Философские и культурологические проблемы инклюзии
реклама
ФИЛОСОФСКИЕ И КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИНКЛЮЗИИ А.Ю. Шеманов, ИПИО МГППУ МОДЕЛИ ДОСТУПНОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ РЕБЕНКА С ОВЗ Инклюзия «Социальная модель» Социальный конструкционизм в подходе к инвалидности Адаптация системы к ребенку Интеграция Концепция «нормализации» «Эссенциализм» в подходе к инвалидности Адаптация ребенка к системе СТРАТЕГИИ ПОСТАНОВКИ СОЦИАЛЬНЫХ ЗАДАЧ Социальный конструкционизм Критика социального дискурса и деконструкция господствующих в культуре оппозиций (нормы/отклонения, способного/неспособн ого, своего/чужого и др.) с целью признания различий. Нормализация Максимально возможная адаптация индивида к социальной и культурной норме, обеспечение равных стартовых возможностей на пути социальных достижений. ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ СОЦИАЛЬНОГО КОНСТРУКЦИОНИЗМА Концепция социального конструирования реальности (П.Бергер, Т.Лукман) Марксистская культурная критика (А.Грамши, Л.Альтюссер,«культурные исследования») Постструктурализм: концепция дискурса как способа реализации власти М.Фуко Концепция культурного капитала П.Бурдье Институты Язык и знание Повседневные социальные взаимодействия УСЛОВНАЯ СХЕМА ДЕКОНСТРУКЦИИ ДИХОТОМИИ НОРМЫ И ОТКЛОНЕНИЯ Культура – навязываемая индивиду система обмена значениями, ценностями, нормами, выражающими отношения власти, доминирования с помощью значений. ПРИМЕР: Одно из возможных определений культуры: Культура – модель мира и человеческих отношений, возникшая в ходе совместного взаимодействия людей с миром и символического осмысления и выражения опыта этого взаимодействия. Нормы выражают реальность, они обязательны. Нарушение нормы – это следствие неспособности, девиации и т.п. Легитимная реакция общества – эксклюзия и/или коррекция. деконструкция Обязательность нормы выражает стремление к доминированию, след., культура – способ власти задачи политики Задача – социальная критика и признание различия норм. «НАРУШЕНИЕ» VS. «НЕСПОСОБНОСТЬ» В «исследованиях неспособности» понятие «нарушения» (impairement) противопоставляется понятию «неспособности» (disability): если первое характеризует физические или психические особенности, присущие индивиду, то второе является социальной конструкцией, построенной в соответствии с господствующим в культуре определенного общества дискурсом, например, таким, который основан на маркетизации медицины и образования, конкуренции и узко понимаемом принципе достижения. Приписывание этого конструкта индивиду оценивается как «дизэйблизм». КРИТИКА КОНСТРУКЦИОНИЗМА КАК ОТРИЦАНИЯ РЕАЛИЗМА Критики социально-конструктивистского подхода (Anastasiou D. и Kauffmann J.M., 2011) настаивают, что медицинские и/или психологические описания людей с нарушениями и их отношений с близкими сами по себе неверно считать лишь проявлением дизэйблизма специалистов. Они являются социальным отражением реальных проблем и нужд этих людей и их семей, которые без их обозначения невозможно решить. КРИТИКА КОНСТРУКЦИОНИЗМА КАК ИДЕОЛОГИИ, ВЕДУЩЕЙ К НАРУШЕНИЮ ПРАВ По мнению Anastasiou D. и Kauffmann J.M. (2011), инклюзия детей с некоторыми нарушениями в систему общего образования ведет к пренебрежению реальными возможностями и способностями целых групп людей, особенно с нарушениями зрения и слуха, а также с интеллектуальной недостаточностью. Это в действительности не только не способствует их включению в образовательное пространство и в социум в целом, но и нарушает их законодательно закрепленное право на образование, которое они могли реализовать в системе специального образования АМБИВАЛЕНТНОСТЬ «СОЦИАЛЬНОЙ МОДЕЛИ» Сама социальная модель может использоваться как позиция критики инклюзии. Так, Hall (2002) возражает против инклюзии как идеи, препятствующей осознанию и социальному конструированию людьми с инвалидностью своей культурной и социальной общности, обрекающей их на одиночество и стигматизацию вне таких, как они сами, мешающей формированию их групповой солидарности, и в конечном счете – отстаиванию своих интересов и защите своих прав. ОБЩАЯ ТРУДНОСТЬ ОБОИХ ПОДХОДОВ - натуралистическая интерпретация познаваемого объекта и его отношения к понятию, выразившаяся и в теории знака логического позитивизма и в научной эпистемологии. эксперимент Знак референт значение объект теория ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ Культурно-историческая концепция наметила продуктивный выход из натуралистической парадигмы, но разделяла общее со всей наукой того времени представление о культуре, корни которой уходят вглубь европейской философской традиции. Эта традиция выдвигала на первый план значение интеллекта в качестве особого природного свойства, определяющего человеческое в человеке. Выход за рамки этого ограничения намечается в попытках понять формирование субъектности и рефлексии особого типа в культурных формах, не опирающихся на БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ!
