Джьотша — астрономия, ори¬ ентированная на календарь риту¬ альных действий. Доса — ненависть. Дхарана — созерцание (второе внутреннее средство йоги). Дхарма (от корня «дхар» ут­ верждать, поддерживать, защи­ щать) — то, на чем д е р ж и т с я [не¬ что — или мир, общество]. Важ¬ нейшее понятие индийской куль¬ туры. Эквивалента не имеет, контекстно переводится как «пра¬ вило», «право», «мораль», «нрав¬ ственность », « религиозный долг », «закон», «обязанности», «прав¬ да», «устои», «доктрина», «сис¬ тема», «религия», «добродетель», «образец», «норма», «идеал», «по¬ рядок мироздания» и т. п. Дхармакая — космическое тело Будды, см. Трикая. Дхьяна (от «дхяй» — «[умо] зреть», т. е. умозрение как про­ цесс) — термин теории йоги. При¬ мерно соответствует неоплатони¬ ческому экстазу. Характеризуется отвлечением сознания от сознавания процессов в организме и от данных органов чувств. Самосо¬ знание умозрящего остается при умозрении пассивным, а объект сам раскрывает свою сущность, это сопровождается духовным во¬ сторгом; далее — сосредоточение возрастает, завершаясь чистым, нейтрально оцениваемым сосре¬ доточением. Это специальное ду¬ ховное умение. В йоге — первое внутреннее средство — фиксиро¬ ванное внимание. Калька — п р а в и л а выполне¬ ния ритуала; ритуал. Кальпа-сутра — разряд ведий¬ ской литературы сутр. Посвя¬ щены изложению ритуала, к а к одной из вспомогательных дис¬ ц и п л и н (веданга), связанных с изучением вед. Кальяна — желание всем добра. Кама — желание, наслаждение, чувственная страсть; «одна из трех целей человека» (триварга). Карма — поступок, деяние, ри¬ туал; судьба, закон судьбы, закон воспроизведения сансары. Крия — д о б р о д е я н и е . Каста (португальское — cas­ ta) — род, вид, порядок. Группа людей, сознающих свою общ¬ ность, заключающая браки толь¬ ко между собой, имеющая круг традиционных занятий, а также специфические обычаи, обряды, мифологию, включенная в иерар¬ хическую систему, т. е. занимаю¬ щая определенное положение по шкале социального престижа. Ка¬ ста стала одним из важнейших элементов этики в индуизме. За¬ родыш касты в четырех варнах. В касту первращается любая со¬ циальная группа — профессио¬ нальная, конфессиональная — воз¬ н и к а ю щ а я в данном обществе. В настоящее время в Индии око­ ло 3000 каст. Кшатрии — ч л е н ы второй по статусу варны в Древней Индии. Дхармой кшатриев была охрана подданных (война и управление). Лобха — страсти. Майя — иллюзия, колдовские чары, наваждение. В Адвайта-веданте понятие, объясняющее (точ¬ нее, называющее, ибо майя со¬ вершенно необъяснима) мир к а к только-кажимость, только-явление. Мантра (от корня «май» — мнить, полагать + орудийный суф­ фикс «тра», т. е. «орудие осущест­ вления психического акта») — су¬ губо необыденный текст, произ¬ несение которого и твержение вполголоса или бормотание тыся¬ чи раз считается производящим особые результаты магические или духовные. Мокша — избавление, освобож¬ дение. Предельная, окончательная цель стремлений индивидуума, мыслимая к а к избавление от вся¬ кой изменчивости, от перерожде¬ ний, страданий и превратного бы¬ т и я в сансаре.