5 февраля
реклама
Премодерн Модерн Пост-модерн Картина мира и образ жизни Карта - конспект ПРЕ-МОДЕРН Как устроен мир: сосуществование хаоса и космоса • Дуальность мира: любая самая упорядоченная жизнь на самом деле неопределенна, двусмысленна и не защищена от рока. • Древне-греческие трагедии. Аполлоническое и Дионисийское начала (Ницше). Политический анализ Фукидида (жизнь как смесь упорядоченного и случайного). Истина частична и субъективна • Рассуждения Гераклита об истине: чтобы постичь истину, надо вывести сущности из их укрытий, чтобы они стали доступны для восприятия. Одни объекты находятся на свету и формируют космос, другие невидимы и неизвестны. • Наше бытие - это разворачивающаяся спираль - хотя человек и воспринимает некоторые объекты, но увидеть и узнать все он не сможет. Видимое и невидимое в равной степени реально. Истина субъективна: поиск знаний начинай с себя • Видение истины как субъективной позволило грекам воспринимать себя и других как некое отражение окружающего мира. • Человек начинал поиск знаний с определенных характеристик себя, а потом размышлял о природе как такой, которая обладает такими же характеристиками. Телос - телеология • Все в мире подчинено телосу или цели (смысл существования или видение). • Любое естественное движение имеет характер развития в том смысле, что все тела естественно реализовывали себя и перемещались туда, где они по своей природе должны быть. • Например, превращение желудя в дуб. Понимание сути: проникновение • Аристотель: когда мы постигаем чтонибудь, наш разум и объект нашей мысли становятся единым целым. Разум проникает в бытие познаваемого объекта, а не просто изображает его. (Эта концепция принципиально отличается от репрезентативной модели модернистов). • Мир - широкая сеть разных сущностей, не разделяемая как у модернистов на иерархические категории. Поиск: построение своих отношений с объектами • Человек должен построить свои собственные взаимоотношения с объектами, чтобы понять их суть и прознать их. Отношения между человеком и людьми, богами, предметами, языком непрерывно изменялись. В любой ситуации эти отношения уже были несколько иными • Значит, не могло быть универсальной теории, применимой ко всем объектам. "Плохо картографированные джунгли мысли" (Э.Р.Доддс, историк античности) • Относительная и интерпретируемая природа объектов означала, что признание лишь одной школы мышления будет ограничивать знание. Существование рядом многих школ и философий. Подход к знанию - methos практическая мудрость - движение между космосом и хаосом. • Сталкиваясь с множественной хаотичной реальностью, человек наделенный methos, должен быть таким же множественным, подвижным и поливалентным. • Практиковать methos - определять лучшие принципы для конкретных ситуаций. • Аристотель прославлял methos, Платон как предтеча модерна старался его упразднить. И подход Платона и подход Аристотеля сосуществовали в античном мире. Время: жизнь как круг • Аристотель: деяния человека формируют круг, и этот круг есть во всех остальных вещах, которые естественным образом входят в бытие и покидают его. • Слово "революция" у Аристотеля в "Политике" имеет смысл revolving вращение. Никакой режим не может удовлетворить всех в полной мере, рост неудовлетворенности приводит к формированию другого режима, а прежний погружается в хаос, и так бесконечно. Нелинейная точка зрения на развитие • Развитие = накопление и фиксирование, т.е. увеличение количества умений, стилей, искусства, наук и пр. • Сосуществование многих стилей - основа развития. (в модерне развитие всегда качественно прогрессивно и редукция многих стилей до одного самого лучшего). Нарратив • Динамичная мифология. Новые истории о старых богах и новые боги рядом со старыми. Никто не стремился активно что-то улучшать. Что-то само исчезало, что-то оставалось. • Mythos в зависимости от контекста переводится как история или разговор, или что-то невидимое, о чем можно подумать, невысказанное слово или намерение. • Джордж Эллиот "Середина марта" - герой Касабон, который пытается подобрать ключ ко всем мифам. Как иллюстрация бесплодных попыток мыслителей модерна понять способ мышления пре-модерна. Thumos • Нормально, что внутри одного человека существуют конфликтующие отношения. • Thumos человека - инстинктивная потребность, животная душа. • Человек мог общаться со своим thumos или иметь больше внутренних субличностей. • Аристотель: люди - политические животные, потому что они действуют не только инстинктивно или детерминированно. Результаты действий непрогнозируемы. Благоразумие и добродетель • Ответственность - черта благоразумного человека, который понимает, что люди действуют в нестабильной среде, в которой отсутствуют фундаментальные нормы или главные законы, поэтому жизнь и успех больше зависят от правильного мировоззрения, чем от незыблемого знания. • Благоразумный человек должен быть открыт для новых возможностей или вдохновения и искать связь с релевантным знанием и традициями, которые становятся очевидны через наблюдение за чередой событий. Этика и мораль Схема морали Аристотеля • Нерефлексирующий человек • Человек-каким-бы-он-стал-если-бы-оносознал-свой-телос • Принципы, которые позволили бы ему переходить от первого к второму Телос - кем и каким должен быть, какими должны быть принципы в определенный период времени, что следует делать. МОДЕРН Исторические предпосылки 1. Война католиков и протестантов. Обществу хочется похоронить воинствующий плюрализм религиозности. Развитие доминирующей недуховной рациональности. 2. Капитализм, индустриализация, монополизация использования силы государством (полиция, суд), централизация средств государственного управления, нормы поведения (законы) - 5 институциональных факторов развития крупных национальных государств (перехода от традиционных способов производства) и формирования культуры модерна, убежденной в существовании определенных объективных фундаментальных устоев, на основе которых можно оценивать конкретные действия. Ключевые принципы модернизма • Коллективной цель и предназначение Человека - утверждение себя над хаосом или преодоление его через накоплений упорядоченного набора общих принципов, которые определяют способ функционирования объектов. • Революция - это ключ, потому что новые открытия приближают нас к более уверенному пониманию, поэтому новое - это и наступление на прошлое, и предание его истории. Космос подчинит себе хаос • Бэкон: тотальная реконструкция наук "построение всего на надлежащих основах". Декарт "создание надежной и прочной супер структуры в науках". • Все существа должны быть деперсонализированы и деиндивидуализированы. Поверхностные различия устранены. Поиск фундаментального и неизменного. Требуется унитарный набор универсальных, фундаментальных категорий и единиц измерения. Новое мировоззрение • Человек может посмотреть на свою жизнь сверху, используя другую карту мира. Для премодерна важнее были индивидуальные, а не объективные качества вещей. Для карты модерна - общие математические принципы, позволявшие выстраивать определенную структуру и относительно ее размещать и классифицировать объекты. • Способность человека упорядочивать пространство и - таким образом - утверждать себя над своим миром. Это видно и в науке и в географической картографии и в медицине и в искусстве модерна. • Появление глубины в картине мира. Глубина как иерархия. Для придания знанию большей определенности используются 3 единицы измерения: 1. Объективный универсальный язык для описания объектов • Модернисты: любая материя обладает механистическими характеристиками, которые можно выразить в математических символах, а это значит, что математика универсальный язык для предоставления всех объектов. 2. Основания для классификации разных объектов "горизонтальный" набор категорий • Проект Линнея. 3. Характеристики для вертикального набора категорий • В лингвистике - общий корень. В биологии - базовые функции. История • Декарт предлагал упразднить историю как ложную ветвь знаний, поскольку внимание в ней было сосредоточено на специфических историях, а не общих причинах и темах. • Для превращения истории в серьезную дисциплину, то надо привести ее в соответствие с новым убеждением, что человеческая природа универсальна. История должна отражать общее развитие, обнаружение постоянных и универсальных принципов человеческой природы посредством изображения людей во всем разнообразие обстоятельств и ситуаций (Дэвид Юм). Мета-нарративы • Поиск мета-нарративов - унифицирующих всеобъемлющих принципов. Гегель и Дарвин самые важные мета-нарративы модернизма 19 века. • Гегель: история как намеренный процесс диалектического изменения, в рамках которого происходит движение тезиса, антитезиса и синтеза в направлении постоянно растущих уровней. Конечная цель - достижение абсолютного знания. Все, что для этого не нужно, отбрасывается. Отсюда неоднозначное отношение к древним грекам и т.п. Время • Это не цикл. Время линейное, однонаправленное и положительное. • Время и знание можно накапливать. Умение быть "новым" предполагает накопление большого количества знаний. Прошлое устарело. Традиция - это то, что надо преодолеть. Мировоззрение, согласно которому существовать или думать поновому становится целью. Эта цель предполагает рост мастерства, увеличение запасов объективных знаний и охоту на хаос (бесконечность). Знание • Кант: разум не должен удовлетворяться только следованием за природой, он должен ее опережать и заставить природу отвечать на свои вопросы. Это возможно только если эксперимент основан на рациональных принципах. • Научный метод = механистический = ньютоновский. Метод: • Явления или "факты" свободны от влияния, или независимы от человеческого разума. • Эти явления следуют общим законам, которые управляют событиями. • Понять и теоретизировать эти законы можно посредством индукции (различить при наблюдение за событиями), дополненной выводами, сделанными на основе дедукции. • Впоследствии эти теоретические законы можно использовать для того, чтобы делать прогнозы или объяснять природу будущих событий. Научные идеи и институты • Результаты абстрактного эксперимента в одной области (например, вычисление в лаборатории) можно перенести на другую ( жизнь). • Эта идея вдохновляет на выбор наилучшего метода получения знания, согласно которому знание нужно централизовать в институты, а результаты объединить и распределить (классифицировать). Университеты • Премодерн - средневековые школы использование разных стилей и благо склонное отношение к спорам и конфликтам. • Модерн - болезненность знаний старых философов - результат спора по мелочам, изза поверхностных деталей. Модерн стандартизированные научные процессы. Усиление академической специализации. • Энциклопедия 18 века Дидро и др. модернистский проект. Эффективность - основная цель человека • Премодерн: основа стабильности - нормы, основанные на традициях: религии, культуре, телосе, чувстве общности. • Модернизм упразднил влияние субъективных целей и разрушил обычаи во имя нахождения общих механизмов. Требовались новые меры для социальной стабильности. • Человек из субъекта трансформирован в объект. Развитие наук о человеке как об объекте. Появление нового общего объекта Человек, состоящего из универсальных функциональных элементов. Модель "среднего человека". Рисунок руки человека Леонардо да Винчи премодерн Борелли 18 век модерн Бюрократия - форма идеальной организации • "Три трактата о правлении" Джона Локка. • Формировалось видение общества, согласно которому гарантией равновесия в нем должны быть основополагающие общие законы, а не сильные личности, традиции или духовные верования. • Контроль законов и норм - беспристрастные бюрократические институты. Этика модерна • Философ этики Генри Сиджвик (1838 - 1900) считал тогда, что новая этика появится благодаря применению того же "бескорыстного любопытства, которому мы обязаны великими открытиями в физике". • Отвержение аристотелевской точки зрения об уникальности каждого человека и его телоса. Модернисты стараются найти базовые этические законы для всех людей. • Категорический императив Канта "Поступай так, как если бы принцип, по которому ты действуешь, должен был стать общим законом". • Утилитаристы: моральную правильность действия надо оценивать по вкладу этого действия в увеличение общего человеческого счастья или блага. • Моральные цели Канта и утилитаристов не получили общего одобрения, поскольку стало понятно, что поверхностные различия людей заставляют их действовать в соответствии со своими собственными интересами или хотеть других общих законов. Позднее Сиджвик писал: "там, где мы искали космос, мы нашли только хаос". • Но де факто общая мораль начала набирать силу как идея. Экономика • Согласно новой науке экономике базовый социальный порядок возник благодаря совокупности свободных и независимых решений о покупке и продаже на рынке. • Рынок или "невидимая рука" - и есть источник социального порядка. Каждый человек действует, исходя из собственного экономического интереса. Общая характеристика человеческой расы или объективная универсальная цель-всебе. • Адам Смит "Благосостояние наций" - в качестве модели Смит использовал систему Ньютона. Эффективность • Дж.Э.Мур - понятие эмотивизм. Все моральные суждения для всех людей во все времена и во всех культурах - это просто выражение предпочтений и чувств. • Появление "экономического человека" и эмотивизма еще больше убедили в том, что бюрократия - идеальная форма организации, а внедрение норм, разработанных науками о человеке, главный инструмент контроля. • Эффективность и как общая цель и как средство оценки действий Модерна. • Парсонс: общество - унифицированная тотальность. ПОСТ-МОДЕРН Объективность модернизма подвергается сомнению. • Недоверие в мета-нарративам (Лиотар). Действительно ли эффективность важнее разнообразия? Универсальны ли метанарративы? • Ирония, пародия, игра, виртуальность. • Всё = словесные игры Микс • Технология, развиваясь, предложила разнообразие. Информация стала общедоступной. • Творческие люди стали играть с разнообразием и множеством, уходя от принципов модерна. Люди стали комбинировать, смешивать, обыгрывать разные подходы. Это и есть пост-модернистский стиль. • Пост-индустриальный город: разные культурные пространства вливаются друг в друга. Люди все больше живут по свободному графику без расписанного по часам рабочего дня. Философы пост-модерна • Витгенштейн: бытие формируют обычаи, практика и традиции, передаваемые в процессе социального взаимодействия посредством языка. • Вместо единой логики - языковые игры с разными правилами и разными значениями слов. Кто мы и как мы познаем мир? • Модернизм заставил нас забыть, что личностное бытие и мир являют собой единую сущность. • Мы можем быть теми, кто мы есть, только благодаря практическим контекстам вовлеченности в мир. • Источник постижимости разумом практика. • Лиотар: если мы перестанем озадачивать себя поиском единой основы языковых игр, то обретем большую свободу участия в них и выхода из них в соответствии со своими интересами. • Локальные игры смешиваются, когда люди переходят с одной игры на другую. • Феликс Гваттари "Хаосмос": мир частично погружён в хаос, в котором люди перемещаются между разными играми, порядками или структурами. Ризома - глобальные структуры и локальные сети • Делез и Гваттари: древовидное мировоззрение можерна поддерживает некритичное принятие философии, которая категоризует существ слишком жестко, игнорирует отличия, находится в застое и "крайне не креативна". • Лиотар "Состояние постмодерна": обществу стоит обеспечить свободный доступ к банкам данных, тогда можно будет играть в языковые игры и устанавливать связь с максимальным количеством неперенаправленной информации. • Делез и Гваттари: мыслить в соответствии с неограничивающей ризомой - запутанная, растущая во многих направлениях корневая система, которая распространяется индивидуально и неопределенно сквозь множество разных пространств и категорий. Время • Ключевая характеристика Постмодерна - критика модернистский истории Хайдеггером и Ницше. Хайдеггер: основная идея модернистской истории в том, что каждый элемент прошлого - это только восходящая ступень к настоящему. Значит, прошлое - объект, которого уже не существует. Хайдеггер же считал, что мы должны относиться к прошлому как к живому, оно всегда рядом, его присутствие ощутимо. • Умберто Эко: прошлое в действительности невозможно разрушить, ибо разрушение приведет к забвению, его необходимо переосмыслить с известной долей иронии. • Ницше: восстановить баланс истории. Возрождение объектов, отторгнутых линией мысли Платона-ДекартаНьютона-Гегеля. Номадология. Эклектизм. • Делез и Гваттари: номадология. • Унифицирующая система капитализма эпохи модерна поддерживает парадоксальных шизоидных индивидов, или лиц с множественными индивидуальностями, появившихся благодаря революционному стремлению к авангарду и инновациям, смешанному с противоречащим ему желанием подавлять и подчинять. • Делез и Гваттари критикуют психоанализ Фрейда как механизм преследования и направлений в определенное русло блуждающих желаний, который таким образом дает привилегий и усиливает диктат установленного порядка. • В качестве контрмеры они хотят поддерживать эту шизоидную тенденцию, снимать с нее ограничения и делать это путем продвижения номадизма, который стимулирует людей быть множественными, проникать всюду и выбирать различные элементы, чтобы творить и изобретать. • Лиотар: эклектизм должен быть нулевым уровнем общей современной культуры. • В эпоху постмодерна человек волен "слушать регги, смотреть вестерны, есть гамбургер на завтрак и блюда местной кухни на обед, пользовать французскими духами в Токио и носить ретро одежду в Гонконге". • Он волен устанавливать связи со множеством идентичностей и быть уникальной совокупностью элементов. Познание • Наука модерна - одна из многих языковых игр. • Джон Хорган "Конец науки". Наука теряет способность делать открытия в силу того, что она снова и снова применяет один и тот же метод. • Постмодернисты сомневаются не столько в самой науке, сколько в ее доминировании над другими методами исследования. Появление Томаса Куна, Пола Фейерабенда и других историков науки, которые начали переосмысливать монополию науки. • Кун: наука не развивалась рационально посредством накопления открытий, которые подводили нас все ближе к "абсолютной истине". • Все теории основаны на определенном наборе предположений, которые, в свою очередь, были сформированы под влиянием обычаев, традиций и мифов. Кун назвал эти наборы парадигмами. • Доминирующая парадигма как способ восприятия мира отвергает другие альтернативы. В результате исследование превращается в "активные и ангажированные попытки втиснуть природу в концептуальные схемы, представляемые дисциплиной". • Фейерабенд: наука Модерна - практика, ограниченная традицией, но себя таковой не признающая, при этом критикующая другие подходы на тех же основаниях. "Науке нужно обучать как лишь одной из многих точек зрения, а не как одному единственному пути к истине и познанию реальности". • Биологические исследования Умберто Матурана: познание - это не трансформация объектов в репрезентативные образы, которые являются зеркальным их отражением в нашем мозгу, как это следует из картезианской логики. Скорее это проекция индивидуальной когнитивной структуры человека или общества или способа мышления. Знание всегда связано с наблюдателем. • Ученые Артур Кестлер и Карл Саган признали факт "смерти наблюдателя" и подвергли сомнению предположения Модерна о древовидном разделении интеллектуальных ветвей и категорий, указывая на то, что это работает против творческой комбинации разных логик. • Они вновь обратились к неспециализированному подходу, при котором "ученый включает себя в свою науку" и при котором наука снова становится немного "небрежной и примитивной" (Ницше "Веселая наука"), а мышление это нечто большее, чем бюрократическое использование одних и тех же процедур в постоянно сужающихся сферах. Намерение: возврат к особым путешествиям • Ницше: идея о смерти единого рационального бога, который находится над всеми культурами, и общего понятия Человека, который инспирировал веру в него. • Смерть человека как субъекта, отстраненного ученого, который смотрит вниз на объекты. • Смерть объекта "Общий человек", или идеи того, что человеческая раса как вид, для которого характерны некие общие элементы, это объект, подверженный пристальному взгляду ученого. После добродетели • Аластер Макинтаир "После добродетели»: Цели Модерна выстроены на вере в либеральный индивидуализм. Люди, согласно этой вере, освободившись от влияния традиций, становятся созидателями своих судеб. Проблема в том, что такое общество сложно контролировать. А это сдерживает коллективный прогресс Человека. • Т.о. Модерн порождал бюрократию как глобальную форму, которая обеспечивала плавный прогресс. Но такого способа, которым можно было бы прийти к бюрократической рациональности и либеральному индивидуализму, без того, чтобы один не компрометировал другого, не существовало. • Отсюда вывод Макинтаира: у нас есть только два образа социальной жизни: при одном главенствует произвольный выбор людей, при другом - бюрократия, которая ограничивает произвольный выбор. Нарративы • Ницше: усомниться в навязанных Историей мнениях и вдохнуть новую жизнь в нашу собственную историю, изменить стиль. Это не делает нас настолько свободными, чтобы могли начать с чистого листа. • Хайдеггер: концерт заброшенности - человек оказывается заброшенным в будущее в направлении, заданным его историческим опытом. Если человек признает, что это действительно так и начинает анализировать некоторые аспекты прошлого (бросающего его в этом направлении), то он может понять, что управляет этим потоком. Это даст ему возможность хоть в какой-то мере влиять на его номадологию или путешествие. Возврат к индивидуального этосу • Лиотар: наши цели не могут быть тем, что должно подчиняться предопределенным глобальным схемам. У нас нет универсальных моделей, которые направляли бы нас. Поэтому мы должны рассуждать просто так, без каких-либо критериев. Именно это Аристотель называл благоразумием. • Паралогия (Лиотар) - мировоззрение Постмодерна нелегитимное совмещение традиций, языковых игр или философских школ, которые стимулируют изобретательство. • Левинас "Конец истории" - обобщил идеи постмодерна, указав, что результат - это не Абсолютная Логика или соглашение в абсолютной системе, а мирное существование в разобщенности. Постмодернистская версия модели Маслоу • Наши потребности могут быть тесно переплетены и схожи, но мы можем выделить одну важную характеристику. Это желание формировать идентичность. Большинство из нас хотят создать свое собственное пространство или дифференцировать себя от других, сформировав уникальный набор характеристик и ассоциаций. • Дополняя идею Херцберга, предположим, что есть такие вещи, которые действительно мотивируют нас стремиться к чему-то большему, а другие просто гигиенические факторы.
