О РОЛИ ТОЛЕРАНТНОСТИ КАК УСЛОВИИ КОНСТРУКТИВНОГО ДИАЛОГА МЕЖЭТНИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЛИЧНОСТИ Оспанова Жулдыз Батырбековна кандидат юридических наук, доцент кафедры «Политология и право» Казахстанско-Российского университета (Астана, Казахстан), стажер кафедры уголовного права и процесса Российского университета дружбы народов (Москва, Россия) Ospan_zhuldyz@mail.ru Толерантность является на сегодняшний день одной из ключевых компетентностей современного человека, поскольку от его готовности и способности жить и конструктивно действовать в многообразном мире зависит будущее, как отдельного человека, так и всего человечества в целом. 16 ноября 1995 года государства – члены ЮНЕСКО, приняли Декларации принципов толерантности (терпимости). Декларация провозглашает «признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность». 16 ноября признан ООН Международным Днем толерантности. Под этнической толерантностью понимается не просто отсутствие негативного, а скорее наличие позитивного или участного отношения к иной этнической группе. Толерантность «это не просто пассивная терпимость, она предполагает активную позицию всех заинтересованных сторон, но одновременно и отказ от навязывания своей точки зрения одной из сторон». Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. На государственном уровне толерантность требует справедливого и беспристрастного законодательства, соблюдения правопорядка и судебнопроцессуальных и административных норм. Толерантность также требует предоставления каждому человеку возможностей для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Противоположным типом взаимоотношений этносов и их культур является интолерантный тип отношений, который основывается на неприятии и нетерпимости культурных особенностей других народов. В этом типе основополагающим является убеждение, что собственное культурное окружение, своя система взглядов, свой образ жизни выше и лучше других. Перечень практических проявлений и форм интолерантности довольно разнообразен: от обычной невежливости и раздражения до этнических чисток, геноцида и умышленного уничтожения представителей другой культуры. Из широкого диапазона проявлений интолерантности наибольшее распространение в прошлом и настоящем получили «этноцентризм», «ксенофобия», «национализм», «культурный геноцид». В современном российском обществе наибольшее распространение получила такая форма интолерантности как ксенофобия, означающая неприязненное отношение к чужим этническим группам и их культурам. В настоящее время исследователи выделяют различные варианты ксенофобии: антисемитизм (неприязнь к евреям), кавказофобия (неприязнь к народам Кавказа), синофобия (неприязнь к китайцам), цыганофобия, азиатофобия и др. Нами было проведено небольшое конкретно социологическое исследование на тему: «Толерантность в образовании» среди студентов и преподавателей Российского университета дружбы народов. С помощью анкетирования мы попытались определить уровень понимания респондентами таких базовых понятий как «толерантность», «ксенофобия» и отношение студентов к росту межнациональных конфликтов в России. Было опрошено 125 студентов, магистрантов разных факультетов и 45 преподавателей. По результатам анкетирования были получены следующие результаты. Большая часть студентов знает, что Конституция РФ (основной закон России) закрепляет равенство всех людей, независимо от пола, расы, национальности (94%). По вопросу понятий «ксенофобия» и «толерантность» также студенты продемонстрировали свою осведомленность в понимании данных терминов (85%). При этом источником их знаний выступили ВУЗ/школа, и что немаловажно самообразование самих студентов. На вопрос «Как вы относитесь к тому, что в Вашем университете учатся студенты другой национальности или религии?» 75% респондентов ответили положительно, отметив возможности поближе и глубже познакомиться с культурами других наций и народностей в реальности, при этом взаимно обогатиться. Что касается проявления нетерпимости к представителям какого-либо меньшинства, то 87% респондентов ответили отрицательно, указав, что случаи такого унижения достоинства человека они слышали от знакомых (25%), читали в газетах (12%) или видели по телевизору (15%). На вопрос о наличии нетерпимого отношения к людям другой национальности в вашем университете 34% респондентов отметили, что ко всем одинаково хорошее отношение и 46% - что такое встречается редко и не является проблемой. Также было проведено анкетирование для самооценки толерантности преподавателей РУДН, т.е. как преподаватель оценит сам себя, способен ли он признать свои ошибки и вообще видит ли он их. 82% респондентов набрали от 6 до 10 баллов, что еще раз подтверждает наличие толерантного отношения со стороны преподавателей данного университета. Так что же влияет на уровень толерантности/интолерантности в отношениях между индивидами? Во-первых, усиление конфликтности в полиэтнической среде, затронувшее постсоветские государства впрямую обусловлено болезненными процессами политической и экономической трансформации, распадом традиционной системы ценностей. Во-вторых, как это ни парадоксально, сама этничность. В истоке любой этнофобии лежит та же социально-психологическая структура различения между "нами" и "не-нами", что и в основе этнической самоидентификации. Но если во втором случае это различение носит лишь "констатирующий" характер ("мы" - такие, а "они" - другие), то в первом - оценочный ("они" хуже "нас", "мы" - жертва "их" происков и т. п.) В-третьих, возможен и такой вариант, когда негативное отношение к другим этническим группам концептуализируется на уровне государственной политики и лишь затем по каналам средств массовой информации привносится в массовое сознание (именно такая последовательность "от концепции - к формированию фобии" типична для национализма в ряде постсоветских государств, где теоретически "обосновывается" этническая "неполноценность" того или иного национального меньшинства). Межэтническая толерантность проявляется в поступках, но формируется в сфере сознания и, конечно, тесно связана с этнической идентичностью. Все виды гиперидентичности повышают уровень интолерантности в межэтнических установках. Но на этом основании считать этнонациональное самосознание опасным, стремиться не напоминать о нем было бы ошибкой, только усиливающей сложность межэтнических отношений. Не этническое самосознание вообще, а гиперболизация его (эгоцентризм, этноэгоизм и т.п.) отрицательно влияет на толерантность. Перерастание этнического самосознания в гиперидентичность и рост интолерантных установок связаны далеко не только с процессами в психической сфере, но и в сферах социальной, экономической, политической жизни. Он в значительной степени определяется и ситуацией - стечением всех этих обстоятельств. Таким образом, толерантность как никогда ранее важна в современном мире. Мы живем в век глобализации экономики и все большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции и взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций и перемещения населения, урбанизации и преобразования социальных структур. Толерантность необходима в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности. 1. 2. 3. 4. Литература: Этническая толерантность в политкультурных регионах России// отв. ред. Н.М. Лебедева, А.Н. Татаренко. М.: изд-во РУДН, 2002, 296 с. Демидова И. Этническая толерантность. Методологические основы изучения психосемантическими методами, 2010, 180 с. Асмолов А.Г. Толерантность: от утопии к реальности// На пути к толерантному сознанию. М., 2000. С.5-7. Клоков Д.Н. Этническая толерантность или этнический национализм: о перспективах реализации программы по формированию толерантных установок в российском обществе / Д.Н. Клоков. // Вестник Тамб. ун-та. Сер. Гуманитарные науки. - Тамбов, 2004. - Вып. 1(33). - С. 44-47.