Что такое наука Каббала

Что такое наука Каббала
Тлевизионная программа «Карма»
Интервью с Эден Арэль.
Продолжение
16 декабря 2005 года
Вопрос: Как можно познать что-то, если мы даже не знаем, где это
находится?
Не будем говорить о том, где это находится, поскольку мы не
сможем найти это где-либо. Позже мы поймем, что означает «нет места»,
«нет времени». Все находится только в моем ощущении. Проблема лишь в
том, как развить его.
Каким образом его можно развить? С помощью света. Что такое
свет? Это вид высшей духовной энергии, выше той, которую мы можем
ощутить в этом мире в наших обычных пяти органах ощущений.
Если мы вызываем на себя его воздействие, то начинаем таким
образом развивать этот орган восприятия и ощущать в нем. Как написано:
«Свет Торы возвращает к источнику» или «Я создал злое начало (то есть,
наш эгоизм) и Тору для его исправления»…
Вопрос: Вы назвали эгоизм злым началом? Я совсем запуталась!
Если эго – зло, так, может быть, необходимо отменить его?
Не надо отменять. Это зло, которое дается нам в помощь. Возможно,
я забегаю вперед, но мы говорили, что есть в нас зачаток шестого чувства,
которое можно развить и превратить в кли. В нем мы начнем ощущать
духовный мир, Божественное, высшую реальность, вечную жизнь вне тела,
вне всего, что нас окружает.
Развить это чувство возможно с помощью высшего света. Что это
такое? Это тип энергии, существующей выше этого мира. Каким образом
мы вызываем на себя влияние высшего света? Есть методика, с одной
стороны, очень простая, а с другой – особенная, потому как нет никакой
связи с этим светом или источником, из которого он исходит, и тем, как он
влияет на меня.
Каким образом я могу его к себе притянуть? У меня есть шестое
чувство в зачаточном состоянии, нечто духовное, но нет никаких средств
развить его. Как свыше вызвать на себя силу, развивающую,
увеличивающую его, если я пока лишь одной точкой связан с духовным?
Именно для этого каббалисты пишут нам свои книги. Книги эти
написаны с тех ступеней духовного постижения, которых они достигли, и
находились в полном ощущении высших сил, светов. И когда в этом мире я
начинаю изучать науку Каббала, то есть, по сути, изучать знание о душе, о
шестом чувстве кого-то, кто постиг духовное и пребывает на духовной
ступени, которая выше моей, то этим я вызываю свечение высшего света на
себя.
Я, по сути, читаю в этих книгах о своей душе, о своем кли, о своем
восприятии, как если бы сам был на этой ступени постижения вместо него.
Но я не был на его месте, я не каббалист, я только читаю, но не понимаю. Но
уже достаточно без понимания, но стремясь понять, чтобы на меня
подействовал свет, возвращающий к источнику и исправляющий меня.
Этого достаточно. Это и называется изучением Торы. Изучать Тору – это
вызывать на себя высший свет.
На это требуется время. Все это не происходит мгновенно. Проходит
даже несколько лет, пока человек приобретает шестое чувство, достигает
состояния, когда эта точка раскрывается в кли, и он начинает ощущать и
приближаться к тем постижениям и ощущениям, которых удостоился
написавший книгу.
И нет другой методики, способной поднять человека над этим миром
в проявлении духовного, потому что ни у одной из них нет возможности
притянуть свечение, которое увеличивает кли, развивает шестое чувство и
дает человеку это ощущение. И при этом человек остается жить в этом мире.
В своих пяти органах ощущений он воспринимает этот мир, но кроме этого
есть у его дополнительный орган ощущений.
Вопрос: И как это влияет на его повседневную жизнь?
И вот тогда человек знает, как лучше устроить свою жизнь. Иерархия
ценностей у такого человека меняется.
Вопрос: Это кажется мне опасным. Если есть у человека
возможность ощутить что-то хорошее и бесконечное, для чего же тогда
продолжать жить в нашей будничной реальности?
Очевидно, и это противоречит всем остальным методикам. Но на
самом деле, это правильный вопрос. Если я познаю что-то большое,
совершенное…
Я бы не возвращалась в эту будничную жизнь.
Ты не уходишь и возвращаешься. Ты продолжаешь жить и в этой
реальности тоже.
Но я бы постаралась оставаться только там…
Конечно, для чего же возвращаться в эту низменность, если есть
возможность быть в Вечном? Но дело в том, что человек постигает духовное
через этот мир, через все окружающее: семью, работу, его отношение к
жизни. Духовное – это не что-то удаленное и отсеченное от этого мира. Этот
мир он продолжает ощущать полностью.
Более того, если не через его связи с людьми, с этим миром, через
любовь к человечеству, то нет никакой другой возможности постичь
духовное. И именно тогда ему открывается, что все человечество – это одно
большое кли, одна душа по отношению к Творцу. Он чувствует, что через
все эти души он получает высший свет, и начинает относиться ко всем с
любовью. Правда, это не совсем такая любовь, которую мы себе
представляем.
И, как написано, весь этот мир необходим ему, создан для него. В
своих пяти органах ощущений он получает впечатление от шестого чувства.
И тогда жизнь его действительно наполнена. Это не значит, что он
становится отличным от других людей, но ощущение жизни меняется.
Вопрос: Но и действия его становятся другими?
Действия становятся другими, но наука Каббала обязывает человека
работать. Конечно, это влияет на его поведение, распорядок дня, он
старается быть в постоянной связи с духовным…
Вопрос: Вместе с шестым чувством открывается видение духовных
миров так же и в материальном зрительном восприятии?
А если у человека нет глаз, он уже не может видеть духовное? А
когда мы вообще освобождаемся от этого тела, то теряем шестое чувство?
Мы ведь говорили, что шестое чувство не находится в физическом
теле. Если в течение этой жизни я достигаю раскрытия шестого чувства,
начинаю ощущать в нем духовную жизнь, то оно уже не исчезает. Я
продолжаю оставаться в том же духовном постижении, которого достиг.
Жизнь и смерть для меня – это не переход в другое состояние, как
для обычного человека. Я уже нахожусь в том духовном ощущении, которое
испытывает душа без материального тела. Я теряю какую-то малую часть из
ощущений, впечатлений этого мира и остаюсь в 99% своих постижений.
Вопрос: То есть духовные постижения не исчезают в следующем
перевоплощении?
В каждом новом перевоплощении человек продолжает свое духовное
развитие, пока его душа не достигнет окончательного развития, с того
уровня, на котором он был в предыдущем. Но это не значит, что
новорожденный младенец уже является каббалистом.
То, чего человек в прошлой жизни достиг как знания, в следующей
жизни превращается в его свойства. Именно поэтому дети рождаются более
умными, с другими качествами. Они больше понимают, более подготовлены
к современной жизни. Дети с малых лет с легкостью справляются,
например, с компьютером, а мне это тяжело. Я не родился с этим качеством,
не обновил его. У меня это пока находится в знании, а не в свойствах.
Перевоплощения предназначены для того, чтобы поднять нас на
новый уровень свойств, каждый раз другой, более совершенный, чтобы в
одной из жизней наконец ощутить потребность в духовном развитии.
Человечество продвигается в своем развитии от желания животных
наслаждений: секс, семья, дети, дом – как было и в предыдущих
поколениях, – к желанию денег, богатства, почета, власти, знаний. А после
всего этого – к духовному.
И мы видим, что в наше время человечество начинает проявлять
интерес к духовному. Мы видим, что весь мир находится в кризисном
состоянии. Человек уже не находит наполнений в этом мире, и это признак
того, что он нуждается в духовном наполнении.
Вопрос: С этой точки зрения можно рассматривать и все, что
происходит в нашей стране?
Наша страна – это отдельная история. Проблема в том, что наш народ
– обладатель методики Каббала. И то, что мы задерживаем все человечество
в достижении вечности и совершенства, ощущается в отношении к нам со
стороны всего мира. Снова начинает усиливаться антисемитизм.
Даже те народы, которые нас не знали, и с которыми у нас никогда не
было никакой связи, подсознательно начинают ощущать нашу вину за то,
что происходит в мире, что многое зависит от нас. Корень этого – в их
душах, и это верно, мы действительно виноваты. Это – совсем другая,
обширная и очень болезненная тема, но это так.
Мы – избранный народ, потому что обладаем методикой науки
Каббала, которая поднимет человечество над нашим миром. И если мы не
передаем эту методику миру (а мы действительно до сих пор не понимаем
своей обязанности быть проводниками света всему миру, не хотим принять
ее на себя), мы тем самым вызываем все беды.
Вопрос: Когда человеку посылаются страдания, это указывает на
недостаток духовного развития?
А что говорит об этом буддизм?
Буддизм изначально исходит из того, что наша Вселенная – это
сплошное страдание.
И это верно?
Абсолютно.
И кто виноват в этом?
Я думаю, человек.
И что же делать?
Я не знаю, наверное, надо это прежде принять, а затем думать,
что с этим делать. Но я возвращаюсь к своему вопросу о страдании и
необходимости духовного развития. Есть ли между ними связь?
Я бы посмотрел на это в другом направлении – не снизу-вверх, а
сверху-вниз. Мы полностью погружены в эту жизнь и не в состоянии ничего
понять. Каббалисты, постигающие духовное и описывающие нам свои
постижения, говорят так. Единая высшая сила называется так же Творцом
или природой. Кстати, гематрия слова «Божественное» такая же, как и
гематрия слова «природа», и говоря о Божественном, мы не выходим за
рамки природы.
Итак, весь свод законов, материальных и духовных, называется
Творцом, Божественным. И мы, по сути, исследуем природу. Поэтому
Кабала – это наука, которую мы исследуем с помощью шестого чувства, как
физика или химия, которые познаются с помощью пяти органов ощущений.
Мы просто дополняем общую картину восприятия.
По сути, мы тоже исследуем природу, но в расширенном аспекте –
духовном. В этом мы ничуть не отличаемся от других исследователей
природы этого мира. Мы только расширяем диапазон исследований.
Исследователь духовной природы, ощущающий Высшую реальность,
выходящую за рамки той, которую мы ощущаем в наших пяти органах
ощущений, начинает воспринимать Единую Силу, добрую и неизменную,
желающую насладить творения, потому что она сама – совершенная и
вечная.
Но если она желает добра творениям, почему же тогда мы, как
единственное ее творение (кстати, тем, кто постигает духовное, проявляется
также, что никаких творений кроме нас не существует), не ощущаем этого
добра? И действительно, как говорят каббалисты, во всех мирах кроме
нашего ощущается это добро, вечность и совершенство.
Только в нашем мире наоборот. Почему? Потому что те, кто
находится ниже всех миров, находится в «перевернутой», искаженной
реальности. Наши «келим» (желания), наше восприятие совершенно
противоположны, инверсионны, поэтому хорошее мы воспринимаем как
плохое.
Единственное, что необходимо сделать – это исправить свои келим.
Как раз об этом говорит наука Каббала, и с этим соглашаются все другие
духовные методики: человек должен стать дающим, и только так он сможет
получать. Необходимо выйти из пяти органов ощущений, проблема только в
том, что мы не знаем, как это сделать.
Когда мы развиваем шестое чувство, остальные пять тоже
изменяются – они становятся дающими, как и это дополнительное, шестое
чувство. И если мы так начинаем работать над собой, то этим уподобляемся
Творцу – Высшей силе, и это называется стать Человеком «адам» – («эдаме»
- уподобиться Высшему).
И в той степени, в которой я становлюсь подобным Высшему, я
начинаю правильно воспринимать все исходящее от Него – прямо, а не
искаженно: как там, наверху, так и здесь. И я ощущаю Вечность и
Совершенство. И без этого переворота в нас невозможно ощутить добро.
Вопрос: И после такого переворота уменьшаются страдания?
Не страдания уменьшаются, а наше восприятие меняется. Мы
испытываем наслаждения, наполнение. А ощущение страданий происходит
только потому, что все исходящее от Него мы воспринимаем наоборот.
Вопрос: Это значит, что когда Вы были за границей и сломали там
ногу в двух местах – это все было замечательно, страдания
воспринимались с любовью?
Нет, но это совсем другая тема. Мы затрагиваем здесь много
интересных тем. Человек, находящийся в духовном, также может сломать
ногу. И я скажу вам, почему. Прежде всего, не потому, что он продвигается
с помощью страданий. Хотя мы знаем, что великие каббалисты очень много
страдали. Дело в том, что общее исправление всего человечества обязывает
всех отдавать и соединиться со всеми, чтобы это исправление произошло.
Поэтому, как бы велик ни был каббалист, пока другие не достигнут
этого уровня, на нем лежит и вина, и работа по исправлению вместе со
всеми, он включается во всех и включает всех в себя. Не ведется расчет с
одним человеком, ведь мы все – одно общее кли. Этим объясняются
страдания великих каббалистов, поскольку их предназначение по
исправлению велико.
Это не укладывается в общепринятые рамки и представления о
Каббале, как о каком-то большом приключении. И хотя это духовное
приключение увлекательное и притягательное, поскольку ты всегда
находишься под впечатлением духовного, но вместе с тем, это и большая
ответственность за все человечество. Это не значит, что человека оставляют
все проблемы и несчастья, что его не волнуют страдания других, что он
витает в облаках.
В буддизме есть клятва возвращаться в этот мир, пока все
человечество не достигнет света.
Это, вероятно, очень торжественный обряд... Кстати, в Каббале нет
никаких церемоний, никаких внешних процедур.
Вопрос: И никто не относится к Вам как к Гуру?
Нет, совсем наоборот. Каббалист обязан выглядеть в глазах других
людей как можно более простым, даже более слабым, чем остальные, чтобы
не стать для них больше, чем наставником. Его предназначение –
направлять всех к Творцу, а не на себя. Это противоположно тому, что
делает, например, Адмор – духовный наставник религиозных.
Это нечто другое. Он обязан притягивать внимание на себя, чтобы
показать свое величие, особенность, силу, потому что таким образом он
управляет массами. Массы не понимают ничего другого. Но каббалист
обязан быть как бы в стороне и направлять других к Творцу.
Вопрос: Когда раскрывают Творца, начинают Его слышать? Не в
слуховом восприятии, разумеется, но слышат Его указания?
В том же кли проявляется знание, как свет мудрости, облаченный в
свет милосердия («Ор Хохма мелубаш бе Ор Хасадим»), там раскрываются
все свойства и законы Высшего. Само кли создано в подобии свету,
исправляющему и развивающему его. Оно состоит из пяти ощущений в
соответствии с нашими пятью органами ощущений, но они называются
сфирот. В них ощущается слияние Творца и творения.
Каждый должен будет достичь этого. Каббалисты говорят, что мы
находимся в состоянии, когда просто обязаны это сделать, иначе войдем в
тяжелый, ужасающий период. Бааль Сулам пишет, что если сами не захотим
продвигаться, достичь Цели творения, духовного, нас вынудят на это очень
тяжелые и жестокие силы. Если это будет так, то нас ожидает очень
нехороший период.
Именно по этой причине каббалисты выходят из сокрытия и
призывают народ Израиля обратить внимание, что эта древняя методика наука Каббала, начинает открываться с целью спасти нас, что мы, как
избранный народ, обязаны прежде всего реализовать ее на себе, а затем
способствовать исправлению всего мира.
Об этом написано в Книге Зоар, все каббалисты написали об этом в
своих книгах, и я надеюсь, что нам удастся это сделать. А иначе состояние
нашего народа как в нашей стране, так и во всем мире, как народа и как
нации, будет очень неприятным.
Вопрос: Оно уже неприятно. Будет еще хуже?
Сегодня мы еще можем сидеть и рассуждать на эту тему, но это
совсем не то, что на нас надвигается. И это обязывает нас выступать во всех
средствах массовой информации, чтобы всеми возможными способами
достучаться до народа Израиля и пробудить его. Ведь все наше будущее и
судьба всего мира зависит от этого.
Вопрос: Книга Зоар и Бааль Сулам предсказывают, что нам удастся
это сделать или нет?
Мы надеемся, что да. Мы видим, как пробуждается интерес к
Каббале, кризис в мире усиливается, отчаяние растет. Страдания, наркотики
подталкивают человечество к поискам, и я надеюсь, что со своей стороны
мы сможем преподнести науку Каббала в простой и доступной форме,
близкой народу, и таким образом преуспеем.
Вопрос: Преуспеем?
Мы обязаны преуспеть.
Перевод: Нина Винокур.