Антропология психологического здоровья

А.В. Шувалов
Антропология
психологического здоровья
Актуальность
Психологическое здоровье –
смыслообразующая и
системообразующая категория
профессионализма практических
психологов образования
Ключевые вопросы исследования
1. Суть проблемы психологического здоровья?
2. Специфика психологического здоровья в
детском возрасте?
3. Практические возможности охраны и
укрепления психологического здоровья детей?
Наука о здоровье
1. Категория «здоровье» не имеет общепринятого научного толкования.
2. Здоровье - это сложный, многомерный феномен. Возможна оценка соматического,
психического и личностного (в сложившейся терминологической традиции психологического) здоровья человека.
3. Признаются и имеют эмпирическое подтверждение эффекты положительных и
отрицательных взаимовлияний «духа», «души» и «тела» на общее состояние здоровья
человека.
4. Здоровье - это одновременно состояние и сложный динамический процесс, включающий
созревание, формирование и работу физиологических структур организма, развитие и
функционирование психической сферы, личностное становление, переживания и
поступки человека.
5. Категория «здоровье» изначально принадлежит полюсу индивидуальности: состояние
здоровья персонифицировано.
6. Здоровье - это культурно-историческое, а не узко-медицинское понятие.
7. Человек может быть здоров при определенных условиях жизни. Обстановка,
благоприятная для одного человека, может оказаться неприемлемой и болезнетворной для
другого.
8. Выявление общих факторов здоровья позволяет определить принципы и разработать
технологии здоровьесбережения.
9. Динамика здоровья преимущественно зависит от образа жизни человека и далее по мере
убывания - от наследственности, от влияния окружающей среды и от качества
медицинских услуг.
10. Здоровье и болезнь относятся к числу диалектических, взаимодополняющих понятий. Их
изучение связано с осмыслением природы и сущности человека.
Теоцентрический подход к проблеме здоровья
1. Суть здоровья – это целостность человека в единстве и гармонии его духовного,
душевного и телесного устроения.
2. В результате грехопадения люди утратили и полноту здоровья.
3. Болезнь является не столько маркером греха, сколько поучительным опытом или
испытанием во благо.
4. Восстановление в человеке полноты здоровья Священное Предание относит к
эсхатологической перспективе – жизни будущего века.
5. Цель истории и отдельной человеческой жизни схожи – спасение человека через
воссоединение его с Богом. Жизнь в Боге и есть здоровье.
6. В качестве основы для исцеления падшего человека Спаситель указал на
преображающую силу любви - любви к Богу и любви к ближнему, в которой
восстанавливается первозданная симфония.
7. Условия и критерии истинной полноты жизни христианина провозглашены Спасителем
в Нагорной проповеди в Заповедях Блаженства.
8. В отношении человека к Заповедям Блаженства проявляется его духовный настрой.
9. Душа и тело человека приводятся в порядок покаянием, молитвой, поучением в
Священном Писании, участием в Таинствах, чистоплотностью, воздержанием, трудом и
- главное – исполнением заповедей Божиих по отношению к ближнему.
10.Аскеза – укоренившаяся в христианской духовной традиции практика «здорового образа
жизни» - не самоцель, а действенное средство для духовного возрастания человека.
Этапы развития психологической науки
1. Классический: изучение психических явлений в
живой природе.
2. Неклассический: зарождение гуманитарной
стратегии изучения психики человека.
3. Постнеклассический: оформляется антропная
психология, ориентированная на изучение
человеческой реальности во всей полноте ее
духовно-душевно-телесных измерений.
Эволюция понимания проблемы нормы в психологии
• перемещение фокуса исследований с психического аппарата на
специфически человеческие проявления;
• понимание психической нормы как нормы развития;
• переход от заимствования способов решения проблемы в смежных
науках к разработке психологических (как правило – описательных)
моделей здоровья;
• возникновение (как бы в противовес клинической психологии)
психологии здоровья как самостоятельного раздела научных знаний и
их практических приложений;
• принципиальное различение терминов «психическое здоровье» и
«психологическое здоровье»: первый характеризует отдельные
психические процессы и механизмы, второй - относится к личности в
целом, находится в тесной связи с высшими проявлениями
человеческого духа.
Общие положения теории психологического
здоровья
•
понятие «психологическое здоровье» фиксирует сугубо
человеческое измерение, по сути, являясь научным
эквивалентом здоровья духовного;
•
проблема психологического здоровья – это вопрос о
норме и патологии в духовном развитии человека;
•
основу психологического здоровья составляет нормальное
развитие человеческой субъективности;
•
определяющими критериями психологического здоровья
являются направленность развития и характер
актуализации человеческого в человеке.
Основные подходы к проблеме
Подход
Оценка
человеческой
природы
Человеческое в
человеке
Нормативный
вектор
развития и
саморазвития
человека
Гуманистический
оптимистическая:
человек по своей природе добр и
наделен естественным
стремлением к здоровью и росту
все, что помогает человеку
стать и оставаться самим
собой
самоактуализация –
максимально полное
воплощение человеком своих
способностей и возможностей
Основа
личностный рост
психологическо как утверждение самости в
го здоровья
наращивании способности
полноценного функционирования
Максима
стремление к
психологическо самотождественности:
го здоровья
быть самим собой
Мировоззрен
неоязыческая:
ческая
эволюция человека как
ориентация
человекобожества
(самоутверждение и
самообожествление)
Гуманитарно-антропологический
реалистическая:
в человеке противоборствуют
разнообразные потенции - от
благородных до безобразных, в
мотивах и поступках могут быть
проявлены и одни, и другие
все, что побуждает в человеке стремление и
волю
быть выше себя
универсализация –
выход за пределы сколь угодно развитой
индивидуальности и одновременно
вхождение в пространство универсального события
духовное возрастание
как преодоление самости в
развитии способности к
децентрации, самоотдаче и любви
стремление к полноте человеческого
бытия:
быть выше себя
святоотеческая:
эволюция человека как
Богочеловека
(самоодоление и единение с Богом)
Установки психологической помощи
Гуманистический
подход
•эмпатическое слушание,
феноменологическое
проникновение и безоценочное
отношение: человека нужно
принимать таким, каков он есть;
•психологическая помощь
осуществляется «по ту сторону
добра и зла»;
Гуманитарно-антропологический подход
•доминанта на другом и участная
вненаходимость: сопереживание человеку
при критичном отношении к
отрицательным проявлениям его нрава;
•психологическая помощь затрагивает
духовно-душевную сущность человека и в
силу этого соотносима с нравственными
аспектами жизни, с проявлениями
«проблемы добра и зла»;
•фасилитация личностного роста
человека преимущественно
•диалогические формы контакта,
недирективными
ориентированные на пробуждение в
психотерапевтическими средствами. человеке его духовного (Истинного) «Я».
Топография человеческой субъективности
Запредельная форма
бытия
Предельные качества
человека
Антропологические
образы св. апостола
Павла
Сущностные
характеристики
Образы «Я»
Нормативные образы
бытия человека
Тип доминанты
Персональные
проявления
Способы воплощения
человеческой сути
Сущностные силы
человека
Основания
человеческого
способа жизни
Богочеловек – воплощение онтологической истины
героизм
гениальность
святость
внешний человек
внутренний человек
новый человек
самообладание:
«быть в себе»
«функциональное Я»
самобытность:
«быть самим собой»
«индивидуальное Я»
самоодоление:
«быть выше себя»
«духовное Я»
человек как
субъект
на созидание
человек как
индивидуальность
на познание истины
человек как
личность
на человека
труд
переживания
общение, отношения
самость (воля)
свобода
любовь
субъектность
рефлексивность
совестливость
человеческая
деятельность
человеческое сознание
человеческая
общность