БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 18. СОВЕРШЕНСТВО ОТРЕЧЕНИЯ. СТИХ.44.

БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 18. СОВЕРШЕНСТВО ОТРЕЧЕНИЯ. СТИХ.44.
44. Земледелие, защита коров, торговля – качества, проявляемые в
деятельности вайшей, порождаемые их собственной природой.
Деятельность, состоящая в служении другим, требует, опять же,
качества шудр, порождаемые их собственной природой.
КОММЕНТАРИЙ.
Рассмотрим, какие качества затребованы Богом от человека при
выполнении таких видов деятельности, как земледелие, защита
коров, торговля. Это – непременно профессионализм, непременное
обладание определенными материальными знаниями и направленное,
достаточно регулярное их использование, делающее мышление
контролируемым, собранным, строгим и ответственным. Такой
человек знает чувство долга, добродетели, такта, терпелив,
сосредоточен, скрупулезен, тверд, тщателен, старателен. Без этих
качеств не будет земледельца, невозможно ухаживать за коровами,
невероятно быть и успешным торговцем. Эти качества развиваются
в том, кто только поднялся на эту ступень своего развития и
закрепляются и углубляются в том, кто исчерпывает этот путь
духовного и материального развития и в дальнейшем эти качества по
Воле Бога приложит на более высоких ступенях своей лестницы
становления, становясь на ступени кшатриев и далее – брахманов.
Нет ни одного человека, который бы здесь не побывал, не приложил бы
здесь свои усилия, не извлек бы те качества, которые служат и
направляют к совершенству качеств и мышления.
Как человек в пути своего духовного развития поднимается по ступени
личного становления, так вместе с ним поднимаются, развиваясь, его
качества от более низких, примитивных к Божественным. По сути,
Бог качества в человеке растит в условиях материальной жизни,
растит непременно через труд, через зависимость материального
тела, растит в окружении тех, кто стоит на более высоких ступенях
личного развития, направляя на личный опыт, на опыт других, на
опыт общества, заставляя каждого быть и учеником и учителем,
ведущим и ведомым, поднимаемым и поднимающим. В любой
деятельности, входя в материальные игры и роли, пропуская через
себя все условности материальной жизни со всеми проявлениями,
человек, Волею Бога, оптимально ввинчивается в деятельность
любого порядка, знает цену ответственности, ошибок, телом и
душой проходя страдания и удовлетворения, постигая опыт, законы
человеческого общения, законы труда, и хочет или нет, но непременно
осуществляет Божественный замысел на себя, становясь активным,
мыслящим, предприимчивым, твердым, знающим суть,
направляющим других, и готовящим себе новую более высокую
ступень материального и духовного развития. Нет ни одного вайшьи,
который не добыл стартовые качества будучи еще на ступенях
шудры. Нет ни одного кшатрия, который бы свою разумность и
праведность не взрастил, ухаживая за животными, в земледелии и
торговле. Невозможно, невероятно быть брахманом, не пройдя в
прошлых рождениях путь шудры, вайшьи и кшатрия. Откуда в
брахмане благость, терпение, смирение? С пути тех, кто телом своим
служили другим людям, выполняли самую тяжелую работу, кто был
терпелив, немногословен, зависим, бит, наг, унижен, голоден… Путь
вайшей дал будущему брахману опыт работы с другими, включая и
животных, дал понимание об устройстве материального мира, о
чувстве долга, о важности труда, терпение, непримиримость,
чистоту помыслов, гибкость ума, что религиозность отшлифовала,
сделав качества человека Божественными, речь мудрой,
существование аскетичным. Ничто у Бога не произрастает из ничего.
Все имеет существенные причины в прошлом и ведет к Богу
однозначно. Только Один Бог знает доподлинно, на какой ступени
духовного развития стоит человек, какими качествами обладает и
какой вид деятельности ему более подходит. Только Бог знает, как его
качества развить дальше, в чем укрепить, что усилить, на что
повлиять через религию, знает, где возможен возврат, где
предвидится подъем, от каких качеств следует отказаться, что
отшлифовать. Только Бог склоняет человека к тому или иному виду
деятельности, дает или напоминает опытом прошлого умение,
энтузиазм, склонности и талант. Чем руководствуется Бог? Только
планами на духовное развитие живого существа и тем, какими
качествами в совокупности на данный период оно обладает. Это
только те качества, которые были наработаны в прошлых
рождениях. Что-то необходимо усилить, утвердить, что-то начать в
себе только развивать, от чего-то следует отказаться. Отсюда
выбирается вид деятельности, продолжительность занятия этим
видом труда, особенности, трудности, пути преодолений, Бог сам
подбирает окружение, наставников, дает процесс обучения, дает
советы через других, дает память, дает внутреннее согласие или
протест, дает материальную заинтересованность и поддержку, в
нужный период меняет направление деятельности, меняет
окружение… Но то, с чем человек входит в работу, его качества,
определяющие необходимость и возможность этого процесса Бог
называет собственной природой живого существа. Но здесь следует
понимать правильно. Набор качеств любого человека ни есть нечто
застывшее, его характеризующее, неотъемлемое от сути человека,
не есть его окончательная изначальная природа, как бы человек
продолжительно не работал в соответствующей отведенной ему
области материальной деятельности. В любом случае, человек
должен отработать тот период, который скорректирует его
качества так, как видится необходимым Богу. Будет привнесено в
память, понимание, устойчивое поведение, образ мысли и поступков.
Далее, Бог может забрать возможности здесь работать, убрать
желания, даст причину и человек уйдет работать туда, где надо
совершенствоваться в новом направлении. За одну жизнь Волею Бога
человек может побывать и среди кшатриев и среди шудр, коснуться
работы вайшей и в конце жизни стать духовным лидером –
брахманом. У Бога достаточно оснований вести человека самыми
разными путями, где очень сложно понять замысел Бога, а человек сам
в своем пути может выглядеть и бестолково, мечущимся и не
подозревающим, что меняя разные виды деятельности находится не
в падении, но в добирании и утверждении качеств достаточно
высокого порядка. Поэтому нельзя считать, что человек шудра,
потому что такова его изначальная природа, что его качества низки.
Бог и президенту может предложить сей путь в следующей жизни,
дабы сбить с него то эго, которое, увы, выросло в нем в столь
уродливое о себе представление, что у Бога нет другого более
щадящего и внушительного средства напоминания о своей истинной
природе… Вариантов у Бога не счесть, как и возможностей, как и
причин. Поэтому и шудра, занимаясь служением другим, будучи
вовлеченным в тяжелый труд, решая свои материальные задачи, ни
есть некое низшее существо среди людей по своим качествам, но есть
тот, кто фору может дать высоко стоящим по терпению,
творчеству, мудрости, умелости, активности…
Нет у Бога строгого разграничения, нет строго и однозначно
отведенных ниш, нет для каждого его личной природы, повинной в его
роде деятельности. У всех природа одна, Божественная, духовная, но
которую Бог развивает средствами материального мира, развивает
гибко, направленно, по ступеням определенным образом
направленного труда, запрашивающего свои качества или их
развивающего, во благо, не зацикливая в однообразии, не обременяя
примитивностью, но так и в таком окружении и при таких условиях,
что не заскучаешь, ибо развитие без страданий невероятно. Везде, в
любой деятельности и каждому Бог дает проблемы, не состыковки,
разногласия, сбои, человеческий фактор, проблемы, возникающие из-за
многих человеческих слабостей и привязанностей. Все настолько
гармонично и со всех сторон отшлифовывает личность в процессе
работы и отношений, что некогда человеку и прийти в себя, но
набирает опыт, качества, навыки, образ мышления и видения.
Воистину, когда человек начинает видеть Волю и присутствие Бога в
любой своей деятельности, для него вообще перестают
существовать условности материального мира с его разделениями по
труду, он перестает делить людей по роду их деятельности,
начинает равно относиться к любому, будь то шудра, вайшья или
кшатрий. Ибо Один Бог знает ступень развития каждого.