Вайзян Е. Трудовая теория антропогенеза

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ
Факультет социальной работы, педагогики и ювенологии
Кафедра семейной, гендерной политики и ювенологии
Подготовила: Вайзян Е.
Специальност: ОРМ 3 курс
Москва 2013г
Антропогене́з — часть биологической эволюции, которая
привела к появлению человека разумного (лат. Homo
sapiens), отделившегося от
прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных
млекопитающих, процесс историко-эволюционного
формирования физического типа человека, первоначального
развития его трудовой деятельности, речи. Изучением
антропогенеза занимается множество наук, в
частности антропология, палеоантропология, генетика, лингв
истика.
Гоминизация (от лат. “Ното”—человек)—процесс очеловечения:
обезьяны—от появления первых специфически человеческих
особенностей до возникновения вида человека разумного (Н. sapiens).
Это комплексный феномен, включающий развитие прямохождения,
прогрессивные преобразования мозга и особенно его эволюционно
более позднего отдела — неокортекса (неэнцефализация), адаптацию
руки к трудовой деятельности, изменения зубочелюстного аппарата,
формирование членораздельной речи, концептуального мышления,
сознания, интеллекта, перестройку онтогенеза, развитие социальной
организации, материальной культуры и другие аспекты.
Решающим фактором гоминизации явилась трудовая деятельность.
Логическим продолжением учения Дарвина
стала трудовая теория антропогенеза Ф.
Энгельса. Она изложена в 1873— 1876 гг. и
наиболее полно представлена в его статье
«Роль труда в процессе превращения обезьяны
в человека», которая являлась одной из глав
его работы «Диалектика природы».
Таковы бесспорные факты опережающих темпов
развития прямохождения по сравнению с
другими структурными комплексами
гоминизации и доказанного появления первых
орудий задолго до формирования современного
человека и даже питекантропов.
Основу концепции Энгельса
составляет понятие о труде как
первом основном условии всей
человеческой жизни, притом в
такой степени, что мы в
известном смысле можем
сказать, что «труд создал самого
человека»10.
Отсюда берет начало хрестоматийная
формулировка «труд создал из обезьяны
человека», которая считалась одним из
основополагающих утверждений
исторического материализма.
Под трудом Энгельс понимал
целесообразную деятельность, которая
началась с изготовления орудий из камня,
кости и дерева.
В своей работе Энгельс устанавливает
последовательность основных этапов
гоминизации с выделением
прямохождения как решающего шага на
пути очеловечения обезьяны; дает
определение руки как органа и продукта
труда; рассматривает возникновение
звукового языка и членораздельной
речи, человеческого мышления как
следствия общественного развития;
подчеркивает качественное своеобразие
антропогенеза как процесса активного
приспособления человека к среде,
экологическое превосходство человека
разумного над другими видами.
Труд – «первое и основное условие всей
человеческой жизни, и притом в такой
степени, что мы в известном смысле
должны сказать: труд создал самого
человека». Вот эта-то оговорка «в
известном смысле» имеет огромное
значение, раскрываемое всем
содержанием цитируемой работы, в
которой выделяется целый ряд факторов
антропогенеза помимо труда (значение
которого подчеркивается бесспорно
справедливо).
Так, например, освоение
прямохождения описывается
как решающий шаг для
перехода от обезьяны к
человеку, в качестве предка
человека фигурирует
необычайно высокоразвитая
порода человекообразных
обезьян, как важные
компоненты системы факторов
эволюции выделяются
«взаимная поддержка и
совместная деятельность»,
«членораздельная речь», пища
– «химическое условие для
превращения этих обезьян в
людей».
Таким образом, в работе, принадлежащей
перу самого автора трудовой теории
антропогенеза, рассматривается не один, а
много важнейших и разнородных факторов,
участвовавших в процессе становления
человека.
Эти факторы можно объединить в две
большие группы: экологическую и
биологическую (сумма биологических
предпосылок). Энгельс ставит трудовой
фактор на первое место, устанавливая
таким образом определенную иерархию
по степени значимости. Этот вопрос
требует особого внимания.
Во времена Ф. Энгельса еще не была разработана
систематика гоминид и, соответственно, не
сложились еще четкие представления об этапах
эволюции человека. В настоящее время, говоря о
факторах антропогенеза, прежде всего, необходимо
уточнить, о каком человеке идет речь – о первом
человеческом существе, начавшем делать каменные
орудия, либо об «анатомически современном»
человеке.
Если подразумевать под «первым человеком»
существо, приступившее к изготовлению орудий, то в
силу простой логики его становление никак не могло
быть детерминировано трудовым фактором в том
смысле, в котором труд обычно принимался
отечественными авторами.
Иначе неизбежно возникает парадокс
«курицы и яйца», напрашивается вывод
о «трудящейся обезьяне» (к примеру,
австралопитеке), которую, согласно
основной идее, следовало бы, в то же
время назвать человеком. Ведь по
Ф.Энгельсу главное отличие
человеческого общества от стада
обезьян – труд, а труд начинается с
изготовления орудий.
Непосредственной формирующей силой в данном случае,
как и в любом процессе видообразования, выступает
естественный отбор. Ф.Энгельс, упрекая
естествоиспытателей школы Дарвина в неспособности
понять значения труда в антропогенезе в силу
«идеалистического влияния», не рассматривает в своей
работе роль естественного отбора, вероятно, в силу жесткой
установки, связывающей сферу жизни человека только
социальными факторами.
Бесспорно, что последние
(включая и трудовую
деятельность) играли
возрастающую роль в
эволюции рода Homo и
создании им «искусственной
среды», определяющей
направление адаптивных
процессов, но непосредственно
«лепить» морфологическую и
физиологическую специфику
возникающего нового таксона
они не могли.
С незапамятных времен
происхождение жизни было
загадкой для человечества. С
момента своего появления
благодаря труду человек
начинает выделяться среди
остальных живых существ.
Но способность задать себе
вопрос «откуда мы?» человек
получает сравнительно
недавно – 7-8 тыс. лет назад,
в начале нового каменного
века (неолита).
Так что же такое человек? На первый взгляд этот вопрос кажется простым: в
самом деле, кто не знает, что такое – человек. Но в том-то все и дело, что то
что нам ближе всего и лучше всего знакомо, оказывается самым сложным,
как только мы пытаемся заглянуть в глубины его сущности. И тут
оказывается, что загадочность этого явления становится тем больше, чем
больше мы пытаемся проникнуть в нее. Однако бездонность этой проблемы
не отпугивает от нее, а притягивает как магнит.
Итак, несмотря на существующий ныне огромный материал по
эволюции человека и его предшественников, многие ее актуальные
стороны нуждаются в дальнейшем изучении, а некоторые важные
вопросы все еще ждут решения.