до 70 лет. Первые семь лет жизни - это нечто установленное и заданное, как элемент земли. В эти первые семь лет мы всё ещё в известном смысле находимся под защи той Матери Земли, чьи естественные инстинкты про буждены или подавлены в нас, что зависит от харак тера наших отношений с другими людьми, особенно, с нашей родной матерью и другими женщинами. В возрасте с 7 до 14 лет мы учимся овладевать эле ментом воды в своей жизни, и в нашем развитии больш ее место занимают отношения с мужскими силами. С 14 до 21 - период, когда мы воистину бо ремся за то, чтобы найти своё положение и образ (культуру), когда катализатором жизни служит огонь. С 21 до 28 - это время, когда мы начинаем восприни мать жизненный выбор более серьёзно, герои нашего отрочества теряют свой блеск, и происходит обраще ние во внутреннее измерение. Поворотная точка 28 вдвойне важна, поскольку она близка к циклу Сатурна, который даёт нам своего рода опыт естественного перерождения. Возраст с 28 до 35 лет - это период трансформации. Иногда чело век чувствует, что вся его жизнь переворачивается 374 вверх тормашками. На этой стадии жизнь может пре поднести нам множество уроков, и мы вполне можем быть учителями своих детей. С 35 до 42 лет наши дети и жизненные проекты должны проявляться так, чтобы принести нам в будущем свои плоды - возмож но, наделяя прошлое значимым смыслом, а может быть, препятствуя нашему дальнейшему росту и бо лее тонкому развитию. В этот период мы сталкиваем ся с последствиями решений, принятых в возрасте от 21 до 28 лет. С 42 до 49 лет - период успеха и статуса, но так ж е обиды на те препятствия, которые вставали на нашем пути. Подчас мы чувствуем, что упустили свою долю радости и пытаемся вновь быть подростками. В другое время мы можем наслаждаться своим поло жением профессионалов, достигших совершенства. Интересно заметить, сколь многие люди прекраща ют продвигаться и расти на своём духовном пути после 49 лет в следующий период с 49 до 56. Вместо этого они пытаются совершить физический или пси хологический рывок в этот восьмой период. Однако они не осознают, пока не становится слишком поздно, тот факт, что стали пленниками цикла вечного возвра щения. Это ошибка, которую совершают все систе мы, считающие седьмую стадию высочайшим дости жением. Мы вновь и вновь совершаем слепой прыжок на седьмые небеса, и, как следствие, испытываем гру бое пробуждение, о бнаруж ивая, что мы не в раю, и бессмертны только через перевоплощение. Таким образом, мы вновь возвращаемся к ограниченности тела и заявляем, испытывая разлуку, которую поро ждает Негативный Ум: «О, нет!» Если, с другой сторо ны, мы благословлены оставаться пробуждёнными в сознании после наступления возраста 49 лет, то можем прорваться сквозь цикл времени, который порабощает всех существ. В этом случае мы можем пройти сквозь гораздо более тонкую форму со вер шенства (число 9) и превратиться в высшее существо (число 10). О пыт - это учитель, и, только проходя 375 цикл многих рождений, мы культивируем способность отказываться от своих ожиданий и предположений ради того, чтобы открыть подлинную реальность. Тогда годы с 49 до 56 застают нас либо полусонными, в пустых телах, доживающими последние годы скорее в отсутствии, чем в присутствии, или же - с обнов лённой жизненной силой, благодаря которой мы раз рушаем традиционные ограничения и учим примером своей собственной жизни. С 56 до 63 - это годы совершенства и умиротворе ния, или разочарования и раздражения. Нетерпение происходит от незавершённости, а такж е от того факта, что в этом возрасте мы начинаем терять спо собности, позволяющие завершать наши жизненные проекты. Это девятый цикл, который побуждает нас ждать окончания жизни либо в духе беспокойства или уныния, либо со спокойным чувством удовлетворения. С 63 до 70 - это время становления высшей лично сти, единства всех частей, которое больше их суммы. Известный также как второе детство, этот десятый цикл может быть либо возвращением в детство, кото рого никогда, в действительности, не было, либо про рывом в область радости, известной только немногим. В любом случае, если душа не отбросила свои проекты и планы в возрасте 49 лет, то последние годы жизни дадут ей возможность или травму полного прорыва через большинство, если не через все, физические, социальные/эмоциональные и ментальные ограничения. Выш еприведённые описания жизненных стадий кратки, но будем надеяться, что они указы ваю т на область, вполне заслуж иваю щ ую более глубокого изучения, особенно через наблюдение людей всех возрастов. Сущ ествую т и другие циклы, которые мо гут оказывать своё влияние, такие как 9, 11, 12, 18 и 36/37 лет. Как бы то ни было, новичку лучше сна чала познакомиться ближе с семилетним циклом. Изучая значение чисел в дате рождения человека, мы можем также обратить внимание на его возраст и то, где он находится в своём семилетнем цикле 376 развития. Это даст нам возможность большего о со знания и поможет лучше понять те проблемы, кото рые служат главной заботой в жизни этого человека на данной стадии. Мы вновь используем пример даты рождения: 14.1.1957. Последние две цифры года рождения: 57 = 5 + 7 = 12 = 1 + 2 = 3 Последние две цифры года рождения (элемент земли и основные числа 1/9) управляют первым и де вятым циклами, соответствующими возрастам с 1 до 7 и с 56 до 63 лет. В эти периоды жизни человек с числом 3 будет много радоваться, чувствовать себя жертвой или проходить серьёзное обучение какомуто мастерству. Он будет сталкиваться с такими явле ниями, как справедливость или несправедливость, уважение или неуважение, радость или уныние. День месяца: 1 4 = 1 + 4 = 5. День месяца (элемент воды и основные числа 2/8) управляет вторым и восьмым периодами, с 7 до 14 и с 49 до 56 лет. В эти периоды у человека с числом 5 будет мощно развиваться способность коммуника ции, и либо ему будет, что сказать, либо он почувст вует, что нет языка, способного служить адекватным средством коммуникации. Сила или слабость человека будет заключена в голосе. Месяц: 1 Месяц рождения (элемент огня и основные числа 3/7) управляет третьим и седьмым циклами, которые соответствуют возрастам с 14 до 21 и с 42 до 49 лет. Для человека, рождённого в первый месяц и имеюще го число 1 в этой области, эти стадии жизни будут самыми одинокими. Полный год рождения: 1957 = 1+ 9 +5 + 7. Полный год рождения (элемент воздуха и основ ные числа 4/6) управляет четвёртым и шестым возра стами с 21 до 28 и с 35 до 42 лет. Для человека 377 с числом 4 эти годы будут самыми поэтичными, рево люционными и решающими. Полная дата рождения: 14.1.1957 = 1 + 4 +1 + 1 + 9 + 5 + 7 = 28 = 2 + 8 = 10 Полная дата рождения (элемент эфира и основные числа 5/10) управляет пятым и десятым периодами, с 28 до 35 и с 63 до 70 лет. Общее число 10 ради кально увеличивает интенсивность этих лет. Другой способ интерпретации даты рождения за ключается в том, что преобладание какого-либо числа может указывать на тенденцию человека жить именно на этой стадии жизни, независимо от возраста. 378 Раздел 5 Глава 32 Введение в Карам Крийю П о ск о л ьк у д уш а м а г н е т и ч е с к и связан н о й л и ч н о с т и в общее время взаи м о д е й стви я н а х о д и тся на ч а с т о т е , в к о т о р о й м а г н и т н о е поле с о в е р ш а е т взаимообмен и взаи м од ействи е со с к о р о с т ь ю , со общаемой н е й тр ал ьн о й атм о сф ер о й п л а н е т а р н о го м а г н и т н о г о поля, она д олж на н а х о д и ться под во зд е й ст в и е м о б с т о я т е л ь с т в причинно-следственных о тн о ш ен и й , в к о т о р ы х необходимо н а й т и н е й т р а л ь н у ю т о ч к у и ядро. Э т о закон. Он не м о ж е т б ы т ь изменён. Э т о правило на все времена. Э т о Бог. В ы д олж ны з а п о м н и т ь э т о т закон, вы д о лж н ы у с в о и т ь его, и у с в о и т ь навсегда. И вам с л е д у е т всегда о п и р а т ь с я на э т о понимание. Не з а б ы в а й т е его. - Йоги Б х ад ж ан Это необычайно глубокое утверждение, которое крайне трудно понять; поистине, на это могут уйти жизни. Однако жизнь, исполненная мудрости, кото рую оно заключает в себе, - это изначальная реаль ность, к которой даже дети имеют врождённую склонность. Будучи детьми, мы наивно живём этой склонностью, и становясь взрослыми, теряем с ней связь до тех пор, пока не приходит тот момент, когда мы начинаем восстанавливать свою внутреннюю це лостность. Эта внутренняя целостность всегда пребы вает в гармонии со вселенской целостностью. Созна тельная встреча с Богом внутри и Богом вовне - это искусство и наука, которые можно изучать и практи 381 ковать. Карам Крийя и наука прикладной нумероло гии - это уникальное и всё же глобальное проявление этой истины. Знакомство с принципами Карам Крийи и прикладной нумерологии предлагает вам путь, кото рый основан на природном законе и приглашает вас пойти по стопам Божественного. Слова Йоги Бхаджана относятся к незыблемому закону причины и следствия. С этим законом можно уважительно и сознательно работать ради изменения своего психического поля посредством действия и мыслительных шаблонов таким образом, чтобы гар монизировать качество отношений между индивиду альностью (вами и мной) и вселенской душой. Разли чие между индивидуальным, которое ограниченно, и вселенским, которое безгранично, нейтрализуется через вхождение в поток времени на его собственной скорости. Тем самым мы призываем энергетический поток времени дать пространству возможность изме нить свою форму, чтобы распахнулись нижние и вы с шие астральные врата. Тогда сущ ность может с о браться в единую точку «я», которая остаётся стабиль ной в ошеломительном взаимодействии со Всем огу щим. Мы становимся сознательным существом 10-в-1, где всепроникающий свет Бога фокусируется в нуле вой точке внутри, и наше сияние проявляется вовне. Это т закон неизменен, так что мы такж е можем принять его условия и установить с ним свои гармо ничные взаимоотношения. Изучение Карам Крийи - это путешествие, которое приведёт вас в иное состояние, где вы откроете силу слова. Наш язык должен получить новое определение, чтобы мы могли остановиться и услы ш ать вновь, поскольку забыли, как это делать; скорее, мы интер претируем и фильтруем то, что слышим. Числа напра вляют наш путь к новой территории с помощью слов, и говорится, что, когда вы знаете число какого-либо явления, вы справляетесь с ним. Знание числа - это также знание имени. 382 Это знание предназначено для людей, которые с лю бовью относятся к мистерии жизни и культивируют искусство жизни в состоянии парадокса, а не пыта ются разрешить его. Оно предназначено для людей, которых интересует магия, породившая человека, а не магия, порождённая человеком. Оно требует смире ния, которое известно не многим, лишь тем, кто про шёл порог смирения вплоть до того состояния, где постигается более глубокий уровень бытия, и которое никто и ничто не в силах разрушить. Оно предназна чено для любого, кто готов действительно посмотреть на себя и осознать, что никто не нужен ему, для того чтобы дать нечто большее, чем чистое зеркало его собственной сути. Оно предназначено для людей, ко торые испытывают шок, и, тем не менее, не знают, что они находятся здесь для того, чтобы шокировать мир, поскольку это их судьба. Оно не предназначено для людей чистого интеллекта. Вернуться к основам значит стать простыми и абсолютно доступными; это нечто, подобное семени, которое раскрывается и на слаждается пробуждением своего потенциала. В н у т ри каждого из нас скрыта возможность любой добро детели и любого порока, и подлинное понимание и почитание чисел создаёт пространство, в котором добродетель может р аскры ться. Я зы к и основные понятия в тексте этой книги могут быть в некотором роде новыми, что приглашает читателя более созна тельно обратиться к движениям своей души. Возьмите, к примеру, концепцию бессмертия, ду ховную идею, которая предполагает, что все мы уж е бессмертны. Поистине, сейчас у нас есть возм ож ность быть бессмертными, но она не гарантирована нам; в этом нас обманули. Вселенская душа безгра нична, но индивидуальная душа временна. Мы можем работать над превращением в бессмертное существо, но мы должны прилагать усилия. Карам Крийя - это приглашение привнести в нашу земную жизнь б о ж е ственную Д Н К, направляя внимание на то, что нахо дится между ними - и это пространство следствий, 383 форм, которые изменяются во времени. Однако это внимание особого рода, внимание, в котором гораздо меньше навязанных нам идей и проецируемых фанта зий о том, чего мы хотим; это внимание, в которое вовлечено слушание. Эта область, заполненная многочисленными прояв лениями информации и энергии в среде пространства и времени, может сказать нам многое. Однако мы пы таемся рассказать ей, чего хотим мы, вместо того что бы услышать через неё, что абака, счёты, и матрица всех вещей хотят создать в нас и через нас. В этом пространстве между небесами и землёй, вверху и вни зу, мы создаём многие виды структур, которые дей ствую т в качестве средств передвижения или кора блей, которые должны доставить нас на другой берег океана жизни. Виды внешних сред, которые мы со здаём, а такж е наши внутренние психологические структуры расходуют энергию времени и похищают наше осознание. Незначительные изменения в струк туре могут привести к значительным изменениям в ка честве жизни, а подходящие структуры могут прибли зить нас к моменту освобождения. Таким образом, в практике Карам Крийи мы осуществляем изменение устройства своих жизненных моделей. В то время как восточное искусство Ф эн Ш уй больше фокусируется на внешних формах, внешней среде, Карам Крийя на правляет внимание на модели нашего поведения в ж из ни, шаблоны привычек и формирование стоящих за ними ментальных представлений. Мы стремимся сотрудничать с изначальным разу мом, а не навязывать вторичный интеллект, который является просто следствием. На практике это часто означает достижение баланса между тем, во что ве рим лично мы, тем, чего мы хотим достичь, и тем, чего хочет, согласно нашему пониманию, достичь вселен ная. В конечном счёте, это одно и то же. Однако мы редко это чувствуем, пока не вступаем в сферу согла сования, где происходит изменение. Это область, ле жащая за пределами рационального знания, царство 384 нашего интуитивного чувства. Вступление в эту сф е ру подразумевает не отказ от намерения, мы, скорее, позволяем ему пройти через процесс алхимического превращения. Благодаря этому превращению, наше изначальное «я» сохраняется, а не утрачивается. Наше изначальное «я» проявляется через связь с первичным намерением небес и земли; в целом это означает вы равнивание личного с безличным. Выравнивание - это способ соответствовать вселенной, быть с ней на одной параллели, в противоположность полной утрате себя, однако парадоксальным образом иногда мы должны полностью утратить себя, чтобы это стало возможным. Вселенское намерение пребывает в нас, проявляясь как наше личное намерение, оно окружает нас со всех сторон, проявляясь в контексте, данном небесами и землёй. Этот контекст всегда выражается во времени и пространстве, это игровая площадка, на которой действует закон причины и следствия. Причина и следствие подразумевают действие и ре акцию на него, это закон, управляющий большей частью нашей жизни. Карам Крийя инициирует транс формацию этих моделей реакции, чтобы вместо их бесконечного повторения мы могли исцелиться и до стичь свободы. Сущ ествует различие между привыч ками, которым служим мы, и привычками, которые служат нам; иначе говоря, привычками, которые по рабощают, и жизненными структурами, которые сл у жат средствами продвижения в жизненной игре и вы хода за её пределы. Это известно как различие между кармой и дхармой. Ш аблоны наших привычек опре деляемы многими факторами, от внутренних и укоре нённых в нашей природе, до внешних и диктуемых окружаю щ ей средой. Так, например, мы частично принесли их в эту жизнь со своей личностью, которая обрела новое рождение, а частично они сформирова лись в результате образования и воспитания, данного обществом, и наших реакций на этот опыт. Другие влияния можно приписать тонким силам, таким как планеты и вибрации календарных чисел нашей даты 385 рождения, которые такж е оказывают динамическое воздействие. Когда мы молоды, эти разнообразные структуры служат средством самосохранения, помо гая нам выживать в окружающем мире, тогда как на более поздних этапах жизни они могут ощ ущ аться как ограничивающие и сдерживающие. Несмотря на многообразие и различие моделей действий/реакций, которые по-разному классифици руют социальные и психологические науки, их основ ные составляю щ ие последовательно едины. Карам Крийя определяет эти строительные элементы моде лей поведения и систем верования, обращаясь к о с новным свойствам чисел. Различные комбинации од них и тех ж е составляющих, по-видимому, дают раз ные результаты. В практике Карам Крийи на помощь приходят несколько различных методов, но в каждом случае основным инструментом служит язык, и, глав ным образом, язык чисел. Систематическое обучение практике Карам Крийи невозможно, также как нелегко научиться ей из книг. Ж и ть ею в динамике человеческого взаимодействия вот лучший способ изучения данного предмета, но книга, подобная этой, может служить точкой отсчёта, отталкиваясь от которой читатель начнёт развивать более интуитивное присутствие и осознание Души. Материалы этой книги можно считать частью инстру ментов и принципов, с которых начинается практика работы Карам Крийи. Слово «Карам» имеет два разных, но связанных меж ду собой значения. Первое относится к закону кармы, который определяет то, каким образом наши действия возвращаются к нам, и влияет на нашу будущую спо собность сущ ествовать в мире. «Карам» - это также доброта или милость, которые представляют главное качество закона кармы. Закон возвращения действия призван не наказывать, скорее, он даётся как акт доб роты, пробуждающий душу. Это постепенное осозна ние закона причины и следствия позволяет нам изме нить подходы к тому, как мы устраиваем свою жизнь. 386 Термин «Крийя» относится к понятию согласования и подразумевает метафорическое действие, которое изменяет шаблоны наших реакций. Сущ ествует иллю зорная черта, подобная воображаемому стеклянному экрану, который отделяет одну личность от другой. Когда мы переступаем эту черту, то входим в область согласования, где каждый, кто вовлечён во взаимодей ствие, претерпевает трансформацию и превращение. Единственным безопасным путём, ведущим на эту территорию, служит отношение доброты, которую мы чувствуем и которую отдаём. «Крийя» также означает «исчерпывать», доводить действие до его полного завершения, заканчивать то, что было начато. Все на ши модели получили своё начало ради некой фунда ментальной и главной цели, корни которой находятся в нашей целостности. Однако система построения од ного шаблона на другом создаёт настолько сложную конструкцию, что мы теряем связь с этим первона чальным намерением. В путешествии обратно домой каждая структура должна быть приведена к своему завершению, чтобы мы были свободны закончить другие части своего жизненного странствия. Карам Крийя - это метод, позволяющий понять влия ние закона кармы в нашей жизни, отражённого в уна следованных от родителей взглядах и настроениях, и нашей реакции на них. Мы должны стремиться не только к тому, чтобы вернуть прозрачность своему про шлому, но такж е немедленно обдумать изменения структуры своей жизни, которая была сформирована этой историей. Как только наше прошлое обрело про зрачность, мы можем изменить свои действия и пред ставления, что позволит нам начать путешествие, кото рое приведёт нас к нашему предназначению. Карам Крийя - это наука и искусство использования времени и энергии, прежде чем они начнут использовать нас. Её смысл состоит в изменении устройства нашей жизни с тем, чтобы создать возможности и овладеть ими. Из менить образ нашего понимания и жить соответственно 387 означает использовать давление проходящего време ни, тем самым создавая возможности и моменты судь бы, в которых заключён наш полный потенциал. Мы постоянно осуществляем перемены в своей жиз ни, решая, что сохранить, а что преобразовать. Иногда у нас мало выбора, и перемена навязывается нам, од нако мы по-прежнему пытаемся спорить с неизбеж ным, возможно, для того, чтобы отсрочить его наступ ление или получить что-то в обмен на жертву ещё до того, как мы её совершили. Карам Крийя - это созна тельная вовлечённость в развитие динамики, её практи ка совершается с «твёрдой мягкостью», уважающ ей трудности, которые возникают у нас в осуществлении этих изменений. Практика Карам Крийи зиждется на милости, благородстве и смиренном мужестве. Она не заполняет пустоту или проблему, с которой мы можем сталкиваться в себе или других, извне, но позволяет прислушаться и извлечь новую, позитивную модель из негативного давления как такового. Параллельной точ кой соотнесения, которая делает слушание совершен ным, служат числа. Числа являются становым хребтом всех учений, не только в рамках Карам Крийи. У нас есть доступная, многоуровневая матрица базисной ин формации о числах. Когда мы учимся не просто читать, но также следовать прочитанному, мы сознаём свою собственную природу и присущее ей блаженство. Чис ла - это указатели, ступени на лестнице сознания, оп ределённые пространственные состояния, сущ ность всех структурных реалий, провокаторы сознания и на ше высшее духовное основание. Мы принимаем их как нечто естественное, но как они служат нам, так и мы служим им. Между нами существует взаимосвязь, и со знание этого приводит нас к простому пониманию на шего полного участия в единстве космоса, вплоть до самых тонких деталей. Итак, пока достаточно. Всё, что остаётся - дать последнее краткое изложение Карам Крийи в дейст вии и пожелать вам успеха в изучении магии, которая является нашей общей сущностью. 388 Краткое изложение Составляю щ ие для консультации в духе Карам Крийи можно описать так: 1. Сущностная магия глобальной основы общих эле ментов мира и людей в нём; числа дают такую основу. 2. Лекарство инстинкта сострадания для динамики любых отношений между двумя людьми, где всё оценивается, переоценивается, рассчи ты вается и обрабатывается, где происходит взаимообмен, и возможно изменение. 3. Доступность и понимание такого научного диагно стического средства, как интерпретация даты р о ж дения и должное уваж ение к применению этого средства, приходящее из ясного психологического прозрения по отношению к работе эго-ума и его склонности к повторяющ емуся и стереотипному мышлению, а также созданию субличностей. 4. Осведомлённая интуиция на основе трёх вы ш е приведённых положений. Это означает образован ную и вдохновенную веру в процесс и артистиче скую чувствительность к тому, что специфически присуще человеческой природе, наряду с твёрдой готовностью принять полную ответственность за последствия. 5. Лингвистическая способность, благодаря которой мы можем слыш ать звучание пяти вселенских голосов во всех разговорах, вкупе с непрерывным принесением в жертву всего, что мы знаем, таким образом, оставаясь в движении момента, что иначе описывается как постоянное состояние, когда мы учимся тому, как учиться. ...Сегодня я преподаю вам у р о к коммуникации. Сна чала го во р и те с а п а т и е й , з а т е м с си м п а ти е й , з а т е м с к а ж и т е правду. Н а н е с и т е уд ар , сп р о во ц и р уй те, у с п о к о й те , в о зв ы сь те . В ы зн а е т е , ч т о я имею в виду? 389 В а ш а первая зад ача - с л и т ь с я с другим человеком. Д а й т е ем у п о ч у в с т в о в а т ь , ч т о вы п о н и м а е т е ч у ж у ю боль. А з а т е м д а й т е ему п о ч у в с т в о в а т ь , ч т о его боль не напрасна. З а т е м с т а н ь т е си яю щ и м л у ч о м , а п о т о м з а в е р ь т е человека, ч т о в м е с т е вы с м о ж е т е у с п о к о и т ь его боль . - Йоги Бхад ж ан Я не пытался придать книге вес ссылками на акаде мические исследования, научные документы, специа лизированные тексты или любой другой известный критерий знания, который, по общему мнению, обла дает статусом, позволяющим сравнивать и выносить суждения. Притягательность аргументированного до казательства - это фантом, который подменяет реаль ность нашего опыта и становится развлечением ради развлечения. Таким образом, он бессилен привлечь наше внимание к тому, что наполняет собой простран ства и пробелы нашего знания, пребывает между строками этих слов и в отсутствие нашего видения. Приведённый ниже стих из Ади Грантха даёт неко торое чувство того, что значит выйти за пределы состояния покорности пяти могущественным и непре одолимым силам времени и наслаждаться божествен ным браком. Личностная душа занимает положение невесты, тогда как безличная душа - её жених. Б е з глаз с м о т р и Б ез у ш е й с л у ш а й Б ез ног ходи Б ез р у к р а б о т а й Б ез я з ы к а говори Так ж и в и , О с т а в а я с ь м ё р т в ы м при ж и з н и Н анак, п о э т , го во р и т П ойм и б о ж е с т в е н н у ю волю Иди н а в с т р е ч у с у п р у г у ... (Гуру Ангад, Сири Гуру Гран тх Сахиб) * Имеется в виду состояние Дживанмукты, того, кто достиг осво бождения при жизни. - Прим. ред. Достижение этого - начало Карам Крийи - реали зованное и преображающее взаимодействие с другим человеком. Информацию о школе Карам Крийи смотрите по адресу в Интернете: www.karamkriya.co.uk 391 Приложения Глава 3 3 Триграммы И-Цзин Триграммы И-Цзин - это символические или заши фрованные образы скрытых посланий. С уть этих посланий тождественна посланию чисел. Во многих публикациях по И-Цзин или Ф э н Ш уй даётся своего рода соответствие между триграммами и числами. Од нако связь между триграммами и числами никогда не обсуждается в полной мере, и нет свидетельств того, что свойства чисел находят здесь глубокое понимание. Иными словами, неясно, почему определённое число связано с определённой триграммой. Чтобы ответить на этот вопрос, нам нуж но узнать свойства самих чисел, прежде чем связывать их с любой конкретной системой. Данная глава представляет наглядное опи сание связи триграмм с парами чисел. Она также даёт метод интерпретации чисел в дате рождения человека через триграммы. Результатом этого обучения служит распознание гексаграмм, которые влияют на жизнь человека и несут ему особое послание. Если символ триграммы (включая также её симво лическое имя) не является самим посланием, необхо димо расшифровать символ, чтобы получить его чи с ловую, изначальную суть. Для этого внутреннего дви ж ения расш ифровки символов мира необходимы острая интуиция и честная конфронтация с неиз вестным. Триграммы не служ ат основным элементом в практике Карам Крийи, и прикладная нумерология лишь один из многих подходов к изучению проявле ния чисел, а также применению понимания, которое достигается благодаря обучению прикладной нумеро395 логии. Только некоторые люди могут решить сосредо точиться на изучении этого предмета. Здесь мы дела ем акцент на числах как главном ориентире во всех случаях. Давайте ещё раз посмотрим на различные времен ные циклы, представленные в календарной структуре, и свою личную дату рождения. Мы дадим более де тальное описание элементов, связанных с каждым циклом, наряду с соответствующими основными чис лами. Тогда из этого естественного подхода станет ясно, что сущ ествую т пары чисел, принадлежащие к каждому циклу. После определения триграмм, симво лизирующих каждую пару чисел, и соответствующих временных циклов, мы сможем найти гексаграммы, которые несут нам послание через дату рождения. Год рождения ЭЛЕМ ЕН Т ЗЕМЛИ. Как планета, Земля представляет дар человечеству. Прежде чем мы пришли в бытие, она уж е существовала со своими дарами. Каждый из нас рождается в конкретной ситуации, наделённый Физическим Телом и всем его потенциалом в качестве основного дара. Подобно яйцу, в котором мы зачаты, этот дар уж е присутствовал в матери нашей матери и её матери, и так далее, назад во времени, когда вре мени не было. Мы не можем знать начало времени Земли, но мы можем знать своё собственное начало, как в этой жизни, так и в первичном зачатии нашей души. Момент, в который даётся этот дар рождения, уникален для каждой личности, но опыт его раскры тия един для всех существ. Этот дар можно использовать или злоупотреблять им. Он сущ ествует в нас как основное инстинктивное сознание, которое, главным образом, озабочено вы живанием. Дар - это наш запас практического и ду 396 ховного здравого смысла, и нечто, на что мы обычно можем полагаться ради выживания и самосохранения. Подобно Земле, наш дар содержит изобилие резер вов, когда мы культивируем его должным образом. С другой стороны, неуважение или злоупотребление могут привести к опустошению или чрезмерному рос ту, что делает дар бесполезным и даже саморазруши тельным. Как субстанция, земля есть прах, из которо го созданы все вещи, и последнее состояние, в кото рое все вещи возвращаются. Обратить некое явление в прах, значит подвергнуть его насилию, но сам прах невозможно уменьшить ещё больше - он стоит выше насилия, и потому священен по самой своей природе, а не в силу вердикта некоего авторитета. Основные числа 1 и 9 связаны с годом рождения, элементом земли и чувством обоняния. Эти числа первое и последнее, вот почему они относятся к каче ству, с которого мы начинаем и которым завершаем всё в жизни. Или, если смотреть на более глубоком уровне - они представляют качества, которые долж ны присутствовать до того, как мы можем начать и за вершить. Число 1 предполагает путешествие, но всё ещё в его потенциальном состоянии, тогда как 9 - за вершение путешествия, подобно тому, как одно семя завершает своё размножение, порождая множество семян. Число 1 - это важнейшее число для сущ ество вания всех иных чисел, и потому с 1 и 9 связаны качества сути и главной субстанции; это числа произ водства и воспроизводства. Триграммы КАН и КУН символизируют дальнейшие качества нашего жизненного опыта через годовой цикл. Кан, относящ аяся к числу 1, несёт послание примитивной жизни, импульсивной и провоцирую щей. Она также предполагает узкий проход, через ко торый мы входим в жизнь, и широкую дорогу, которая даёт жизни чёткое направление. Другие явления - это гравитация, сжатие и разочарование. Триграмма Кун, относящаяся к числу 9, представляет прах (как сущ ность) и многообразие жизни. Она обладает качест 397 вом, подобным коллективному сознанию, способному поглощать все вещи, или бесконечной верёвке, на ко торую нанизаны все собы тия и сущ ества, словно бусины на вселенском ожерелье. Это имперсональная триграмма, обозначающая продолжение жизни за пределами бытия индивидуальной личности, и порыв к соверш енству, хотя и лишённый давления, через рассеивание индивидуальной жизни и бесконечное умножение. День рождения ЭЛЕМ ЕНТ ВОДЫ обозначает реки жизни, которые совершают своё течение сквозь века. Несмотря на то, что это женский элемент, он несёт в себе сперму от ца, направляя свой путь вниз или вверх, чтобы найти яйцо земли, которому он принесёт силу и влагу. Э л е мент воды привносит сущ ность нашего прошлого опыта в настоящий момент. Когда мы способны из влекать из прошлого уроки, мы можем освободиться от него. Через выпаривание и очищение прошлого мы из влекаем свою очищенную сущность. Именно благода ря сущ ности нашего опыта, который уникален для каждой индивидуальности, мы знаем, что существуем. Поэтому элемент воды будет обозначать аспект про цесса духовного очищения. Вода такж е связана с эмоциями печали, утраты и тоски. Следовательно, наши эмоциональные «под водные течения» будут влиять на наше переживание времени, протекающего мимо нас. Когда возникает препятствие течению этого потока, оно приводит к за стою. Когда поток слишком силён, когда будущее сталкивается с прошлым быстрее, чем мы можем вы держать, возникает эмоциональное наводнение. С б а лансированный опыт проходящего времени позволяет 398 нам существовать в динамичном, вечно присутствую щем моменте настоящего более полно. Вода - это проводник, и поэтому действует как связующее звено между двумя мирами - например, горным источником и океаном, или душой в ограниченном бытии и её безграничными возможностями. Вода может разде лять и быть разделённой, и поэтому сп о со бствует нашему чувству различения и распознания. Вода - это также поток энергии и связана с нашей жизненной силой и чувством движения или потока. Мы обратим внимание скорее на нарушение движ е ния, а не на его непрерывность. Чувство жизненной силы возникает благодаря потоку флюидов; прана и ци часто описываются в категориях, схожих с качества ми воды. Она переживается в нашей сексуальности, глубоком голоде и бесконечной жажде, которая дела ет наши мечты явью. 2 и 8 - основные числа для дня месяца, в котором вы рождены. Двойственность числа 2 порождает весь наш голод, все скорби и страсти. Существовать в про цессе времени значит находиться в гуще всего напря жения, возникающего из множественных полярно стей. К этому давлению обычно подходят как к проб леме, которую следует решить, но его также можно рассматривать как заряд энергии, доступной нам для использования. Как таковое, число 2 не субстанцио нально, но оно представляет необходимое энергети ческое качество, которое как разделяет, так и удер живает два явления или двух людей в состоянии взаи моотношения. В противном случае, сущ ествует одна личность и другая личность; думать о двух личностях значит удерживать их в состоянии своего рода разлу ки, и всё же общности. Число 8 выражает безгранич ную природу нашей полярности, которая дана в о с новных категориях нашего существования в опреде лённом времени и месте, в безмерном давлении отно шения на вечное время и бесконечное пространство. Также 8 - это избыток энергии, которая создаётся в этом безграничном напряжении, и которая такж е 399 удерживает эти факторы вместе. Связанные с ним я в ления включают неизбежное напряжение, относяще еся к смерти, а также заботы о власти и авторитете. Триграммы ЧИЕН и ЧЕН относятся к числам 2 и 8 и символизирую т некоторые аспекты ежедневных циклов. Чиен - это триграмма силы и чистой энергии. Она стара, поскольку это течение времени без како го-либо содержания. Она полна, но полна исключи тельно собой. Пустота времени подобна огромной чёрной дыре, в которой исчезают многочисленные ре алии. В этом отношении она служит выражением чис ла 2. Поэтому эта триграмма часто считается представ ляющей препятствия, но должно быть ясно, что пре пятствие - это само время, первичное по отношению к вторичным препятствиям, которыми мы заполняем пустое время. Чен (также известная как Рен или Джен) есть другое выражение энергии и жизненной силы, но в большей мере по отношению к воображению. Однако она также обозначает нечто вроде водопада, фонтана или ключа жизни, из которого льются богат ство и здоровье. Это энергия, поливающая семя в земле, дабы оно могло реализовать себя. Эта три грамма также предполагает объединённую двойствен ность, как число 8, связы вая два мира, соединяя и разделяя потоки. М есяц рождения ЭЛЕМ ЕНТ ОГНЯ - это пламя самоотождествления. Это «я», которое сияет, сжигая некую материю и по глощая воздух. Это не сущностное «я», но визуальное, «я», которое сжигает субстанцию, обращая её в пепел и землю, и также жар, дающий форму и образ. Это элемент, который даёт вам личность и характер, что бы играть в жизни свою роль. Огонь - это жар мо мента, который способен действовать как активатор, 400 катализатор действия. Он побуж д ает к движению и представляет зашифрованные сигналы о наших мо тивациях и цели в жизни. Поскольку действие порож дает следствие, то действиями, вызванными элементом огня, мы создаём или разрешаем свою карму. Основные числа месяца рождения - 3 и 7. Число 3 управляет нашим поведением, тогда как число 7 упра вляет представлениями, которые стоят за нашим пове дением. Как поведение, так и мысли имеют тенденцию облекаться в привычные структуры и шаблоны, кото рые впоследствии усиливаются в результате повторе ния. Это повторение создаёт иллюзию постоянства и магнетического поля (образ себя), через которое мы можем привлекать к себе внимание. 3 - это сотво рённое средство передвижения, тогда как 7 - води тель, который его контролирует (но не забывайте, что именно пассажир должен быть хозяином повозки). Триграммы ГЕН (кен) и ТУИ (дуй), символизирую щие некоторые аспекты ежемесячного цикла, отно сятся к числам 3 и 7. Ген - это триграмма, которая представляет прагма тический подход к жизни, основанный на решении проблем. Она обозначает стремление помогать и име ет тенденцию указы вать на прорыв в пространство трёх измерений - мы делаем это, только если чувст вуем, что жизнь доставляет удовольствие. Она также предполагает надёжность, что может означать только предсказуемость и повторяемость. В регулярности статичных моделей, которыми управляет триграмма, присутствует защитная функция. Однако подобная склонность к привычке также может привести к со противлению переменам. В с ё это качества числа 3. Триграмма Туи отчасти подобна диспетчерской выш ке, но не обозначает действительного хозяина, ско рее представителя или дозорного, который несёт дежурство. Охранная функция триграммы может про являться как заключение и наказание, или она может защищать, поддерживать и воодушевлять. Возможны манипуляция и контроль тюремной сторожевой баш 401 ни, или это может быть просто маяк, помогающий нам находить путь сквозь мглу и туман. Баш ню обычно украшают, чтобы обозначить статус - это украшение может быть цветным, искушающим и соблазнитель ным, и многие люди соперничаю т за возмож ность попасть внутрь. Другие явления включают ментальное достижение, относительную безопасность, приобре тение/накопление (знания и контроля), искуш ение и очарование. Всё это качества числа 7. Полный год рождения ЭЛЕМ ЕНТ ВОЗДУХА/МЕТАЛЛА. Воздух ассоциирует ся с числом 4, в то время как металл ассоциируется с числом 6 как меч, пронзающий воздух, или ураган ный ветер, пронизывающий до костей. Элемент возду ха подобен нашему будущему, которое трудно ухва тить; оно просачивается сквозь наши пальцы, уходит, прежде чем мы узнаём его. Дыхание нашей жизни сейчас - это не что иное, как наша судьба, записан ная в земле до начала времён. Это устремления и вдохновения нашей жизни, которые мы вечно пыта емся реализовать. Это наша способность обратить мысль в живой опыт и сделать этот момент динамич ным движением вечного выхода за пределы. Элемент воздуха также обозначает наши отношения с детьми или природу наших жизненных планов, стрелы, кото рые мы пускаем в будущее, любовь и страхи, и взаи моотношения с обществом. Подобно чувству о сяза ния, ветер может быть либо проникающим, либо за ключающим в объятия в своём обращении к нам. 4 и 6 - это основные числа для полного года р о ж дения. Внутренняя интуиция и чувствительность с в я заны с числом 4, которое такж е является числом выбора и находится на жизненном перепутье. С по собность доверять своим ощущениям является р е 402 зультатом развития качества числа 4; пока этого не произошло, 4 выражает своего рода онемение или паралич. 6 - это число страха или веры и обозначает нашу способность встречать в жизни то, чего мы не ждём. Число 6 также даёт направление будущего, чувство судьбы и воинственный дух. Существенно важными триграммами являются СУН и ЛИ, которые соответствуют числам 4 и 6. В восточ ной традиции они выражают цикл династий, тогда как в современном западном календаре они символизиру ют вековой цикл. Сун - триграмма ущерба и ранения, и, следовательно, нашей способности чувствовать боль. Она требует мягкости и знает, как давать мяг кость. Эта триграмма представляет мягкий, манящий и обволакивающий аспект ветра; однако он может быть настолько слабым, что становится совершенно неуловимым. Ветер никогда не является слишком предсказуемым, но его присутствие порождает все различия, и потому он рассматривается в качестве решающего влияния; это число 4. Триграмма Ли - это ветер, который дует позади меча справедливости и даёт этому мечу способность решающего взмаха. Удача, приносимая ветром, может обратить чашу ве сов в одну или другую сторону, одаривая милостью одного человека и приводя к кризису другого. Это таинственная триграмма, приносящая пронизывающее прикосновение неизвестного, которое в одних вызы вает страх, а в других - радостное удивление. В обо их случаях, она ошеломляет и шокирует, и только интуитивное осознание способно встретить её гармо ничным образом. Число 6 обрушивается на нас слов но из засады и вынуждает отвечать немедля, без вме шательства ума, с его запоздалой реакцией. 403 Полная дата рождения ЭЛЕМ ЕНТ ЭФ И РА/Д ЕРЕВА сущ ествует в каждом из четырёх других элементов и поэтому также содержит их. Э то общее число даты рождения, дня, месяца и полного года. Эфир - это одновременно фоновая тень и затем нённое покрывало. Именно благодаря эфиру можно видеть остальные элементы такими, какие они есть. Выражаясь более точно, это звук, пребывающий за пределами всех звуков, вершина пирамиды, из кото рой всё творение исходит и в которую возвращается. Эфир обозначает дорогу, идя по которой мы всегда находимся в её середине, никогда неуверенные дейст вительно ли нас тянут за собой или подталкивают. Подобно земле, это другая часть нашего вечно при сутствующего опыта, которую мы не замечаем, по скольку она всегда сопровождает нас, словно непре станная жужжащая вибрация. 5 и 10 - это основные числа, относящиеся к пол ной дате рождения, они представляют целостную и динамичную гармонию, которая регулируется чис лом 5 и сохраняется в качестве единого целого чис лом 10, единством, которое больше всех частей вмес те. Все триграммы И-Цзин связаны с числом 5, кото рое находится в центре, и числом 10, которое служит периферией. 404 Краткое изложение Две последние цифры года День месяца область таланта область ж изни и смерти • Элемент - земля • Элемент - вода корни, точка зрения, основание, посредник ж изни, проводник фундаментальность, утроба и могила, информации - способ путешествия, начало и конец, поток, вода, которая нуждается жизнь/смерть/перерождение, в сосуде, чтобы принять форму, пребывание дома, бездомность, пересыхание - наводнение, путешествие и путешественник. вызывает к ж изни волевой • Чувства - обоняние, намерение, импульс - поливает семя направление • Чувства - вкус, инстинкт, различение • Основные числа - 1/9 • Основные числа - 2/8 Начало и завершение, жизненная сила, Месяц рождения первый и последний, угроза ж и зн и ; сущностная субстанция, порабощающая сила • Элемент - эфир/дерево одно семя по отношению • Триграммы - Чиен, Чен движение, рост, измене ко многим семенам ние, гибкий - окосте • Триграммы - Кан, Кун невший, координация или её отсутствие, отношения • Чувства - зву к, целост ность, баланс Полный год Месяц рождения • Основные числа - 5/10 область кармы В центре находится об рождения ласть коммуникации область возможности • Элемент - огонь • Триграммы - все тёплы й, защищающий, * Элемент - воздух/металл световые лу чи , цветной, проводящий - способ катализатор, полный ж изни, ствующий общению, активный, легко возбудимый, возводящий мосты - возможности, во з радость, успех дух невозможно схватить - неведомый, • Чувства - зрение, рассудок чувствительный посредник - прикосно • Основные числа - 3/7 вение - боль Цепь действий и следствий в сферах * Чувства - прикосновение, интуиция мыслительных шаблонов ►Основные числа - 4/6 и привычного поведения. Ущерб, кризис, сюрприз; • Триграммы - Ген, Ту и присутствие » Триграммы - Сун, Ли Триграммы, отождествляемые с каждым временным циклом, носят безличный характер; они одинаковы для всех людей. Личностные триграммы будут опре делены датой нашего рождения. Безличное выше лич ностного. Следовательно, гексаграмма образуется через размещение безличной триграммы в верхней части гексаграммы, и личностной триграммы - в ниж ней части гексаграммы. 405 Пример Помня показанную ниже связь с числами и их три граммами, мы легко можем увидеть, сущ ествую т ли некие специфические послания, которые необходимо принять во внимание. 1 2 3 Кан Чиен Ген 4 6 7 8 9 Сун Ли Туи Чен Кун Для человека, рождённого 14 января 1957 года, набор чисел и соответствую щ их гексаграмм, будет образован триграммами следующим образом: Год День Месяц 57=3 14=5 1 Полный год Всего 1957=4 Безличные Кан Кун Чиен Ген Туи Сун Ли Личностные Ген Ген Чиен Кан Кан Сун Сун 28=10 Поскольку день рождения для этой личности число 5 (из 14), существует связь со всеми триграмма ми. В качестве альтернативы, мы можем рассмотреть две триграммы, образуемые взаимодействием Чен и Чиен. АЛЬТЕРНАТИВНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ТОГО Ж Е ПРИМЕРА Год = 57 5 + 7 = 12 1 + 2 = 3 Н иж няя триграмма - ГЕН Месяц = 1 Н иж няя триграмма - КАН День = 14 Всё число 1 + 4 + 1 + 1 + 9 + 5 + 7 = 28 2 + 8 = 10 10 относится ко всем триграммам 1 + 4 = 5 Все триграммы относятся к числу 5 Полный год = 1957 1 + 9 + 5 + 7 = 22 2 + 2 = 4 Н иж няя триграмма = СУН Следующий шаг - поместить эти триграммы под триграммами, которые соответствуют основным чи с лам в каждой четверти. 406 2 - ЧИЕН 8 - ЧЕН 5 - Все триграммы 1 - КАН 3 - ГЕН 3 - ГЕН 1 - КАН 9 - КУН ГЕН 7 - ТУ И КАН Число 10 (или 5) в полной дате рождения означает, что эта личность может гармонировать со всеми сторонами ж изни, отображёнными в И -Цзин, и обладает чувством целого, которое превосходит части или 8 - Ч ЕН 2 - ЧИЕН 4 - СУН 4 - СУН 2 - Ч И ЕН 8 - Ч ЕН 6 - ЛИ СУН Результатом служат шесть индивидуальных гексаграммм, по две в первой, третьей и четвёртой четвер тях, в то время как вторая четверть (дневной цикл) будет оказывать более общее влияние на шестна дцать гексаграмм, восемь с Чиен как верхней три граммой, и восемь с Чен как верхней триграммой. Альтернативным образом вторую четверть можно ин терпретировать при помощи гексаграммы, которая объединяет Чен как верхнюю триграмму с Чиен в ка честве нижней триграммы. Для дальнейшего под тверждения ниже перечислены шесть важных гекса грамм, которые символическим образом представляют ключевые заботы в жизни этого человека: 39 - КХ И ЕН 15 - КХ -Й ЕН 4 - МАНГ 47 - КХ В ЕН 57 - СУН 5 0 -ТИ Н Г I Гексаграммы первой четверти, годового цикла, бу дут особенно связаны с внутренним основанием жиз ни человека, а также основанием, участком земли, на котором построен его дом. Гексаграммы второй чет верти, дневного цикла, будут связаны с органическим уровнем внутренней жизни и окружающей средой че ловека, что включает энергетический поток. В третьей четверти, месячном цикле, гексаграммы обозначают 407 отношения человека с внутренней формой и структу рой, а также культурой его окружающей среды и тем, как она украшена. Четвёртая четверть, полный год рождения, содержит гексаграммы, которые относятся к перспективам и возможностям человека. Можно выполнить дальнейшую интерпретацию да ты рождения и соответствующих гексаграмм, обраща ясь к предыдущим разделам этой книги, дополненным вашим собственным интуитивным отношением к чело веку. Также помните, что любая интерпретация наи более эффективна в момент, когда вы её предлагаете, и что ничто не статично, и, следовательно, интерпре тация может измениться в соответствии с развитием человека. Примечание: почему мы складываем числа? Существуют четыре основных математических дей ствия, а именно: ÷ Действие, наиболее существенное для диагности ческого подхода, - это то, которое даст всеохваты вающие общие характеристики. Речь идёт о простой сумме слагаемых, которая получается при помощи действия сложения. 408 Глава 3 4 Рыбалка Фундаментальное сущ ество1 вание рыбы: её душ а, происхождение, осно вание, основа, частица, семя, потенциал, скрытый импульс, одинокий, изолированный, ун и кальный, безмолвный, засты в ший, стабильный, концентриро ванный, компактный, единая точка, местоположение, точка Рыбак и дно океана: хозяин, конец, терпеливый, заверш ение, прибытие домой, соверш енство, мир, покой, спокойствие, множество, разбрасывание, рассеивание, тонкий 9 Ж изненная сила рыбы: 2 жизнь в состоянии разделения, разнообразие, разлука, брешь, пустота, голод, напря жение, пара, соединение, при вязанность, движ ение (от 1), время, текучесть, симметрия Океан: 8 мать как посредник жизни и смерти, вода, отражение, безграничный, вечное возвра щение, бесконечное время, исцеление, очищ ение Вид рыбы: треугольники, закры ты е формы, модели, территория, вклю чаю щий/исклю чающ ий, дефект, привычки, структуры, поддержка, тройственность сотворённой вселенной, 3 основных цвета, зрение, поиск, глаза как третья нога Наживка: 7 соблазн, ловуш ка, похищ ение, заклю чённый, 7 цветов, чакры, внутреннее видение, фантазия, внутренний закон и структура, знание, достижение, корона, управление 3 6 Сознание рыбы: 4 гибкость структуры, выход за пределы структуры, двойная двойственность, перекрёстки, выбор, сознание, свобода, квадрат и круг Крюк: куб, игральная кость, удача, везение, милость, момент, удивление, засада, кризис, неизвестное, страх и судьба Встреча: 5 половина пути, центр, баланс, порог, отношения, звено ком муникации, мост, поворотная точка, инверсия, трансформация, жертва, природа - 5 элементов и чувств Единое целое, целое одно: 1 0 цельность, совокупность, всеобъемлю щий, накопление, окружность, обособленность, больше, чем целое, предельное единство, особый, экстраординар ный, выделяющийся, выдающийся 409 Вашему вниманию предлагается случайный пример изучения чисел в жизни, вместо изучения их отдельно от жизни, это пример рыбы и океана. Обратите вни мание, как изучение определённых примеров помога ет предположить дополнительные качества для к а ж дого числа, а также освещает взаимоотношения, кото рые образуют пары чисел. 410 Глава 3 5 Физическое сердце Мы говорили о том, что существует связь между числами и органами тела. Таким образом, мы можем воспользоваться несколькими методами, чтобы глубже проникнуть в природу этого явления. Ниже приводит ся пример исследования физического сердца по отно шению к дате рождения. Вначале мы можем осознать, что само сердце на прямую связано с числом 7. Затем открывается, что если в дате рождения присутствует число 7, оно будет оказывать определённое нумерологическое влияние. Обычно дневной цикл есть выражение чисел 2 и 8, он управляет почками и мочевым пузырём. Однако, ес ли человек рождён на 7-й, 16-й или 25-й день любого месяца, тогда высокая или низкая энергия почек или инфекции мочевого пузыря будут оказывать более сильное влияние на энергию сердца, чем обычно. Эмо ции скорби и депрессии будут постепенно ослаблять сердце, тогда как сострадание и невинность принесут силу и спокойствие. Если человек рождён в 17-й или 27-й день любого месяца, воздействие будет более лёгким. Годовой цикл (последние две цифры года) выража ют числа 1 и 9, а также управляют селезёнкой и же лудком. Качество крови, создаваемое селезёнкой, объ единяясь с костями и лимфатическими железами, даёт сердцу направляющий импульс. Раздражительность, неудовлетворённость и нетерпеливость не принесут пользы, тогда как терпение и постоянство будут под держивать бесперебойное функционирование сердца. 411 Эта связь будет более важной для человека, рождённо го в годы 07, 16, 25, 34, 43, 52, 61, 70, 88 и 97 любо го столетия. Меньшее, но всё-таки значительное влия ние можно рассматривать для годов 17, 27, 37 и т. д. Полный год, включая цикл столетия, выражает числа 4 и 6 и относится к толстой кишке и лёгким. Всякий раз, когда сложением всех чисел полного года в сумме получается 7, мы должны придавать особую важность отношениям лёгких и сердца. В этом случае более сильное воздействие будут оказывать страх и печаль, тогда как вера будет поддерживать сердце. Ежемесячный цикл выражает числа 3 и 7 и влияет на тонкую кишку и сердце. Как правило, это означа ет, что человек, рождённый в седьмом месяце, будет иметь крепкое сердце. Однако это также означает, что человек будет оказывать на своё сердце более сильное воздействие, позволяя себе впадать в чрез мерный гнев. И конечно, смех будет очень благотво рен для него. Вся дата рождения выражает числа 5 и 10 и поэто му связана с печенью и желчным пузырём. Таким образом, если сложение всех чисел даты рождения человека даёт число 7, мы должны изучить связь между печенью и сердцем. Мы обнаружим, что серд це может быть чрезмерно чувствительным к малейше му дисбалансу в поведении и ментальной жизни чело века. Будут полезны регулярность и постоянство, а также частое использование аффирмаций и пра вильный образ мыслей. Затем, исходя из того, что ежемесячный цикл тесно связан с числом 7, мы также можем изучить возмож ные качества сердца, обращая внимание на месяц в дате рождения. Это также будут качества, связан ные с Аурой человека, поскольку это седьмое Духов ное Тело. Месяц 1, январь - сжатие в сердце, поэтому вам может быть необходимо увеличить обычную частоту сердцебиений, поскольку она может быть слишком низкой. 412 Месяц 2, февраль - возможны сердечные заболева ния или ощущение, что в сердце возникают перебои. Месяц 3, март - важная связь сердца с пупочным ритмом. Если вы ощущаете себя жертвой, это будет сдавливать ваше сердце. Смех будет приносить ему облегчение. Месяц 4, апрель - «разбитое сердце» может по влиять на ваше физическое сердце. Вы также можете чрезмерно сознавать своё сердцебиение. Месяц 5, май - нервная энергия будет оказывать на сердце своё влияние. Баланс и кровообращение очень важны, поскольку кровообращение создаёт связь всех сочленений, что соответствует числу 5. Месяц 6, июнь - страх, связанный с травматизмом, который будет увеличивать частоту сердцебиений, равно как и чрезмерное чувство ответственности. Месяц 7, июль - большая сила, но может быть чрезмерно контролирующей, и это можно увидеть в людях, которые проявляют излишний контроль в бизнесе. Её излишек может привести к сердечному приступу. Месяц 8, август - много силы и энергии в сердце, но их излишек может утомить его. Месяц 9, сентябрь - скорее рассеивание, чем со кращение, как в соответствующем числе, числе 1. Для вас будет полезна работа с сердцем через нагрузки и обучение тому, как уменьшать частоту сердечных сокращений, чтобы найти энергию, достаточную для работы сердца. Если кровообращение нарушено, вы можете чувствовать холод. Месяц 10, октябрь - всё или ничего. Всё в сердце, и если оно не работает, то ничто не будет работать. Месяц 11, ноябрь - странная идея двойного сердца может иметь смысл для человека, рождённого в один надцатом месяце. В противном случае, 11 сократится до 2, и на сердце будут влиять качества этого числа. 413 Месяц 12, декабрь - в большинстве случаев 12 вы ражается качествами числа 3, но с большей интен сивностью и серьёзностью. В с ё это лишь примеры, а не жёсткие и твёрдые правила. Это своего рода явления, на которые вы смотрите, когда слушаете чью-то историю и хотите знать состояние сердца этого человека. Затем вы можете развить тот же самый подход в исследовании любого другого органа. 414 Глава 3 6 Семья Каждое из десяти Тел подобно члену вашей семьи, и в жизни существует пять основных типов отношений. Семейный круг В помещённой ниже диаграмме обозначена вся «семья» отношений, которые собраны в личности. Эго-герой Король 7 Мать Королева Невеста Принцесса 4 Учитель Ученик Младенец Ребёнок 1 Дочь 8 Отец 9 Волшебник 5 Жених 8 Принц или Воин 10 2 Сын 3 Золотой мальчик Какие бы числа ни присутствовали в дате рожде ния человека, можно предположить сильное влияние соответствующего типа отношений. Если какое-либо число отсутствует, то, по всей вероятности, необхо димо уделить большее внимание развитию этой роли или отношений с этой ролью в самом человеке и в его жизни, чтобы получить более полный опыт переж и ваний соответствующего жизненного уровня. Возможно, вы пожелаете обратиться к предыду щим главам, описывающим органы тела и комнаты до ма. Их можно сравнить с типами личностей, которые 415 связаны с каждым числом. Как указано в описании каждого типа отношений, разные аспекты даты рож дения будут также обозначать различные стороны опыта отношений, присущего данному человеку. Дата рождения также содержит информацию о клю чевых отношениях вашей жизни. Существуют четыре типа основных отношений, посредством которых мы переживаем и развиваем четыре уровня и наши соб ственные четыре тождества. Пятый тип отношений есть синтез этих четырёх. Обсуждение этих отноше ний, помещённое ниже, даёт краткое представление темы, но не её полное обозрение. Здесь допускаются некоторые обобщения, и читатель должен иметь это в виду, определяя данные аспекты в конкретных об стоятельствах своей собственной жизни. Например, мать может играть роль отца в развитии ребёнка, и, следовательно, проблемы, которые в данной схеме ассоциируются с отношениями ребёнок-отец, про явятся в отношениях с матерью. Наконец, вполне можно сказать, что каждый вид отношений содержит весь спектр возможных отношений, и, следовательно, весь спектр проблем и вопросов. Было установлено, однако, что это помогает определить специфические тенденции в конкретных отношениях, сохраняя при этом целостную перспективу. Первые отношения в жизни связывают с матерью. Отношения с качеством женственности пробудят в нас ответные качества мужественности (и даже от цовства). Однако первый опыт - это жизнь ребёнка, и на этом этапе мы озабочены выживанием, питанием и получением признания. Через отношения с ма терью, подражая ей, мы учимся некоторым женским качествам. На эти отношения будут оказывать влия ние преимущественно две последние цифры года рождения. Далее в нашей жизни идут отношения с отцом. Вступая в отношения с мужским началом, мы можем рассматривать соответствующие женские качества, которые оно пробуждает в нас, в особенности энер 416 гию матери и дочери. Проблемы включают отсутствие отца и использование и злоупотребление силой и ав торитетом. Подражая отцу, мы научимся некоторым мужским качествам во взаимоотношениях с отцом. На эти отношения главным образом влияют качества чис ла дня рождения. Далее, сущ ествует третий тип отношений, связы вающих нас со сверстниками, ближайшими родствен никами, которые могут бы ть братьями и сёстрами, родными и двоюродными, или друзьями на жизненной сцене. Именно в этих отношениях эго наиболее ак тивно. Возникающие проблемы связаны с дружбой, помощью и советами, передачей знаний и умений, симпатиями и антипатиями, соперничеством и т. д. Эти отношения испытывают сильное влияние качеств числа месяца рождения. Четвёртый тип отношений относится к тому перио ду, когда мы становимся взрослыми (не родителями) во взаимоотношениях с другими детьми и другими человеческими сущ ествами как с детьми мира, эти отношения словно все ещё находятся в процессе ста новления, и, по сути, продолжают становиться (что не тождественно взрослению). Дети бросают нам вы зов в вопросах истины, доверия и спонтанности, а так же призывают нас к менее обусловленной любви. Ч е рез это качество любви мы учимся игре ухаживания, готовясь познавать отношения, которые связы ваю т возлюбленных. (Примечание: в некоторых древних традициях браки заключались ещё в детстве.) На эти отношения самое значительное влияние оказывает полный год рождения. Пятый тип отношений - это обучающие взаимоот ношения. В ы можете спросить, почему отношения с детьми предш ествую т отношениям с партнёром. Предполагается, что отношения с партнёром есть объединение четырёх других типов отношений, и что мы никогда не можем быть просто партнёрами друго го человека. Мы являемся партнёрами только благо даря этим проявлениям матери и ребёнка, отца и до- 417 чери, оказывающих помощь друзей или соперничаю щих эго, или взрослого, несущего ответственность за ребёнка, и, наконец, влюблённой пары. Качество, удерживаю щ ее их в динамичном равновесии, есть взаимный обучаю щ ий разговор. Только когда наше внимание направлено на взаимное обучение, ни один тип отношений не может преобладать, и мы прибли ж аем ся к явлению, которое больше своих частей. Этот тип отношений вы раж ается качествами числа полной даты рождения. 418 Словарь Лкаал. Бессмертный. Амрит. Духовный нектар; церемония посвящения в Сикхи, во время которой даются обеты. Аура. Седьмое из десяти Духовных Тел, более широ кое магнитное поле для проецирования себя в пространство. Вахе Гуру. Вау! Бог есть восторг. Гуны. Качества энергетических состояний, образую щих фундаментальные силы в природе - Сатву, состояние чистоты или невинности, Раджу, со стояние динамизма и активности, и Таму, со стояние инерции. Гурбани. Слово Гуру. В частности, относится к Сири Гуру Грантх Сахиб. Гуру. Тот, кто трансформирует тьму в свет (Гу - тьма, Ру - свет). Двойственность. Переживается как основная пробле ма жизни; разрыв - бездонная пропасть нашего томления и голода, но также глубина отноше ний между двумя. Десятые Врата. Внутренний портал в Божественное, который, по мнению одних людей, расположен на верхушке головы (седьмая чакра), а другие считают, что он находится в сердце. Дхарма. Духовный путь правильного понимания, пра ведной жизни. Это действие без следствия или кармы. 419 Золотой Храм. Основанный Гуру Рам Дасом, четвёр тым Сикхским Гуру, Харимандир Сахиб в А м ритсаре, в Индии. Самый почитаемый и священ ный храм в мире. Инь-ян. Противоположные силы, две полярности м уж ского и женского начал. Карам. Означает «доброта» или «милость», управляет тем, как наши действия возвращ аю тся к нам, окончательный суд. Карма. Космический закон причины и следствия, дей ствия и последствия. К о р о л е в с к а я Д орога. «Золотая нить», проходит от коронной или седьмой чакры, связы вает нас с Божественным. «Серебряная нить» - путеше ствие вверх по позвоночнику. К р и й я. Доводить действие до его окончательного завершения, заканчивать то, что было начато, и так утверждать дхармическую структуру. Кундалини. Означает «завиток локона возлюбленной», образ, описывающий поток созидательной энер гии во всех нас, ожидающий своего «раскручи вания», дабы мы смогли обрести опыт своего высочайшего сознания. М айя. О значает «то, что может быть измерено», то, что мы воспринимаем. Это внешний аспект на шего сущ ества, и хотя он может дать нам счастье, оно длится лишь какое-то время, в от личие от вечного пламени в нас, которое никог да не умирает. Майя - это Мать Природа, кото рая питает и насыщает нас, и, в конце концов, поедает нас, если мы не способны пробудиться к своей духовной природе; таким образом, она, в определённом смысле, иллюзорна. Мантра. «Ман» означает «ум», «тра» означает «вибри ровать», а «тара» означает «пересекать» - пере ход к сознанию. Обычно мантра состоит из не скольких слов, которые постоянно повторяют или поют, это процесс, известный как Джап. 420 Негативный Ум. Второе из десяти Духовных Тел, ор ганическая или вегетативная витальная система, находящаяся в состоянии потребности. Это подсознание в теле, которое поглощает и хра нит наши шаблоны и блоки. Нейтральный Ум. Четвёртое из десяти Духовных Тел, возможность сознательного выбора по отноше нию к миру. Нимб. Ш естое из десяти Духовных Тел, сияние при сутствия, проявляющееся в мире как интуиция. Позитивный Ум. Третье из десяти Духовных Тел, ж и вая телесная броня, которая функционирует, чтобы восполнить брешь второго Тела, Негатив ного Ума. Прана. Безграничная жизненная сила, которая течёт по меридианным каналам тела. Также известна как ци и проявляется в материальной форме как либидо или сексуальная энергия. Праническое Тело. Восьмое из десяти Духовных Тел, бесконечный запас «топлива», сохраняющий на шу временную проекцию. Рок. Если вы не делаете осознанный выбор в пользу сознания, судьба примет решение за вас. Сат Нам. Истинное Имя - во имя Истины. Сири Гуру Грантх Сахиб. Слова и учение десяти Гуру, объединённые в книгу как одиннадцатый Гуру, само Слово. Эти поэтические страницы, запи санные как Наад (звуковой поток, выражение А бсолю та), способны возвы ш ать сознание, и являю тся объектом поклонения как живой Гуру Сикхов. Сияющее Тело. Д есятое из десяти Духовных Тел. Когда вся экология нашего существа находится в состоянии динамичной гармонии, мы не толь ко излучаем чистое сияние, но также становим ся самосохраняющимся источником света, и так реализуем своё бессмертие. 421 Соханг. Я - Бог, Бог пребывает во мне. Судьба. Путь, который вы выбираете в жизни. Это отношение, которое вы олицетворяете и с по мощью которого прикасаетесь к миру. Тело Души. Первое из десяти Духовных Тел, сокро венная сущность живого существа, странник во времени и пространстве. Тонкое Тело. Девятое из десяти Духовных Тел, дом эманаций души. Третий Глаз. Центр интуиции и прозрения, шестая чакра, находящаяся между бровями. Он ассоци ируется с гипофизом, главной железой эндо кринной системы, и одним из основных центров сосредоточения в медитации. Турья. Состояние реальности. Четвёртое состояние за пределами трёх гун. Ф и зи ч е ск о е Тело. Пятое из десяти Духовных Тел, не только само ф изическое тело, но особенно взаимосвязанное расширение нервной системы. Х а л ь с а . Буквально означает «чистый» или «беспри месный». Ч акр а. Энергетические центры сознания, располо ж енны е вдоль спинного мозга. На санскрите чакра означает «колесо» - сущ ествует семь вра щающихся вихрей, которые вибрируют на раз личных частотах, и каждый из них имеет свою сф еру влияния. 422 Д заметок я л Для заметок ГОД РОЖДЕНИЯ (Семя) ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ (Корни) ПОЛНАЯ ДАТА РОЖДЕНИЯ (Пл о д ) МЕСЯЦ РОЖДЕНИЯ (Ветви) 424 ; ПОЛНЫЙ год РОЖДЕНИЯ (Корни) Для заметок 425 Для заметок ГОД РОЖДЕНИЯ (Семя) ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ (Корни) ПОЛНАЯ ДАТА РОЖДЕНИЯ (Плод) МЕСЯЦ РОЖДЕНИЯ (Ветви) 426 ПОЛНЫЙ ГОД РОЖДЕНИЯ (Корни) заметок Для заметок 428 заметок заметок «Ш ив Ч ар ан Сингх уч и т из самой глубины сво ей д у ши и п р осит вас о твеча ть тем же». К е й т МакКензи, м узы кант «Он м о ж ет об р ати ть свой пристальны й взгляд в слова и при помощ и этих слов с н я т ь всю защ иту, оста вл яя лиш ь уд ивляться, почему я не сделала р аньш е всё что могла, ч то б ы п о забо ти ться о сво ей д уш е и позволить ей п р оявить се б я . И это редкий дар». Каролин Хью го , ф отограф «Он у ч и т н а с ж и з н и ч е р е з ч и с л а и ч и сл ам ч е р е з ж и зн ь. И зу ч е н и е этого м атериала п о м о ж е т вам с о вер ш ать сво ё ж и зн ен н о е п уте ш еств и е с числам и как маяками и точкам и опоры, о с н о в ы в а я с ь на которы х вы см о ж е те изм ен ять с в о ю ж и з н ь и свои ш аб лоны . П рименяя это понимание на практике, вы пр и б л и зи т е с ь к сво ей истинной природе, к проявлению сво ей душ и и вы б о р у идти в направлении «становления», по пути к сво ем у будущ ем у, сво ей судьбе». Валери Де-Ментон, психолог «Он о ткр ы вает двери к глубокому со сто ян и ю м уд р ос ти. Е го учен и е ж и вое, сущ н о стн о е и в то ж е время весьм а практичное». Вард Визи, художник и дизайнер «Книга представляет карту человеческого путеш ествия и описание тех обстоятельств, в которых следует н а чать свой путь полностью реализованного человека». Б И ЛЛ М А Р Ш А Л Л , бизнес-консультант Ш и в Ч ар ан Сингх и зучает нумерологию и эзо тер и чески е н а ук и с сам о го д е тства. П ройдя о б у ч е н и е у н е с к о л ь к и х мастеров, теп ер ь он руковод ит Ш ко л о й Прикладной Н у м е рологии «Карам Крийя» и явл яе тся директором-основателем центра Кар ам К р и й и в рамках тренинга по подготовке у ч и телей Кундалини йоги. Пусть числа ведут вас Нумерология как духовная наука Шив Чаран Сингх Н икакая часть этой публикации не м ож ет бы ть воспроизведена в какой-либо форме и какими-либо средствами, будь то электрон ные или механические, включая фотокопиро вание и запись на магнитный или оптический носитель, если на это нет письменного разре шения О О О «Йога Экс-Пресс». О О О «Йога Экс-П р есс» Россия, г.Тула, ул. Демонстрации, 38Б Адрес для корреспонденции: 300000, Тула, проспект Ленина, д.ЗЗ Главпочтамт, а/я 2685 email: yxp@bk.ru IS B N 978-5-903084-34-0 Формат 60x100/16. Печ.л.: 13,5 432с. Печать офсетная Бумага офсетная Solaris Гарнитура: Korinna зак. № 5577. 9 785903 084340 2012 год Отпечатано в О А О «Тульская типография» 300600, г.Тула, пр-т Ленина, 109

shiv charan singkh pust chisla vedut vas. numerologiya kak dukhovnaya nauka 2012

Похожие документы

Разделы

Поддержка

shiv charan singkh pust chisla vedut vas. numerologiya kak dukhovnaya nauka 2012

Похожие документы

Добавить этот документ в коллекции

Добавить этот документ в сохраненные

Предложите, как улучшить StudyLib