Высшая критика

История
Историческо-критичный метод
Определение
• Подход к Писанию, который считает
Библию не отличающейся от любого
другого литературного произведения.
Нельзя предполагать, что она
богодухновлена.
• Как вся литература, она подвергается
тому же процессу исследования, как вся
литература из древности.
Определение Историческокритичного метода
•
Это исследование руководствуется
следующими принципами, впервые введены
Ernst Troeltsch's "On Historical and Dogmatic
Method in Theology" (1898):
1. Принцип методолического сомнения. Историк
никогда не может воспроизводить
исторические событие с абсолютной
верностью и точностью. Всегда можно
подвергнуть любой исторический учет
сомнению, пересматривать информацию, и
воспроизвести или истолковать это событие
по другому.
Определение Историческокритичного метода
2. Принцип аналогии: Мы оцениваем, что могло
бы происходить в прошлом по принципу
аналогии. То, что не происходит сейчас не
было тогда. Мы не принимаем такие данные,
как подлинную историю.
3. Принцип соотношения: Каждый историческое
событие имеет причину, которая мы можем
опознать. Из-за того, что Божие действия нам
не видны и не подвергается какому-то
внешнему испытанию, мы не можем доказать
или утверждать, что Бог чему-то причинил.
Определение Историческокритичного метода
• Следовательно, не принимается ни чудес, ни
исполнения пророчества.
– Чудеса, -- это миф или преувеличение.
– По поводу пророчества, Библия просто записывает
то, уже произошло, как бы оно еще будет.
• В основном эти принципы остаются основание
этой дисциплины.
• Но этот подход подвергается критике даже
современными либералами в том, что он не
позволяет Богу ничего не делать в истории. Бог
должен стать полностью имманентным в этой
системе.
История Историческокритичного метода
• Жан Астрюк (1753г.) впервые заметил, что
разные имена для Бога были употреблены в
Пятикнижии. Он думал, что Моисей
использовал источники.
• Эйхгорн (1823) сказал, что Моисей не напсал
Пятикнижие, а другой.
• Развили это учение Хупфелд (1853) and Карл
Граф (added P).
• Оно было популяризовано Юлиус Велльгаузен
(1878). Теория JEDP.
История Историческокритичного метода
• Тоже утверждается, что взгляд на Бога в J
отличается от взгляда на Бога в E.
Поэтому считали, что было развитие у
иудеев по поводу их понимание о Боге. В
частности, они придерживали
многобожия, а потом поклонялись
«покровителю-богу», и стали
придерживаться монотеизма в 8-ом веке.
Виды историческо-критичных
методов:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Критика формы (Form Criticism)
Критика источников (Source Criticism)
Исторической критики (Historical Crit.)
Критика редакций (Redaction Crit.)
Текстуальная критика (Text Criticism)
Литературная критика (Literary Crit.)
Каноническая критика (Canon Crit.)
Критика формы
• Исследование устной передачи исторических данных,
находящихся в тексте.
• Предполагается, что в древности люди обычно
передают информацию из одного поколения в другое в
виде «форм». Это замечается в изучении фольклора
• С помощью этих форм культура может передавать их
сказки, верование, истории и мировоззрение другим
поколениям.
• Примеры форм: притчи, законы, рассказы о чудесах,
мифы, легенды, плач, благодарение, ободрение,
apothegm stories (предоставляет исторический
background для изречений), речь о «Я», пророческие
изречения.
• Предполагается, что каждая форма имеет идеальную
форму. Когда мы видим , что текст отклоняется от
идеальной формы, то можно предполагать, что эта
история как-то изменилась в течения времени.
АБВГДЕ
Чудо
верование
история
мировоззрени
е
АБГфЕД
Чудо
Притча
Form Criticism
Легенда
Стандартные формы
Критика формы
Чтобы узнать, как информация изменилась:
• Мы сравниваем параллельные учеты,
чтобы следить за изменениями.
Критерий несходства
• Используется «критерий несходства».
Только та информация, которая
отличаются от того, что было уже
известно и принято в то время, когда
книга была написана, считается
оригинальной, настоящей историей.
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким
будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут
мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а
бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату
твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе
бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда
увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Не давайте
святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями,
чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не
растерзали вас. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете;
стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и
ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами
такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба,
подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему
змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать
детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага
просящим у Него. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами
поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон
и пророки. Входите тесными вратами, потому что широки врата
и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и
немногие находят их. (Мф 7.1-14)
Критика формы
• Когда мы определяем когда форма была
написана и как она изменилась, мы можем
разбираться в том, какие условия в тогдашней
церкви причинили эти изменения. В конечном
итоге, этот подход ищет не то, что произошло в
истории текста, но то, что произошло в церкви
или Израиле.
Критика формы
• Подход полезен в том, что мы можем
сравнить рассказы одной формы друг с
другом и заметить разницы.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Ис 6:1-13
Господь на престоле
Описание Его славы
Ангелы окружает Его
(серафимы) и прославляет Его
Пророк устрашается в Божьем
присутствии.
Бог ищет посланника
Божья цель запутывать людей,
чтобы они пошли в суд
Дан 7:9-14
Господь на престол
Описание Его славы
Ангелы окружает Его
(количество подчеркивается)
Суд проводятся
Антихрист сужден, а Сын
Человеческий наделен
царством.
Пророк беспокоится
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Иез 1:4-2:10
Ангелы под престолом
(херувимы) и двигаются
Господь на престоле
Описание Его славы
Пророк устрашается в
Божьем присутствии.
Бог посылает пророка
Бог предупреждает, что люди
может быть не примут его.
Откровение 4-5
Господь на престоле
Описание Его славы
Ангелы окружает Его
(серафим-херувим и старцы)
и прославляет Его
Бог ищет того, кто может
открыт книгу
Пророк плачет
Агнец проходит, и ангелы
прославляют Его.
Критика формы
• Но не полезно, если предполагается, что
история изменилась или не подлинна.
Критика источников
• Пытается опознать литературные
источник, которые использовали
писатели Писания.
Есть ссылки на употребление источников в писании
Библии.
 В Лук 1.1-4 упоминается как об устных, так и о написанных
источниках.
 Источники для ветхозаветной истории:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
книга Праведного (ИН 10:13; 2 Царств 1:18)
книга дел Соломоновых (3 Царств 11:41)
летопись царей Израильских (3 Царств 14:19)
летопись царей Иудейских (3 Царств 14:29)
книга браней Господних (Чис 21:14)
записи Самуила провидца (1 Пара 29:29)
записи Нафана пророка (1 Пара 29:29)
записи Гада прозорливца (1 Пара 29:29)
записи Самея пророка (2 Пара 12:15)
записи Адды прозорливца (2 Пара 12:15)
записи Хозая (2 Пара 33:19)
записи Ииуя (2 Пара 20:34)
книга дневных записей царей Мидийских и Персидских (Есф 10:2).
Предположенные источники
для Евангелия
1.
«Керигма»: основная проповедь об Иисусе,
которые все верующие приняли и передали.
(Деян 2.14 и далее, 3.12 и далее, 10.34 и далее,
13.16 и далее, и частично в 4.10-12 и 5.30-32).
–
–
–
–
–
–
–
–
Бог посетил свой народ в исполнении
ветхозаветной надежды
Мессия Иисус пришел
Иисус был распят и погребен как предсказано
Иисус воскреснул в третий день, и люди его
видели
Иисус был вознесен одесную Бога
Бог дает дар Духа Святого верующим
Иисус еще придет на суд
Бог прощает тех, которые покаются в поверят.
Предположенные источники
для Евангелия
1. Документ Q: Как Матфей, так и Лука
ссылаются на него
2. Коллекция цитат Иисуса (см. Деян 20.35)
3. Арамейское Евангелие от Мф.: Возможно, что
Матфей написал другое Евангелие на
арамейском языке (по Papias). Нынешнее Ев.
от Мф. не перевод, а была написано на
греческом языке. Papias сказал, что Матфей
написал изречения Иисуса.
Предположенные источники
для Евангелия
4. Евангелие от Марка: Евангелие от Лк и
от Мф. ссылается на Марка (90% Марка
находится в Мф., не редко буквально).
5. Другие источники для Мф и Лк.:
Разницы между Мф и Лк может указать
на еще другие источники.
Предположенные источники,
для Пятикнижия:
• J = документ, написано около 10-го века,
который звал Бога «Явей»
• E = документ, написано около 9-го века,
который звал Бога «Элохим»
• D = документ, написано около 6-го века,
который соответствует к нашей книге
Второзаконию.
• P = документ, написано около 5-го века,
который касается дел священников
Критика источников
• Подход полезен в том, что опровергает
теорию диктаты (Dictation theory).
J
• Но не полезно, если противоречит уже
существующим утверждениям в Писании
(JEDP).
L
Редакционная критика
• Цель в том, как и для какой цели автор
редактировал доступный ему материал.
Блаженства
Распятие
Редакционная критика
• Примеры:
– Чем четыре Евангелия отличаются друг от
друга.
– Чем Паралипоменон отличается от Царств.
• Консервативные принимаем редакцию
материала, но не создание материала автором.
• Подход полезен в том, что мы можем
обнаружить цели и ударения, намеренны
писателями исторических книг.
• Но не полезно, если предполагается, что автор
создал или исказил материал.
J
L
Исторической критики
• Сравнивает библейскую историю с
светской. Не всегда принимается, что
Библия права. Она только одна из разных
исторических источников.
• Можно проводить разделяющую линую
между историческим повествованием и
mimetic повествованием.
 Историческое повествование передает
историческую информацию.
 Мимесическое повествованием включает в себе
детали и диалог.
 Бытия 41:53-54 «И прошли семь лет изобилия,
которое было в земле Египетской,и наступили
семь лет голода, как сказал Иосиф. И был
голод во всех землях, а во всей земле
Египетской был хлеб.»
 Бытия 42:1-2 «И узнал Иаков, что в Египте
есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что
вы смотрите? И сказал: вот, я слышал, что
есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите
нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не
умереть.»
Исторической критики
Подход полезен в том, чтобы лучше понимать
исторические обстановки событий, записаны
в Библии.
J
Но не полезно, если мы отвергаем
библейскую историю, чтобы
придерживаться светской, или отвергаем
историчность mimetic повествования.
L
Текстуальная критика
• Уже описано
Литературная критика
• Рассматриваем литературные свойства текста,
чтобы помогать в его истолковании.
• Рассматриваем
– Образные речи
– Жанр
– Структура
– Стиль
• Сильно помогает нам разбираться в
богословии текста,
но проблема в том, что
не обращается к Писанию, как к историю.
J
L
Каноническая критика
• Спрашивает, что в этой книге церковь считала
ценной, чтобы она предохранила и
канонизировала ее? Вопрос не в том,
произошло ил описанные события, а в том, как
эта книга помогла людям справиться в их
христианской жизни?
• Полезно главным образом для изучения
церковной истории, и для применения текста,
но не подчеркивается историчности текста, и
не помогает нам истолковывать слово.
L
J