Революционно-демократическое движение

Тема:
Идеология «шестидесятников»
Идея революции и революционной борьбы охватила сознание представителей
интеллигенции. Единственное действенное средство достижения своих целей, а
именно, приход к социализму и уничтожение частной собственности, они видели
лишь в радикальном перевороте. Представители этого течения 1860-х гг. и
получили название «шестидесятников».
Вождем этой сформировавшейся на левом фланге
радикальной революционно-демократической
группировки стал Н. Г. Чернышевский (1828-1889) русский философ-утопист, учёный, литературный критик,
ведущий публицист журнала «Современник» и писатель.
Чернышевский возмущался эгоизмом помещиков в
крестьянском вопросе, компромиссными проектами
правительства, стоял за максимальные наделы для
крестьян при минимальном выкупе. Он полагал, что царь
действует в сговоре с представителями дворянства.
Философия тех времен была главным образом
направлена против идеализма, религии,
богословской морали. И взгляды Чернышевского
в этой сфере не являлись исключением.
«Человек любит прежде всего сам себя» - к этому
выводу и пришел Чернышевский в своих
философских построениях. Он утверждал, что
эгоизм – побуждение, управляющее действиями
человека, что в основе всех поступков лежит
мысль человека о личной пользе, личном благе.
Но разумность его заключается в том, что
человек хоть и живет своими интересами, но все
же не противоречит другим, т.к. это ему попросту
невыгодно.
Данная теория разумного эгоизма подробно
изложена в романе Чернышевского «Что
делать?».
Особое место в русском радикализме занимал Д.И.
Писарев – ведущий публицист журнала «Русское
слово». В журнале он выступал за то, чтобы
устранить стоявшие на пути человеческой
индивидуальности препятствия , т.е. бытовые и
семейные устои, традиции, религию, авторитеты.
Писарев призывал «крушить направо и налево»: если
какое-нибудь учреждение или обычай не выдержат
удара, значит и не стоило их сохранять. Сторонников
Писарева прозвали нигилистами (от латинского nigil
– ничего) за отрицание всего, что составляло самую
суть, ценность прежней цивилизации.
Ярким художественным воплощением нигилиста»шестидесятника» стал образ Базарова в
произведении И.С. Тургенева «Отцы и дети».
— Вы все отрицаете, или, выражаясь точнее,
вы все разрушаете... Да ведь надобно же и
строить.
— Это уже не наше дело... Сперва нужно
место расчистить.
(Тургенев «Отцы и дети»)
В начале 60х годов большой
популярностью пользовались Герцен и
Огарёв, издававшие в Лондоне альманах
«Полярная звезда», газету «Колокол»,
сборники «Голоса из России».
Герцен был основоположником
социализма в России, желал свержения
самодержавия, но боялся «бессмысленного
и беспощадного», «страшного и кровавого»
русского бунта.. Главным условием
спасения России Герцен считал
освобождение от крепостной зависимости,
объединение крестьян в
производственные ассоциации и наличие
коллективной собственности. Это и
являлось справедливым обществом для
революционера.
Н. П. Огарев
Герцен выделял предпосылки для
социализма в России – общинное
землепользование, производственные
ассоциации. Однако, по его мнению, этот
зародыш социалистического общества
может получить развитие при
освобождения общины от ига
самодержавия и использовании
хозяйственных нововведений запада.
Таким образом, Россия сможет построить
общество, которое пойдёт не по
капиталистическому пути. Герцен
идеализировал общину. Но после 1861 года,
после всех волнений, в «Колоколе» Герцен
написал «Крестьяне не поняли, что
освобождение от крепостного права –
обманка». Подключился и Огарёв,
написавший статью «Новое крепостное
право». Знамениты его слова «Народ царём
обманут».
«Нельзя людей освобождать в наружной
жизни больше, чем они освобождены
внутри»
Герцен
Жажда революции ярче всего проявила себя в
деятельности С. Г. Нечаева, что берет свое начало с
осени 1868 г. В 1869г. Среди московских студентов
Нечаев создал общество «Народная расправа». За
основу же своей теории он взял учение Н.
Макиавелли и «систему иезуитов»,
сформулированную им в «Катехизисе
революционера». Беспрекословное подчинение
нижестоящих вышестоящим, «полная
откровенность от членов к организатору – таковы
главные принципы, изложенные Нечаевым в своем
произведении. Он утверждал, что революционер
должен был разорвать всякую связь с обычной
жизнью, культурой и наукой, дабы усвоить «только
одну науку — науку истребления и разрушения»,
ведь самодержавие может победить лишь жестко
дисциплинированная и объединенная
единоначалием организация.
Нечаев действовал изощренно, так как
считал, что в борьбе за волю народа
годятся любые средства – шантаж, подлог,
провокация. Однако его методы скоро
начали встречать сопротивление. Главным
противником С.Г. Нечаева был студент
сельскохозяйственной академии И.И.
Иванов, имевший немалое влияние в
студенческой среде и отказавшийся
выполнить очередное распоряжение
Нечаева. Нечаев решил «убрать» Иванова,
заодно «сцементировав кровью»
организацию. 21 ноября 1869 г. Иванова
заманили в отдаленный грот ПетровскоРазумовского парка в Москве и убили.
Полиция скоро нашла труп и положила
конец деятельности «Народной расправы».
Летом 1871 г. в Петербурге состоялся один
из первых в России открытых
политических процессов, где всплыли все
подробности нечаевщины. Эти события
послужили Ф.М. Достоевскому материалом
для романа «Бесы», в котором писатель
поднял явление «нечаевщины» до
размеров общенационального бедствия.
Используемые интернет-ресурсы и литература:
histerl.ru
www.studfiles.ru
ru.wikipedia.org
Орлов А.С., Георгиев В.А., Полунов А.Ю., Терещенко Ю.Я. «Основы
курса истории России»
Работу выполнила
ученица 10 А класса
МБОУ СОШ №9
Аветисян Наталья