Как вызвать демона Ритуалы проверенные на практике

Как вызвать демона
Ритуалы проверенные на практике.
Камакосы – существа из греческих мифов, легенд, сказок, поверий. Некие существа, живущие
рядом с нами всю жизнь бок о бок, и остающиеся невидимыми и неощутимыми для нас. Мы не
видим их, они не видят нас. Камакосы не опасны для человека. В древней Греции была
разработана целая серия приёмов, помогающая если не увидеть Камакоса, то хотя бы ощутить его
присутствие.
Эти приёмы использовались жрецами храмов для выявления себе подобных. Если пройдя ритуал
послушник мог увидать, услышать, ощутить Комакоса – его сила была достойной, что бы стать
учеником жреца. Если же послушник или ученик могли заставить Комакоса проявить физическое
воздействие на предметы, в таком случае прямая дорога в жрецы была обеспечена.
Ошибка таких приёмов была в том, что на самом деле Комакоса не сложно вызвать одному
человеку, а тем более группе людей.
Комакос не принесёт не какой пользы, или вреда. Если удаётся проявить его зрительно, вы
сможете увидать яркие красочные сгустки в пространстве, иногда сильное свечение даже
распространяющееся в полной темноте на 1 – 3 метра от объекта. Но чаще Комакос проявляет
себя с физической стороны на предметы. По какой-то причине Комакосы могут воздействовать
только на некоторые объекты, через другие они просто проходят как сквозь воздух.
Список объектов, на которые могут воздействовать Комакосы, не велик. Это посуда (чаще
кофейные чашки, ложки, ножи), небольшие монтажные инструменты (отвёртки), связки ключей,
электрические лампочки, одежда и постельное бельё.
Иногда через некоторое время после проявления Комакоса в помещении может появиться
небольшая лужица слизи (слизь не токсична и не ядовита). Возможно, Комакосов видят животные
и дети до 3х лет. Их это вовсе не пугает, даже наоборот.
Вызов Комакоса.
Участник или участники эксперимента должны полностью обнажиться, снять все украшения, в том
числе и пирсинг. На теле не должно быть ничего постороннего.
Ноги по щиколотку опустить в слегка горячую воду. Минимум света. Можно использовать свечи,
слабые лампы, или естественный слабый свет. В комнате должен быть полумрак.
Простоять так, пока ступни ног полностью не привыкнут к температуре воды, поры на коже не
станут нежнее и не раскроются (1-3 минуты).
После чего в воду вливают приготовленное снадобье (рецепт см. ниже).
Закрыть глаза, дышать ровно по системе: глубокий вдох – задержка дыхания на 3-5 сек – полный
выдох – задержка дыхания на 3-5 сек.
Для улучшения эффекта можно создать условия, при которых вокруг были бы слышны звуки
природы (пение птиц, шум прибоя, шум ветра, шум шторма, шум леса, и т.д.) Это поможет вам
настроиться и не даст отвлекаться на посторонние шумы.
Ритуал проводится до тех пор, пока не остынет вода, или пока Комакосы не проявят себя.
Рецепт снадобья на 1го участника.
1 медовый сосуд пива. (примерно 100 гр). Если учесть то, что современное пиво из магазина
несколько отличается
от того, которое варили в древней Греции, советуем взять 300 – 500 гр, исходя из опыта
пробовавших.
1 яйцо перетёртое с чайной ложкой соли, и чайной ложкой цедры апельсина.
Сок половинки лимона.
Молоко (магазинное с пакетов жирностью от 2,5 до 3,5 - 100 гр. Домашнее - 50 гр.)
40 – 60 гр. сырого перетёртого мяса (значение не имеет какого, можно мясо птицы).
Чайная ложка пепла лавра.
Всё это смешать и варить на медленном огне, помешивая 15 – 20 минут.
Для чего это надо? В принципе не для чего. Маловероятно, что кто то сможет получить какую либо
выгоду с этого, только разве что удовлетворить собственное любопытство.
Издавна колдуны прибегали к помощи лесных духов. Лесные духи могут показать места, где
растёт редкая трава, или где в лесу можно найти необходимые для различных ритуалов камни,
растения, животных.
Следует помнить, что количество лесных духов настолько велико, что при неправильном ритуале
их может явиться гораздо больше чем нужно. А так как, их характер и настроение различны, вся
затея может закончиться плачевно.
И так, начнём.
Во первых, необходимо защитить себя.
Для этого лучше всего замаскироваться под лесного жителя. Достаточно надеть на себя шкуру
дикого животного, а открытые участки тела вымазать в смеси грязи с травой.
Теперь вы в относительной безопасности. Подчёркиваю – в относительной.
В максимальной безопасности могут быть только профессиональные колдуны.
Теперь когда вы готовы к призыву, спросите себя – зачем. Что вы хотите этим добиться?
Чаще всего вызов лесного духа делают, как было уже упомянуто, для поиска редких растений.
Как это сделать.
К примеру вам необходимо найти Sanicos Lumos (редкий сорт сибирского папоротника).
Для начала следует развести небольшой костёр. (есть мнение, что лесные духи не любят огонь, и к
костру не подойдут – это заблуждение). Лесной дух заинтересуется огнём и по призыву
обязательно потянется к нему.
И так костёр готов.
Колдун начинает ритуал. Ночью или днём, это не важно, но стоит учесть, что днём вам будет
виднее, а ночью будет легче уловить знаки.
Во первых необходимо задобрить духов, принести жертву. Лучше всего взять кусок свежего мяса.
Мясо вешается над огнём и остаётся подождать, пока оно слегка поджарится и запах будет
разнесён ветром.
Есть много заговоров, заклинаний и молитв для призыва. Многие из них подойдут. Можно
использовать и то, что представлено ниже.
«Дым по ветру, запах в дыму,
Дым в листву, листва по лесу,
Духи по ветру, по траве, по листве, по земле, по воде.
Придите на запах плясать у костра, мяса отведать, воды испить, думы думать, разговоры
говорить.»
Заговор повторяется десять раз. После чего участники ритуала должны притвориться животными
или просто затаиться в нескольких метрах от костра. Если ваше угощение духам по вкусу, то…
Может подняться ветер, зашуметь листва, затрещать ветки. Это духи идут.
Если Духи всё же решат добраться до костра, то вы увидите, как пламя начнёт трепыхаться, а мясо
начнёт быстро сгорать. Духи пируют.
Если костёр начинает быстро гаснуть, а угли шипят и трещат, это значит духи злятся. Вам лучше
затаиться и после того как костёр затухнет, и всё успокоиться, убираться вон.
Ну, будем считать, что всё пошло как надо, мясо сгорает и духи празднуют. Вам нужно ждать.
Когда костёр прогорит, необходимо тихо подкрасться и бросить на горячие угли веточку Sanicos
Lumos. Дым поднимется в верх и духи, учуяв его, направятся к месту где Sanicos Lumos растёт
(проверить, не пожар ли там). Вам следует направляться за ними.
Запомните, что на протяжении всего ритуала нельзя разговаривать и заниматься посторонними
делами.
Как узнать, куда пошли духи.
Днём это сделать очень сложно. Ночью же вам просто надо идти на звуки шелеста травы, треска
сучьев. Идите за мерцающими огоньками, за странным порывом ветра в безветренную ночь.
Кстати, проведение ритуала должно быть как раз в безветренную погоду, именно для данной
цели.
Что дальше.
Вы либо заблудитесь, так как духи могут разоблачить вас, и специально запутать. Либо вы найдёте
то, что искали, но при этом так же можете заблудиться. По этому будьте осторожнее.
Ещё одно правило. Во время проведения ритуала, впрочем как во время проведения любого
ритуала, при вас не должно быть ни какой электроники. Даже если она выключена. Это не только
нервирует и отпугивает духов, но и злит их.
Андре Паули родилась на востоке германии в 1904 году и была выдающимся мистиком периода
2й мировой войны. Многие из её разработок вошли в основы многих оккультных течений 20 века.
Один из её способов вызова демона, стал для многих универсальным в своей простоте и
действенности. Всё, что понадобиться для ритуала, это:
Молоко – 2 литра.
Куриное яйцо – 1 шт.
Свежее сырое мясо – 200 г.
Лист бумаги – А1
Нож
Свечи – 4 шт.
На листе бумаги рисуется незамысловатая схема. По краям квадрата ставятся свечи, в
центральном круге ставится чаша с молоком. За основу Паули взяла древние арийские ритуалы,
но как она утверждала, язык не имеет ни какого значения.
Текст ритуала будет изложен на русском языке.
Ветра севера, востока, юга и запада. Морские, пустынные, степные и горные. Несите то, что несли
всегда и то, что никогда не несли. Откройте пути и двери, разрушьте скалы тайн. Ты, тот что
сокрыт за туманами, чьё имя несут ветра, чей взор обжигает как пламя, Явись передо мной, дай
мне жало змеиное, дай мне глаза орлиные, дай мне мысли драконьи.
После первого прочтения яйцо выливается в чашу с молоком.
Текст читается второй раз, по окончанию в чашу опускается мясо.
По прочтению текста третий раз одновременно должны быть зажжены свечи.
Демонстративно поднять нож над головой.
«Я призываю тебя из тьмы в свет, ты, чьё имя (произнести имя вызываемого демона (или духа))
явись ко мне»
воткнуть нож в землю.
Если основные правила совершения вызовов выполнены без отклонений, ждите гостя.
Вызов демона (иншерский).
От 7 человек и более.
1. Условия по требованию.
а) За три лунных месяца до ритуала необходимо оградить себя от стрессовых ситуаций, лучше
всего уехать из города в место, где минимум народа.
б) Питание: продукты животного и растительного происхождения. Полностью исключить из
рациона пищевые искусственные добавки, канцерогены, продукты содержащие пестициды,
продукты содержащие наркотические в-ва (в том числе и сахар).
в) Полностью отказаться от употребления алкоголя, никотина, наркотиков.
2. Приготовления (инвентарь).
а) Два литра бычьей крови (именно бычьей, аналогов не искать).
б) Осиновые колья: 6 штук по 50 см и 1 по 75 см.
в) Три пропитанных факела (высота древка 160 см).
г) Один маленький факел.
3. Место проведения. Лес. Поляна не имеющая контактов с местами обитания человека. Минимум
4 километра от населённого пункта. Так же на данной поляне не должно быть мест устроения
отдыха туристами. Место должно быть чистым и иметь минимум контактов с человеком.
4. Начало. Третья ночь лунного месяца. Явиться на место за 3 часа до захода солнца со всем
необходимым. На земле очертить равносторонний треугольник. Длина стороны 3 метра. Один из
углов должен быть строго направлен на запад (см. по заходу солнца). Землю из треугольника
убрать на глубину примерно 20 – 25 см. По контуру треугольника шириной примерно 20 см убрать
землю ещё на 25 см.
Дно треугольника заровнять, а почву примять.
5. Схема расстановки инвентаря. Колья и факела необходимо расставить строго по схеме. (см.
рисунок.) Факела втыкаются строго по углам, на глубину 23 см. Между ними на глубину 27 см
втыкаются 50ти сантиметровые колья, строго по середине. Между этими кольями на глубину 37
см вбиваются остальные 50ти сантиметровые колья. Так же строго по середине. В центре
треугольника вбивается в землю 75ти сантиметровый кол на глубину 40 см. (разметку входа кола в
землю следует сделать заранее, пропорции очень важны). Теперь остается ждать: как только
солнце скроется за горизонтом, ни в коем случае не входите в треугольник.
6. Далее. После того как солнце село, можно разжечь костёр на расстоянии 10 метров от
треугольника (дровами следует запастись засветло). Костёр обеспечит вас светом и от него вы
сможете поджечь маленький факел, которым в свою очередь зажжете остальные. На этом ваши
действия на время заканчиваются. Время свободно. За примерно пол часа до полуночи (точно
время практически невозможно высчитать, так что начните с небольшим запасом), начинаете
последнее приготовление.
7. Последнее приготовление. Время пришло. Шесть человек встают возле кольев, как показано на
схеме. Каждый из них приносит «дар» (см. раздел «Жертвенность»). Как это сделать правильно.
Каждый должен приготовить «дар», положить его в тряпичный мешочек и обозначить бычьей
кровью, очертив свой символ. После чего каждый по очереди должен подойти к своему колу.
Начинать следует с северного кола. Первый человек должен дотронуться своего кола, громко и
чётко произнести (допустимы небольшие отступления) –
«я :::произнести собственное имя::: приношу в дар :::имя или ранг вызываемого::: далее описать
свой дар и чем он особенен», повесить мешочек на кол. То же самое делает второй, и далее
остальные. Следует запомнить, что к кольям нужно подходить против часовой стрелки.
Вот шесть человек стоят у своих мест. (если количество участников более 7 человек, то остальные
располагаются в близи треугольника).
Седьмой участник является главной фигурой. Он поджигает маленький факел и проходит с ним
трижды вокруг треугольника против часовой стрелки. После третьего круга он должен поджечь
северный факел, громко и чётко произнести имя или ранг вызываемого. Далее поджечь точно так
же два других факела с произношением имени или ранга вызываемого. Факела поджигаются по
часовой стрелке.
Факела горят. Главная фигура подходит к центральному колу и поднимает факел над головой. В
этот момент все (кто у кольев и кто рядом с треугольником) трижды произносят имя или ранг
вызываемого.
Далее главный приносит свой дар, так же как и все.
После чего главный (не выпуская факел из рук) проходя вокруг кольев против часовой стрелки,
чертит кровью на спине каждого символ вызываемого. При этом, тот на ком чертят символ
должен громко произнести следующее – «имя или ранг вызываемого ::: своё имя ::: имя или ранг
вызываемого». Главный возвращается к своему колу, чертит у себя на груди символ вызываемого
(молча). Поднимает факел над головой и все присутствующие начинают громко в такт с
интервалом в 2-4 секунды произносить имя вызываемого. В этот момент главный свободной
рукой поднимает над собой оставшуюся кровь и выливает на себя.
Через минуту все замолкают, а главный держа двумя руками факел перед собой начинает вызов.
Произносится следующее (допустимы небольшие отступления).
«Мы собрались здесь для того, что бы принести дар ::имя или ранг вызываемого (произносят
все)::. Этот дар приносится добровольно и предаётся крови и огню.
Мы вызываем ::имя или ранг вызываемого (вместе):: и просим тебя явись к тем, кто достоин этого.
Трижды повторить слово «Явись» всем вместе.
Мы преклоняемся перед ::имя или ранг вызываемого (все вместе) и просим тебя явиться.»
Далее главный поднимает факел высоко над головой и все присутствующие 10 раз громко и в такт
произносят имя или ранг вызываемого.
По завершению: главный снимает свой дар с кола и направляется к костру. Дар кидается в огонь.
Следом по очереди это делают остальные. Сначала тот, кто стоит у северного кола, затем по
очереди все остальные, против часовой стрелки.
Когда дар опускается в огонь, необходимо произносить «своё имя ::: имя или ранг вызываемого :::
своё имя». После того как все дары отданы огню все присутствующие остаются вкруг костра пока
он полностью не прогорит. Колья и факела складываются на дно треугольника и их засыпают
углями и пеплом от костра. Костёр должен быть таким, чтоб углей хватило засыпать колья
полностью.
8. Что далее. Кто то может увидеть или ощутить присутствие вызываемого во время ритуала, кто
то позже (от 3 до 5 суток). Бывает и такое, что человек просто может не осознать наличие
присутствия. Если всё было сделано точно, а просьба сформулирована правильно, результаты
будут достаточно скорые.
Читани книги Соломона, там их столько, я имею в виду количество демонов. И как вызывать и что
с ними делать.
Это все где есть вызовы демонов.
Гримуар — книга, описывающая магические процедуры и заклинания для вызова духов
(демонов), или содержащая ещё какие-либо колдовские рецепты. Слово происходит от фр.
grammaire (грамматика); развитие значений такое: грамматика ? сложная книга ? книга
заклинаний.
Вокруг гримуаров ходило большое количество самых невероятных легенд. По одним
невежественным поверьям читать гримуары может только их хозяин, так как бумага этих книг
имеет багряный цвет, обжигающий глаза. Изменялись страницы лишь для владельца, но и то,
даже хозяин подвергался страшной опасности, читая книгу, так как она способна поставлять самых
разнообразных демонов, от мелких духов, до верховных существ адской иерархии, которые
отнюдь не были услужливыми, а напротив имели непокорный и злой нрав. Было достаточно лишь
раскрыть гримуар на нужной странице, как дух тут же являлся, и если книга откроется случайно, то
её неподготовленный к встрече с демоном владелец оказывался в большой опасности. По другой
версии колдовская книга живая, её обязательно нужно кормить, разумеется, ничем иным как
кровью.
Источником подобных заблуждений могла быть не только людская молва, но и сознательный
навет со стороны церкви. Неудивительно, что люди верили, будто в гримуарах записаны рецепты
исключительно «чёрной магии», что всякое колдовство, описанное в них, совершается именем
Сатаны. На деле же, заклинания в гримуарах, чаще всего, совершаются именами богов, в
основном именем Христа и Иеговы, а заклинаемые духи могли быть использованы для
совершения как злых, так и добрых поступков. Кроме того, авторство большинству магических
текстов приписывалось библейским персонажам (Еноху, Соломону, Моисею), папам римским
(Льву или Гонорию), а так же различным мудрецам. Заблуждение о том, что достаточно лишь
открыть книгу на нужной странице, чтобы вызвать нужного демона, так же не выдерживает
критики, так как описанные в гримуарах ритуалы сложны и на практике крайне утомительны.
Агриппа в четвёртой книге своей «Оккультной философии» приводит рецепт изготовления такой
книги духов. Это трудоёмкий процесс. Маг должен нарисовать каждого демона, должен
изобразить всевозможные атрибуты духа, вроде печатей и подписей, должен составить и записать
в такую книгу заклинания для вызова духов, а так же специальные заклинания для придания книге
магической силы, он должен составить перечень всех духов, снабдить книгу дополнительными
изображениями, и т. п. После того как этот труд будет проделан, маг должен вызвать всех
демонов, указанных в его книге и потребовать от них клятвы верности. Учитывая, что процесс
вызывания духов — дело чрезвычайно утомительное, а сами они имеют непокорный характер, то
можно только гадать, смог ли кто-нибудь выполнить подобные требования.
Краткая характеристика наиболее известных гримуаров
Завещание Соломона
Один из самых древних магических гримуаров. Написан на греческом языке, и повествует о том,
как царь Соломон получил власть над демонами при помощи магического кольца, подаренного
архангелом Михаилом. Все существующие на сегодняшний день рукописи этого гримуара
относятся к XV—XVII векам. Точная дата написания данного труда неизвестна, и среди историков
существуют разногласия. Основываясь на анализе архаизмов текста, Кохлер относит этот текст к
I—II векам. С ним соглашается Гюндель, утверждающий, что глава с перечислением зодиакальных
деканов была распространена ещё в дохристианском Египте. По другой версии, которой
придерживается, например, МакКоун, эту работу следует отнести к IV веку нашей эры, так как
текст схож с трактатами Оригена «Против Цельса» и Лактанция «Божественные установления». В
пользу этой версии свидетельствует и то, что «Завещание Соломона» написано на разговорном
общенародном языке «койне», который был широко распространён в то время. Этот гримуар
примечателен тем, что книга стала своего рода родоначальницей западной магической традиции
и является свидетельством становления системы демонологии.
Малый ключ Соломона
Малый ключ Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis). Точное время происхождения неизвестно,
но Агриппа упоминает три книги этого гримуара в XVI веке. «Лемегетон» состоит из пяти частей.
«Гоетия» содержит перечень 72-ух злых демонов, а так же описание инструментов и заклинаний
для их вызова.
«Теургия Гоетия» описывает ещё целый класс демонов, которые по своей натуре добрые и злые
одновременно.
«Арс Паулина» повествует о духах дневных и ночных часов, о зодиакальных и планетарных духах.
«Арс Алмадель» описывает духов, управляющих четырьмя мирами вселенной.
«Арс Нотория» пожалуй, самая старая часть собрания «Лемегетона». Содержит молитвы и
обращения к Богу.
Гримуар папы Гонория
Хотя авторство приписывается Папе Гонорию III, занимавшему свой пост в начале XIII века, такая
версия крайне сомнительна. Впервые в печатном издании книга вышла во второй половине XVII
века.
Истинный гримуар
Итальянское издание «Истинного гримуара» вышло в свет в 1880 году, немного позднее вышло
французское издание. Идрис Шах считает, что этот гримуар намного проще своих «собратьев», так
как представляет собой, своего рода, учебник магического искусства.
Магия Арбателя
Это довольно загадочный гримуар. Ничего определённого относительно его происхождения
сказать нельзя. Автор обещает читателю раскрыть тайны магии в девяти томах, однако существует
только одна единственная книга, в которой даются своего рода «заповеди» для мага, причём они
базируются на христианской морали. К магии в этом томе имеет отношение только описание
планетарных духов и описание очень простого рецепта их вызова. Впервые книга увидела свет в
печатном виде в Базеле (1575 год).
Гептамерон
Своё название гримуар получил за то, что в нём описаны заклинания на семь дней недели,
которые позволяют вызывать ангелов соответствующего дня. Впервые книга была издана на
латинском языке в Лионе на рубеже XVI—XVII веков.
Шестая и седьмая книги Моисея
Эти книги были обнаружены в начале XIX века и изданы в 1849 году. Название, очевидно,
намекает на то, что гримуары являются продолжением «Пятикнижия» Моисея. Хотя очевидно, что
это не больше, чем легенда. Книги содержат семь печатей и двенадцать таблиц духов.
Книга священной магии Абрамелина-Мага
Считается, что автором книги является некий немецкий еврей родом из Ворса, живший в XIV—XV
веках. Из данных приведённых в книге и тому, что известно из истории, можно предположить, что
за псевдонимом Абрамелина скрывается учёный раввин Авраам Иаков бен Моисей ха Леви
Моэллин, однако это только гипотеза.
Руководство Папы Льва III
Руководство Папы Льва III – относительно авторства данного гримуара ведутся многочисленные
споры. В частности, многие служители церкви не хотели и не хотят признавать автором этой книги
понтифика. Легенда о «Руководстве» гласит следующее: Карл Великий получил в подарок от папы
Льва III, короновавшего Карла, сборник обладавший чудодейственной силой.
«Руководство» действительно содержит молитвы, однако по форме не приемлемые церковью.
Скорее, это заклинания, направленные на улучшение земной жизни, но облечённые в форму
молитв.
Впоследствии «Руководство» модифицировалось, приобретая ярко выраженный оккультный
характер. Дойдя до наших дней, оно получило весьма дурную славу, как и автор оного,
обвинённого неоднократно в причастности к колдовству и чёрной магии.
Разумеется, существуют и другие гримуары, менее заметные или кажущиеся некой
фальсификацией, поскольку данные в них противоречат оккультной традиции. Так, например,
символы на талисманах «Чёрной курочки» зачастую имеют противоречивую природу.
Ритуал вызова – Стандартный ритуал вызова состоит из трех этапов и не требует особенно редких
ингредиентов и инструментов.
1. В первую очередь, в строгой последовательности, непрерывной линией, демонолог
вычерчивает основную структуру вызова, энергонаправляющие линии и все знаки, определяющие
цвет семьи вызываемого демона, имя, если оно в вызове используется, зашифрованные в
демонологических символах координаты точки в которой происходит вызов.
2. Далее демонолог вычерчивает непрерывной линией вокруг уже начерченного ритуала символы
защиты, опять такие определяющие цвет семьи вызываемого демона, и имя, если оно в вызове
используется.
3. Этапом маг-демонолог в строгой последовательности, заклинаниями активизирует элементы
ритуала, заставляя его работать - пробивать «коридор» и вытягивать нужного демона в Мир.
Демонолог к заклинаниям не способный, располагает на нужных элементах ритуала артефакты
активаторы м механически, я нужной последовательности, с их помощи «запускает» ритуал.
Артефакты активации ритуала вызова изготовляются только для нужд демонологии и купить их
легально не всегда представляется возможным. Как правило, опытные демонологии сами их
изготовляют.
Для начертания символов и кругов, обычно используют сангину или мел, содержащие стойкий
энергонаполнитель, обладающий хорошей проводимостью. Так как подобная сангина
используется не только в демонологии, проблем с покупкой подобного ингредиента не возникает.
Для большей точности вызова демона относящегося к конкретной цветовой семье, некоторые
демонологии так же используют в вызове благовония, относящиеся к конкретному цвету
демонов.
Демонолог может, используя заклинание или активатор, отправить демона из круга ритуала
обратно в Корпорацию, только пока защитный круг не нарушен.
Защитный круг может быть нарушен любым пересечением создаваемого им барьера извне, будь
то стирание или пересечение линий круга, или же левитация предмета над линиями круга.
Правило 12 часов – Будучи вызванным, демон Радужной корпорации может находиться в мире в
течение 12 часов. Затем он будет автоматически перемещен обратно в корпорацию.
Общение с демоном - Демон не обязан выполнять требования или просьбы демонолога
безвозмездно. Демон может потребовать за свои услуги некоторую оплату, в приемлемой для
себя форме.
Демон, если сочтет нужным, на тех или иных условиях, может сообщить демонологу свое Имя, и
тогда демонолог сможет вызывать конкретно этого демона. Демонолог, сообщивший имя демона
третьему лицу, рискует испортить отношения с семьей этого демона, или, в худшем случае со всей
корпорацией и в таком случае уже не сможет рассчитывать на сотрудничество демонов.
Вызов Духа Тьмы
1. Алтарь, на нем череп (По бокам слева красная свеча, справа белая ), Атам, чаша (в ней
красное!!! вино), жезл, пентакль, в кадильнице благовоние, Печать Высшего Духа (Один из трех:
Люцифер, Вельзевул, Астарот), Табличка (приложение 1), печать необходимого Духа (треугольник
проявления на западе, если особо не оговорено в свойстве Духа).
2. Черная Месса:
Стоим лицом на запад читаем “Заклинание к Сатане” и “Адские имена”.
Заклинание к Сатане:
In nomini Dei nostri Satanas Luciferi excelsi
Во имя Сатаны, Правителя Земли, Царя мира сего, я призываю силы Тьмы поделится своей Адской
мощью со мной!
Откройте шире врата Ада и выйдите из пропасти, дабы приветствовать меня как вашего брата и
друга!
Даруйте мне милости, о которых прошу!
Имя Твое я взял как часть себя!
Я благоволю справедливость и проклинаю гниль!
Всеми Богами Бездн я заклинаю все, о чем я испрашиваю, произойти!
Выйдите же и отзовитесь на ваши имена, сделав явью мои желания!
Адские Имена:
Абаддон, Адрамелех, Апух, Ахриман, Амон, Аполион, Асмодей, Астарта, Азазель, Баалберит,
Валаам, Бафомет, Баст, Вельзевул, Бегемот, Бегерит, Вил, Чемош, Кимерис, Койот, Дагон,
Дамбалла, Демогоргон, Дьявол, Дракула, Эмма-О, Евронимус, Фенриц, Горгона, Хаборим, Геката,
Иштар, Кали, Лилит, Локи, Мамон, Мания, Мант, Мардук, Мастема, Мелек Таус, Мефистофель,
Метутли, Миктиан, Мидгард, Милком, Молох, Мормо, Наама, Нергал, Нихаза, Нидза, О-Яма, Пан,
Плутон, Прозерпина, Пака, Риммон, Шавазий, Сайтан, Самаэль, Самну, Седит, Сехмет, Сет, Шайтан,
Шива, Супай, Тянь-мо, Черт, Тецкатлипока, Таммуз, Тот, Тунрида, Тайфун, Яоцин, Йен-ло-Ванг.
Читаем против часовой стрелки на четыре стороны света начиная с юга заклятье:
Eko; Eko; Azarak! Eko; Eko Zomelak!
Eko; Eko Cernunos! Eko; Eko; Arada!
Bagabi lacha bachabe;
Lamas cahi achababa,
Karellios!
Lamac Lamac Bachalyas;
Gabahagy Sabalyos;
Baryolas!
Lagos atha Gabiolas;
Samahac atha femiolas,
Harrahya!
После каждого прочтения чертим Атамом в воздухе перед собой крест.
Окончив круг начинаем новый чертя перевернутые пентаграммы начиная с юга произнося: на юге
– Сатана, Восток – Люцифер, Север – Белиал, Запад – Левиафан.
Читаем 18 энохиаский ключ:
Ключ восемнадцатый – открывает ворота в Ад и вызывает Люцифера с его благословением.
Илеахсехах меицеахлеахзодохдеах охлеахпеиреэхтеах иахлепеэхреэхии беэхлеиохреэх деахсех
охдеох БЕусехахдеиреэх ОХиахде охуохахреэхсехах цеахохсехахгох цеахсехахреэхмеэхии
ЛЕахиахдеах эхреахнеу беэхреинеутеахсехах цеахфэахфэахмеэх деахсех иуэхмеэхдеах ахкеохсехох
ахдеоххеох МЕохзод, охде меахохфэ-фэахсехах. БЕохлеахпеэх цеохмеох беэхлеиохреэхтеах
пеахмеэхбеэхтеах. ЗОДохдеахцеахреэх охде ЗОДохдеах-меэхреахнеу! ОХдеох цеицеахлеэх КЕахах.
ЗОДохдеохреэхиэх, леахпеэх зодохдеиреэхдеох НЕохцеох МЕахдеах, хеохахтехеаххеэх
СЕХахитеахне!
Кладем первую таблицу в центр алтаря
И произносим:
К Северу: ZIJMUORSOBET, NOIJM, ZAVAXO!
К Востоку: QUEHAIJ, ABAWO, NOQUETONAIJI!
К Югу: OASAIJ, WURAM, THEFOTOSON!
К Западу: ZIJORONAIFWETHO, MUGELTHOR, MUGELTHOR-YZXE
Далее читаем призыв одного из 3х Высших Духов. Призыв читается 7 раз.
Там где написан “+” – Чертим крест атамом в воздухе перед собой.
Заклятья:
Заклинание ЛЮЦИФЕРА
Lucifer + Ouyar + Chameron + Aliseon + Mandousin + Premy + Oriet + Naydrus + Esmony + Eparinesont +
Estiot + Dumosson + Danochar + Casmiel + Hayras + Fabelleronthon + Sodirno + Peatham + приди
Lucifer + Да будет так!.
Заклинание ВЕЛьЗЕВУТА
Beelzebuth + Lucifer + Madilon + Solymo + Saroy + Theu + Ameclo + Segrael + Praredun + Adricanorom +
Martiro + Timo + Cameron + Phorsy + Metosite + Prumosy Dumaso + Elivisa + Alphrois + Fubentroty +
приди Beelzebuth + Да будет так!
Заклинание АСТАРОТА
Astaroth + Ador + Cameso + Valuerituf + Mareso + Lodir + Cadomir + Aluiel + Calniso + Tely + Pleorim +
Viordy + Cureviorbas + Cameron + Vesturiel + Vulnavij + Benez + meus Calmiron + Noard + Nisa
Chenibranco Calevodium + Brazo + Tabrasol + Приди Astaroth. + Да будет так!
Печати и символы:
Печать и символ Люцифера:
Печать и символ Вельзевула:
Печать и символ Астарота:
Скажи после призыва желаемое.
Далее перед вызовом одного из 72 духов Тьмы начертите на полу перед алтарем мелом (либо
ручкой на пергаменте и положите перед алтарем напол) табличку 2. (смотри приложение 2).
После чего произносим воззвание:
EZPHARES, OLYARAM, IRION-ESYTION, ERYONA, OREA, ORASYM, MOZIM!
Далее прочти призыв Scirlin (Заставляет духов явится).
Призыв Scirlin (читать 7 раз)
Helon + Taul + Varf + Pan + Heon + Homonoreum + Clemialh + Serugeath + Agla + Tetragrammaton +
Casoly!
Затем трижды рассеки атамом воздух и произнеси:
АДРИКОНОРОМ ДУМАСО!
Далее призываем любого Духа Тьмы который нам необходим таким заклятьем:
Заклятье Духов Тьмы (читать 7 раз):
O surmy + Delmusan + Atalsloym + Charusihoa +
+ Melany + Liamintho + Colehon + Paron + Madoin +
+ Merloy + Bulerator + Donmeo + Hone + Peloym +
+ Ibasil + Meon + Alymdrictels + Person + Crisolsay +
+ Lemon Sesle Nidar Horiel Peunt + Halmon +
+ Asophiel + Ilnostreon + Baniel + Vermias +
+ Eslevor + Noelma + Dorsamor + Lhavala + Omor +
+ Frangam + Beldor + Dragin + Приди N.
Вместо N вставьте имя духа, к которому Вы желаете воззвать, и он появится перед Вами и
предоставит то, что Вы желаете. После этого отошлите его назад следующими словами:
Когда Читаешь призыв печать должна быть в левой руке, а “+” чертится по ней атамом в правой.
Когда пожелаешь отпустить Духа сожги его печать и произнеси:
“КАЛДУЛЕХ! ДАЛМАЛЕЙ! КАДИТ!”
таким образо вы можете призвать ЛЮБОГО Духа Тьмы включая 72 Духа Шемхамфораш