Античная натурфилософия Формирование первых теоретических понятий об атомах и элементах 1. Умозрительность. Всякая античная натурфилософская концепция представляет собой абстракцию (порой гениальную), лишённую каких-либо эмпирических основ. Чувственные данные всегда используются лишь как иллюстрация для умозаключений. 2. Дедукция (рассуждение от общего к частному). Всякая античная натурфилософская концепция претендует на всеобщее объяснение устройства Вселенной; свойства вещества логически вытекают из свойств Вселенной. 3. Выбор первоматерии (субстанции) в качестве объекта изучения. Ведущим методом познания мира в эпоху Античности было чувственное и умственное созерцание. При этом мысль ученого-философа была направлена на мир в целом. В этом отношении древнегреческих ученых интересовала суть химических веществ и процессов, но не способы практического получения и применения соединений. ни одна книга ни привнесёт больше смысла чем скамья у гор (хокку «Созерцание Бога») Созерцание — способ познавательной деятельности, реализующийся как непосредственное отношение сознания к предмету. Словом созерцание часто переводят слово греч. θεωρία, означающее умозрение или «сосредоточение души на надуманных тайнах» (Феофан Затворник). В истории философии его аналогом было понятие интуиции. «Без созерцания всякое наше знание лишено объектов и остается в таком случае совершенно пустым» (И. Кант. Критика чистого разума. Трансцендентальная логика.) Древнегреческая наука односторонне предпочитала теорию практике. Аристотель 384 до н. э.- 322 до н. э «Но всё же знание и понимание мы приписываем скорее искусству, чем опыту, и ставим людей искусства выше по мудрости, чем людей опыта, ибо мудрости у каждого имеется больше в зависимости от знания: дело в том, что одни знают причину, а другие – нет». (Аристотель) Эрнст Мейер (1887-1930) один из создателей Коммунистической партии Германии, экономист и философ Главным устремлением античных философов было постижение общих закономерностей устройства мира. Анализ частностей их мало интересовал. Сама наука рассматривалась в тот период как способ организации досуга, времяпрепровождение свободное от труда. «Резкой противоположностью антипатии древних народов к эксперименту, с помощью которого можно раскрыть тайны природы, стала их явная симпатия к умозаключениям, на основе чего они отважно пытались объяснить причины всех явлений» Эрнст Мейер «Каким бы важным ни был подъём, который позже наметился в развитии греческой философии, основные естественные науки, для которых главными были наблюдения над явлениями природы, лишь незначительно продвигались вперед. Особенно заметно это было в области химии, влачившей в то время жалкое существование. Наука находилась преимущественно под духовным влиянием древнегреческой философии и могла выбирать себе средства и методы лишь из числа имевшихся в ней, не пытаясь даже проверить соответствие этих философских идей точно установленным фактам действительности» Герман М. Копп Герман Франц Мориц Копп (1817-1892) Немецкий химик и историк химии «Теоретическое естествознание, если оно хочет проследить историю возникновения и развития своих теоретических общих положений, вынуждено обращаться к грекам» Ф. Энгельс Афинский Акрополь В основе философского понимания материи (вещества) древнегреческими учеными лежат представления о материальном единстве мира, о первоматерии или первичном веществе (элементе или субстанции). Философы разных школ по-разному называли эту субстанцию, а также считали её либо единой, либо существующей в нескольких формах. 1. Материальность мира 2. Возможность или невозможность появления новой материи «из ничего» и её полного исчезновения, превращения в «ничто» 3. Способность материи принимать различные формы, подверженные взаимному превращению, при сохранении её основной субстанции.