Тема: А.В.Костюнина «Орфей и Прима». Содержание
реклама
Тема: Анималистический образ собаки в рассказе А.В.Костюнина «Орфей и Прима». Содержание Введение .............................................................................................................2 Глава 1 Образы животных в мифологии и художественной литературе.....................................................................................................3 Глава 2. Анималистический образ собаки в рассказе А.В.Костюнина «Орфей и Прима» как маркер духовного состояния общества 2.1 образ собаки как маркер духовного состояния общества........................5 2.2 Антропоморфическая лексика как способ создания образа собаки ................................................................................................................7 Заключение ..........................................................................................................10 Список использованной литературы ..................................................................11 1 Введение Образы животных в литературе – это своего рода зеркало человечности общества. Человек и животное - это не новая тема в мировой литературе. В литературе разных времен всегда присутствовали образы животных. Они послужили материалом для возникновения эзопова языка в сказках о животных, позднее в баснях. В литературе «нового времени» животные выходят на один уровень с человеком, становясь объектом или субъектом повествования. Часто человек «проверяется на человечность» отношением к животному. В своем исследовании мы выявляем роль анималистического образа в рассказе А.В.Костюнина «Орфей и Прима» [3]. Актуальность исследования определяется необходимостью выявить роль анималистического образа в художественном произведении как показателя духовного состояния общества, как маркера человечности, гуманизма, нравственности. С данного ракурса рассказ Костюнина еще не рассматривался.поэтому еще в начале нашей работы была выдвинута гипотеза: анималистический образ в художественном произведении есть маркер духовного состояния общества В ходе исследования решались такие задачи: - Определить понятие анималистического образа в художественном произведении; - Определить идейное содержание рассказа посредством характеристики анималистического образа, анализа эпизодов; - Выявить антропоморфическую лексику повести; - Выявить роль анималистического образа в художественном произведении. Был разработан план работы над темой исследования, намечены этапы и процедура исследования: 1. Выбор темы, определение круга решаемых проблем; 2. Изучение научной литературы по теме; 3. Сбор и анализ фактического материала; 4. Анализ художественного произведения; 5. Написание работы. Работая над темой исследования, решая поставленные задачи, мы использовали следующие методы: синтез и анализ; прием контекстного анализа; обобщение, классификация, метод сплошной выборки. Научная новизна исследования состоит в том, что рассказ А.В.Костюнина не рассматривался с точки зрения анималистического жанра. В работе предпринята попытка выявления роли анималистического образа как средства постижения идейного замысла художественного произведения. Практическая значимость работы заключается в том, что работу можно использовать для разработок факультативов, элективных курсов по литературе. 2 Глава 1 Образы животных в мифологии и художественной литературе Анималистическая литература имеет старые корни. В период активного индустриального развития обращение к природе и народным сказаниям, связанным с особенностями климата и пейзажа, приобретает характер идейно-эстетического вызова. Если в отдельных художественных произведениях животные всегда оставались животными, то в анималистических произведениях — животные очеловечиваются до такой степени, что порою оказываются лишь поводом для рассуждений о человеческих проблемах и нравах. Образы животных в литературе, взаимоотношения человека и животного, животное в жизни человека – это не новая тема в мировой литературе. Ее возникновению предшествовал долгий исторический путь, корни его лежат в глубокой древности, когда начиналось зарождение жизни на земле. Долгий эволюционный путь надолго объединил человека и животного. Животное помогло выжить человеческому роду на этом нелегком пути. Поэтому именно животное превозносится человеком, ему поклоняется человек, ему посвящает свои творения в скульптуре, архитектуре, живописи, и, наконец, литературе. Роль животного в мифологии исключительна велика. В мифопоэтическом сознании животные выступают как один из вариантов мифологического кода, на основе которого могут составляться мифы и мифологизированные сказки. Животные в мифологии – способ объяснения человеком самого себя и окружающей природы. Мифологическая персонификация себя в природе положило начало тотемическим мифам. Тотем позволяет связать данный человеческий коллектив с данной территорией, прошлое – с настоящим. Тотемические предки обычно представлены конкретными видами животных. Элемент анимализма здесь возникает в связи с промыслом, верованиями, духами-покровителями. Все эти мотивы, в конечном счете, приводят к космогоническим мифам, в которых роль творца принадлежит животному. В мифах некоторых народов многие животные участвуют в мироустройстве. И в древнейших памятниках изобразительного искусства животные являются основным объектом изображений [5]. В художественной литературе изображение животных является способом образно-эмоционального воздействия на читателя. Содержание произведений, где представлены образы животных, отличаются повышенной эмоциональностью. Изображение жизни людей через образы животных – вот одна из главных задач анималистического жанра в художественной литературе. В художественной литературе изображение животных является способом образно-эмоционального воздействия на читателя. Содержание произведений, где представлены образы животных, отличаются повышенной 3 эмоциональностью. Изображение жизни людей через образы животных – вот одна из главных задач анималистического жанра в художественной литературе[2]. В литературе разных времен всегда присутствовали образы животных. Таких произведений в мировой литературе достаточно: роман Гофмана «Житейские воззрения кота Мурра», повесть Д. Лондона «Белый клык», повесть Л. Толстого «Холстомер», А.П. Чехов «Каштанка», Л. Андреев «Кусака» [4] и др. Основная мысль каждого из названных произведений – единство человека и животного, желание найти утраченную гармонию между человеком и природой. В одних произведениях повествуется о судьбе животного, в других - герои-животные сами рассказывают о своей судьбе, размышляют о перепетиях жизни. Это особенно ярко прослеживается в рассказе л.Н. Толстого «Холстомер». «Холстомер» - это история счастья, горя и сострадания, рассказанная лошадью. Холстомер переходит из рук в руки, от одного хозяина к другому, он видит много горя, ему пришлось испытать столько несправедливости и зла, что он научился жалеть других. Л.Н. Толстой рассказывает о судьбе лошади, наделяя его, словно человека, мыслями и чувствами. Этот прием дает ему возможность изобличить хозяев Холстомера – злых, жестоких людей, озабоченных стяжательством. Классикой мировой художественной литературы является повесть Джека Лондона «Белый клык». Наблюдения великого автора пропущены сквозь призму восприятия умного животного. Белый клык, попав из мира хищников к людям, познает, что мир людей не менее суров и жесток, что в мире людей царят звериные инстинкты. В рассказе Леонида Андреева «Кусака» маленькая дворовая собачка становится своеобразным мерилом, маркером духовности, гуманности человеческого общества. Рассказ А.Костюнина «Орфей и Прима» можно смело поставить рядом с этими произведениями. Этот рассказ об настоящей любви двух гончих, о счастливых днях и трагической судьбе. 4 Глава 2. Анималистический образ собаки как маркер духовного состояния общества А. Костюнин – известный писатель современности, Председатель Совета директоров, автор блестящих повестей, рассказов, эссе. Тематика произведений Костюнина разнообразна. История и современность, жизнь деревни и города, военная пора и мирная жизнь – основные темы его творчества. Емкость и содержательность, психологизм и лиризм – привлекательное своеобразие писательского таланта. Творческим достижением писателя является рассказ «Орфей и Прима», заставляющий каждого задуматься, переосмыслить. В произведении А.Костюнина «Орфей и прима» описывается случай на коммерческой охоте с русскими гончими. Рассказ начинается неожиданно: главный герой решил получить удовольствие от охоты на зайца. Заонежье… Короткий осенний день… Неприветливый, заинтересованный в деньгах егерь Николай Фомич («Осенний помет у породистых гончаков сохранять не принято…их не продать потом»). Чуть позже они разговорились. Егерь до тонкости знает свое дело: «Гончая охота – как натянутая стрела», «собака ладистая – значит правильно слажена», «залиться – это когда гончак, подняв зверя, - «помкнув» его,- гонит, щедро и беспрерывно отдавая голос». О главных героях, Орфее и Приме, мы узнаем из рассказа егеря («Наша Прима-балерина весной пошла по наклонной». «Через некоторое время Орфей опять на свободе».) Так слова егеря раскрывают свободолюбивый характер Орфея и своенравность Примы. Именно такие герои способны на настоящие чувства. Их историю любви можно поставить в пример многим человеческим любовным отношениям: «Он давай ее отсюда, снаружи тащить», «Ломилась на встречу, изнутри… - так хотелось к нему на свиданку». Эту часть рассказа можно назвать экспозицией. В основной части рассказа глазами рассказчика мы видим, как проходит настоящая русская охота с гончими. Удивительно, что главными героями этой охоты становятся не люди, а собаки. «Гон звенел на все голоса… Впереди, вожаком, Орфей» . «Счастливый удоволенный гончак забрел в центр лужи и лег в бурую жижу, озорно пуская пузыри». «Орфей лежал на краю поляны, на спине, задрав вверх дрожащие окровавленные лапы. Не скулил. Даже на это не было сил». Орфей с охоты так и не вернулся. В этот же день Прима щенилась и «словно ждала кого-то». В ногах у самки беспомощно копошились детеныши. «Сука почуяв не доброе завыла». Самый напряженный, волнующий эпизод рассказа (кульминация), когда егерь топит новорожденных щенков Примы: «Шевелящаяся живая масса с бульканьем скрылась. Лишь один из щенков, крепыш, видно в батю, не сдаваясь, поднялся по телам своих братьев и вытянул головку наружу. Николай березовым прутиком легонько притопил его». Развязка рассказа – герой-рассказчик уезжает, преследуемый раздирающим душу, пронзительным воем суки. Поражают своей глубиной последние строчки рассказа: «Но странное дело: всякий раз, когда мне 5 случается читать или слышать про созвездие Гончих Псов, я невольно вспоминаю Орфея и Приму — русских гончих, страстью которых торговали под заказ. Не знал я еще тогда, что Звезды не продаются! Звезды светят всем одинаково». А. Костюнин использует принцип антропоморфизма, наделяя животных человеческими мыслями и чувствами. Автор описывает конкретную бытовую и жизненную ситуацию, противопоставляя погрязший в грехах мир людей более гуманному миру Природы, животных. За историей собак скрываются большие человеческие и социальные трагедии. Глубоко проникая в психологию животного, автор показывает мир добра и зла. Повесть пронизывает мысль не только о человеческом равнодушии, но и об аморальности поступков человека, меркантильности его существования. «Человеческие» качества собак: Собаки в рассказе проявляет упрямство— это негативное проявление упорства вопреки разумным доводам. Упрямство может являться своеобразной формой протеста жесткого подавления развивающейся самостоятельности, инициативности, любознательности. Иногда оно может выражаться и как результат обиды на окружающих. Например, автор подчёркивает это качество такими словами: «Наша Прима-балерина весной пошла по наклонной. Нарочно залетела!...» Расчетливость кабеля Орфея проявляется в его осмотрительности. Он все делает с умом: учитывает обстановку, обстоятельства, действует с расчетом («Видно было по всему — не просто так смотрит. Он думает!»). Любовь суки Примы — чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии. «Поводя белесой мордой, она легонько рычала, что-то в сердцах выговаривая егерю. Вставала у него на пути. Не давала Николаю вынести Орфея на руках к машине. Путалась под ногами и скулила. Кобель попытался вырваться с рук ей навстречу». Собаки в рассказе проявляют честность - моральное качество, отражающее одно из важнейших требований нравственности. Включает правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам, субъективную убежденность в правоте проводимого дела, искренность перед другими и перед самим собой. «Она (Прима) с достоинством, трепетно несла свой заветный груз…». Орфея можно назвать своеобразным «контролером» справедливости действий своего хозяина: «Кобель приоткрыл глаза и укоризненно посмотрел на хозяина. По-моему, он и до этого момента не спал, а лишь притворялся и всё слышал». Смущение Орфея - состояние неловкости, застенчивости и замешательства. «Пес после упрека так сконфузился, что клянусь, большего смущения я не видел при подобных обстоятельствах ни у одного человека». Орфей в рассказе проявляет выносливость — способность организма к продолжительному выполнению какой-либо работы без заметного 6 снижения работоспособности. «Орфей лежал на краю поляны, на спине, задрав вверх дрожащие окровавленные лапы. Не скулил. Даже на это не было сил… как вдруг оттуда ему пахнуло в нос свежим, дурманящим, животворящим запахом красного зверя… И погнал.». Страдание суки — совокупность крайне неприятных, тягостных или мучительных ощущений живого существа, при котором оно испытывает физический и эмоциональный дискомфорт, боль, стресс, муки. «Звериный вой суки будоражил ночную тьму. Прима бесновалась, кидалась на глухую к ее горю дверь сарая, ударялась в нее всем своим телом, падала, поднималась, снова и снова билась, но ничего не могла исправить». По отношению к собаке раскрывается истинное лицо егеря Николая Фомича – жесткого и меркантильного человека. 2.2 Антропоморфическая лексика как способ создания браза собаки Антропоморфизм — явление приписывания богам человеческих качеств, уподобления его человеку. Мировоззренческая концепция, выраженная номинативными средствами языка. Согласно этому принципу, неодушевлённые предметы, живые существа и вымышленные сущности, не обладающие человеческой природой, могут наделяться человеческими качествами, физическими и эмоциональными. Рассматриваемые объекты в состоянии, в частности, способность чувствовать, испытывать переживания и эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные человеческие действия. Языковые реконструкции свидетельствуют, что антропоморфизм был господствующим принципом познания и объяснения непонятных явлений природы и закономерностей устройства мира на ранних этапах развития общества (идёт гроза, небо хмурится и т. п.). Антропоморфизм был свойствен большинству религиозных систем и выражался в перенесении физических свойств и психических качеств человека на предметы поклонения: неодушевленные объекты (камень, скала, дерево, солнце), живые существа (волк, олень, лев), а также вымышленные сущности (ангелы, домовые). Различаются следующие значения данного термина: Мировоззренческий принцип, выражаемый различными, прежде всего, номинативными средствами языка. В соответствии с этим принципом неодушевленные предметы, живые существа и вымышленные сущности, не обладающие природой человека, наделяются человеческими качествами, физическими и психическими; Прием поэтической речи, состоящий в том, что предмет изображения уподобляется человеку, либо наделяется человеческими свойствами Таким образом, антропоморфизм – уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ. 7 Использование приема антропоморфизма в художественной тексте ведет к использованию автором особой лексики – антропоморфической. Антропоморфическая лексика – особый состав слов, характеризующий человека, но используемый в произведении для описания и характеристики животного[6]. Антропоморфическая лексика в повести Композици Лексика Выводы онная часть Экспозици Глагольная лексика: остались, не считала В экспозиции мы я себя виноватой, трепетно несла, изредка знакомимся с ложилась, прикрыв глаза, сообразил, главными застыли в забытьи, едва повёл головой, героями, Орфеем сник, весной пошла по наклонной, и Примой, видим нарочно залетела, мужики будут историю их крутиться возле неё, раз «гуляет», с ним отношений. спуталась, замыкала, останавливалась, Особая лексика, прислушивалась, притворялся и всё использованная слышал, перестал делать вид что спит, автором, сама стерва помогла, ломилась на подчеркивает их встречу, ходил-ходил, прыгнул на будку,. настоящие Именная лексика: остались без подмены, чувства, что ей до прибыли, до репутации хозяина переживания, и сорванных контрактов, серьезность сосредоточенно, подолгу, соски ее отношений: томились, коварство суки, укоризненно Прима вот-вот посмотрел, брюхатую русскую суку, сука должна щениться. не считала себя виноватой, она с достоинством, вся в себе, нарочно залетела, устало поднявшись, вырывает его с гвоздя, изобразил полное равнодушие, замыкала цепочку Прима, она останавливалась, прислушивалась к ночи. Завязка Глагольная лексика: подняли гвалт , В завязке мы ворчала, что-то в сердцах выговаривая , видим как идет вставала, путалась, попытался вырваться, подготовка к перетаптывались. охоте с гончими. Лексика Именная лексика: ей навстречу, после подчёркивает упрека так сконфузился, с радостью, с значимость собак азартом, без понуждения, страсть в них в этом старинном должна взыграть, не в силах более действии. В сдерживать своего волнения, в завязке 8 нетерпении, возбужденно пробежали. передаются чувства героев. Развитие событий Глагольная лексика: ищут, проверяют, Дальнейшие подал голос, не может оторваться, Стон события раскатом прокатился , забрёл, стомились, демонстрируют лежал, не скулил, попробовал подняться, профессиональнос не смог, идет и оглядывается, повалился, ть собак в деле устал, ждала, подалась. охоты, Именная лексика: активно работали в выносливость полазе, победно прорвало, Впереди, Орфея, умение вожаком, счастливый и удоволенный идти до конца, а гончак забрел в центр лужи и лег в также бурую жижу, озорно пуская пузыри, материнские Орфей лежал на краю поляны, не скулил, чувства и не было сил, С азартом, страстно, к предчувствие нашему появлению отнеслась трагедии Примы. равнодушно, беспокойно вытягивала, высасывали семь ртов, собака подалась из конуры, почуяв недоброе, сосал маткину грудь, безмятежно посапывал, животу матери. Кульминац Глагольная лексика: будоражил, Жизнь ия бесновалась, кидалась, ударялась в нее человеческая всем своим телом, падала, поднималась, полна испытаний, снова и снова билась, но ничего не могла борьбы, чувств и исправить, безмятежно жмурясь, не переживаний. вернулся. Собачья жизнь Именная лексика: безмятежно тоже полна возехались, не ожидая от жизни ничего, схваток, борьбы и кроме хорошего, поднялся по телам разочарований. своих братьев и вытянул головку наружу, малышей отнесли, Ни ночью, ни под утро Орфей не вернулся. «Очеловечивание» животных в художественном произведении требует использования особой лексики. Именно антропоморфическая лексика делает эту повесть наиболее пронзительной. Таким образом, использование антропоморфической лексики в повести способствует «очеловечиванию» анималистического образа. Перед читателем предстает образ собаки, которая думает, страдает, переживает, мыслит. Орфей и Прима в рассказе переживают настоящие человеческие чувства: радость, сострадание, боль. Судьба этих собак – это маркер уровня духовного развития общества. 9 Автор не делает разницы между животным и человеком. Формула "Человек – царь природы" после прочтения его повести кажется величайшим заблуждением. Заключение Изучив теоретическую основу темы, литературный опыт, использовав указанные методы и исследовав сюжетную линию повести и мы пришли к следующим выводам: Анималистический жанр – это произведение, где животные очеловечиваются до такой степени, что оказываются поводом для рассуждения о человеческих проблемах и нравах; Анималистический образ в художественном произведении образ животного, обладающего человеческими качествами, человеческой психологией, созданного для раскрытия идейного замысла, маркер человеческой морали, уровня духовного благополучия общества; Антропоморфизмы — явление приписывания животным человеческих качеств, уподобления его человеку. Мировоззренческая концепция, выраженная номинативными средствами языка. Антропоморфическая лексика наделяет животное человеческими качествами, физическими и эмоциональными. Судьба Орфея и Примы поучительна: их чистая душа зверя, как лакмусовая бумажка показала человеческие пороки, основанные на корысти, жадности, равнодушии. Острое ощущение вины человека перед преданной беззащитностью домашнего зверя. «Орфей и Прима» - это горькая история о благородной, преданной любви двух существ, павших жертвой предательства, человеческого равнодушия. Судьба собаки – это показатель уровня духовного развития социума. Мученичество Примы и смерть Орфея «просветляют» и очищают косное, меркантильное социальное пространство, в котором собаки прожили свою короткую жизнь. 10 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Литература Детская литература,учебное пособие для учащихся школьных отделений пед.училищ,-Москва, «Просвещение»,1977 Колмачевский Л., Животный эпос на Западе и у славян. Казань, 1982 А. Костюнин. Орфей и Прима. Литературный энциклопедический словарь. / Под ред. М.В. Кожевникова и П.А.Николаева. М.. 1987 Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. –М., 1993 Словарь литературоведческих терминов, Ред.: Л.И. Тимофеев, С.В. Тураев. – М., Просвещение, 1974 Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. Уч. Пособие для студентов, М., Просвещение, 1976 11
