Реферат На тему :”Солженицин наш земляк” Автор: Ворсина Полина Евгеньевна Александр Исаевич Солженицын - знаменитый русский писатель, автор многих известных произведений об истории нашей страны. Свидетелем и участником, которых он был сам. Замечательный прозаик, историк и публицист; это он доказал многими томами документальных текстов. Смысл творчества Солженицына можно сформулировать следующим образом: Весь мир, окружающий нас, есть божье Творение; во всех проявлениях жизни, природной, социальной, исторической, частной и общей. Писателю дано острее, чем другим людям, понять его. Именно в таком ракурсе осмысляет Солженицын и русскую историю XX столетия, предопределившую и частные судьбы людей, и общую русскую судьбу. Ее ключевой точкой оказывается 1917 год, в котором, по мысли Солженицына, как бы в сжатом, спрессованном виде пронеслись события русской истории, разворачивавшиеся потом на протяжении всего последующего столетия. Солженицын, проведший восемь лет на "островах" Архипелага, чувствовал себя обязанным рассказать правду. Нечеловеческий опыт тюрьмы и лагеря, события русской и советской истории, приведшие к Октябрьской революции 1917 года и установлению коммунистической диктатуры, - эти темы проходят через все творчество писателя. В те жестокие сталинские времена, где все боялись сказать правду, его называли «совестью России», разумеется, говорить о публикации его произведений не приходилось – они распространялись в самиздате, перепечатывались на машинке, передавались из рук в руки. Цель и смысл жизни Солженицына – писательство: «Моя жизнь - говорил он, - проходит с утра до позднего вечера в работе. Нет никаких исключений, отвлечений, отдыхов, поездок,- в этом смысле я действительно делаю то, для чего я был рожден». Детские годы и учеба Предки писателя по отцовской линии - крестьяне. Отец, Исаакий Семенович, получил университетское образование. Из университета в первую мировую войну добровольцем ушел на фронт, трижды награждался за храбрость. Вернувшись с войны, был смертельно ранен на охоте и умер за полгода до рождения сына. Мать, Таисия Захаровна Щербак, происходила из семьи богатого кубанского землевладельца. По словам писателя, это был человек редкой энергии и трудолюбия, а с рабочими обращался так, что после революции они его добровольно кормили до самой смерти. Мать практически полностью посвятила себя воспитанию сына. Александр Исаевич Солженицын родился в Кисловодске 11 декабря 1918 года. В 1924-м году семья переезжает в Ростов-на-Дону, воспитывался Александр матерью, жили в трудных материальных условиях. Еще в школе писал стихи, рассказы и мечтал стать писателем, но не имел возможности уехать в столицу. В 1936 году Солженицын поступает на физикоматематический факультет университета, окончание университета и вступление во взрослую жизнь пришлось на 1941 год. Тяга к умственной самостоятельности и обостренный интерес к дореволюционному прошлому семьи, в которой хранили память о прежней жизни, непохожей на советскую, рано подвели Солженицына к замыслу большой книги (по образцу "Войны и мира" Л. Н. Толстого) о первой мировой войне и революции, одним из героев которой мыслился отец писателя. Литературные планы (при характерном для эпохи сознании, что всему должно учиться) обусловили поступление Солженицына на заочное отделение Московского института философии, литературы, истории, там он учится с 1939 года. Но закончить учебу ему не дала война. На фронте Солженицын продолжал интересоваться общественной жизнью, но стал критически относиться к Сталину (за «искажение ленинизма»); в письмах старому другу Николаю Виткевичу ругательно высказывался о «Пахане», под которым угадывался Сталин, хранил в личных вещах составленную вместе с Виткевичем «резолюцию», в которой сравнивал сталинские порядки с крепостным правом и говорил о создании после войны «организации» для восстановления так называемых «ленинских» норм. Еще никому не известный, в 1956 году он прибыл к Крамер в Пятигорск после казахстанской ссылки и переезда в Рязань. Ехал он в Георгиевск, чтобы навестить могилу матери и жившую в Кисловодске жену ее брата, тетю Ирину Щербак. У Крамер Солженицын прожил несколько дней, сдружился с ней, но был неразговорчив, задумчив, сосредоточен и, уединяясь в садике, что-то писал. Признался ей, что с юных лет его призвание — писательство, оставил на хранение под большим секретом свои стихи. Он уже показывал их Анне Ахматовой, и она посоветовала ему работать в прозе. Будущий писатель вместе с Крамер съездили в Георгиевск и Кисловодск. Там отыскали дом, в котором родился, и дом напротив, где он ребенком жил с матерью и где у них бывала Мария Васильевна, помогавшая подруге в уходе за сыном. После этой поездки, уже став известным, он переписывался с Марией Васильевной, приезжал к ней в 1963 году с первой женой Н. А. Решетовской. Она была прекрасная пианистка, и после прогулок и экскурсий по вечерам маленькая усадебка Крамер наполнялась музыкой. Сохранились снимки, где они вместе находятся на вершине кисловодской Крестовой горы. Крамер тоже навещала супругов в купленном ими подмосковном домике и оказалась свидетельницей тяжелого развода Сани с Решетовской. Связи Солженицына с Кавказом Марией Васильевной и ее сестрами не прерьшались до его изгнания из СССР. Приезжая сюда, он посетил и гористые окрестности Кисловодска, и Домбай, и Теберду. Впечатления от одного такого путешествия мы находим в рассказе «Гроза в горах», в его «Крохотках», как он назвал цикл своих стихотворений в прозе. В последний раз Солженицын поехал на Воды, чтобы собрать здесь материал для «Августа четырнадцатого» — начального романа исторической эпопеи «Красное колесо». На своей машине он доехал от Москвы до Тихорецкой, но в дороге заболел, вернулся и на квартире застал конец обыска, производимого сотрудниками КГБ в отсутствии хозяина, о чем иносказательно сообщил Марии Васильевне, ожидавшей его приезда. У Крамер и позднее останавливались приезжавшие по его делам московские друзья писателя. После высылки из страны Солженицына в Кисловодске дважды побывала его горячая поклонница и помощница. Первый раз — уговорить его тетю, которую он включил в документах в состав своей семьи, чтобы с нею она поехала к нему за рубеж, второй — взять для него горсть земли с могилы матери на георгиевском кладбище. Ехать к нему Ирина Щербак отказалась — очень уж была стара, — а могилы матери они не нашли. Горсть земли с этого кладбища Солженицыну все-таки переслали с уехавшими к нему в Швейцарию женой и сыновьями. К сожалению, домик М. В. Крамер в Пятигорске по улице Комсомольской № 66а после смерти владелицы был продан. Теперь на его месте новыми хозяевами выстроен другой дом. Так было потеряно единственное документированное памятное место в Пятигорске, где побывал писатель. Когда на Солженицына начались гонения, мы стали лихорадочно и тайно собирать все, что связывало Александра Исаевича с нашим краем. Съездили с Марией Васильевной в Кисловодск к местам его детских лет. Нарядную, украшенную деревянной резьбой дачу Щербака на улице Семашко, где он родился, снесли уже после нашей экспедиции. Сейчас энтузиасты начали хлопотать о восстановлении дачи. Недалеко от бывшего дома Щербак находится дача М. 3. Гориной. После литературной и гражданской реабилитации Солженицына это здание взято на учет городом. Его адрес: Бородинский переулок, 4. Вход в квартиру матери писателя Таисии Захаровны, нам указала М. В. Крамер. Мы поднялись на второй этаж по освещенной стрельчатыми окнами округленной лестнице. По ней когда-то взбирался маленький Саня в своей детской матроске. Но лестница уперлась в стену. «Вот здесь была дверь в их квартиру», — показала Крамер. За этой стеной, в той части дома, где жили Солженицыны, теперь какая-то мастерская. Мы сфотографировали дом: и этот, и еще в те дни не снесенную виллу Щербака. Где-то неподалеку от них стояла Пантелеймоновская церковь тоже теперь снесенная. Здесь Александра крестили. Может быть, в церковном архиве найдется и метрическая запись о его рождении. В памяти писателя сохранился эпизод первых впечатлений жизни: «Мне было, наверное, года три-четыре. В кисловодскую церковь входят остроголовые (чекисты в буденовках), прорезав обомлевшую, окаменевшую толпу молящихся, и прямо, прерывая богослужение, — в алтарь...» Это была акция по изъятию большевиками церковных ценностей под предлогом «помощи голодающим». Работа по сбору вещественного материала о нашем земляке продолжалась, хотя в те времена это было опасно. Поклонник творчества Солженицына Н. М. Серафимов, оседлав мотоцикл, съездил в село Саблю — родину отца и дедов писателя и привез нам снимки их семейного дома. В нем теперь больница. Собирание материалов и сведений о связях писателя с нашим краем продолжается. Включились и журналисты, и краеведы, и библиотекари. Собирают все: письма, рассказы о нем, сфотографировали даже могилу уже умершей Марии Васильевны. Отысканы родственники и люди, которые его знали. На основе собранного материала пятигорским телевидением была сделана передача «Наш земляк», показанная по центральному телевидению. Наступили новые времена. 1989 год стал поистине «годом Солженицына». Его произведения перестали выходить в «самиздате». В Пятигорске — городе, сплотившем целое созвездие блистательных имен, все ярче разгорается звезда еще одного гениального нашего земляка. В Центральной библиотеке имени Горького, которая вступила в переписку с живущим в Америке писателем, создана постоянная выставка Солженицына. Среди ее экспонатов есть экспонаты, присланные им самим и Н. А. Решетовской, которая живет в Москве. Следует считать эту выставку началом будущего музея Солженицына на Кавказских Минеральных Водах. На торжественном открытии выставки пятигорский театр-студия «Кредо» показал спектакль, поставленный на основе произведений писателя. Съемочная группа местного телевидения возила этот спектакль и выставку библиотеки в Саблю. Любопытно, что в организации саблинских съемок помогали не администрация села, не школа, а церковь и верующие. В Кисловодском театральном музее хранится письмо Александра Исаевича из Америки в ответ на запрос музея. Он подтверждает, что действительно родился в Кисловодске, и поэтому этот город ему особеннодорог. Из его письма в пятигорскую библиотеку мы узнали и точные даты: в доме Щербак семья Солженицыных жила до 1920 г., а в доме, сохранившемся до сих пор,— до 1923 г.
