ТЕКСТОВАЯ ВЕРСИЯ беседы - Синодальный отдел по
реклама
Духовная беседа еп. Пантелеимона с родителями детейинвалидов 13:00 27 октября 2013, воскресенье Вебинар завершён курс: Встречи-беседы для родителей детей с инвалидностью Онлайн-трансляция встречи епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона с родителями детейинвалидов. У родителей особых детей всегда возникает много вопросов к священникам. Такие семьи особенно нуждаются духовном окормлении. И цель такой встречи - оказать им эту духовную поддержку. На вебинаре мы ждем всех, кто хотел бы, но не сможет попасть на эту встречу. Ведущие:епископ Пантелеимон «У многих возникает вопрос: Почему эта скорбь послана именно мне» епископ Пантелеимон Я очень рад, что вы откликнулись на наше приглашение и пришли, чтобы нам с вами поговорить о смысле нашей жизни. Как нам преодолевать те трудности, которые есть у всех людей, которые живут на земле? Они только как-то отличаются, разные бывают трудности, но все-таки они есть у всех. Как сделать так, чтобы мы могли с вами в этих трудностях друг другу помогать. Я являюсь епископом русской православной церкви (святейший патриарх меня благословил на это служение). Епископ – это больше, чем священник: он организует работу нескольких приходов. Кроме того, я являюсь председателем синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Все социальные проекты русской православной церкви курируются нашим отделом. Но хотел бы я с вами поговорить не только как епископ, не только как председатель отдела, не только как человек, который регулирует жизни здесь, в Марфо-Мариинской обители, но и как многодетный отец (у меня четверо дочерей), я потом уже стал епископом, как много внучатый дедушка (у меня 19 внуков) и как человек, который в жизни то же многое пережил. Когда моей младшей дочери было шесть лет, у меня умерла жена, осталось четверо детей. Конечно, это был очень трудный период в моей жизни, очень скорбный, тяжелый. Трое моих внуков родились с сердечным патологиями, не совместимыми с жизнью (из этих 19). Один прожил три дня, две других внучки прожили чуть больше, и, конечно, для меня это было такое тяжелое испытание. Мои дети болели, когда были маленькими, всякие были болезни, и поэтому я знаю, что такое болезнь детей, знаю, что такое смерть близких и, конечно, понимаю ваши скорби и ваши трудности. Понимаю, что много как-то бывает непонятно в этом мире. Я думаю, что многих из нас мучает такой вопрос: «Почему это случилось именно со мной? Почему эта беда, скорбь, болезнь детей послана именно мне?» Вот об этом я и хотел бы с вами поговорить, с этого начать беседу. Этот вопрос очень важный, вопрос, который, наверное, как-то особенно мучителен для вас. Для того чтобы нам с вами на него ответить, нужно начать издалека, начать с хорошего. Мы с вами как только что выяснили, все верим, что есть Бог. Наверное, в большинстве своем православные люди, кто-то из нас ходит в храм: исповедуется, причащается. Поэтому мы должны с вами об этом вспомнить почаще, о нашей вере и о том, что эта вера для нас значит. Как раз эта вера означает, что мы верим в Бога, который зла не сотворил. Для нас это означает, что мы верим в Бога, который когда создавал первых людей, они были здоровы, они не были инвалидами, они ничем не болели, в них не было греха и они жили в радости и были предназначены для того, чтобы жить в этой радости. К сожалению, они использовали ту свободу, которую дал им Бог во зло и совершили грех отступления от Бога. Они совершили грех, в который через их природу вошло то зло, которое настолько исказило их самих, что когда у них родились дети, один из этих детей убил своего брата, убил просто, из зависти, из какой-то злобы, непонятной. Представляете, человека, родители которого жили в раю и, наверное, рассказывали ему о том, как они жили в раю, не смог удержать свою злобу, не захотел ее удержать, а убил своего брата. Вот на сколько исказилась после этого греха человеческая природа. Бог, конечно, зла не сотворил. Это зло, эти болезни, которые есть в мире, они являются следствием этого первородного греха. Некоторые говорят, почему же ни в чем неповинные дети страдают. Понятно, когда болеет алкоголик циррозом печени, понятно, когда наркоман оказывается в психиатрической больнице, понятно, когда человек, если он курит, болеет раком легких, тут явная связь греха этого человека и той болезни, которая его мучает. Почему же страдают дети? Иногда это бывает наследственная болезнь от родителей, как гемофилия, которой, скажем, болел царевич Алексей. Иногда бывает, что просто непонятно, почему страдают дети? Конечно же, на этот вопрос невозможно ответить так, чтобы это было понятно любящему сердцу. На этот вопрос трудно ответить так, чтобы раз и навсегда успокоиться и согласиться. Потому что человек создан для вечной жизни, для вечной радости и мы не можем согласиться с тем, что наши дети несовершенны, больны и что они страдают. Мы не должны с этим соглашаться. Мы должны понимать, что все-таки как бы грех не исказил человеческую природу, но человек все-таки создан для радости и для достижения совершенства. Это нужно обязательно помнить и не надо от этого отходить, не нужно от этого отказываться, не нужно впадать в уныние – нужно уметь вот это совместить с тем положением, в котором дети находятся сейчас. Земная жизнь, в которой мы с вами живем – эта жизнь несовершенная для всех, не только для детей, у которых ограничены какие-то возможности. Все мы живем в мире, в котором есть зло: недавний взрыв в Волгограде, когда погибли люди. Погибли две девушки, которые уступили место этой смертнице в автобусе. Она пришла с забинтованной рукой и две девушки, которые встали и увидели женщину инвалида, уступили ей свое место и первые погибли от взрыва этой бомбы. То, что она сидела, это привело к тому, что меньше пострадало в автобусе людей, то есть они сделали такой вот добрый поступок, и их доброта, внимание к очень чужой беде, пусть это была ложь и неправда, но оно спасло жизни тех людей, которые били в автобусе. Удивительно, но все-таки это зло. Конечно же, очень много этого зла, но мы должны понимать, что все это следствие вот этого первого греха и мы с вами имеем одну природу: мы исходим от Адама и Евы, в которых человеческая природа оказалась искаженной болезнью греха. Эта страшная болезнь греха, которой подвержены мы все, мы все инвалиды и у кого-то это проявляется в несовершенстве души, у кого-то проявляется в телесных каких-то болезнях, у кого-то проявляется в том, что он сам губит и убивает других, но мы все инвалиды, во всех нас нет этого совершенства, есть разные степени этой инвалидности. Опять же, здесь очень трудно сказать, кто в большей степени инвалид. Блаженная Матрона, которая лежала, ничего не видела, но при этом была святой: видела будущее и могла помогать людям или здоровая какая-нибудь мисс вселенная, которая выставляет напоказ свое прекрасное тело, соблазняет и развращает других. Непонятно, кто в большей степени инвалид, кто в большей степени заслуживает сострадания и сочувствия. Конечно же, когда мы думаем о наших детях, мы должны обязательно помнить, что все-таки, кроме тела, искаженного болезнью, им дана бессмертная душа. Мы с вами верим и знаем, что если мы христиане, что тела людей воскреснут и воскресшие тела не будут такими, какие они сейчас ни у нас с вами. Когда Господь воскрес из мертвых, ученики которые были с ним, не всегда его узнавали. Это было какое-то другое состояние тела человека во Христе. Конечно же, по воскресении мы будем иметь тела и узнаем друг друга. Но все-таки, я думаю, что тело будет соответствовать душе человека. Сейчас часто бывает, что тело прекрасно, а душа уродлива, грязна, испачкана в каких-то нечистотах, или наоборот, тело блаженной Матроны или тело других святых. Совершенно многие среди людей, которые страдают телесными недугами люди чистые и очень хорошие. Я знаю, я видел много деток в детском доме для детей инвалидов. Когда смотришь в глаза этих деток, видишь насколько они чисты, сколько в них какого-то света в этих глазах в отличие от глаз тех людей, которые передвигаются свободно, ничем не болеют, чувствуют себя здорово, но в них нет той одухотворенности, которая иногда бывает в лицах этих детей. Тела по воскресении, они будут иными, они будут соответствовать душе человека, будут, если душа чиста, совершенна, тогда, это залог того, что тело будет тоже другим. Здесь, в жизни, мы с вами созданы так, чтобы помогать друг другу и никто из нас не обладает совершенными знаниями, совершенными умениями, и мы нуждаемся в помощи других. Кому-то нужна помощь, чтобы перевести с одного языка на другой, кому-то нужна помощь, чтобы его довезли на коляске до храма или еще что-то. Кому-то нужно помощь: он не видит, чтобы ему ктото читал, кому-то нужна помощь, что он не слыша, чтобы получал об этом знания посредством видимых знаков. Кто-то из нас плохо готовит, мужчины например. Кто-то нуждается, чтобы его защищал сильный человек, кто-то нуждается в том, чтобы с ним рядом был тот, кто его успокаивает. Поэтому каждый человек, который рождается в этом мире, он не совершенен, он в чем-то дефектен, что-то ему не хватает, но нуждается в помощи других. Бог допускает этого для того, чтобы мы любили друг друга и друг другу помогали. Когда рождается такой ребенок, это призвание родителям заменить ему то, чего нет у него самого и не только родители могут это делать, но и церковь, и врачи, и социальные работники и государство все-таки что-то делает для детей. Все мы призываемся здесь таким образом на Земле, в этой нашей ущербности научиться любить другого, научиться помогать другому. Если бы мы с вами были бы совершенны, тогда не было бы никакой заслуги. Не нужно было бы никого терпеть, никому помогать, никто бы не нуждался в помощи как путь в Царство Небесное. Там человек не сможет научиться любви, туда он придет с любовью, которой он научился здесь, на Земле. Здесь, как раз все трудности, наши заботы о наших близких, они учат нас такой настоящей любви. Мы с вами, конечно же, не можем знать промыслы Божия о наших детях и о том, почему они родились такими. Однажды один великий святой, которому были открыты многие тайны и он однажды задумался, почему так в мире бывает. Одни люди доживают до глубокой старости, другие умирают в младенчестве, одни люди погибают в нищете, другие бывают здоровыми и умирают в окружении родных и близких родственников. Когда вот так он задумался, ему было сказано от Бога. Антоний (так звали святого), тебе не полезно об этом думать, думай о спасении своей души. Те условия, в которых мы живем, они даны Богом, и мы ничего тут не можем изменить. Если мы доверяем Богу, если мы знаем, что Бог есть, мы должны понимать, что мы это должны принять и должны думать о том, как принять и как все-таки исполнить это. Понимаете, иногда беда приходит не потому что мы сделали что-то плохое и кто-то был в этом виноват, а для того чтобы мы научились это преодолевать. Если случилось такое, значит Бог призывает нас к большей любви. Потому что ребенок, у которого ограничены возможности, он нуждается в большей любви, чем, скажем, ребенок здоровый, в большей опеке. Такое призвание Божие. Он призывает нас быть мужественными, призывает нас видеть то зло, которое в этой болезни явленно нам. Вся болезнь, все несовершенство, все какое-то искажение телесной природы человека, оно выявляет тот грех, который был до нас, но не во всех он выявлен так, как в страдающих детях. Господь хочет, чтобы мы об этом помнили, чтобы это осознали, поняли. Иногда бывает это следствие болезни каких-то родителей, следствие их какого-то неправильного поведения. Это каждый сам должен решить для себя. На этот вопрос, «Почему это случилось именно со мной?» может ответить только сам человек. Он может услышать ответ от Бога. Обычно разные бывают ответы. Иногда призыв к большему совершенству, иногда это бывает действительно из-за каких то грехов, которые делали родители, иногда это бывает, чтобы в мире было, просто большей людей, иногда это бывает следствием греха Адама и Евы. Вот так точно надо сказать, почему случилось это именно со мной, я знаю, почему у меня один внук и две внучки умерли во младенчестве и я не буду каяться тут перед вами всеми, рассказывать о своих грехах, но знаю, что это следствие моего греха, который был у меня еще до крещения. Здесь каждый должен сам для себя как-то это решить. Я так ярко, понятно, красиво не могу вам рассказать о причинах болезни ваших детей. Я хочу еще на одну тему с вами побеседовать. Это о том, как с этим жить? Мне кажется, это немногое, в чем понять ту причину, по которой это случилось. Мы с вами счастливы, потому что мы с вами знаем о Боге. После грехопадения самым страшным следствием первого греха Адама и Евы было такое что между людьми и Богом возникла пропасть, появилась некая стена и они уже не могли с Богом говорить так, как говорили с ним в раю, не могли услышать ответ на свой вопрос, как они слышали это в раю. Они перестали Бога понимать, эти первые люди. Порвалась связь с Богом. Такие люди жили на Земле на протяжении всего времени, которое у нас называется – временем ветхозаветным, до пришествия в мир Христа. Если вы читали Библию, то знаете, сколько там описано разных страшных совершенно преступлений, воин, бед, страшных ужасных каких-то злодеяний, которые совершали люди. Странно, что Ветхий и Новый завет печатаются в одной обложке. Это не случайно, но иногда это бывает странно. Вот наступило время ветхозаветное, когда люди перестали жить с Богом, перестали Бога ощущать, потеряли всякую с ним связь. Мы с вами живем в другое время, когда Бог пришел на Землю и стал человеком, чтобы как раз помочь нам пережить все наши трудности все наши беды. Сейчас очень модно обращаться к психологам за помощью. Психологи могут помочь нам что-то понять, и они говорят: «мы не даем готовых ответов, мы помогаем человеку самому понять». Есть тот, кто может дать ответ – это Бог, и тот, кто может помочь. Кто может непросто поставить диагноз, понять причину того, что происходит, но кто может вернуть ту радость, для которой мы с вами созданы. У нас с вами есть такая возможность: мы можем обрести это во Христе. Мы знаем, что на Землю пришел Христос, но многие люди живут еще как во времени ветхозаветном: они считают, что между ними и Богом стена, Бог им неведом, непонятен, ничего о нем не знают. Если человек знает о Христе, верит во Христа, то для него открыта дверь в Царство Небесное, причем не после смерти, а уже здесь, на Земле. Уже здесь, на Земле есть радость, к которой можно приобщиться самому и приобщить детей, души эти детей. Потому что для меня четыре дочки были здоровы и родились, слава Богу. Когда я думал об их воспитании, я думал, что самое главное для меня, чтобы они сохранили веру, чтобы у них была вера в Бога. Когда нужно было выбирать, в какую школу их отдать, я выбирал ту школу, где учились дети, была тогда школа такая – верующая. Выбирал верующих друзей, верующих подруг, думал о том, кто будет их исповедовать, думал о том, как все-таки оградить их от влияния каких-то плохих компаний. Тогда было проще, чем сейчас. Сейчас намного это сложнее. Иногда дети с ограниченными возможностями, может, не так беззащитны перед тем злом, которого так много в мире. Они, может, не все видят и не все знают, слава Богу. Домашние дети вне общений с их сверстниками, которые, к сожалению, сейчас хотя телом очень здоровы, но душой очень больны. Здесь есть все-таки некоторое преимущество детей домашних. Это, мне кажется, главное для нас с вами, чтобы наши дети приобщились к этой любви, приобщились к божественной благодати, приобщились к жизни в Царстве Небесном уже здесь, на Земле. Вот ради этого Бог пришел на землю. Если вы сами будете вне этого, то их вы тоже не сможете этому научить. Некоторые говорят, мы то ладно, нас никто не учил, Закон Божий в школе не преподавали, нас другом учили совсем. Знаете, дети все воспринимают через родителей. Тем более, ваши дети, которые связаны с вами теснее, чем дети, которые могут пойти на улицу, у которых есть компании, у которых есть странички в соцсетях, ваши дети больше с вами связаны, поэтому они могут воспринимать все это именно через вас и не воспримут они от другого человека то, что нужно им сказать, лучше чем от вас. Конечно же, мне кажется, что наши общие с вами задачи – узнать о том, что дает Христос и как к этому приобщиться. Это уже есть, это уже реально существует в мире. Храмы, которые стоят – это те островки благодати в этом мире, то что совершается в этих храмах, является Царством Небесным, являет радость и силу этого Царства. То, что происходит в них, преображает душу человека, освящает его сердце, просвещает его ум, учитывает другому. Его совершенная жизнь дает ему удивительную радость, и эта радость ни с чем не сравнима. Преподобный Серафим Саровский говорил, что если человек окажется в Царстве Небесном хотя бы на мгновение, то он эту радость ощутит, то он согласен будет всю свою оставшуюся жизнь провести в яме с червями, которые ели бы его плоть лишь бы не лишиться этой радости, т.е. знания этой радости, причем это не на мгновение, а каждый раз когда мы приходим на литургию, мы к этой радости приобщаемся. Каждый раз, когда мы приобщаемся к Богу, можем почувствовать, услышать от Бога. Молитва – это непросто набор каких-то непонятных слов, заклинаний перед иконами, которые чисто формально воспринимаем как некий амулет, некую такую святыню, это обращение к живому Богу. Молитва обязательно предусматривает и предполагает, что в ответ на то, что мы говорим Богу, мы что-то услышим от него. Мы должны быть готовыми непросто что-то сказать, что-то попросить, а услышать, что Бог говорит нам, т.е. наша душа открыта словам Божиим, и эти слова есть в Евангелии. Если человек читает Евангелие, он услышит то, что говорит ему Бог. Бог пришел в этот мир, но пришел тайно, и эта тайна для многих людей. Это еще неявное пришествие Христа, которое будет, когда он придет на Земли второй раз, но многим эта тайна открыта. Эта тайна может быть открыта все, кто хочет ее узнать. Он присутствует в этом мире не так как некогда в раю, когда там были Адам и Ева и не так, как будет на Страшном Суде, когда дела всех обличаться, когда все это увидят, а Он открывает себя только тем, кто хочет найти Его, найти эту любовь, найти эту радость. Кто обращен к духовной жизни, не только к жизни плотской, кто понимает, что главное все-таки душа, а не тлело, что главное вот это состояние души человека, устроение души и таким, конечно, Бог открывает себя в такой полноте, что человек, как, например блаженная Матрона живет в радости, не смотря ни на что. Открывает настолько, что человек оставляет этот мир, уходит на Афон, уходит в монастырь и живет этой радостью, и все остальное его не интересует. Он строго постится, ему неважно, что он есть, пьет, неважно, во что он одевается, ему не нужны никакие развлечения, ему не нужен телевизор, Интернет или еще что-нибудь такое. Он живет этой радостью. К этой радости можно приобщится всем нам с вами, и наша жизнь должна быть приобщена к этой радости. К этой радости мы, конечно, можем и должны приобщить наших детей. Вот в этом они как раз никак не лишены, никак не ограничены в возможностях приобщения к этой радости. Если мы этого не делаем, то, конечно, мы лишаем их самого главного. Нужно заниматься их реабилитацией, нужно стараться им помочь в их болезни, нужно развить какие-то способности, научить есть ложкой, не бояться других людей, вести в его в кафе, чтобы он посмотрел, в зоопарк свозить на коляске, еще что-нибудь такое, но главное для него – приобщить к этой радости, и тогда мы сделаем то, что мы должны сделать для них. Конечно же, земная жизнь когда-нибудь кончится. Мы все в конце жизни становимся инвалидами, если нас не убивает теракт какой-то, если нас не переезжает машина, если мы не падаем с самолетом вместе вниз, если ночью мы умираем (сейчас многие люди, недавно несколько молодых людей, знакомых, умерли ночью: не проснулись и все, инсульт какой-то или еще что-то, не знаю). Сейчас очень разные бывают, то есть мы живем и все становимся инвалидами. Мы все, и здоровые и инвалиды, в конце концов, станем косточками в земле, а, в конце концов, и косточек не останется. То, что мы ценим, как внешне о чем-то переживаем: вот, мой ребенок такой вот, так он выглядит плохо, не такой красивый, как остальные дети, не такой может быть, но разницы через 50 лет между вашим ребенком и самым здоровым его сверстником не будет никакой: они оба будут лежать в земле, и души их будут предстоять перед Богом, и главное не в этом же совсем, как, в каком мы здесь телесном обличии находимся на Земле, это то же нужно обязательно понимать, из-за этого особенно не переживать. Конечно, горько когда страдает наш ребенок, надо помогать ему в этом, но все-таки думать о том, в каком состоянии находится его душа. Души таких деток очень часто бывают чистыми, замечательными, очень радостными. Очень радостно с ними быть, с этим детками, радостнее, чем с здоровыми, которые выросли уже и хулиганят, и воруют, наркотики принимают. Есть современные дети, как они живут в школах, знаете, я просто в ужасе: когда прихожу в школу иногда и там дети художественной самодеятельностью, значит, они там выступают, танцуют. Девочки там, второй, третий класс, но кабаре надо такое танцевать, а не в школе. В ночном клубе они вихлялись, кривлялись, как они это делали на сцене. Маленькие девочки, они приучились уже так себя вести, что просто уже готовые какие-то эти самые, самой древней профессии, как говорят. К этому готовят что ли, я даже не знаю? Учители сидят, хлопают, считают, что это нормально. Ужас, просто. Поэтому ограничение возможностей иногда бывает ограничением того зла, которое есть в этом мире. Конечно же, не всегда так и не самое главное, но все-таки возможность узнать о Боге, быть с Богом – вот это самое главное. Как вот к этой радости приобщиться? Я думаю, что все ваши дети крещенные, наверное, но, наверное ,они редко у вас причащаются, может быть. Участие в литургии Божественной – самая главная радость для человека, который верит во Христа, потому что, когда совершается литургия, является благодать так, как нигде не является. Господь говорит: «где двое или трое собраны во имя мое, там и Я среди них». Когда мы собираем в Храм, там среди нас Господь. Священники друг друга целуют и говорят «Христос посреди нас», «есть и будет» отвечает один другому в это время удивительно. К этому времени мы готовимся обязательно к исповеди. Раньше в России было время, когда у каждого человека был свой духовник, не психолог. Духовники были священниками, у которых человек постоянно исповедуется. Сейчас, конечно, священники бывают у нас очень разные, и о плохих священниках, я думаю, вы знаете из средств массовой информации, кто-то там машиной наехал, кто-там еще что-нибудь такое сделал, кто-то обозвал: девочку, хотели крестить, ему показалось имя не православное – разные бывают священники. Я служил в Смоленске, ездил по разным регионам нашей страны, и, конечно, там трудно найти священника, там мало священников, но Москва буквально перенасыщена очень хорошими батюшками, замечательными. У нас, в МарфоМариинской обители, есть три священника, четыре сейчас – это замечательные священники, которым вполне можно доверять. Один врач, отец Игорь, другой из многодетной семьи (отец у него священник), у него высшее образование, третий давно уже служит, он одинокий, семьи у него нет, такой очень духовный человек, отец Александр, четвертый служил раньше в Нижегородской области, проекты социальные ведет, сам из многодетной семьи, матушка у него больна рассеянным склерозом, он знает, что такое болезнь, что такое скорбь. Они все как-то приобщены к этой жизни. Наши священники – не католические священники, которые живут без семьи, это священники у которых есть семья, есть жена, есть дети, у них есть опыт воспитания этих детей. Очень много хороших, замечательных священников. Рядом храмы, здесь вот храм, отец Александр здесь вот служит, храм святителя Николая в Кузнецах, храм в Первоградской больнице, где я служу, замечательный, очень хороший. Поэтому, конечно, нужно найти священника, которому можно доверять, но при этом нужно понимать, что священник – это просто водопроводный кран, из которого течет вода, он не сам по себе, хотя можно выбрать очень хорошего священника, хороший кран, хорошо чтобы работал, чтобы резьба не была сорвана, чтобы он был из драгоценного металла, не ржавые кран, хотя вода, все равно из чего ее пить, она же проточная, в ней нет никакой грязи, хотя, может, даже лучше хороший кран, хотя мы ходим не священнику, а за водой, живительной. Течет эта вода, которая изливается в таинства, через священника, через священника дается прощение грехов, через священника освящаются святые дары, через священника мы причащаемся и можно найти такого священника. Лучше с ним советоваться, к нему приходить на исповедь, у него спрашивать, как дальше быть. Есть в нашей, Марфо-Мариинской обители, где вас всегда рады видеть, где совершается литургия для детей. У нас была литургия для тех деток, которые были у нас в Крыму, на даче, и мы можем делать это чаще, если это нужно, можем служить побыстрее, если нужно. Можем заранее исповедовать, и всякое может быть в храме, конечно, но здесь вас никто не обидит, никто не осудит, никто ничего не скажет, наоборот вашего ребенка и вас примут с любовью, и накормят вас, если нужно. Здесь, мне кажется, очень хорошая атмосфера. Вот к этому наша задача приобщиться через исповедь, через причастие Христов тайн. Есть еще один момент, который очень важен, который очень нужен. Нам с вами обязательно надо менять наше сознание, потому что наше сознание сформировалось в мире безбожном, в мире, в котором не знают Христа. Понятия наши, которые у нас есть, эти понятия не соответствуют тому, как вот правильно жить, и меняется наше сознание с помощью слов, с помощью других понятий. Есть такая книга – Евангелие, знания которой, хранение слов которой в сердце помогает изменить себя внутри, помогает изменить сознание. Удивительные слова, слова, которые меняют человека, правила, которые меняют жизнь человека. Приобщение к Евангелию, чтение Евангелия, изучение Евангелия очень-очень важно. Часть литургии, на которой мы причащаемся святых тайн, она посвящена, как раз, чтению Евангелия. Нужно слышать Евангелие не только на литургии, но готовиться к этому заранее: прочитать Евангелие, которое будет читаться там, посмотреть, что означают эти слова. Евангелие – книга трудная для понимания, это не просто детективный роман, где в конце известно, что будет или рассказ о событиях земных, это рассказ о Царстве Небесном. Она не может быть простой, мы должны с вами возвыситься до Евангелия, нужно обязательно это делать, потому что тогда мы поймем смысл происходящих с нами событий, узнаем ответы на многие наши вопросы. Через Евангелие Господь нам отвечает, он не является каждому из нас, не говорит вам нужно это делать, как-то рассказывает. Есть Евангелие, нам Господь говорит через эту книгу. Читая Евангелие, вы можете найти слова, которые перевернут ваше сознание, которые коснутся вашего сердца, которые помогут понять вам, как вам жить, которые поддержат вас в трудную минуту, которые дадут вам удивительную радость. Конечно, вне этой книги, вне понятий этой книги трудно очень быть счастливым на Земле не только, когда у тебя ребенок-инвалид, а вообще, когда у тебя все хорошо, все равно, ты будешь несчастен. Я знаю очень многих людей, богатых, успешных, которые приходят и говорят «что-то у меня уныние какое-то, что-то мне все надоело» На самом деле, человека спасение не здоровье его тела, не благополучие его жизни, а спасает соединенность с Богом. Вы в этом смысле никак не ограничены в возможностях, ваши дети, а наоборот даже, в большей степени вам открыто то, что Господь хочет дать. Такими деток называли убогими - это у Бога. Это такие избранники Божии. Не всем Господь дает этот Крест понести, у каждого он свой. Очевидно, в этом смысл какой-то, и нужно это как-то принять, с этим согласиться и жить, искать ту радость, искать смысл во всем том, что вы делаете, умножать эту любовь, без которой нельзя прожить на Земле. Вот, мне кажется, это очень-очень важно. Епископ Пантелеимон предлагает задавать ему вопросы. Женщина спрашивает: «Как подготовить своих деток, сложных деток к исповеди и причастию? Детки есть не говорящие, есть разные» Епископ Пантелеймон отвечает - Тут важнее подготовить священника, а не деток, то есть, Вы же знаете своего ребенка. Вы должны прийти к священнику и сказать, что Ваш ребенок может сказать, что не может, что можно его спросить, что не нужно, разговаривает он или не разговаривает, как понимать его, что он понимает. Может, он понимает все, но говорить не может, или может у него такая степень какойто болезни, что он плохо понимает, что происходит. Предупредите священника, потому что таких деток можно причащать Святой Кровью, и давать им частичку Тела Христова, и священник, исходя из этого, будет с ними разговаривать. Детка нужно перед исповедью, если Вы можете, если они понимают, объяснить, что такое хорошо, что такое плохо. Не надо читать Маяковского: там немножко по-другому все трактуется, но объяснить, что является грехом, что не является, как нужно себя вести, говорить о Боге. На самом деле, вот детки эти, насколько я видел детейинвалидов в нашем детском доме, куда мы ходим, они очень близки Богу, и они отзываются на это, они понимают лучше, чем мы это понимаем. Потому что в этом мире они как-то скованны, как-то ограниченны, но душа, зато открывается у них легче в другой мир, в мир духовный, Богу они легче открываются, эти детки. Иногда достаточно очень просто сказать все это, и они понимают все это как-то, правильно сделают, наверное. Другая женщина спрашивает: - Я столкнулась с тем, в тот храм, в который мы ходим, там к Батюшкам подходим на исповедь, он иногда молчит, и Батюшки у него что-то спрашивают, ответит, не ответит, но они все равно накроют епитрахилью и все исповедь. В другой мы как то храм пришли, на даче, священник сказал, что вот еще ничего не говорит, он ничего не ответил, значит, исповеди как таковой нет. Говорит, я то его не буду накрывать, но как же нам подводит его к причастию или нет. Как здесь быть? Он говорит, но Вы решите сами. Епископ Пантелеимон отвечает: - Лучше ходить в тот храм, где служит Ваш духовник, который знает Ваши проблемы и знает Ваших детей. Лучше, конечно (я говорил о духовнике), потому что некоторые так исповедуются, есть такое даже выражение «что ни поп, то батька». В общем, это правильно, но не всегда получается так, потому что разные есть священники. Священники то же люди, разное у них бывает настроение, по-разному они могут отреагировать на какие-то Ваши слова, поэтому лучше, чтобы это был духовник и духовник знает уже Вашего ребенка, как он решит (потому что накрывать его можно, можно и не накрывать). Мне кажется, это не так важно. Женщина спрашивает: - Может вообще его не подводить к исповеди или все-таки надо? Епископ Пантелеимон отвечает: - Если Вы не подвели его к исповеди, найдется какой-то священник и скажет, а почему он у Вас не исповедовался. Лучше не выставлять его впереди себя, не толкать его, а самой подойти к священнику, быть посредником между священником и Вашим ребенком и поговорить, посмотреть на священника. Как у него доброе лицо или не очень? Как он отреагирует? Что, может быть, в другой храм пойти? Батюшки обычно всегда добрые. Бывают случаи всякие. Женщина спрашивает: - Формально это получается? Епископ Пантелеимон спрашивает: - Он у Вас вообще не разговаривает? Женщина спрашивает: - Нет, он разговаривает, т.е. в каждом случае конкретно? Епископ Пантелеимон отвечает: - Наверное, надо чтобы какой-то священник опытный с ним поговорил все-таки и выяснил, понимает ли он, что такое грех или не понимает. Может он покаяться в грехе или не может. Если он понимает, когда Вы ему что-то говорите, то лучше его, конечно, исповедовать. Как исповедовать? Можно подойти к нему, наклониться, на ушко ему сказать: «вот, ты знаешь, милый, тебе сейчас нужно просить у Бога прощения за грехи. У тебя плохие какие-то мысли? Может плакал? Не терпел боль? Надо быть мужественным, ты же мальчик, ты не должен плакать. Не слушался, может быть, маму? Епископ уточняет: - Плохие слова он не говорит? С Вашей помощью, что он еще делает плохое? Раздражался, может быть? Сердился, может быть? Епископ отвечает: - Ты кайся, ты проси прощения у Бога. Ты понял меня? Не обязательно выслушать его, но может напомнить ему что-то и сказать ему, чтобы он каялся, просил прощения у Бога. После этого накрыть его епитрахилью, читать разрешительную молитву. Тогда это не будет формальностью. Можно так делать, но надо знать Вашего ребенка. Женщина спрашивает: - Мы ездили в Псковско-Печерский монастырь с детьми. Нам там очень понравилось: мы там были три дня. Есть еще какие-нибудь возможности куда-то еще ездить? Епископ уточняет и отвечает: - Эту экскурсию устраивала обитель? Это надо сестру Екатерину просить. Если есть возможность такая, то у нас есть благотворители, которые помогают нам, которые оплачивают лагерь. Человек сидел на трапезе, он как раз сказал, что будет оплачивать то что не хватает нам для этого лагеря в Крыму. Так что можно найти какие-то средства для этого собрания. Женщина спрашивает: - Сами дети куда-то просятся куда-то. Епископ отвечает: - Очень хорошо. В Троице-Сергиеву Лавру, конечно. Женщина спрашивает: - Как вот собраться? Епископ отвечает: - Нужно, чтобы кто-то организовывал. Епископ говорит сестре: - Просят организовать поездку в Троице-Сергиеву Лавру Сестра Отвечает: - С радостью, Сейчас мы автобус, наш, вот этот огромный, продаем, покупаем новый. Новый автобус купим, но можем сейчас ездить маленькими группами, у нас есть автобус, адаптированный, для колясок, но там два автобуса вмещают в себя 16 человек всего. Это и мамы и дети, поэтому пока сейчас мы можем ездить малыми группами. Вы запишитесь, те, кто хочет поехать, у Ларисы Алексеевны. Епископ обращается к аудитории: - У нас, дорогие друзья, есть человек, который координирует нашу совместную жизнь. Есть такой человек или нет? Епископ спрашивает: - Кто такая Лариса Алексеевна? Ему отвечают: - Это администратор нашего центра Епископ отвечает: - Надо найти какого-нибудь координатора. Может быть, среди вас есть люди, которые могут помогать координировать. Вы ж все такие активные, вы прошли сквозь огонь и воду, медные трубы, многого добились, у вас такая жизнь, боевая. Среди вас, может, выбрать какого-то представителя, может, в обители попросить. Конечно, нужно, чтобы это как-то координировалось. Женщина спрашивает: - Я по поводу подготовки ребенка к святому причастию. Если ребенку больше семи лет, надо читать правила и канон, и вот он не понимает, о чем я читаю. Один батюшка сказал: «лучше пускай сами почитают тот же Отче Наш, Богородице, Дево, радуйся, но с чувствами, надо, чтобы они подготовились, они подготавливаются. Другой сказал: «нет, Вы все равно внимательно читайте». Епископ отвечает: - Вы понимаете, здесь опять возникает вопрос духовника. Когда есть духовник, то на этот вопрос как-то легко ответить очень. Я думаю, что, конечно, формально читать ему что-то не нужно. Это будет для них даже утомительно. Нет, вот сиди и слушай обязательно. Конечно, лучше, когда они помолятся своими словами, может, или почитают молитвы, им известные, чем они будут стоять и изнывать, и ждать, когда же кончится это мучение. Мне кажется, дополнительно мучать их. Нет такого правила мучать детей перед причастием. Женщина спрашивает: - Если вместо них. Епископ отвечает: - Вместо них, мне кажется, надо причащаться вместе с ними, они причащаются и Вы с ними, и себе, конечно, правило нужно читать. Так, мне кажется, это не обязательно. Женщина спрашивает: - Как раз просили список по контактам, потому что наша в организации есть один, в ближайшее время два автобуса. Мы начали ездить, но очень трудно ехать одним днем. Нам нужен очень точно список мест, где бы нас приняли, где бы нас разместили. Епископ отвечает: - Конечно, надо чтобы кто-то этим занимался. У нас кто этим занимается? Ему отвечают: - У нас такого списка не существует. Епископ отвечает: - У нас с детьми, которые ездят в лагерь, занимается Катя Рубанская. Женщина, из работниц, отвечает: - Мы действует по другому принципу: Вы говорите, куда Вы хотите, а мы с этим местом договариваемся. Много мест есть, в которых могут принять с радостью. Вы поговорите, возможность есть. Вот сейчас, допустим, в любое время поехать в Дивеево и там остановиться. Поэтому мы можем сделать так, мы с Вами отдельно поговорим, как это можно совместно делать. Наши мамы, желающие, записываются и мы вам звоним. Вопросы от родителей по Интернету: Одна мать спрашивает «у нее ребенок 3,5 года, ДЦП, не сидит, не ходит, потихоньку начинает разговаривает». Спрашивает «спасительно ли молиться за такого ребенка, у которого сильные проблемы» и «Как молиться, мешает это нашему спасению? Не упование на волю Божию или всетаки». Она спрашивает, мешает ли это упованию на Волю Божию. Епископ отвечает: - Нельзя молиться за падших духом. Молиться за наших грешников, которые на лечении находятся, а молиться за детей. Ну как же? Конечно, это обязательно, в первую очередь надо молиться. Это не то, что не упование на волю Божию, это мы открываем свои чувства перед Богом, говорим о своей любви, о своей заботе о них. Конечно, когда мы молимся о ком-то, мы должны молиться, чтобы было как по воле Божией, чтобы совершилась воля Божия. Мы иногда хотим, чтобы наш ребенок стал поэтом, писателем, художником, балетом занимался, чем-то полезным, но здоровья просить, мне кажется, у Бога можно. Конечно, обязательно, в этом нет ничего плохого. В Интернете уточняют: - Если о здравии молиться? Епископ отвечает: - Можно молиться о здравии. Когда молимся о здравии, нужно молиться не только о здравии тел, но и о здравии души: не надо отделять одно от другого. Здравие – это понятие относительное: для одного здравие – это лежать в кровати и не болеть, другого – бегать сверху вниз. Разные болезни, разные состояния у нас с вами есть, поэтому здравие – разное такое понимание. Женщина спрашивает: - У меня духовник говорит, что причины его болезни свои грехи. Я каялась на исповеди, но вижу, как он мучается, и чувствую, что в этом первоначально виновата я, нестерпимая боль. Епископ отвечает: - Я думаю, что это неправильно, потому что Вам попущено это за Ваши грехи, но он за Ваши грехи не отвечает, и не надо думать, что если бы я не грешил, он был бы другой. Вот, Вы страдаете тем, что, может быть, Вам трудно с ним, искупление этого греха, но его страдания имеют и другую какую-то причину, поэтому так думать не надо. Это неправильно, потому что иногда некоторые думают, иногда приходит какая-то женщина «вот, я маму положила в больницу, она умерла в больнице. Зачем я это сделала? Я так мучаюсь, я так виновата в смерти моей мамы» Иногда даже какой-то грех, все-таки Бог управляет этим миром, и Вы же лично ему ничего не делали, Ваш грех был связан с чем-то другим, скажем, и Вам, может быть, попущена эта ситуация как некая трудность, как некое искупление греха. Может быть, но он сам, ребенок этот, он предназначен Богом для радости, нужно радость ему эту давать и не надо так себя мучать и корить. Не слишком много на себя берете? От Вас же не зависит этот мир, в котором мы живем, от Бога зависит. Женщина спрашивает: - Мне кажется, что я вот виновата. Епископ отвечает: - Очень хорошо, что Вы чувствует свою вину, потому что, действительно, мы связаны в этом мире все друг с другом, но не надо так сильно уж. Бог силен: Он исправит всякий грех, потому что всякий грех Господь искупил на Кресте, Он Своей смертью искупил нас от всякого греха, освободился от власти зла. Потому что Ваше зло оно не касается Вашего ребенка. Женщина спрашивает: Важна ли причина, для исповеди, для души? Найти вот этот источник, потом от него идти уже дальше? Епископ отвечает: Наверное, если это возможно, то, исследовав наш грех какой-то, конечно, надо стараться как-то это понять, но тут тоже надо быть осторожным, потому что иногда себя можно обвинить в том, в чем мы не виноваты, скажем. Такие переживания, они не совсем правильные, о том, что я сделал так, просить Бога о прощении, но не нужно плакать от того, что мой ребенок страдает из-за того, что, это не совсем так. Не совсем нужно каяться, и Бог может восполнить то, что мы причинили ему каким-то грехом. Валерий Кудрявцев спрашивает про детей-инвалидов и переходный возраст: - В этом возрасте поведение многих детей меняется, и здесь еще инвалидность накладывается. Какие советы для родителей можно было бы дать? Епископ отвечает: - Я, к сожалению, детей-инвалидов в переходном возрасте не видел, не был с ним знаком. В этом возрасте нужно понимать, что ребенок узнает этот мир, для него это время искушения для него. Мы с вами читали Евангелие, помните там есть такие моменты, где дьявол искушает Христа, и дьявол даже ко Христу приступил, после крещения, потому что дьявол до конца не знал, кто перед ним, он не понимал, что это воплотившийся Бог, потому что дьяволу далеко не все известно, что происходит в мире. Даже к этому, с его точки зрения, Святому человеку он преступил, искушая себя, преступая совсем. Нужно помочь ребенку пройти через эти искушения, тут полезно вспомнить, может быть, мы сами в молодости не всегда успешно проходили искушение. Я вот очень не успешен в этом. Понимаю, что человек может пройти через эти испытания, но все-таки стать хорошим через эти испытания. Потому что нужно сохранять такую веру в него, и здесь нужно быть очень осторожным, чтобы больше не озлобить, чтобы сохранить с ним связь, с ребенком. Противостояние зло к злу нельзя допускать, нельзя позволять так себя вести, но все-таки надо быть мудрым, и найти какие-то возможности его ограничить это зло. Конечно, ребенок в это время должен обязательно понимать, что с ним происходит. Конечно, нужно ликвидировать источники какого-то соблазна: плохие друзья, Интернет, еще что-нибудь такое. Конечно, за этим нужно смотреть и предложить ему что-то хорошее, интересное. Он развивается, его интересует мир, нельзя его оставить в детском состоянии: он по-другому думает о чем-то, он читает что-то. Дать пищу для его ума, пищу, как свободное время, чтобы это были не как уроки, что-то интересное, помочь узнать ему, что в этом мире есть хорошего, наполнить его этим хорошим, но быть осторожными, потому что в это время у него просыпается такая свобода. Отец Паисий, такой есть святогорец, замечательный старец. Он говорит: «что приходит время, когда нужно отвертку дать в руки Богу и попросить Его, чтобы он подкрутил винтики». То есть, в это время очень важно усердно молиться о детях, и молитва может совершить чудеса, молитва может очень многое сделать. Разные есть, не знаю конкретно, нужно ли нам говорить о тех проблемах, которые есть в этом возрасте? Мужчина спрашивает: - Ребенок десяти лет не хочет исповедоваться. Говорит: «ничего страшного в моих поступках нет, никто из одноклассников не ходит». Учится в светской школе. Какие действия матери? Епископ отвечает: - Я думаю, что мать должна сама, конечно, исповедоваться и причащаться, являть такой пример христианской жизни для ребенка. Мать должна каяться в том, что она до десяти лет дотерпела, что он не пытался исповедоваться. В этом состоянии, конечно, ребенка ни в коем случае нельзя заставлять идти на исповедь, принуждать к этому, а нужно раскрыть ему красоту покаяния, важность покаяния. То, что он ссылается на своих друзей, может быть, найти ему верующих какихто знакомых. Конечно, очень трудно на этот вопрос ответить, не зная ребенка и ситуацию. Женщина спрашивает: - Моему ребенку сейчас шесть лет. Беспокоит другой момент: в 18 лет не все наши дети получат дееспособность. Как себя и ребенка подготовить, вообще даже больше себя. Самая страшная мысль, что меня не станет, ребенка не станет, и ребенок никому не нужен. Как он будет жить? Как быть? Как себя вот подготовить к этому? Епископ отвечает: - Я знаю, дорогие друзья, я был лишен такого вот испытания трудного, потому что у меня дети всетаки сейчас уже все вышли замуж, но я пониманию и я знаю о том, что это очень мучительная такая проблема, очень страшный вопрос, который мучает родителей, у которых дети-инвалиды. Чем больше идет время, тем страшнее думать о том, что они умрут, отдавать их в учреждения какие-то, специализированные, где, конечно их не будут любить, где, конечно, будет им очень трудно. Очень не хочется и очень страшно. Эти проблемы, они решаются в мире сейчас как-то поразному: создаются какие-то сообщества родителей, создаются какие-то деревни для таких детей. Я знаю, у нас приезжали представители, которые рассказывали о том, что за границей есть такие какие-то варианты, есть какие-то моменты. Можно об этом, конечно, подумать. - Мне кажется, самое главное – это молиться Богу и просить Бога о помощи. Конечно, ребенок с ограниченными возможностями – это особый случай, но, тем не менее, все-таки тем более, нужно молиться Богу и просить Матерь Божию, чтобы Матерь Божия сохранила ваших детей. Чтобы она помогла Вам. Я думаю, что Бог не оставит Вашу молитву без ответа, что найдет способ какой-то как-то помочь Вам здесь: даст Вам долголетие, может, чтобы Вы пережили своих детей, поможет найти каких-то людей, которые могли бы Вам помочь, крестных там, знакомых или устроить в какое-то церковное, может быть, учреждение, где они могли бы закончить уже свою жизнь. Об этом нужно, прежде всего, конечно, молиться. Молиться, но и как-то, если можете что-то делать. Конечно, нужно искать, делать это, но когда возникают такие проблемы в нашей жизни, нам иногда хочется плакать, хочется унывать, хочется вообще ничего, на все, как-то уйти из этой жизни, может – такие бывают помыслы, всякие. Нужно понимать, что всякая проблема, она Богом дается для ее преодоления, и мы верим в Бога, и поэтому каждая проблема может быть решена так или иначе. Она решается, проблема. Поэтому, даже если тебя охватывает уныние, охватывает тебя, теряешь равновесие души, нужно помолиться, успокоиться и начать ее решать. Надежда Тихонова пишет, она представитель общества инвалидов города Архангельская. - Зачастую в роддоме, маме родившей дитя с синдромом Дауна, врачи тут же предлагают оставить ребенка. Что отвечать такому врачу и что что отвечать такой матери? Епископ отвечает: - Если она откажется от ребенка, на ребенка государством будет выделяться гораздо больше средств, чем маме с ребенком-инвалидом. Если отдать его в детский дом, на него там, в Москве сейчас тратиться 150, по-моему, тысяч в месяц, в детском доме, а семье дадут двенадцать тысяч. С Другой стороны, конечно же, быть ему в детском доме, где люди приходят на работу, они не живут. Это гетто какое-то, где он будет находиться. Конечно, страшно и ужасно, поэтому не хочу сказать, что он обрекает ребенка этого на муки мамы потом, на муки совести, которая может у нее проснуться. У нас недавно в детском доме мальчик появился с больными ногами и от него мама отказалась в роддоме. Мама – наркоманка. Отказалась в роддоме, его лечили, ему делали операции, что-то с ним делали. Мама потом села в тюрьму, мальчик вырос, ему сейчас шесть или восемь лет. Маму посадили в тюрьму, она там опомнилась, что она сделала и стала просить свою маму, бабушку этого ребеночка, чтобы она взяла его из этого детского дома, чтобы исправила то, что она сделала тогда. Там, что-то не получилось у них. Она мучается, не знает, как вот помочь этому ребенком. Так, что врачу надо тоже это объяснить, потому что он толкает эту маму на преступление. Женщина спрашивает: - Собственно говоря, проблема ребенка. Девочке 12 лет и она задала мне один вопрос: «вот если, когда мы подрастали, мне понравился здоровый мальчик, а он, видя мои проблемы, пойдет отторжение. Как мне себя вести?» Епископ отвечает: - Вопрос этот влюбленности, вопрос взаимоотношений полов – он такой вопрос особенный. Современных людей, современных детей очень интересует, волнует и, конечно, здесь нужно следовать церковному какому-то правилу. Потому что есть люди, которые не предназначены для брака, и инвалиды, которые заключают браки, мне кажется, не всегда такие браки можно благословлять, не всегда у них могут быть дети, не всегда еще что-нибудь. Тут мы лишаем их самого главного. Самое главное – Бог, это любовь к Богу. Есть люди, как, например сестра Екатерина ушла в монастырь. Это, конечно свободный был выбор, но некоторые невольно становятся такими вот людьми, которые не могут создавать семьи, и с этим тоже нужно смириться, принять как некую данность. Конечно, когда у девочки появляются такие мысли, нужно сказать, нельзя любить того, кто тебя не любит. Быть осторожной, сначала узнать, любит он тебя или нет, а потом уже тогда в него влюбляйся. Потом, зачем тебе этот мальчик-то? У тебя есть мама, есть Бог. Женщина спрашивает: - Если хорошие отношения, все нормально Епископ отвечает: - Надо быть осторожными, и влюбляться раньше, чем будет известно о его намерениях, не надо. Конечно, влюбленность – это такой страшный соблазн, особенно в наше время, когда люди не считают грехом отношения до брака или еще что-нибудь такое. Поэтому, понятие целомудрие вообще утеряно. Я в школу прихожу и у детей спрашиваю, что такое целомудрие? Они это слово даже не слышали никогда. Женщина спрашивает: - Я узнала об этой встречи с сайта «Милосердия». У меня ребенок не в обители. Если можно какую-то информацию на сайте для встреч, поездок. Вторая вещь, вопрос был вот из Архангельска о синдроме Дауна. Понимаете, сейчас у нас, в обществе, к сожалению, очень много информации. Я понимаю, что чем дальше, тем этой информации меньше, а об инвалидности, об инвалидах, о детях, что может ребенок, что не может, и есть люди, которые работают с этим детьми, которые всерьез полагают, что синдром Дауна можно заразиться, абсолютно ни к чему не притрагиваясь. Это сказала нянечка в детдоме, где работает с детьми-инвалидами. Сказала, а вот ребенок с синдром Дауна, а Вы не боитесь, что Ваш вот заразен, а Вы не боитесь в храме… Епископ отвечает: - Мне кажется, с синдром Дауна у нас сейчас идет просвещение: замечательная организация, которая занимается этим, книги есть замечательные , переведенные с английского, у нас есть театр даже специальный для таких детей, театр простодушных, называется. Работа какая-то ведется. Женщина спрашивает: - Если можно, как-то, может быть, какие-то книги были, которые об этом, у меня ребенок-аутист. Может быть, какие-то материалы, переводные материалы. Чтобы это как-то, может быть, издавалось в виде брошюр, в виде каких-то книг, чтобы как-то продавалось, в церковных лавках, чтобы люди хотя бы те, кто ходит храм, об этом знали и немножко их хотя бы просвещали? Епископ отвечает: - Конечно, нужно это делать, но вам, дорогие друзья тоже нужно самим что-то делать в этом смысле, самим как-то выделять часть времени для того, чтобы рассказать об этих проблемах и помочь преодолевать тем, кто попал в такую же ситуацию и тем, кто смотрит со стороны на это, чтобы он понимал, что происходит, и вел себя адекватно. Так что это тоже наша с вами задача, потому что мы делаем очень много, но у нас разные направления, по которым мы работаем. Конечно, надо находить людей, которые бы это организовывали, которые бы этим занимались. Женщина спрашивает: - К восьми годам мы пришли к такому моменту спорному – оперативному вмешательству. Врачи, специалисты, они очень расходились во мнениях. Сейчас наступил тот момент и мне нужно принять решение. Как не ошибиться, к чему прислушаться к своему голосу или все-таки врачи? Нужно делать операцию или не нужно делать? Вот, у меня пара месяцев осталась, чтобы принять это решение. Епископ отвечает: - Сейчас в Интернете можно много найти очень разных отзывов, и надо найти такого врача, которого интересовала помощь Вашим больным деткам, и еще хорошо, когда одно и то же советуют несколько врачей, разных, туда пойти, сюда пойти, сравнить их высказывания. Надо, самое малое, стать профессионалом в этом вопросе, углубиться, изучить литературу, познакомиться с родителями. Женщина спрашивает: - Вы до этого говорили, что дети, которые с ограниченными возможностями, их нужно больше любить, чем детей, у которых нет ограниченных возможностей. Мамы, которые так же, как и я, с этим столкнулись, не поймут, что у нас чрезмерная любовь к детям и она бесконечная, и тем самым, не лишаем ли мы их вот этой самостоятельности в будущем? Епископ отвечает: - Вы понимаете, любовь, она ж должна быть разумная. Конечно, если человек, у которого есть ребенок, которого нужно учить есть с ложки, мама все время кормит его с ложки и не хочет его этому учить, потому что быстрее ложкой самой покормить, и меньше ему проблем. Она неправильно делает, совершенно. Так, если бы мамы решат носить ребенка на себе, ему 30 лет, она все его носит на себе. Конечно, это неправильно, это не любовь, это глупость какая-то. Любовь должна быть разумной, надо сделать так, чтобы было хорошо ему, а хорошо ему перенести ему то, что Бог ему послал, хорошо ему приобщиться к вере, приобщиться к Церкви, научиться есть с ложки, ходить, реализовать все возможные способности. Я был недавно в каком-то городе, там есть икона, нарисованная инвалидом без рук и без ног. Замечательная икона. То есть, нужно помочь каждому человеку раскрыть свои таланты, и ребенок с каким-то ограниченными возможностями не говорит, но у него другие возможности не ограничены, чтобы он их раскрыл, поэтому научить его, не нужна такая гипер-опека. Конечно, это правильно. Женщина спрашивает: - Просто он у нас воспитан так, он у нас не инвалид. Мы приучили его к тому, что он самый лучший. Он привык к этому, он не хочет уже с коляски вставать. Женщина спрашивает: - К нам приехала одна мамочка, у которой девочка, десять лет ей было, даже не сидела самостоятельно, она была в коляске. Эта девочка, она не сидит, ничего не делает, через неделю девочка не то, что села, она пошла с этим стульчиком. Мама говорит, она не может, вот и все. Как с этим быть? Епископ отвечает: - Это, кажется мне, обязательно надо сделать. Женщина спрашивает: - Есть старший ребенок, есть ребенок-инвалид. Епископ отвечает: - У мамы должно хватать любви на всех и на старшего и на младшего. Нужно воспитывать их в любви друг друга, объяснять, что Вы любите. Женщина спрашивает: - Мы сейчас с мужем планируем второго ребенка и думаем, как его правильно воспитать. У меня ребенок, девочка восьми лет. Как правильно воспитать второго ребенка? Говорить, что она вот больная, ты ей должен помогать. Епископ отвечает: - Вы понимаете, человек идет по улице и видит, идет негр, он инвалид: у него кожа обгорела вся, Люди же разные бывают? Что значит инвалид, я тоже инвалид, у меня тоже какие-то свои особенности. Это условное очень понятие. Каждый человек должен восприниматься нами как неповторимая личность. Женщина спрашивает: - У меня подруга знакома с такой проблемой. Ее старший сын сказал, это твой ребенок, когда будет у меня свой ребенок, будет своя семья, я не буду им вообще заниматься, но вот это вопрос мамы, когда меня не станет, как дальше быть? Епископ отвечает: - Эта задача, которая стоит перед Вами: воспитать этого ребенка так, чтобы он понимал, что нужно заботиться о брате своем, заботиться о своей сестре. В детях нужно воспитать любовь. Детей надо воспитать так, чтобы они умели любить других. Папа говорит, что маму нужно любить, мама говорит, что папу. Когда мать одна, тут сложнее. Может, духовник помочь как-то, помочь воспитать в них любовь, чтобы они отзывались, чтобы они тоже что-то делали: молились о Вас, помогали Вам. Конечно, это очень важно.
