государственное автономное учреждение Калининградской области профессиональная образовательная организация

государственное автономное учреждение
Калининградской области
профессиональная образовательная организация
«Колледж сервиса и туризма»
Статья: “Мораль и нравственность как
основополагающие начала в сущности человеческой…”
Главное условие нравственности –
желание стать нравственным.
Сенека Младший
Преподаватель русского языка и литературы ГАУ КО ПОО КСТ
Татаренко Л.Г.
Калининград 2014
Тема, выбранная мною, неслучайна, она очень важна и современна во все
времена.
Воспитание детей и школьников, например, в Советском Союзе
было делом первостепенной важности, причём тема войны и подвига все эти
годы была в ряду самых актуальных. Кроме того надо сказать то, что в 2007
году принят закон “Об образовании” в его новой редакции. Одним из ключевых
нововведений стало признание приоритетной роли воспитания на всех уровнях
образования. Главной задачей является “обеспечение духовно – нравственного
развития, воспитание и качество подготовки обучающихся ”.
Главное условие нравственности – желание стать
нравственным.
Сенека Младший
Сегодня многие регионы мира страдают от тяжелейших проблем –
экономических, социальных, политических. Происходит смена идеологии, в
связи с чем возникает реальная опасность хаоса в нравственном воспитании
людей. Духовная дезинтеграция общества, надлом ценностей старшего
поколения и размытость смысложизненных ориентиров молодёжи привели к
тому, что с 1990-х годов Россия занимает одно из первых мест в мире по числу
абортов, социальных сирот, разводов, самоубийств, в стране недопустима
высокая смертность от потребления алкоголя и наркотиков. Кризис набрал
такую силу, что привёл страну к черте, за которой начинается нравственное и
физическое вырождение нации. Ввиду этого на первый план выдвигаются такие
задачи, как: развитие самосознания, позитивной самооценки и самоуважения,
готовность выражать и отстаивать свою нравственно оправданную позицию,
критичности к своим собственным намерениям, мыслям и поступкам,
совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их
результаты, целеустремлённости и настойчивости в реализации духовных
ценностей.
2
В работах Джона Локка (1632-1704) представлено формирование нового
типа личности, который предполагается на новом содержании воспитания,
новым
методом
и
при
соответствующих
условиях,
обеспечивающих
эффективность воспитательного процесса.
Философ рассматривает в своей концепции единство физического и
нравственного воспитания (воспитание тела и воспитание души): «Здоровый
дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в
этом мире» (т. 3, с.412). Дж. Локка утверждает, что ни одной из двух сторон
человеческой сущности – физической и духовной – пренебрегать не следует.
Большое внимание мыслитель уделяет отношению подростка к ручному
труду и воспитания у него трудолюбия как устойчивого качества личности. Он
полагает, что необходимо обучать ремеслу – для дворянского сословия это
было
явлением
необычным,
даже
противоестественным.
Человек,
не
владеющий никаким ремеслом и не имеющий привычки к ручному труду,
обречён на порочные занятия (карты, кости, выпивка и т. д); эти занятия Дж.
Локка называет «расточителями полезного времени» (т.3, с.600); труд и
ремесло он выставляет как антипод праздному времяпрепровождению.
Самообразование
по
Дж.
Локку
есть
необходимое
условие
совершенствования человека. Главным, как считал он, было «внушить любовь
и
уважение
к
разным наукам
и
указать
путь
к
самостоятельному
усовершенствованию».
Таким образом, процесс воспитания – это постоянное преодоление
«порочных влечений», причём порок заключается не в том, чтобы иметь
желания, а «в неумении подчинять их правилам и ограничениям разума».
Новый тип личности несёт в себе традиционные нравственные качества –
гражданственность, патриотизм, трудолюбие, мужество, благовоспитанность,
правдивость и т.д. Кроме того, локковский тип личности обладает ярко
выраженными гуманистическими качествами – состраданием, милосердием,
гуманностью, щедростью (готовность делиться с людьми).
3
Французский писатель, мыслитель и философ Жан Жак Руссо (1712-1778)
отмечал,
что
«воспитание
влагает
в
сердце
человечность
и
благотворительность, и в этом случае человек будет обладать вежливостью».
Обращение к творческому наследию немецкого философа Имануила Канта
(1724-1804) приобретает на сегодняшний день особенно большое значение. Он
считал воспитание двигателем культурного прогресса, определяющей силой в
отношении нравственности как отдельной личности, так и общества в целом.
Это выраженно уже во введении к трактату «О педагогике» (1804), в котором
философ изложил своё воспитательное кредо: «Человек – единственное
создание, подлежащее воспитанию…Человек может стать человеком только
путём воспитания. Он – то, что делает из него воспитание…». В воспитании
кроется великая тайна усовершенствования человеческой природы. И. Кант
подчёркивает, что человек с момента рождения ещё не является нравственным
существом. Он обязан развивать свои задатки, «вырабатывать все свойства,
присущие человеческой природе». Прежде всего он обращает внимание на
необходимость дисциплины, которая не даёт человеку уйти от его назначения,
человечности. Интересен тот фак, что философ понимает дисциплину не как
чьи – то требования, а как предписание разума, т. е человек, руководящийся не
инстинктами, не эмоциями, а разумом, является в то же время и
дисциплинированным, не позволяющим себе опускаться до дикости.
Умственное развитие – тоже задача воспитания, при этом Кант говорит о
культуре личности. Чтобы человек не отторгался обществом, чтобы он был
необходимым и приятным членом общества, нужна цивилизованность.
В «Основах метафизики» мыслитель отмечает, что «мораль автономна,
независима от внешних обстоятельств». Человек не должен размышлять о том,
позволят ли ему обстоятельства быть порядочным. Вся деятельность человека
должна происходить в соответствии с нравственными принципами.
В один ряд с понятиями доброй воли и морального закона учёный ставит
также понятие «долг», отмечая, что оно содержит в себе понятие доброй воли.
Веление долга представляется ему как требующее безусловного повиновения,
4
не нуждающееся ни в каком постороннем влиянии. Долгом он называет и
практический поступок, совершаемый согласно моральному закону.
Важно отметить, что все философско – педагогические положения И. Канта
тесно связаны с идеей безусловной самоценности человеческой личности.
Понятие личности в данном случае совпадает с понятием нравственного
субъекта. Он приходит к вводу о том, что «человек по природе есть существо
вовсе не моральное; он лишь становится таковым, когда его разум поднимается
до понятий обязанности и закона».
Развитие педагогической мысли в России 40-60-х годов XVIII века
неразрывно связанно с именем Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1765)
– учёного-энциклопедиста, художника и поэта, поднявшегося в истории
мировой культуры на уровень гения. Научные основы воспитания считал
главнейшими составными элементами познания. Связывал формирование
человека с конкретными социально-историческими условиями его жизни, с
уровнем развития общества в целом. Учёный был сторонником принципа
природосообразности. Он утверждал о необходимости руководствоваться
факторами естественного природного развития человека. «Чаще природное
дарование без науки, нежили наука без природного дарования к похвале и
добродетели
способствовали».
Цель
воспитания
Ломоносов
видел
в
формировании человека – патриота, главными качествами которого должны
быть высокая нравственность, любовь к науке, знания, бескорыстное служение
Родине. «…Молодых людей нежные нравы, во все стороны гибкие страсти и
мягкие их и к воску подобные мысли добрым воспитанием управляются».
Великий мыслитель исходил в воспитании из принципов гуманизма и
народности.
Качествами
нравственно
воспитанного
человека
видел:
патриотизм, милосердие, трудолюбие. К порокам он относил: ленность,
малодушие, лукавство, упрямство, самохвальство.
Нравственные вопросы любви и долга (о чём уже говорилось выше)
волновали человечество во все времена. Звучит эта тема и в «Станционном
смотрителе» - одно из «Повестей покойного Ивана Петровича Белкина» А.С.
5
Пушкина. С одной стороны, это история обыкновенной человеческой жизни
Самсона Вырина, «сущего мученика четырнадцатого класса», в которую
вторглись и которую безжалостно растоптали, с другой – судьба дочери
Самсона Вырина – Дуни. Автор характеризует героиню с положительной
стороны: «Ею дом держался: что прибрать, что приготовить, за всем успевала».
Тогда в чём же причина её безнравственного поступка? Может быть, она
растратила духовное наследие? Безусловно, непокорная дочь распорядилась
своей жизнью, обойдя родительское благословение. И в то же время мы можем
заметить, что то добросердечие, доверительность, свойственное натуре
Самсона Вырина, Дуня в точности скопировала себе. Она так же слепо,
безгранично доверилась случайному знакомцу. И наверняка в полной мере не
осознавала, какую боль причинила оставленному в одиночестве отцу.
В чём же заключается жизненный долг родителей перед детьми и детей
перед родителями? На чём основываются нравственные отношения между
людьми? То, о чём писал А.С. Пушкин, в литературе скоро назовут «вечными
вопросами» - разве происшедшее в начале XIX века и описанное в
«Станционном смотрителе» не актуально и в наше время?
И Дж. Локка и М.В. Ломоносов (как уже отмечалось в нашей работе)
радовали за утверждение нравственных качеств человека – гражданственности
и патриотизма. Именно поэтому следует сказать, что 2012 год является
знаменательным в истории нашей страны, так как вот уже 200 лет отделяет нас
от славных событий Отечественной войны 1812 года. Мощный патриотический
подъём стал основой для массового героизма солдат и офицеров, защищавших
родную землю. В командном составе были военачальники, способные
померяться силами с лучшими французскими генералами и самим Наполеоном.
В романе – эпопее «Война и мир» Л.Н. Толстой указывает на то, что победу
в войне обеспечит именно дух войска и народа. Этот патриотический дух
писатель изображает в простых сценах солдатского быта, в безыскусной
сосредоточенности чувства на том, что предстоит смертельная схватка, что
решается судьба Москвы, судьба Родины.
6
Петя Ростов попадает на войну совсем юным, и главная цель для него –
совершить подвиг, стать героем: «Петя находился в постоянно счастливовозбуждённом состоянии радости на то, что он большой, и в постоянно
восторженной поспешности не пропустить какого-нибудь случая настоящего
геройства». Он романтик, война глазами Пети - лишь приключение,
возможность испытать себя. Ему не страшно: на войне Петя должен
обязательно быть в центре событий, на передовой, чтобы осуществить свою
заветную мечту – совершить подвиг, героический поступок.
На сегодняшний день имеет большую значимость рассматривание и
разрешение вопросов на морально-нравственные темы. Следует продолжать
воспитывать в
молодом поколении чувство уважения, любви к своим
родителям (ведь они самые дорогие люди на земле) и умение отвечать за свои
поступки. Думается, что здесь уместно будет сказать о воспитании в человеке
совести как одной из «тончайших сфер процесса формирования духовного
мира». Ведь именно совесть – это переживание и осознание ответственности за
своё поведение перед людьми и перед самим собой. На основе самосознания (
требований жизни и деятельности) необходимо развивать потребность в
самовоспитании ( как уже отмечалось выше) подростков, которое направлено
обычно не только на преодоление недостатков поведения, но и на
формирование личности в целом.
Следует сказать также и
о нравственно-воспитывающем обучении
молодого поколения ( на примере США, Японии, Индии и конечно же России.
Во многих странах проводятся специальные занятия
по нравственному
воспитанию . В школах США, начиная с 1-го класса , учителя в течение
учебной четверти уделяют каждому ученику 5-6 минут для индивидуальной
беседы
на
нравственные
темы.
В Японии курс морали в школе обязателен с 1958. В центре программы
курса – воспитание члена национального и мирового сообщества. В начальной
школе практикуются особые “часы нравственности ” . Во время уроков и иных
7
мероприятий, отведенных
на них, используются различные дидактические
материалы и виды работ: рассказы, чтение поэтических произведений,
написание
сочинений,
просмотр
видео
и
аудио
и
пр.
До VI в. до н. э. воспитание и обучение в Индии основывались на идее,
согласно которой каждый человек должен развивать свои нравственные,
физические и умственные качества, чтобы стать органическим членом своей
касты. Глобальными целями организованного воспитания к середине 1-го
тысячелетия до н. э. были физическое развитие , закаливание, умение управлять
своим телом; умственное развитие — ясность ума и разумность поведения;
духовное развитие — способность к самопознанию.
Концепция
духовно-нравственного
воспитания
российской
молодежи
включает “обоснование общенационального педагогического идеала, систему
требований к задачам, а также систему базовых общенациональных ценностей,
на основе которых могут быть выстроены программы воспитания и
социализации обучающихся”.
Хотелось
бы
завершить
работу
словами
М.Ю.
Лермонтова
:
«…Воспитывать… самая трудная вещь. Думаешь : ну, всё теперь кончилось!
Не тут-то было: только начинается!»
8
Список использованной литературы:
1. Научно – теоретический журнал. Педагогика. ООО «Педагогика», №7,
2005;
2. Газета «Школа и жизнь». Человек, будь человечен. Слова Жан Жака
Руссо. Изд-во С.- Петербург, 1912;
3. Антология гуманной педагогики. Сухомлинский В.А. Издательский дом
Шалвы Амонашвили – М.:1997;
4. Ломоносов
М.В.
Стихотворения.
Письма.
–М.:
АСТ:
Олимп:
Астрель,2001
5. Научно – теоретический журнал. Педагогика. ООО «Педагогика», №5
2005;
6. Кант И. Избранное в трёх томах. О воспитании разума. Калининградское
книжное изд-во,1995;
7. Научный журнал. Вестник Московского университета, №2, 1998;
8. Радов А. Порядок и порядочность. –М.: Изд-во политической литературы,
1990;
9. Гудинг
Дэвид,
Леннокс
Джон.
Библия
и
нравственное
воспитание.Myrtlefield Trust. Newtownards, UK, 1998
10.Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Санкт-Петербург, 2001;
11.Шендрик А.И. Теория литература. Учебное пособие для вузов. –М.:
ЮНИТИ-ДАНА, Единство 2002;
12.to-name. ru/biography/zhan-zhak-russ;
13.ru.wikipedia.org/wiki/Ломоносов;
14.Научно – теоретический журнал. Педагогика. Статья. М.В. Ломоносовосновоположник отечественной педагогики, №7, 2011.
9