Источниковедение истории культуры

Источниковедение истории
культуры
Ведущий преподаватель: доцент
кафедры культурологии, кандидат
исторических наук
Денис Александрович Литошенко
Источниковедение истории
культуры
Лекция № 4
ЛИТЕРАТУРНЫЕ И
ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ X–
XVII вв. КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ
ИСТОЧНИК
Источники
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Жизнь и житие Сергия Радонежского: Сб.– М., 1991.– 336 с.
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное и другие его
сочинения / Под общ. ред. Н. К. Гудзия.– М., 1960.– 479 с.
Записки русских путешественников XVI–XVII вв.– М., 1988.– 525 с.
Златоструй: Древняя Русь X–XIII вв.– М., 1990.
Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси.– М.,
1969.– 226 с.
Никитин А. Хождение за три моря Афанасия Никитина / Изд. подгот. Я.
С. Лурье, Л. С. Семенов.– Л., 1986.– 213 с.
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским.– Л., 1979.– 431 с.
Пересветов И. Сочинения.– М.–Л., 1956.– 388 с.
Послание Иосифа Волоцкого / Подгот. текста А. А. Зимина, Я. С.
Лурье.– М.–Л., 1952.– 390 с.
Симеон Полоцкий. Избр. произв. / Подгот. текста, ст. и коммент. И. П.
Еремина.– М.–Л., 1953.– 282 с.
Сказание Авраама Палицина / Под ред. Л. В. Черепнина.– М.–Л.,
1955.– 346 с.
Сказание о Борисе и Глебе.– М., 1985.– 160 с.
Слово о полку Игореве / Под ред. В. П. Андриановой-Перетц.– М.–Л.,
1950.– 46 с.
Сочинения Ивана Пересветова / Под ред. Д. С. Лихачева.– М.–Л.,
1956.– 388 с.
Литература
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Вакулина Е. Н. Известия Киево-Печерского патерика о
Древней Руси // Вопросы истории.– 1986.– № 9.
Гумилев Л. Н. Черная легенда. Друзья и подруги Великой
степи.– М., 1994.
Зотов Б. И. Кто он – автор «Слова о полку Игореве»? //
Вопросы истории.– 1989.– № 1.– С. 118–124.
Казанова Н. А. Западная Европа в Русской письменности
XV–XVI вв.: Из истории международных культурных связей
России / Под. ред. Д. С. Лихачева.– Л., 1980.– 278 с.
Лихачев Д. С. «Слово о полку Игореве» и культура его
времени.– Л., 1985.
Пашуто В. Г. Литература и история. Пути содружества //
Литературное обозрение.– 1982.– № 7.
Поздеева И. В. Литургический текст как исторический
источник // Вопросы истории.– 2000.– № 6.– С. 112–121.
Как область умственной
деятельности литература теснейшим
образом связана с философскомировоззренческими
представлениями писателей.
Она является их отражением.
Для средневековой литературы эта связь была тем
более сильна, что в средневековый период
художественный метод отражения бытия,
присущий литературе, не существовал
обособленно от научно-познавательного метода
по причине синкретизма средневекового
личностного и общественного сознания.
В результате литература точно отражала
современную ей мировоззренческую
мысль.
После принятия Русью в
988 году христианства в
качестве государственной
религии, оно на семь столетий
становится основой
мировоззренческих
представлений
древнерусских книжников.
Духовная литература делилась
на

каноническую
и

апокрифическую.
Переводные тексты духовного
содержания имеют крайне
ограниченные информационные
возможности.
Чаще всего они используются при
изучении отдельных проблем
древнерусской культуры и для
восстановления круга стран, с которыми
Русь имела «книжные» культурные
контакты.
Заметную роль среди
переводной литературы
играли нравоучительные
произведения
– так называемые
изборники.
Самым ранним дошедшим
до нас является –
Изборник 1073 г.
Многие греческие тексты,
вошедшие в него были
переосмыслены и приведены в
соответствие с обстоятельствами
древнерусской жизни.
В изборнике отразились все
нравственные проблемы, характерные
для Руси второй половины XI в.
Характеризуя переводную
литературу, следует отметить, что
большой комплекс произведений
этой группы составляют
византийские хроники.
Они составили основу древнерусского
летописания.
Наиболее известные из них –


Хроника Иоанна Малалы
и
Хроника Георгия Амартола
Памятники литературы
Западной Европы
способствовали вовлечению
древнерусской культуры в
контекст мировой культуры и
оказали серьезное влияние на
развитие оригинальной
древнерусской литературы.
Большинство произведений
древнерусской литературы
были откликами на
современные события,
отличались поэтическим
стилем изложения и
близостью к устному
народному творчеству.
Но главное, что объединяет их,
– это тема борьбы за независимость,
защиты Отечества, занимающие в них
центральное место.
Примером подобного
произведения является «Слово
о полку Игореве», в котором
высочайшие художественные
достоинства сочетаются с
непревзойденным по своей силе
патриотическим содержанием.
«Слово о полку Игореве»
было произведением ярко
выраженного светского
характера, воинской повестью.
Осуществляя источниковедческий
анализ «Слова…» следует:


раскрыть содержание дискуссии о
времени, месте создания и авторстве;
проследить историю самого памятника
от момента обнаружения одного из
списков графом А. И. МусинымПушкиным .
Граф А. И. Мусин-Пушкин
– петербургский сановник, известный
собиратель древних книг.
В качестве возможных дат
создания «Слова» называются
1185,
 1187,
 1188,
 1194,
 1196,
 1198,
 1199
годы.

Основная идея «Слова о полку
Игореве»
– необходимость единства действий
русских князей перед лицом внешней
опасности.
Еще одним видом
оригинальной
древнерусской литературы
стали жития.
Для житийной литературы
XI–XIII вв., как и для икон,
характерна статичность
фигур – отсутствие
движения, поскольку
движение сопряжено с
изменением времени (а это
– земной удел).
Святые статичны, ибо они
вечны и неподвластны
земным переменам
времени.
Очень четкое определение
житийному образцу дал
В. О. Ключевский
«Житие»
– не биография, а назидательный
панегирик в рамках биографии, как и
образ святого в житии – не портрет, а
икона.
Самым ранним оригинальным
древнерусским житием
является
«Служба святым
мученикам Борису и
Глебу»
(написанная около 1021 г.).
В качестве примера житийной
литературы можно привести
жития




Стефана Пермского,
Сергия Радонежского,
Дмитрия Прилуцкого,
митрополита Алексия.
Особняком в житийной
литературе стоят


«Повесть о Петре и Февронии»
и
«Житие протопопа Аввакума, им самим
написанное».
Публицистические черты
носят произведения,
возникшие в связи с
распространением во второй
половине XV– первой
половине XVI в. еретических
учений.
Чаще всего публицистические
сочинения были посвящены
актуальным проблемам
современной жизни.
Среди таких проблем в XV–XVI в.



тема «самовластья»,
тема отношения духовной и светской
власти,
тема места церкви и монастырского
землевладения.
Эти вопросы стали одними из
центральных в церковнополитических трактатах

И. Волоцкого
и

Н. Сорского
Важным источником по истории
России XVI в. является переписка
И. Грозного и А. Курбского.
Она отражает социально-политические
взгляды носителя и идеолога
самодержавия и представителя
боярской оппозиции.
В ряду исторических
источников литературнопублицистического характера
XVIII в. необходимо отметить
труды Г. Котошина и Ю.
Крижанича о России времени
царствования Алексея
Михайловича.
Итак:


Литературные и публицистические
памятники XI–XVII вв. содержат
богатый исторический материал.
Не отличаясь документальной
точностью они необходимы для
исторических исследований, т. к.
позволяют нарисовать полнокровную
живую картину эпохи, передают
колорит времени.
Далее:


Однако им свойственны политическая
тенденциозность и авторский
субъективизм, присутствие элементов
художественной фантазии.
Методика анализа этих памятников не
может быть стандартной.