Истоки появления Старооскольской глиняной игрушки Описание задачи 1. Определить значение глиняной игрушки в жизни человека. 2. Проследить исторические изменения в развитии гончарного ремесла Старооскольского края. 3. Выявить особые отличия Старооскольской глиняной игрушки. Цели исследования 1. Изучение истоков развития гончарного ремесла Старооскольского края. 2. Развитие интереса к историческому наследию и культуре родного края. 3. Воспитание чувства ответственности за сохранение и развитие художественных традиций. Ой, спасибо, тебе мастер Руки золотые! Одним из первых ремесел, освоенных человеком много лет назад, было гончарство. Первое упоминание о гончарах Старого Оскола относится к 1615 г. Глину брали на Казацких буграх. Жили гончары на улице Верхний Плант (сейчас это улица Подгорная) и на Веретке (улица Быкова). Далеко за пределами Старого Оскола покупали изделия гончаров Заниных, Грицких, Кошкаровых, Дороховых, Федосовых. Распопов Д.И. Занин В.И. Дорохов А.Н. Красивой была посуда, выполненная на заказ. Покрытая зеленой и желтой глазурью, она расписывалась незатейливым узором, скромно украшавших ее. Полосочки, завитки, ковылюшки, зубчики и пятнышки – составные части узоров. Отличалась посуда не только формой и назначением, но и названием. Макитры, горшок, махотки. Первая половина XX в. Посуда гончара Распопова Б.П. Первая половина XX в. Удивительным явлением гончарного ремесла в Казацкой была глиняная игрушка. Лепили игрушки с незапамятных времен преимущественно женщины и дети – на радость и забаву себе дома, и продавали на праздниках и ярмарках. То, что сегодня для нас является просто игрушкой, когда-то в стародавние времена, по предположениям археологов и историков, было принадлежностью языческих культовых действ. Глиняные погремушки, свистульки использовались в обряде погребения: над усопшим шумели, свистели, отгоняя злых духов и призывая добрых. Игрушки клали в гроб и хоронили вместе с умершим. Кроме того, игрушка-свистулька была оберегом детским. Не случайно поэтому идущая из глубокой древности старооскольская глиняная игрушка и сегодня является свистком. На язычестве у многих народов мира, в том числе и у русских, каждая народная игрушка была образом-символом. К примеру, Конь – символ Солнца – подателя всех благ земных, связан с культом плодородия, знак стихии «Огонь». Медведь – прародитель и покровитель рода, племени, символ пробуждения природы и могущества. Баран – олицетворение плодородия, быстрого роста и здоровья. Петух – символ Солнца и рассвета. Всадник на могучем белом коне – это весеннее солнце, совершающее свой дневной путь по небосводу с востока на запад, а ночью Солнце несут с запада на восток по подземной реке на своих крыльях птицы. Женщина (барыня, нянька) – хранительница домашнего очага, символ плодородия земли, бессмертия, знак стихии «Земля». Корова и бык связаны в народной культуре с небесной водой, облаками, осадками. Вывод Таким образом, старооскольская самобытная игрушка, старинная и современная, не однообразна. Глиняные расписные фигурки – это не только украшение современного интерьера, это прежде всего средство эстетического воспитания, так как они развивают духовный мир человека, делают его тоньше, лучше, добрее. Здесь каждый образ ведет в свой мир, свою неповторимую сказку. А сегодняшнему человеку нужны не только земные блага, нужны и сказки. Список использованных материалов 1. Беликова Т.П., Емельянова М.И. Живые родники Староосколья.//Старый Оскол, 2003. 2. Иваненко Л.И. Жили-были на Подгорной гончары.//Зори, 2000. – 25 окт. 3. Раскрась игрушку: альбом для раскрашивания.//Под ред. Евсюкова Е.Н., Белгород, 1994.