I Лекция 5. Античная цивилизация

Тема урока: Античная цивилизация
Цель урока.
- изучить историю античной цивилизации; усвоить понятия полис, демократия, олигархия, колонизация,
эллинизм, республика, монархия, империя;
- учить предоставлять результаты изучения материала в форме краткого отчета;
- создать условия для формирования умения работать во времени;
- создать условия для развития у обучающихся умения общаться в группе.
Содержание-конспект урока.
(В конспекте выделены фрагменты, подлежащие обязательной фиксации обучающимися).
1. Общая характеристика античной цивилизации.
2. Становление полисной цивилизации в Греции.
3. Александр Македонский и эллинизм.
4. Древний Рим: этапы становления общества и государства.
Общая характеристика и основные этапы развития
В начале I тыс. до н.э. приоритет в общественном развитии, перехватывает новый культурный центр
Средиземноморья - «античная цивилизация». К ней принято относить историю и культуру Древней Греции и
Древнего Рима. Она базировалась на качественно иных основаниях и в экономическом, политическом и
социальном отношениях была более динамичной по сравнению с древневосточными обществами.
На достижениях древних греков и римлян впечатляюще основана вся европейская цивилизация.
Античная цивилизация условно исчислялась от гомеровской Греции (XI-IX вв. до н.э.) до позднего Рима
(III-V вв. н.э.).
В истории Древней Греции принято выделять следующие периоды: гомеровский (XI-IX вв. до н.э.);
архаический (VIII-VI вв. до н.э.); классический (V-IV вв. до н.э.); эллинистический (конец IV–I вв. до н.э.).
История Древнего Рима делится на три основных этапа: ранний, или царский Рим (VIII–VI вв. до н.э.);
римская республика (V–I вв. до н.э.); римская империя (I–V вв. н.э.).
Обе культуры тесно взаимодействовали. У греков римляне заимствовали более совершенные методы земледелия,
полисную систему государственного устройства, алфавит, на основе которого была создана латинская письменность, и,
конечно же, велико было влияние греческого искусства: в Рим были вывезены библиотеки, образованные рабы и т.д.
Именно синтез греческой и римской культур сформировал античную культуру, ставшую основанием европейской
цивилизации, европейского пути развития, породившего дихотомию Восток – Запад.
Несмотря на различия в развитии двух крупнейших очагов античной цивилизации – Греции и Рима, можно
говорить о некоторых общих чертах, определивших своеобразие античного типа культуры. Поскольку Греция раньше
Рима вступила на арену мировой истории, то именно в Греции в архаический период сформировались специфические
особенности цивилизации античного типа. Эти особенности были связаны с социально-экономическими и
политическими изменениями, получившими название архаической революции, культурного переворота.
Архаическая революция была своего рода социальной мутацией, поскольку в истории она по своим
результатам единственная и уникальная. В её результате, античное общество опиралось на частную собственность,
чего ранее нигде в мире не было. Это привело к появлению товарного производства, ориентированного
преимущественно на рынок, способствовало возникновению и других структур, определявших специфику античного
общества.
Другими отличительными признаками являлись различные политические правовые и социокультурные
институты: появление полиса как основной формы политической организации; наличие концепций суверенитета
народа и демократического правления; развитая система правовых гарантий защиты и прав свобод каждого
гражданина, признание его личного достоинства; система социокультурных принципов, способствовавших
развитию личности, творческих способностей, а в конечном счете – расцвету античного искусства.
Благодаря всему этому античное общество стало принципиально отличаться от всех других, а в цивилизованном
мире возникли два разных пути развития, породивших в дальнейшем дихотомию Восток–Запад.
Важную роль в архаической революции сыграла греческая колонизация, которая вывела греческий мир из
состояния изоляции и вызвала стремительный расцвет греческого общества, сделала его более подвижным,
восприимчивым.
Она открыла широкий простор перед личной инициативой и творческими способностями каждого человека,
помогла высвобождению личности из-под контроля общины и ускорила переход общества на более высокий уровень
экономического и культурного развития.
Колонизация, т.е. создание новых поселений в чужих странах, была вызвана различными причинами, в частности
перенаселением, политической борьбой, развитием мореплавания и т.д. Первоначально колонисты остро нуждались в
самом необходимом.
Им не хватало привычных продуктов, таких, например, как вино и оливковое масло, а также многих других
вещей: домашней утвари, тканей, оружия, украшений и т.п. Все это приходилось доставлять из Греции на кораблях,
привлекая внимание к этим изделиям и продуктам местных жителей.
Открытие рынков на колониальной периферии способствовало совершенствованию ремесленного и
сельскохозяйственного производства в самой Греции. Ремесленники постепенно становятся многочисленной и
влиятельной социальной группой. А крестьяне в ряде районов Греции переходят от выращивания малоурожайных здесь
зерновых культур к более доходным многолетним культурам: винограду и оливкам.
Превосходные греческие вина и оливковое масло пользовались огромным спросом на внешних рынках в
колониях. Некоторые греческие города-государства вообще отказались от своего хлеба и стали жить за счет более
дешевого привозного зерна.
С колонизацией было связано и появление более прогрессивной формы рабства, когда в рабов обращали не
соплеменников, а захваченных в плен чужеземцев. Основная масса рабов поступала на греческие рынки из колоний, где
их можно было приобрести в больших количествах и по доступной цене у местных правителей. Благодаря широкому
применению во всех отраслях производства рабского труда у свободных граждан появлялся избыток свободного
времени, которое они могли посвятить занятиям политикой, спортом, искусством, философией и т.д.
Таким образом, колонизация способствовала формированию основ нового общества, новой полисной
цивилизации, резко отличающейся от всех предшествующих.
Античный полис как уникальное явление
Античная цивилизация строится вокруг основной единицы античного мира – «полиса» (переводится как
«город»), а в латинском варианте – «цивитаса» («гражданская община»).
Полис был особой формой государственного устройства – городом-государством, в котором все граждане
имеют определенные права и обязанности. Для грека и римлянина полис был тем единственным местом, где он
чувствовал себя человеком, где он находился под защитой богов, которые покровительствуют городу (как, например,
Юпитер – Риму, Афина Паллада – Афинам), где он был членом гражданского коллектива, жизнь которого регулируется
законами и защищена от произвола.
Поэтому нет ничего страшнее, чем изгнание из родного города, чем то, что римляне называли «лишением огня и
воды», т.е. отнятие гражданских прав. Цицерон в своем сочинении «О государстве» утверждал, что «уничтожение,
распад и смерть гражданской общины как бы подобны упадку и гибели мироздания».
Полис как общественная форма наиболее полно соответствовал уровню развития античного общества.
Экономической основой полиса была античная двуединая форма собственности: с одной стороны, это
собственность гражданской общины на всю территорию и богатства полиса, а с другой – индивидуальная
собственность каждого гражданина.
В гражданской жизни полиса участвовал каждый взрослый гражданин, имеющий права гражданства и
владеющий частным хозяйством – «ойкосом» (домом). «Он одновременно выступает и как хозяин дома, организатор –
«ойконом» и как гражданин – «политес»... Перед лицом закона граждане полиса выступают полноценными
собственниками – ойкономами... Хороший хозяин ойкоса считался и хорошим гражданином, и наоборот, плохой
ойконом не может быть хорошим политесом». Способности управлять домом и участвовать в общественных делах
рассматривались как равноценные.
В античном демократическом полисе высшая власть принадлежала народному собранию всех граждан с
правом издания законов, выбора высших должностных лиц. К несомненным достижениям античной демократии следует
отнести равенство граждан перед законом, право гражданина на обеспечение землей, запрет порабощения собственных
граждан.
Формирование античной демократии и так называемого гражданского общества проходило в острой
политической борьбе народа (демоса) с родовой аристократией. В тех городах-государствах, где победу одерживал
демос, устанавливалась демократия (власть народа), но даже там, где аристократии удавалось отстоять свою власть (как,
например, в Спарте), она существовала в форме аристократической или олигархической республики, но не монархии.
Большую роль в утверждении демократических ценностей сыграли великие законодатели и реформаторы
античности. Среди них особое место занимают имена двух выдающихся афинских реформаторов – Солона и Клисфена, а
также спартанского – Ликурга. Наиболее важной среди реформ Солона (VI в. до н.э.) была коренная реформа долгового
права, вошедшая в историю под образным названием встряхивание бремени» (сейсахтейя).
Солон объявил все долги и накопившиеся по ним проценты недействительными и запретил сделки самозаклада.
Сейсахтейя спасла значительную часть греческих граждан от порабощения и сделала возможным дальнейшее развитие
демократии в Афинах. Однако расцвет античного полиса и торжество античной демократии как идеального эталона
пришлись на период правления Перикла в Афинах (V в. до н.э.).
Афинские граждане по праву гордились своей принадлежностью к самому демократическому государству в
Греции. Государство защищало не только жизнь и имущество своих граждан, но и свободу их личности. Афинянина
нельзя было заключить в тюрьму без судебного решения, а человек, привлеченный к суду, если не надеялся на
оправдание, мог уйти из города до рассмотрения своего дела.
Вместе с тем афинская политическая система была демократией для меньшинства населения. Из нее были
исключены не только рабы, не имевшие элементарных гражданских прав, но и метеки (постоянно жившие в Афинах
переселенцы, чужеземцы). Метеки не имели права владеть имуществом – землей и домами, они работали по найму,
занимались ремеслом и торговлей, а жили в наемных помещениях.
Соотношение полисного демократического идеала и реальной практики было таковым, что в повседневной
жизни, бесспорно, существовали и развивались социальный антагонизм верхов и низов, подозрительность по отношению
к каждому, кто стал выше массы, даже если он выделился своими подвигами и самоотверженным служением полису.
Так, знаменитый философ Сократ, обвиненный в антидемократизме, принял яд; Перикл провел последние годы
жизни под следствием; величайший скульптор античной эпохи Фидий кончил свою жизнь в тюрьме.
Не только греческий полис, но и Римская республика нередко становилась ареной жестоких социальных
конфликтов. Римская республика была по своей сути аристократической, и только потомки родовой знати (патриции)
могли занимать государственные должности (магистратуры) и места в сенате. Римский плебс на протяжении V–IV вв. до
н.э. боролся за свои права, в результате образовался новый правящий слой – нобилитет (патрицианско-плебейская знать).
Бедняки, обладавшие только потомством (пролетарии), фактически не имели никаких прав, так как участие в
политической жизни было связано с имущественным цензом. Серия гражданских войн, восстаний рабов и военных
диктатур подорвала республиканские основы и привела к установлению в Риме императорского (монархического)
режима, просуществовавшего почти пять веков. В этот период основная борьба велась между императорами и сенатской
оппозицией.
Противоречие между полисным и республиканским идеалом общественного устройства и реальной жизнью
приводило к тому, что человек начинал чувствовать себя отчужденным от государства, терял чувство гражданской
солидарности – последнее для античного человека было очень важно.
Античного человека, как грека, так и римлянина, делала гражданином лишь принадлежность к определенной
группе, фамилии, общине, городу. Нельзя ни к чему не принадлежать и быть просто человеком. Каждый человек
становится членом какой-то малой группы, социальной микрообщины.
Античная действительность обостряла противоречия в обществе, но вместе с тем и предоставляла возможность
их преодоления, разрешения на уровне различных микрообщностей, формирующих основы гражданского общества.
Эволюция античного полиса, социально-политических отношений в республиканском и императорском Риме
находила свое отражение в религии, идеологии, социальной психологии, морали и правовых устоях античного общества.
Александр Македонский и эллинизм.
Постоянная борьба за первенство между двумя важнейшими полисами — демократическими Афинами и
аристократической Спартой — в конце концов ослабила Грецию и сделала возможным ее подчинение северному соседу
— Македонии. Объединение экономических ресурсов и воинских сил полисов Греции и Македонии позволило великому
завоевателю Александру Македонскому присоединить к своему царству обширные владения разгромленного им
Персидского государства. Держава Македонского распалась сразу же после его смерти (323 г. до н.э.), дав начало почти
двухвековому существованию эллинистических государств.
Во главе эллинистических государств стали полководцы Александра, объявившие себя царями. Они опирались
на армию, состоявшую из македонян и греков, на чиновников, многие из которых были не эллинами, а выходцами из
среды покоренных народов. Представители эллинской правящей элиты оказались «встроенными» в систему
отношений власти и собственности, которая издавна существовала на Востоке. Через одно-два поколения они мало чем
отличались от восточных вельмож. Города эллинистического Востока превращались в центры греческой культуры.
Местное население постепенно заимствовало язык, обычаи и культуру греков. В свою очередь, греки, оказавшиеся на
Востоке, перенимали его достижения. Возник синтез культур и цивилизаций Древнего Востока и Древней Греции.
Древний Рим: этапы становления общества и государства
В полисах Италии безраздельно господствовала землевладельческая аристократия. Одному из них
— Риму, возникшему, по преданию, в 753 году до н.э. — суждено было стать господином
Средиземноморья. Первые два с половиной века своей истории Рим управлялся царями.
Установившееся после падения царской власти республиканское правление соединило в себе черты
монархической (единоначалие консулов), аристократической (власть сената) и демократической
(народное собрание) форм правления. Длительная борьба между патрициями и плебеями закончилась
установлением гражданского равноправия. В результате все римские граждане несли обязанности и
пользовались правами. Храбрость, дисциплинированность и организованность воинов, таланты
военачальников позволили Риму сначала стать владыкой Италии, а затем и всего Средиземноморья.
В огромном Римском государстве рабский труд являлся основой экономики. Труд свободных
собственников — крестьян и ремесленников — утратил ведущую роль в жизни римского полиса. Об
этом свидетельствовали острые социально-политические конфликты и гражданские войны,
полыхавшие в Римском государстве.
Для управления завоеванными странами была необходима сильная централизованная власть. С
многочисленными проблемами гигантской державы мог справиться только единоличный правитель.
С конца I в. до н.э. мир Средиземноморья управлялся императорами — пожизненными военными
диктаторами, обладавшими всей полнотой административной и судебной власти.
Покорив многие народы, римляне познакомили их со своим образом жизни. Жители подчиненных
Римом стран, прежде всего горожане, были романизированы. Вне зависимости от того, к какому
народу они принадлежали, они одевались как римляне, говорили на латинском языке. В начале III в.
жители провинций получили права римского гражданства. Теперь все свободные жители империи
стали гражданами государства. Римские законы защищали права и собственность гражданина
независимо от того, где он родился и какое положение в обществе занимал.
В эпоху наибольшего расширения Римской империи ее население составляло 27 млн. человек.
Провинции государства, расположенного в трех частях света, были соединены друг с другом
великолепными дорогами. Единство империи поддерживали и купцы, доставлявшие свои товары в
самые удаленные ее уголки.
Итог
Социально-экономическое и политическое развитие античных городов-государств
Средиземноморья создало возможность для реализации принципов демократии:власти граждан,
осуществляемой через представительные органы; выборности должностных лиц, равенства прав и
обязанностей, уважения к частной собственности.
Результатом борьбы античных полисов стала победа Рима, распространившего свою власть на все
Средиземноморье.