исповедническое житие

2016-05-08
Eliza Małek
ЖАНРОВАЯ СИСТЕМА
ДРЕВНЕРУССКОЙ
ПИСЬМЕННОСТИ
1
Eliza Małek
Uniwersytet Łódzki
БИНАРНОСТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
И
ЖАНРЫ
Eliza Małek
система древнерусской
письменности была теснейшим образом
связана с бинарностью (дуальностью)
средневекового мировоззрения.
 Древнерусская письменность старшей
поры довольно четко делилась на
литературу церковную (духовную) и
светскую (или мирскую), причем
система церковной литературы
отличалась большей устойчивостью,
большим консерватизмом, чем система
жанров литературы светской.
2016-05-08
 Жанровая
2
ПОНИМАНИЕ ЖАНРА
2016-05-08
 Мы
Eliza Małek
не должны забывать о том, что
понятие жанра в средние века
отличалось во многом от современного
понимания этого термина, и мы скорее
всего можем говорить о канонах,
„закрепленных постановлениями
вселенских соборов, „преданием”,
уставами и традицией”, чем о жанрах.
 Средневековые жанры различаются по
внелитературным признакам.
 Помня об этом, мы все-таки будем
пользоваться современным термином.
3
БИБЛЕЙСКИЕ
ОБРАЗЦЫ
ЖАНРОВ ДУХОВНОЙ ПИСЬМЕННОСТИ
2016-05-08
Eliza Małek

Жанровый состав книг Ветхого и Нового Заветов
был пестрый. В них мы найдем такие древние
жанровые формы, как притча, поучение,
жизнеописание, откровение, пророчество, а также
обличительное слово, лирический плач,
религиозный гимн, изречение и т. п.
4
ИЕРАРХИЧНОСТЬ ЖАНРОВОЙ
СИСТЕМЫ

Новый Завет
Самую высшую ступень занимала „Благая весть”
(Евангелие) - важнейшая книга христиан, содержащая
рассказ о земной жизни, учении, смерти на кресте,
воскресении и вознесении на небо Иисуса Христа
(жизнеописание, чудеса, притчи).
Рядом с ней стояла книга Апостол, рассказывающая о
путешествиях (хождениях) апостолов и их письма к
разным лицам и общинам, а также Апокалипсис апостола
Иоанна - эсхатологическое откровение, насыщенное
загадочной
символикой
(хождения,
послания,
предсказания, видения.
Eliza Małek

2016-05-08

.
5
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Eliza Małek
Псалтирь на протяжении столетий служила своеобразным
«учебником» нашим далеким предкам. Многие псалмы, звучавшие
ежедневно во время церковной службы, христиане знали наизусть.
Существовало немало людей, наизусть помнивших все тексты этой
книги». (В.Л. Янин, «Звездный час отечественной археологии»)
2016-05-08
Псалтырь - одна из самых совершенных в поэтическом
отношении книг Ветхого Завета, содержащая 151(150)
псалмов, т. е. лирических гимнов, построенных на приеме
параллелизма, метафорических и метонимических
образов.
 Читалась во время богослужения в церкви, но также
употреблялась в быту (существовал обычай гадать по
Псалтыри) и школьной практике (по ее тексту учились
чтению и письму).


6
Чем привлекала Псалтырь? Прежде всего тем,
что «Она, - как пишет Л.Ф. Луцевич, искренно, непосредственно, очень
эмоционально выражала прежде всего чувства:
надежды и разочарования, сомнения и
убежденность, радости и горести - все то, что
было понятно и близко каждому человеку.

Но особое значение Псалтыри придавалось
на Руси еще и потому, что она обладала
ценимым во все времена проникновенным
религиозным одушевлением, глубокой
интимностью в общении с Богом, тонким
лиризмом, высокой художественной
выразительностью».

2016-05-08
Eliza Małek
7
2016-05-08
Древнерусские авторы спонтанно воспроизводили
«готовые фрагменты текстов, форм и
конструкций..., блоки описания ситуаций, действий
и переживаний» (Живов В. М.), в том числе
заученные наизусть стихи Псалтыри (по ней - как
известно - обучались на Руси грамоте).
Eliza Małek
«Цитатность сознания»
Цитаты из Псалтыри встречаются в произведениях
всех жанров древнерусской литературы,
подкрепляя догматические, моральнонравственные, экзегетические и др. выводы
авторов.
8
БИБЛЕЙСКИЕ КНИГИ
2016-05-08
Остальные книги Ветхого Завета в
переводе Мефодия были первоначально
известны на Руси во фрагментах, извлечениях
в составе сборников, носивших название
Паримийник, Толковая Палея и Историческая
Палея.
 В них читались, главным образом,
исторические сведения из жизни иудейского
народа от сотворения мира до пророчеств
Давида и Соломона о Христе-Мессии.

Eliza Małek
9
СВЯЗЬ ЖАНРОВ
С ЛИТУРГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКОЙ
2016-05-08
Eliza Małek
Литургия предусматривает:
 чтения из Псалтыри,
 чтения из Евангелия и молитвы перед
Евангелием,
 пение гимнов и молитв.

10
ТВОРЕНИЯ ОТЦОВ
ЦЕРКВИ
И ИХ ЖАНРОВЫЕ ФОРМЫ
2016-05-08
Eliza Małek
Следующее место в иерархии церковных книг
принадлежит творениям отцов церкви (Василия
Великого, Григория Назианзина, Афанасия
Александрийского, Иоанна Дамаскина),
посвященные толкованию библейских книг,
апологетике и догматике.
 Большинство из них имеет форму беседы, поучения
(гомилии), обличения (или инвективы),
панегирических или эсхатологических слов.

11
АГИОГРАФИЯ
2016-05-08
Eliza Małek
Самую низкую ступень в системе духовной
письменности занимала агиография, т. е.
произведения житийной литературы, посвященные
описанию жизни, смерти и посмертных чудес лиц,
причисленных церковью к лику святых.
 Но жития святых являются наиболее читаемым
жанром древнерусской письменности с момента ее
зарождения вплоть до XVII в. О. В. Творогов,
изучивший так наз. “четьи сборники”, показал, что
житийная литература занимает в них ведущее место.

12
КУЛЬТ СВЯТЫХ
Eliza Małek
Святой „столь же необходимая фигура средневекового (в
том числе древнерусского) общества, как князь или
церковный иерарх. [...] Мертвые святые не мертвы, а
стало быть, обладают еще большими возможностями,
чем живые князья и иерархи, и большими правами”.
Святой „[...] выступает заступником перед Богом в пользу
отдельных лиц - или целых социальных групп; он может
врачевать, прорицать, поощрять, гневаться; запрещать,
проливать слезы (светлые и кровавые), благоухать,
насылать видения, устрашать; будучи de juro жив, он
является хозяином угодий, монастырей, городов. Его
права подлежат фиксации, обсуждению, уточнению. Его
деяния фиксируются письменно - в том числе в
памятниках таких жанров, как хроники, жития [...] и т. п.,
но не только в них - и в устном предании тоже. Святые
реликвии обеспечивают установление
сверхъестественной связи с ним”. (О. Г. Постнов)
2016-05-08

13
МОДЕЛЬ ЖАНРА ЖИТИЯ ПО Л.
СУХАНЕКУ
Eliza Małek
Изображенный мир:
 1. Теология святости - подвиг, passio
 2. конструктивные категории:

а) категория пространства: пространство
sacrum, сфера profanum

б) категория времени - время святости
 II.
Литературные
персонажи:
положительный герой (святой), антигерой
2016-05-08
 I.
14
МОДЕЛЬ ЖАНРА ЖИТИЯ
Eliza Małek
Внутренний автор и его повествовательная техника:
 1.
риторические фигуры, поэтические
образы
 2. аксиологическая позиция повествователя
 3. паренетические цели
 IV. Морфология произведения:
 1.
конструктивные части пространства
автора
 2. части-фазисы биографии героя
 3. постбиографическая часть.
2016-05-08
 III.
15
CАМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ЖИТИЯ
2016-05-08
Eliza Małek
Житие Алексея, Человека Божия
 Житие Феодосия Печерского
 Житие Aлександра Невского
 Патериковые легенды из сборников:
Синайский патерик (переводной)
 Киево-Печерский патерик

16
ТИПЫ ЖИТИЙ
2016-05-08
Eliza Małek
Житие-биография
 Преподобническое житие
 Исповедническое житие
 Святительское житие
 Житие юродивого
 Княжеское житие (Житие Aлександра
Невского)

17
ЖИТИЕ-БИОГРАФИЯ
„Преподобный Сергий родился от родителей
благородных и благоверных: от отца, которого звали
Кириллом, и матери, по имени Мария, которые были
всякими добродетелями украшены.”
 И свершилось некое чудо до рождения его. Когда
ребенок еще был в утробе матери, однажды в
воскресенье мать его вошла в церковь во время пения
святой литургии. И стояла она с другими женщинами в
притворе, когда должны были приступить к чтению
святого Евангелия и все стояли молча, младенец начал
кричать в утробе матери. Перед тем, как начали петь
херувимскую песнь, младенец начал вторично кричать.
Когда же иерей возгласил: "Вонмем, святая святым!" младенец в третий раз закричал. (...)

2016-05-08
Eliza Małek
18
2016-05-08
Eliza Małek
Когда наступил сороковой день после рождения его,
родители принесли ребенка в церковь Божию. (...)
Иерей окрестил его именем Варфоломей. (...)
 Отец и мать рассказали иерею, как их сын, еще в
утробе матери, в церкви три раза прокричал: "Не
знаем, что означает это". Иерей сказал: "Радуйтесь,
ибо будет ребенок сосуд избранный Бога, обитель и
слуга Святой Троицы". (...)

19
ЧУДЕСНОЕ ДАРОВАНИЕ ДАРА ГРАМОТЫ
2016-05-08
Eliza Małek
Печалились родители его, огорчался учитель. Все печалились, не
ведая высшего предначертания божественного промысла, не
зная, что хочет Бог сотворить. (...) По усмотрению Бога нужно
было, чтобы от Бога книжное учение он получил. Скажем, как
научился он грамоте.
Когда он послан был отцом своим искать скот, он увидел некоего
черноризца на поле под дубом стоящего и молящегося. Когда
кончил молиться старец, он обратился к Варфоломею: "Что
хочешь, чадо?" Отрок же сказал: "Душа желает знать грамоту.
Учусь я грамоте, но не могу ее одолеть. Святой Отче, помолись,
чтобы смог я научиться грамоте". И ответил ему старец: "О
грамоте, чадо, не скорби: с сего дня дарует тебе Господь
знание грамоты". С того часа он хорошо знал грамоту.
. Житие преподобного Сергия Радонежского
20
ПРЕПОДОБНИЧЕСКОЕ ЖИТИЕ


2016-05-08
Eliza Małek
Это житие святого, жившего
„по подобию” Христа,
соблюдающего все
христианские заповеди; героем
этой разновидности житий
чаще всего бывал инок,
основатель обители.
В житиях этого типа много
внимания уделяется
психологической стороне,
внутреннему миру героя,
описанию борьбы духа и плоти
(ср. Житие преподобного
Сергия Радонежского).
21
ИСПОВЕДНИЧЕСКОЕ ЖИТИЕ
Eliza Małek
житие святого, проповедующего новую
веру в языческой среде.
 Здесь внимание концентрируется на борьбе с
„невегласами”, „погаными”, показываются
примеры борьбы между святым и языческим
жрецом, которого святой с Божией помощью
побеждает. Нередко святой является также
просветителем, создателем азбуки и
письменности. Ср.: Житие Стефана
Пермского.
2016-05-08
 Это
22
СВЯТИТЕЛЬСКОЕ ЖИТИЕ
2016-05-08
Eliza Małek
Житие высшего иерарха церкви, который с помощью
Священного писания борется с еретиками и другими
силами зла.
 Чаще всего имеет форму полной биографии святого,
изобилующей чудесами, примерами христианских
добродетелей, изгнанием бесов и т. д.

23
ЖИТИЕ ЮРОДИВОГО
Eliza Małek
Это житие героя, живущиего в миру (на городской
площади, на паперти) и совершающего нелепые на
первый взгляд поступки, вызывающего смех (ср.,
например, переводное Житие Андрея Юродивого, а
также жития русских юродивых: Михаила Клопского
и Прокопия Устюжского).
2016-05-08

24
ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ
2016-05-08
Eliza Małek
25

МАРТИРИИ
2016-05-08
Eliza Małek
М. концентрировали свое
внимание на преследованиях,
которым святой, страдающий
за веру, подвергался.
Антагонистом святого чаще
всего бывал нечестивый царь,
но нередко конфликт между
мучеником (страстотерпцем) и
мучителем приобретал
семейный характер (сын или
дочь язычника становятся
христианами и вступают в
столкновение с отцом, с
родителями-язычниками). Ср.:
Сказание о Борисе и Глебе.
26
СЕРГИИ РАДОНЕЖСКИЙ С ЖИТИЕМ.
НАЧАЛО XVI ВЕКА МОСКОВСКАЯ
ШКОЛА
 Житийная
Eliza Małek
 Клейма
2016-05-08
 Средник
икона –
своеобразный
комикс для
неграмотных.
27

2016-05-08
»Икона «Сергий Радонежский с житием» — чисто русская
тема. Значение Сергия Радонежского в формировании
политического самосознания Руси несомненно. Своим
авторитетом он постоянно помогал московским князьям в
трудном деле объединения русских земель вокруг Москвы. Он
поддержал Димитрия Донского в решении выступить
против татар на Куликовом поле.
В среднике иконы Сергий дан во весь рост, в монашеских
одеждах, он изображен как идеальный наставник.
В семнадцати клеймах, расположенных вокруг средника,
показаны различные эпизоды его жизни, от рождения до
смерти, иногда вполне достоверные, иногда носящие
характер чудес.
Эта икона — замечательный пример постепенного
накопления новых стилистических признаков в древнерусской
живописи.»
28
www.uniuniver.com/gallery/moscov/FOTO/a004.jpg

Eliza Małek

ПАТЕРИКОВЫЕ ЛЕГЕНДЫ
 Киево-

Легенда о старце
Герасиме и льве
Печерский
патерик
Eliza Małek
патерик
2016-05-08
 Синайский
O Марке Печернике
 О Mоисее Угрине

29
ХОЖДЕНИЯ
2016-05-08
Eliza Małek
Хождения, т.е. рассказы о путешествиях
паломников в Святую землю.
 Рассказывая о своем путешествии, авторы не
только описывали посещаемые ими места и
святыни (путь русских паломников включал
монастыри Киева и Афона, храмы
Константинополя, Иерусалим, Вифлеем и
др. города или районы Палестины), но обычно
излагали библейские предания, связанные с
той или иной местностью, чтобы те, кому не
довелось туда поехать, могли себе составить
представление о земле, по коророй ступали
пророки, святые и – прежде всего – сам
Христос.

30
МАРШРУТЫ ПАЛОМНИКОВ
(РЕКОНСТРУКЦИЯ)
2016-05-08
Eliza Małek
31
Маршруты паломников
2016-05-08
Eliza Małek
32
ЖИТИЕ И ХОЖДЕНИЕ ИГУМЕНА ДАНИИЛА
ИЗ РУССКОЙ ЗЕМЛИ
2016-05-08
Eliza Małek
О пещере и о дубе Мамврийском
 А вот от Вифлеема на юг – Хеврон, пещера
Сугубая и дуб Мамврийский. Расстояние от
Иерусалима до Хеврона двадцать восемь вёрст,
путь идёт мимо Вифлеема к Хеврону; ходу до
Вифлеема шесть вёрст, а от Вифлеема до реки
Ифамской три версты. О той реке Ифамской
пророк Давид говорит в Псалтыри: «Ты иссушил
реки Ифамские. Твой есть день, и твоя есть
ночь». И ныне река та суха, а под землею течёт
та река, выходит у моря Содомского, ибо там
она впадает в море Содомское.

33
ЖИТИЕ И ХОЖДЕНИЕ ИГУМЕНА ДАНИИЛА
ИЗ РУССКОЙ ЗЕМЛИ
Eliza Małek
А по другую сторону той реки очень высокая
каменная гора; лес на горе той большой и
густой; и дорога идёт через ту страшную гору.
Идти плохо, ибо там есть большая
крепость и сарацины разбойничают на
той горе. Если кто в небольшом числе
хочет пройти, то не может пройти. Мне же
Бог дал хороших попутчиков, и очень
много, и потому смогли мы пройти без
ущерба то страшное место. Там ведь
недалеко лежит Аскалон, вот оттуда-то и
выходят поганые и многих избивают на той
дороге нещадно.
2016-05-08

34
ХОЖДЕНИЕ ИГУМЕНА ДАНИИЛА...
2016-05-08
Eliza Małek
На той же горе, в том самом лесу, убит был
Авессалом, сын Давидов, ибо он бежал туда
после победы отца своего, и туда внес его мул –
в чащу того леса; и зацепилась голова его
волосами, и сняло его с мула, и он повис на
дереве высоко, и застрелен был в сердце тремя
стрелами; и так и умер на том дереве.
 А оттуда до клятвенного колодца Авраама
десять вёрст, а от колодца того до дуба
Мамврийского шесть верст.
 (Житие и хождение игумена Даниила из
Русской земли)

35
ПРИТЧА
Eliza Małek
притчи (о блудном сыне, о
сеятеле, о заблудшей овце, о десяти
девах, о талантах).
 Притчи из Повести о Варлааме и
Иоасафе (об единороге).
 План событийный (некто, в какой-то
стране, городе, месте что-то сделал).
 Толкование (историческое,
догматическое, литургическое и т. д.).
 Неисчерпаемость тем.
2016-05-08
 Библейские
36
1) Притча о сеятеле (Мф. ХIII, 3-23, Мрк. IV, 38, 14-20, Лк. VIII, 5-8, 11-15).
 2) О добром семени и о плевелах (Мф. ХIII, 24-30,
36-43).
 3) О зерне горчичном (Мф. ХIII, 31, 32).
 4) О закваске (Мф. ХIII, 33).
 5) О сокровище, скрытом на поле (Мф. ХIII, 44).
 6) О купце, ищущем хорошего жемчуга (Мф. ХIII,
45, 46).
 7) О неводе, закинутом в море (Мф. ХIII, 47-50).
 8) О немилосердном должнике (Мф. ХVIII, 23-35).
 9) О работниках в винограднике (Мф. XX, 1-16).
 10) О двух сыновьях (Мф. XXI, 28-31).
 11) О злых виноградарях (Мф. XXI, 33-41, Мрк.
XII, 1-9, Лк. XX, 9-16).
 12) О браке царского сына (Мф. XXII, 1-14).

2016-05-08
Eliza Małek
37
2016-05-08
Eliza Małek
13) О десяти девах (Мф. XXV, 1-13).
14) О талантах (Мф. XXV, 14-30).
15) О семени, возрастающем в земле неприметным
образом (Мрк. IV, 26-29).
16) О двух должниках (Лк. VII, 41-43).
17) О благодетельном самарянине (Лк. X, 30-37).
18) О человеке, просящем хлеба в полночь у своего
друга (Лк. XI, 5-8).
19) О любостяжательном богаче, у которого был
большой урожай в поле (Лк. XII, 16-21).
20) О неплодной смоковнице в винограднике (Лк. ХIII,
6-9).
21) О званных на большой ужин (Лк. XIV, 16-24).
22) О заблудившейся овце (Мф. ХVIII, 12-14, Лк. XV,
3-7).
23) О потерянной драхме (Лк. XV, 8-10).
38
2016-05-08
Eliza Małek
24) О блудном сыне (Лк. XV, 11-32).
25) О неверном домоправителе (Лк. ХVI, 1-9).
26) О богатом и Лазаре (Лк. XVI, 19-31).
27) О работнике пришедшем с поля (Лк. XVII, 710).
28) О неправедном судии (Лк. ХVIII, 1-8).
29) О фарисее и мытаре (Лк. ХVIII, 9-14).
30) О десяти минах (Лк. XIX, 11-27).
31) О добром пастыре и наемнике (Иоан. X, 1-16).
39
ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ
2016-05-08
Eliza Małek
У некоторого человека было два сына. И сказал
младший из них отцу: отче! дай мне
следующую мне часть имения. И отец
разделил сыновьям имение. По прошествии
немногих дней младший сын, собрав всё,
пошёл в дальнюю сторону и там расточил
имение своё, живя распутно. Когда же он
прожил всё, настал великий голод в той стране,
и он начал нуждаться. И пошёл, пристал к
одному из жителей страны той, а тот послал
его на поля свои пасти свиней. И он рад был
наполнить чрево своё рожками, которые ели
свиньи, но никто не давал ему. Пришедши же
40
2016-05-08
Eliza Małek
в себя, сказал: сколько наемников у отца моего
избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я
согрешил против неба и пред тобою и уже
недостоин называться сыном твоим. Прими
меня в число наемников твоих. Встал и пошёл к
отцу своему.
И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и
сжалился; и, побежав, пал ему на шею и
целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба
и пред тобою, и уже недостоин называться
сыном твоим. А отец сказал рабам своим:
принесите лучшую одежду и оденьте его, и
дайте перстень на руку его и обувь на
ноги. И приведите откормленного телёнка, и
заколите. Станем есть и
веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил,
пропадал и нашёлся.
41
2016-05-08
И начали веселиться. Старший же сын его был на поле;
и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал
пение и ликование; и, призвав одного из слуг,
спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой
пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка,
потому что принял его здоровым. Он осердился и не
хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он
сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и
никогда не преступал приказания твоего; но ты
никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне
повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын
твой, расточивший имение своё с блудницами,
пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё
моё твоё; а *о* том надобно было радоваться и
веселиться, что брат твой сей был мёртв и
ожил, пропадал и нашёлся.» (Лк. 15: 11-32).
42
Eliza Małek
2016-05-08
Лубочная
картинка
с текстом
Притчи
о блудном
сыне.
Eliza Małek
Начало 19 в.
Неизвестный
художник (ГИМ)
43
AПОКРИФЫ

и др. )



Eliza Małek

Ветхозаветные
Новозаветные
эсхатологические A. (Хождение Богородицы по мукам,
Хождение Агапия в рай, Хождение Зосимы к рахманам
2016-05-08

откровения, или апокалипсисы, видения (Откровение
Авраама, Откровение Мефодия Патарского, Видение
пророка Исайи, Видение апостола Павла и др.)
жития пророков и раннехристианских мучеников
(Житие пророка Моисея, Житие Василия Нового)
заговорно-заклинательные и вопросо-ответные
сочинения (Сон Богородицы, Беседа трех святителей )
44
СИСТЕМА СВЕТСКИХ ЖАНРОВ
Eliza Małek
Переводные:
 хроники (напр., Хроника Иоанна
Малалы – 6 в. – мифы и история
Троянской войны, история Рима и
Византии до 6 в.) и др.
 исторические сочинения (История
Иудейской войны Иосифа Флавия).
 эпические сказания о богатырях
(Девгениево деяние – о греческом
богатыре Дигенисе Акрите).
2016-05-08
 А.
45
ЛЕТОПИСЬ КАК ОБЪЕДИНЯЮЩИЙ
ЖАНР
-
-
Eliza Małek
-
Древнерусская летопись как свод
(компиляция) разножанровых текстов,
включающая
погодные записи,
летописные сказания устно-поэтического
происхождения (о Олеге, Ольге, смерти Игоря
от коня),
летописные рассказы (документальные р. о
походах князей, обороне городов и т.п.),
жития святых (напр., Житие Феодосия
Печерского в составе ПВЛ),
поучения (напр., Поучение Владимира
Мономаха в ПВЛ).
2016-05-08

46
ЧЕМ ОТЛИЧАЛАСЬ ДРЕВНЕРУССКАЯ
ПИСЬМЕННОСТЬ ОТ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ
ЛИТЕРАТУР ТОГО ЖЕ ВРЕМЕНИ?
2016-05-08
Eliza Małek
Отсутствие драматургии.
 Отсутствие беллетристики (художественной
прозы).
 Oтсутствие книжной поэзии.
 Их появление во второй половине 17 в.
связано с ростом значения личностного начала
и знаменует переход к литературе Нового
времени.

47
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
2016-05-08
Eliza Małek
48