Библейские истории в русской живописи: видео

Библейские истории в русской живописи: видео-выставка. Сценарий,
иллюстрации/ А.В. Терлеева, заведующая библиотекой/ Новокарасукский сельский
филиал МБУК «Крутинская межпоселенческая библиотека». – 2013
Муниципальное бюджетное учреждение культуры
«Крутинская межпоселенческая библиотека»
Новокарасукский сельский филиал
Видео-выставка:
«Библейские истории в русской живописи»
Цель мероприятия: воспитание у молодежи уважительного отношения
к православной истории на примере духовных ценностей
России.
Читательское назначение:
учащиеся 8-11классов
Составитель сценария: Терлеева Антонина Васильевна – заведующая
Новокарасукским сельским филиалом
2013г
(На экране название вечера, звучит духовная музыка)
1-ведущий: Библейские, религиозные темы во все времена интересовали
творческих людей. Очень ярко отражены эти темы и в русской живописи. Многие
картины становились значительным событием в общественной жизни России. Их бурно
обсуждали, они оказывались в центре внимания не только художественной критики, но и
литературной общественности, философской мысли своего времени.
(На экране картина Александра Иванова «Явление Христа народу»)
2- ведущий:
Так произошло, например, с картиной Александра Иванова «Явление
Христа народу» (1837-1857).
Христос – сын Божий, по слову Бога-отца пришедший в наш мир, чтобы
искупить грехи человека. А что такое грех? Это дурной поступок и нехорошая, злая
мысль, и недоброе слово. Две тысячи лет назад пришел Иисус Христос в наш мир, и люди
назвали его спасителем: он добровольно принял страшную смерть на кресте.
(На экране образ девы Марии )
Рожденный Девой Марией и воспитанный в семье плотника Иосифа, Иисус начал
проповедовать слово Божие, когда ему исполнилось 30 лет. А до этого он был простым
человеком, жил среди людей. Потом ушел в пустыню, 40 дней молился и готовился к
тому, ради чего Отец Небесный послал его к людям. Из пустыни Иисус пришел к реке
Иордан, где Иоанн Предтеча – его предшественник и Пророк крестил людей его именем.
И Иоанн крестил самого Христа.
(На экране фрагменты картины А.Иванова «Явление Христа народа»)
Художник Иванов задумал показать тот момент, когда Пророк указал людям на
идущего к ним Христа и сказал: «Сей есть сын Божий!» Это полотно огромно. И каждый
зритель так и видит спускающегося к ним Иисуса Христа.
Бледное, исхудалое лицо Предтечи, его огненный взор и страстные речи, все эти
движения этой прекрасной, величественной фигуры потрясают присутствующих и
страхом, и надеждой. Весть о мессии произвела сильное волнение среди собравшегося
народа, этот момент и изобразил на своей картине художник.
1-вед.: Академик А.Н.Мокрицкий еще в середине прошлого века отмечал, что
«сюжет, взятый художником для своей картины, есть один из самых высоких, самых
священных, которые существуют в понятиях христианства. Пришествие спасителя есть
начало Его благодати миру, приближение момента обновления человека».
И, действительно, художник изобразил группу людей, стремясь отобразить
все грешное человечество. Поэтому здесь есть все возрасты от подростка до глубокого
старца – и самые разные характеры и состояния людей. Иванов хотел показать и бедных и
богатых, здоровых и больных, осознающих свою греховность и не думающих о ней,
верующих и сомневающихся. За спиной Иоанна Крестителя его ученики юный Иоанн
Богослов, затем Петр, далее Андрей Первозванный. Обратите внимание на чернобрового
мужчину в бирюзовых одеждах, это тоже апостол – Нафанаил. В его лице сомнение, он не
очень-то поверил Предтече. Зато мальчик, выходящий из воды, готов тут же броситься к
Спасителю. За ним может и последовал и дряхлый старик, что за его спиной, только сил у
него совсем нет, он и стоит-то с трудом, опираясь на палку.
2-вед.: Среди людей, расположенных в другой части картины, обращают на себе
внимание двое сидящие на простыне господин и присевший на корточки раб. У господина
полное холеное тело. Его лица мы не видим, зато видим лицо раба: изможденное оно
светится надеждой на освобождение от мучений и непосильного труда.
Правее этой группы - дрожащие от холодной воды отец и сын. Очевидно, они
только что приняли крещение и одеваются. Отец ликует, а мальчик просто продрог в
студеной воде, он еще не понимает значение того, что свершилось.
1-вед.: В верхней части картины изображена череда людей, спускающихся к воде.
Они не видят Иисуса, и среди них много тех, кто не хочет верить в его пришествие. Но
именно к ним направляет свои стопы Спаситель. Он войдет в их толпу и поведет за собою.
Несколько человек в этой группе повернулись в ту сторону, куда указывает Иоанн,
другие же остались стоять, как и прежде. В толпе видны надменно хмурые лица,
окаменелых сердцем, книжников и фарисеев.
Далее – кроткие, скорбные женские лица. Некоторые из них видны только
частями – или одним ртом, или глазами, но это написано так выразительно, что зрительно,
кажется, будто он видит все лицо.
2-вед.: На первом плане полотна, справа, стоит ногой человек, который уже
готовился надеть платье, как вдруг услышал благую весть. Горячая душевная радость и
умиление выразились на его лице, а глаза наполнились слезами. Это лицо так изумительно
написано художником, что зритель видит как будто дрожание мышц на его лице, во всем
движении его, так и оставшегося обнаженным тела чувствуется трепетная радость.
Одной этой группы было бы достаточно, чтобы обессмертить имя художника.
В этом мальчике как бы предчувствуется будущий христианский мученик.
1-вед.: Человек с посохом, сидящий неподалеку от Иоанна Крестителя,
считается своеобразным портретом художника. Он смиренно сидит под деревом и
смотрит на Иисуса. Именно таково, по мнению Иванова, предназначение художника:
увидеть, понять и помочь людям осознать происходящее.
На весьма выгодном для картины отдалении идет по жесткому каменистому
пути тот, путь которого должен быть усеян цветами. Тихим и твердым шагом идет он,
чтобы взять на себя грехи всего мира и умереть на кресте. Как мог художник в фигуре
Спасителя на таком расстоянии выразить его божественную мудрость, величие, кротость
духа и готовность на подвиг?
(На экране картина А.Иванова «Явление Христа народу»)
2-вед.: Двадцать лет трудился А.Иванов над своим полотном. Для таких
произведений недостаточно одного гения художника и познаний им искусства,
необходимо еще высшее настроение духа и способность неотлучно пребывать с идеей,
пока она вполне не созреет в уме и не выразится художественными средствами на
полотне. Картина была 510-750 см. Художник в1858 г. сам привозит полотно в Петербург.
Все высшее городское чиновничество и члены императорской семьи его посмотрели. Но
картина не поразила их, как полотно Брюллова «Последний день Помпеи»
Но молодое поколение отнеслось к художнику и его вдохновенному труду
восторженно. Один из них писал: «Видеть картину, не только наслаждение, но гораздо
больше: это событие жизни».
1 вед: В произведениях из жизни Христа художники пытались ответить на
многие наболевшие вопросы эпохи вопросы о жизни и самопожертвовании ради
общества, которые никого не оставляли равнодушными.
Почему в сказках самых разных народов появился одинаковый сюжет – витязь
на распутье? Да потому, что в основе сказок лежат реальные земные человеческие мысли
и мечты. В жизни человек также постоянно оказывается перед выбором: как поступить,
какое решение принять.
(На экране картина «Христос в пустыне» Ивана Крамского)
2 вед: Именно в такой момент создал образ Христа Иван Крамской в своей
картине «Христос в пустыне». Образ, созданный им, гораздо более земной, человеческий,
нежели божественный.
Писатель И.А.Гончаров отзывался так о картине: «Художник глубоко уводит вас
в творческую бездну, где вы постепенно разглядываете, что он сам думал, когда он писал
это лицо, измученное постом, многодневной молитвой,
выстрадавшее, умывшее следами и муками грехи мира
– но добывшее себе силу на подвиг. Крамской
изобразил не момент, а целый период – пост, молитву
и пребывание в пустыне».
1 вед:
Горизонтальный формат полотна
давал возможность представить панораму бескрайней
каменистой пустыни, по которой в немом молчании
день и ночь бредет одинокий человек. Только под утро, усталый и измученный, опустился
он на камень, все еще не видя ничего перед собой. Уже горизонт затеплился утренним
солнцем, природа готовится встретить восход, и только этот безучастен к окружающей
радости бытия, неотступная мысль преследует его. Следы мучительных и глубоких
переживаний видны на его усталом, помрачневшем лице, тяжесть дум словно легла на его
плечи и склонила голову.
Картина «Христос в пустыне» изображена Иваном Крамским в холодной
цветовой гамме, передающий тона раннего рассвета, когда сквозь предутреннюю мглу
начинают мерцать оживающие краски дня.
(На экране фрагменты картины Ивана Крамского «Христос в пустыне»)
Художник изобразил Христа сидящим на холодных серых камнях, пустынная
почва мертва так, что линия горизонта делит плоскость холста почти пополам, фигура
Христа одновременно и господствует в пространстве полотна, и, несмотря на
одиночество, находится в полной гармонии с суровым миром картины.
Одеяние Христа написано Крамским сдержанно, вполсилы, чтобы еще больше
выделить лицо и руки, более нужные для психологической убедительности образа.
В этом произведении нет действия, но зримо показана жизнь духа, работа
мысли. Ноги Христа изранены об острые камни, фигура согбенна, руки мучительно
стиснуты, над склоненной головой, не замеченное им, течет и течет время. А между тем
изможденное лицо Христа передает не только страдание, но вопреки всему выражает
невероятную силу воли и готовность сделать первый шаг на каменистом пути, ведущем к
Голгофе.
2 вед:
У Некрасова есть стих. О Чернышевском, но можно подумать, что
написано оно о самом Христе.
«Не говори: «Забыл он осторожность!
Он будет сам судьбы своей виной!»
Не хуже нас он видел невозможность
Служить добру, не жертвуя собой.
Но любит он возвышенней и шире,
В его душе нет помыслов мирских.
«Жить для себя возможно только в мире
Но умереть, возможно, для других!»
Так мыслит он – и смерть ему любезна,
Не скажет он, что жизнь ему нужна,
Не скажет он, что гибель бесполезна:
Ему судьба давно ему ясна…
Его ещё покамест не распяли,
Но час придет он будет на кресте;…
( На экране цитата Толстого Л.Н.)
1-вед:
Высоко оценил картину и Л.Н.Толстой: «Христос Крамского - великая
вещь. Я понимаю этого Христа и вижу в нём глубокую мысль…Повесьте у себя эту
картину – она вечно будет тревожить вашу душу».
( На экране картина Николая Николаевича Ге
«Голгофа»)
2- вед: Ещё одну картину на библейскую тему хотелось
бы выделить. Это полотно русского художника Николая Николаевича Ге, написанная
1892г «Голгофа».
Что такое Голгофа? На этом месте казнили преступников. Здесь был водружен
крест, к которому гвоздями прибили руки и ноги Иисуса и оставили умирать под палящим
солнцем. Разве можно такую картину писать спокойно?
Сам художник не мог сдержать слез, работая над картинами, в которых
изображал муки Спасителя. Не равнодушной рукой писал он и картину «Голгофа».
Давайте рассмотрим ее внимательно.
Здесь нет ярких красок – мир словно обесцвечен в предчувствии драмы,
которая должна произойти. Небо утратило свою голубизну. Лишь пылает, обведенная
ярким контуром, протянутая ко Христу рука палача.
(На экране фрагменты картины Ге «Голгофа»)
1-вед:
В центре фигура Христа в изодранной багрянице. Обхватив голову
руками, он поднял лицо с закрытыми глазами к небу, словно взывая к отцу о ниспослании
ему сил, чтобы вынести муки. Справа от Христа – оскаливший зубы разбойник, тот, что и
на кресте продолжать извергать проклятия. Слева кроткий, раскаявшийся человек,
которому Христос скажет, что он заслужил прощение и ныне же с ним будет в раю. А
внизу картины мы видим часть грубого деревянного креста, на котором и будет распят
Божий сын.
2-вед:
Картину считали незаконченной. Верно ли это? Николай Ге хотел,
чтобы люди не разумом, а сердцем помнили, какие муки перенес Спаситель, искупая
грехи человеческие и, может быть удержались от умножения зла на земле. Чувства
художника передает само движение его кисти – порывистое, неровное. Мы привыкли к
тому, что каждая деталь должна быть правдоподобно и старательно выписана. Но разве
человек, наблюдавший такую сцену – а мы словно присутствуем на Голгофе и видим все
сами - станет рассматривать поверхность дерева, из которого сколочен крест? Или
поверхность - фактуру – ткани багряницы? Выписывать все эти детали могла лишь
равнодушная рука. Николай Ге вложил в картину свои чувства, и наше сердце отзывается
на них сопереживанием мукам, прекраснейшего из ходивших по земле.
Он шел безропотно, и на кресте распятый,
Народом завещал и братство и любовь;
За этот грешный мир, порока тьмой объятый,
За ближнего лилась его святая кровь.
О, дети слабые, скептического века!
Иль вам не говорит могучий образ тот.
О назначении великом человека
И волю спящую на подвиг не зовет?
( На экране книги о художниках, писавших картины, раскрывающие образ Христа)
Список литературы:
1. Островский, Г.С. Рассказ о русской живописи [Текст] / Г.С.Островский. - М.:
Изобразительное искусство, 1989. – с.133-140
2. Ненарокомова, И.С. Крамской [Текст] / И.С.Ненарокомова. – М.: Дет. лит., 1991.60с.
3. Яковлева, Н.А. Русская историческая живопись Текст :детская энциклопедия/ Н.А.
Яковлева. – М.: Белый город. – 63с.