11-Гл.6-Принцип самооценки
реклама
Глава 6 Принцип правильной само оценки «Не закопай свой талант…» Евангельская притча. «…ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет…» (Мтф.25/29) «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мтф.5/13-16) Давайте, сначала, вспомним знаменитую евангельскую притчу, обозначенную в эпиграфе этой главы. Сюжет следующий. Уезжает некий господин в дальние края и оставляет слугам денежные суммы – таланты серебра (слитки, вроде нашей древнерусской гривны). Одному – пять талантов, другому два, третьему один («Каждому по его силе», - говорит автор). Тот, который получил больше всех, пускает все пять талантов, на свой страх и риск (господин-то, никаких указаний не давал!), в коммерческий оборот и приобретает другие пять талантов. Имевший два –поступил так же, не оробел, и приобрел еще два. Ну, а тот, что получил один, рассудил иначе, пошел и закопал свой талант в землю. По возращению, господин позвал их к себе и потребовал отчет о доверенных ценностях. Получив от первого десять, вместо пяти, а от второго четыре, вместо двух - возрадовался их честности и смекалке, приблизил обоих. Как сказали бы наши современники: «Способствовал их карьере». Третий же, распоряжавшийся одним талантом, благополучно выкопал данные ему деньги и возвратил со словами: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Что было далее? «Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».1 Для чего Иисус Христос рассказал последователям эту притчу? Скорее всего, готовя их к нелегкому апостольскому пути проповедников, он понимал, насколько важна в этой работе адекватная, ни в коем случае не заниженная, самооценка. Ибо, униженного, не верящего в себя человека, даже если и услышат, то ни за что ему не поверят! А бывшим рыбакам, мытарям и прочим непривилегированным его подвижникам было далеко до самомнения тех же фарисеев да книжников, которым 1 Мтф.25/14-30. 1 им должно было противостоять… Ну, а для нас, читающих эти строки по прошествии более двух тысяч лет, здесь наука не менее важная! Итак, давайте, вернемся в наше время. Мы - люди современные, в достаточной степени раскованные. Живем в цивилизованной стране, где никто нас не опускает до уровня рабов, даже более - со всех углов слышим о равноправии и прочих демократических завоеваниях! Но, извините внимание к столь нескромному вопросу и скажите: «А нормально ли у вас работает толстый кишечник?» Что такое нормально? Ну, например, в натуропатии существуют, как минимум, четыре признака характеризующих его работу (без клизм и слабительных!): 1. Количество. Когда за все суточные дефекации выходит порядка 75 процентов отработанного организмом объема, от всего количества съеденной пищи; 2. Форма. Кал выходит не в форме «колбаски», не растекается «лепешкой», но представляет собою нечто пирамидальное, вроде тех замков, что строят из мокрого песка на берегу дети; 3. Консистенция. Все, что вышло из вас, должно легко смываться струей воды из бачка, не оставляя следов на стенках унитаза; 4. Запах. Резкий, сильный, стойкий, неприятный запах говорит не только о нарушении микро биологического процесса, происходящего в кишечнике, но и о застойных явлениях в нем… Если обратиться к восточной медицине, то можно добавить еще целый ряд характеристик. Но, мы не будем злоупотреблять вашим вниманием и терпением, а попытаемся связать два обозначенных нами понятия - «высокое» и «низкое». Конечно же, мы шутим, говоря о высоком и низком. В человеке не может быть ничего «запретного», но даже мысленная попытка этого разделения говорит о том, что самооценка человека, выделяющего в себе «дурное» и «хорошее», как минимум, занижена! Ибо толстый кишечник фиксирует отношение к самому себе, как одному из проявлений Господа здесь, в этом мире – в каждом из нас непреходящая частичка Великого Творца, данный Им «талант». Если мы чувствуем эту связь, стремимся активизировать (приумножить) ее, то канал между частичкой и Целым находится в рабочем состоянии. Более того, чем чаще мы пользуемся этим каналом в ежедневной духовной работе (например, в молитве), тем более связь увеличивается количественно. Чем искренней желание совершенствоваться, становиться «как Отец наш Небесный» - улучшать свое качество, тем лучше нас «узнают» на этом уровне и соответственно «опекают». В противном случае, мы смешиваемся с остальной массой и, как правило, находимся под покровительством какого-либо нижестоящего эгрегора (наверное, того, о котором чаще всего вспоминаем, – не поэтому ли существует запрет на ругательства?!). Получив, как и те рабы из притчи, от нашего Творца-Господина, как минимум, одну частичку Его Сущности. Далее, от наших намерений и действий зависит то, что мы будем иметь от этого владения. Можем похоронить (закопать) эту данность, можем "промотать", руководствуясь пустым тщеславием, а можем приумножить, что приблизит нас к Господину. При этом, преумножая, т.е. находясь на пути само совершенствования, мы получаем право не на похвалу мирскую, которая - преходяща, но на постоянную поддержку и внимание Верховного Иерарха. Для этого надо, как минимум, верить в Самого Себя, ощущать постоянное право на эту связь. Потому что, будучи изначально 2 свободными,1 мы сами должны инициировать контакт. Если этого не происходит, мы лишаем себя права на защиту и поддержку (подпитку) от Верховной Структуры и, как блудный сын из Евангельской притчи2, обрекаемся на голод и лишения… Что еще здесь можно добавить? Давайте, мы расскажем о «венце безбрачия», что так пугает не только молоденьких девушек, но и умудренных опытом женщин, которые никак не могут «устроить» личную жизнь! Хотя молодым людям и всем, кто не потерял еще желания нравиться противоположному полу, эта информация не покажется лишней… Все началось с разговора, за столом обычной московской кухни. Собеседник, талантливый врач-мануалист, мечтающий восстановить во многом утерянную практику древнеславянского врачевания, восходящую к знаниям много мудрых Ариев, рассказывал случай, привезенный из очередного поиска по отдаленным приуральским деревням. «Представляешь, - увлеченно говорил он, - Богом забытую, патриархальную русскую деревеньку, среди громадных, порою непроходимых лесов?! А в этой деревне девица на выданье. Вся из себя видная: и статью удалась, и ликом пригожим и косою русою. Работящая, из семьи уважаемой, сундуки от приданного ломятся, и в хороводах девичьих участница… Да, только подруги ее, сверстницы – которая - уже замужем, которая засватана. А с ней - хоть и танцуют, хоть и привечают, да сватов - не засылают! Что ж ей, милой, то делать? Психоаналитиков, консультантов всяких в деревне не слыхивали, не видывали - одна надежда – на знахарку местную – бабушку Анюту. Приходит девица эта к бабке Нюре и выкладывает ей свою беду. Та повертела ее, покрутила, что-то увидала, что-то поразмыслила, да и вынесла свой вердиктдиагноз: «Понятна мне твоя беда, девица, - "пердячья" косточка у тебя загнулась!». (Здесь мы сделаем небольшое отступление-комментарий для излишне морализирующих особ. Слово «пердеть» присутствует в русском языке, как и процесс, им описываемый, в нашей жизни. Поэтому, просим простить «темной» бабке-знахарке незнание медицинской терминологии. Давайте, лучше посмотрим дальше на ее «безграмотные» действия и полученный результат). Так вот, берет бабка Нюра девицу за руку, наклоняет ее на стол, а далее, ловкими движениями, что-то пришептывая, вводит свой палец ей ректально, (!) производит какие-то манипуляции. Девка ойкнула разок, то ли от неожиданности, то ли от смущения, какого, да бабка уже к рукомойнику омыться идет, да девку домой отсылает: «Иди, - говорит, - милая, да не забудь меня на свадьбу-то пригласить!». И точно: через месяц-другой девка уже и засватана! Вот вам и весь сказ». Услышанная бывальщина эта отложилась куда-то в долгую память. Как вдруг, в каком-то из журналов, попадается на глаза статья. А в статье той рассказывается, что солидные европейские ученные озадачили себя целью выяснить: что же, в первую очередь, привлекает мужчину в женщине? На какую из ее прелестей он свой первый взгляд бросает? Набрали они мужичковдобровольцев, усадили их в кинозал, прикрепили на глаза хитрые датчики, которые направление взгляда фиксируют, подсоединили их к компьютеру и давай крутить им кино. Ну, а в фильмах тех, так или иначе, но в разных видах всякие женщины периодически появляются. Насмотрелись мужики подопытные, да и разошлись кто куда. А ученные, когда из компьютера все данные расшифровали, то вынесли следующий приговор. Оказывается, первый взгляд мужчины, который он на 1 2 См. Принцип свободы выбора. Эту притчу мы будем разбирать в главе 7. 3 женщину непроизвольно бросает, не к лику ее прекрасному адресуется, не на прическу ее пышную, не на грудь высокую, да на ноги стройные, а в однооднёхонько место, то, что у нее как раз пониже спины будет и пятой точкой опоры в народе прозывается! Как тут было не вспомнить, про девицу, что «с загнутой "пердячьей" косточкой»?! Да, тут еще знания всякие, эзотерические, из памяти, услужливо, посыпались. О том, что энергия, которую мы определяем, как половое влечение, концентрируется в первом энергетическом центре - чакре, которую индусы Муладхара назвали. А отношения между мужчиной и женщиной изначально построены по принципу обмена необходимыми им для развития энергиями,1 что еще в древне индийской тантрической религиозной практике использовалось… В общем, все сводилось к одному: так или иначе, но мужчина определяет для себя нужную женщину, руководствуясь каким-то своим сверхчувственным восприятием, исходя из ее энергетической привлекательности, невидимого обычным глазом «сияния», исходящего из определенного центра. В том случае, когда энергии этой мало, либо центр этот заблокирован от «видения», как в нашем случае с деревенской девушкой, мужчина может не отреагировать даже на ту, которая, в общем-то, по всем параметрам соответствует его мысленному идеалу. И, наоборот, увлеченный чьим-то ярким сиянием, он может убежать «налево» за совершенно неприглядной, для остального сообщества, «юбкой». Не в этом ли секрет тех дам, которых в женских коллективах характеризуют как «ведьм» (или «стерв», хотя, на наш взгляд, это - несколько другое понятие!): «Ты посмотри, говорит одна из невостребованных подруг своей товарке, - что в этой Ивановой, из второго отдела, находят: ни рожи, ни кожи, и одета как замухрышка, а они, кобели (мужики, значит), за ней табунами бегают?! Видно она их приворожила чем-то!» Конечно же, приворожила, милые наши, приворожила сиянием своей энергии, до которой настоящие (т.е. функциональные в своем предназначении) мужики – большие охотники! Так что прельщать мужчину умом и деловитостью, материальной обеспеченностью – весьма проблематично. Молодостью? Прекрасно, но какое же основное свойство молодости? Правильно, - энергетичность – вот вам и ответ на вопрос! Что же делать?! Взяться за регулярную клизму, как советуют многие недальновидные авторы или искать бабку-знахарку? Так кружка Эйсмарха, как и любое слабительное, может стать для организма таким же допингом-наркотиком, как, например, алкоголь. Ведь куда пропадает наше природное стеснение после лишней рюмки – хорошее средство, да не пригодно для каждого дня: больно уж страшно привыкание к нему! А толковую бабку, а не шарлатана какого-нибудь, тоже не в каждом лесу найдешь… Ну-ка, давайте мы пойдем по другому пути… Как сейчас уже убедительно доказывают наиболее «продвинутые» ученные: мысль, сознание, информация – первичны, а материя (т.е. то, что мы можем пощупать, осознать на уровне привычных нам инструментов сознания) является продуктом идеального. И здесь, как нельзя более, применим диалектический принцип перехода количества в качество. Помните: скажи ему сто раз: «Осел!» и на сто первый - услышишь в ответ, – «Иа-а!». Это тоже пример подобной закономерности. Но, у нас-то другая цель?! Поэтому, пока прервемся в 1 См. Принцип сотворения. 4 размышлениях, и посмотрим на зарисовку, которая может использоваться как модель для дальнейшей практики повышения само оценки. Представьте себе обычную собаку – Шарика, Жучку – не имеет значения. Вот она - в своем дворе, у хозяев на виду. Посмотрите, как гордо поднята ее голова, вся ее, пускай неказистая, стать - налицо, в осознании важности миссии: охранять и оберегать. А хвост, – будто веер вспархивает из стороны в сторону. Но вот, однажды, через неплотно запертую калитку, наша собака попадает на улицу и, привлеченная чередой новых, не познанных запахов, забредает во двор чужой. Что же мы видим? Куда подевалась уверенность собачьей стати? А хвост-то, хвост напряженно сжат между задними лапами, в ожидании неминуемого появления другой собаки, чей резкий запах и послужил причиной этой метаморфозы… Наверное, многие не раз наблюдали подобные картинки. Но скажите, разве наша реакция на окружающую действительность не похожа?! Ведь мы тоже имеем хвостик – копчик (да, да – ту самую "пердячью" косточку!). И если начинаем чувствовать подавляющий дискомфорт от окружения, в которое попали, он непроизвольно сокращается, закрывая наше сияние, делая нас менее заметными для окружающих. Если наша цель - остаться незамеченным, то такая реакция ситуационно правильная. Правда, если она входит в привычку, то тогда уже только к бабе Нюре… А не проще ли чаще чувствовать себя «в своей тарелке»?!! Ведь, если мир вокруг нас бесконечно гармоничен и правилен1, если даже наши враги в нем не спят ночами, чтобы помочь нам стать совершеннее2, то может ли что-нибудь помешать нам осознавать себя везде и всегда «в собственном дворе», держа хвост «морковкой»?! Вот теперь мы привлекаем, оставленный на время, диалектический принцип перехода количества в качество и начинаем планомерную работу. Залогом нашего успеха будет Правило трех «П», которое описывалось в главе 4. Мы начинаем периодически обращать на себя внимание, мысленно оглядываясь (либо, просто чувствуя), в каком положение наш хвостик – торчит «морковкой» или же зажат намертво. Так, постепенно, вы сможете стать человеком с правильной само оценкой. Только, не переусердствуйте и помните, что наш разговор - о внутренней само оценке. Снаружи вы, как и любой нормальный человек, живущий в обществе, должны вести себя адекватно (подробнее об этой раздвоенности - чуть попозже). Потому что любая внешняя экспрессия, нарочито-наплевательское отношение к общепринятым, в данное время и в данном месте, правилам, как раз и высветит внутреннюю неуверенность. Ведь, вызывающее поведение, как и ожидание оценки извне, от окружающих – ничто иное, как отсутствие достаточной само оценки. Кстати, несколько слов об этой разновидности нарушений. Когда внутреннее осознание «Аз есмъ царЪ!» отсутствует на уровне сознательного «Я», то, вполне естественно, что человек стремится восполнить этот дефицит через окружающих, особенно тех, кто является авторитетом и примером для подражания. Если я не уверен в своем вкусе, не могу оценить - подходит мне эта вещь или нет, то на помощь услужливо приходят всевозможные журналы, передачи, которые, вроде бы ненавязчиво, но формируют мое представление о том, как я должен выглядеть. Постепенно, это входит в привычку и моя индивидуальность, то, что мне было дано, для исполнения оригинальной и неповторимой роли в этом спектакле, под 1 2 Принцип Гармонии в окружающем мире. Принцип позитивного мышления. 5 названием «жизнь», теряется, подменяется стандартно-массовой субкультурой. Нет, мы не против модной одежды, прически и других элементов, определяющих имидж человека. Но, представьте, насколько трудно, находясь в костюме Марии Стюарт, сыграть роль ткачихи Маши! Так и общество, либо те, кто хотел бы манипулировать им, часто стремятся под лозунгами консолидации привести всех к одному знаменателю, сделать, похоже управляемыми и предсказуемыми, что и приводит к подавлению собственной индивидуальности человека (А может это – цель?!). Для того чтобы это не происходило, надо лишь четко помнить о своей исключительности. Ведь, недаром же, в свое время, произошло некое таинство и вы, именно вы, а никто другой, появились на этот свет. Значит, для чего-то это надо было, значит, Кто-то ждет именно от вас каких-то мыслей, эмоций, поступков – всего того, что и определяет миссию человека на этой планете. А теперь - более подробно о проблемах на физическом уровне. Циркуляция информации – энергии в меридиане толстого кишечника - “GI”, характеризует работу в одноименном отделе нашего организма. Чем более ваша самооценка адекватна вашей миссии,1 задачам, поставленным перед вами в этой жизни – тем более нормально работает толстый кишечник. При заниженной самооценке – вас будут преследовать запоры, вплоть до колитов (воспаления слизистой толстого кишечника), полипозы, которые могут привести к непроходимости толстой кишки. Подобным процессам, как правило, сопутствуют: само интоксикация, заболевания органов, связанных с детородной функцией и т.д. Увеличивается нагрузка на другие органы, выводящие продукты жизнедеятельности из организма (легкие, почки). При желании высокой оценки окружающих (тоже вариант недооценки самого себя), загнанном глубоко во внутрь непомерном тщеславии – могут развиться диарейные процессы (неконтролируемое послабление стула), со всеми вытекающими из этого заболевания последствиями. Кроме вышесказанного, хочется отметить, что толстый кишечник связан с отделами головного мозга, ответственными за мышление (способность «соображать»). Недаром еще древние китайцы говорили: «Хороший кишечник – хороший ум». Поэтому некоторым родителям есть смысл поискать причины плохой успеваемости своих детей в этом «мало эстетичном» отделе организма… Выход из этого состояния – «Будь равнодушен и к хуле, и к похвале людской». Это не принцип «наплевательского» отношения к общественному мнению, а производная от правила, что только Творец знает, для чего (с какой задачей) был воссоздан (пришел в этот мир) каждый конкретный человек. Поэтому, только Он имеет право оценивать (судить) наши намерения и деяния. Это правило относится лишь к внутренней иерархии (не проявленному миру). В мире проявленном мы должны быть адекватны законам и правилам, определяемым положением в иерархии. Внутри - быть абсолютно уверенными в своей исключительности. Мы обязаны любить и холить Частичку, что Дал нам Творец. А самое главное – преумножать эту Данность. Поэтому не надо тратить силы на борьбу с тем, что не нравится в себе, а приумножайте то, что является сильными сторонами вашей личности, то, что поможет скомпенсировать недостатки. Не забывайте, про Третий закон Ньютона: с какой силой вы боретесь со своими недостатками (явными или мнимыми), с такой они – 1 См. Принцип Собственной миссии. 6 противодействуют вам! Направляйте все усилия не на разрушение, а на созидание!!! Для этого мы можем посоветовать еще одну общеизвестную, но не всегда осознано используемую методику. Суть ее в том, чтобы помогать людям, хотя бы, ближнего круга общения, приобретать и укреплять положительные черты характера, которые, со временем, смогут уравновесить негативные. Прекрасный повод для этого – чаще устраивать праздники, чествования какогото конкретного человека. То есть, помимо дней рождения (юбилеев), можно использовать именины (в христианстве – день ангела), праздники связанные с профессией, увлечениями и т.д. В семье, можно каждый день недели посвятить кому-то из домочадцев. В этот день надо максимально уделять внимание этому человеку – превозносить его достоинства, пусть даже они находятся в зачаточном состоянии. Ибо, при этом, происходит (как и при тризне – см. Принцип Иерархии) энергетическая подкачка эгрегора, обслуживающего сильные стороны человека, что способствует приобретению и закреплению необходимых положительных качеств. Недаром призывал великий Булат Окуджава: «Давайте, говорить друг другу комплименты…». 7
