ЦИВИЛИЗАЦИИ ВОСТОКА Термин Восток в исторической науке применяется не только к Азии, но и к Африке и Океании. В рассматриваемом нами периоде выделяется три цивилизации: Османская империя, Китай и Индия. Всех их объединяет похожая модель построения общества. Феноменом этих цивилизаций была государственная бюрократия над крестьянами и частными владельцами, которая поддерживалась и освещалась религией. Вся власть принадлежала правителю, которой он наделялся от Бога. Благодаря такой структуре государство сохраняло стабильность. Единственное что могло ослабить государство изнутри это частная собственность. Процесс увеличения доли частной собственности был связан с проникновением Европейцев на восточные земли в эпоху географических открытий и с образованием колоний на новых землях. За пряности, шёлковые ткани, оружие и драгоценности с Востока Европа платила золотом, которое вывозило из Латинской Америке, а не собственными товарами, т.к. в них восточные народы не нуждались. По доходу на душу населения Восток опережал Запад. К примеру, в ценах 1960 года доход на душу населения в 1800 году в Китае был на 5 долларов выше, чем в Европе. Государство верховный собственник, Восточное государство являлось верховным собственником во всех государствах Востока. Система хозяйствования была организованна по следующей схеме: каждый, кто обрабатывал, имел право и обязанность обрабатывать её и использовать для введения хозяйства все необходимые ресурсы воду, пастбище лес и т.д. За это право община крестьян платила налог в различной форме отработка или передача части урожая. Этот своеобразный налог затем распределялся для поддержания властных структур, следовательно, тот, кто обладал властью в государстве получал доступ к распределению производимых продуктов, то есть становился их владельцем. Поэтому особенностью Восточной цивилизации было наличие власти владельца, со временем государство приобрело огромное влияние абсолютно на все стороны жизни людей. Постепенно в государстве устанавливалась диктатура, власть одного человека, правителя перед которым все остальные, невзирая на происхождение и должности были покорными рабами. Жизнь любого человека зависела отношения правителя к нему или от его каприза. Это значит, что в основы государственного управления Восточных стран лежали не законы, а ничем не регулируемые взаимоотношения между людьми. Фактически здесь сохранялся ещё родоплеменной принцип назначения на главные государственные должности. Европейцев приводил в ужас церемониал казней, к числу почётных способов лишения жизни относилось удушение провинившегося особым шёлковым шнурком. Милостью султана. А самый позорный отрубание голов, или сажание на кол. Процветание государства как системы зависело от силы власти и работы всех чиновников, а также от объёма налогов. Что в свою очередь зависело от производительности ремесленников и эффективности сельского хозяйства. Государство было за интересовано в развитии сельского хозяйства и ремесел, которые были гораздо продуктивней, чем в Европе. Ослабление власти приводило к нарушению традиционного уклада жизни и к упадку государства. Даже могло привести к его распаду. Это могло быть вызвано различными причинами, военные походы, грандиозное строительство ослабление государственных структур власти злоупотребление чиновников крупных землевладельцев. В таких случаях не редки были крестьянские восстания целью которых было становление обычного уклада жизни. Основой государства как системы была сельская община жителя одной деревни. Принцип организации общин примерно одинаков. В центре располагался храм а вокруг него дома жителей в пользовании общин были определённые земли леса пастбища время от времени размеры участков каждой семьи или члена общины менялись в зависимости от количества членов семьи или работоспособных членов общины. Такое перераспределение давало равное материальное положение всех членов общины во главе общины выборный или назначаемый староста так же за счёт общины содержались ремесленники, которые обеспечивали всех остальных необходимыми вещами и инструментами. Самый высокий уровень организации был в Индийских общинах даже смена власти не могла повлиять на её уклад, таким образом, сельская община была залогом стабильности и консерватизма Восточной цивилизации. Частная собственность. Частная собственность в Восточных государствах хоть и была, но играла второстепенную роль собственник мог обладать большим имуществом, но в любой момент мог его лишится по приказу правительства. Способом защитит свою собственность, было получение высокой государственной должности, то есть получение престижа. Должность давала гарантии владения определённым имуществом. Кроме должности престижем было и приобретение земель, которые тоже не гарантировали получение неприкосновенности её владельцу. Регулярная уплата налогов была лишь слабой гарантией ведь государству было всё равно кто уплатит эти налоги владелец или крестьянин арендатор кроме владения землёй необходимо было поддерживать определённый статус иметь дом слуг организовывать выезды. Число купных собственников было ограничено, что обеспечивало стабильность государства. Государство также ограничивало власть собственников. Если владельцы земли переступали грань, то власти отдавали землю крестьянам, в таком случае налоги могли быть даже меньше чем уплаченные раннее собственнику. Крестьяне так же могли оказать решающую роль в восстановлении традиционного уклада путём восстаний, если государственная власть ослабевала. Города Востока. Города Востока существенно отличались Европейских городов их развитие, и процветание зависело правителя, и торговли своим существованием они были обязаны правителям и торговлям. Большинство городов были резиденциями правителей религиозными центрами или лежали на перекрёстках торговых путей. Поэтому у Европейцев сложилось представление о сказочных богатствах городов Востока. Обслуживание двора правителя крупного чиновника и т.д. требовало значительного количества слуг ремесленников торговцев, которые селились вокруг дворца правителя. Ремесленники для правителя изготовляли вещи, которые были недоступны простым людям. Укрощения дорогая посуда ткани оружие и прочее. За свой труд ремесленники получали продукты питания собранные с крестьян виде налогов либо деньги. В городах также находились дома склады магазины купцов товары, в основном дорогие покупали вельможи или иностранные купцы, поэтому у Европейцев и сложилось впечатление о богатствах Востока. В городах не производились вещи для простых людей, их изготавливали ремесленники в сельских общинах. Процветание города зависело отправителя, который в нём жил, когда правитель менял своё место жительства город приходил в упадок, а иногда и вообще прекращал существование. Сословное деление общества, как и в Европе, общество Востока делились на сословия социальные группы различались в зависимости от положения в структуре власти от формы деятельности от способа получения средств к существованию земледельцы ремесленники администраторы чиновники жрецы войны. Как правило, эти социальные группы были замкнутыми и наследственными. Так же общество делилось по юридическому статусу на полноправных и не полноправных и без правых, то есть рабов. Существовала также система имущественного неравенства, среди каждого сословия были свои богатые и бедные. Богатство было присуще только полноправным к земледельцам прилежали как крестьяне, так и крупные землевладельцы к ремесленникам, как мелкие сельские ремесленники, так и владельцы мастерских и мануфактур к чиновникам, как мелкие сборщики налогов, так и приближённые к императору чиновники и т.д. И так традиционные социальные слои юридический статус имущественное положение не совпадали и представляли собой сложную и запутанную собой социальную структуру. Наиболее прирелигированными на Востоке были сословия причастные к государственной власти, причём количество и качество привилегий росло по мере приближения к лицу верховного правителя. Роль религии на Востоке. Религия на Востоке была залогом государственной власти она освещала политическую власть способствовала обожествлению правителя объединяла общества способствовала формированию национальных черт характера. Религия скрепляла государственный механизм и социальную структуру сохраняла вековые традиции но различные религиозные системы делали это по-разному. В Китае, например, энергично освещала политическую власть, что способствовало сохранению последней нескольких тысячелетий. В Индии наоборот религия была равнодушной к государству, что приводило к непрочности политической власти и к частой смене государств. А вот относительно структуры общества она была активной и сохранила бы её до наших дней. Для стран Исламского мира религия основой формирования единой Исламской цивилизации.
